إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

اللطم اللطم--- عائشة تلطم وتنعى وتجزع بموت رسول الله (ص)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اللطم اللطم--- عائشة تلطم وتنعى وتجزع بموت رسول الله (ص)



    << عائشة تلطم وتنعى وتجزع بموت رسول الله (ص)>>



    مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



    - ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.









    أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )



    الإلتدام : اللطم



    4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

    This website is for sale! sonnhonline.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, sonnhonline.com has it all. We hope you find what you are searching for!





    --------------------------------------------------------------------------------



    البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



    الإلتدام : اللطم



    3151 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم .


    This website is for sale! sonnhonline.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, sonnhonline.com has it all. We hope you find what you are searching for!






    --------------------------------------------------------------------------------



    إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )



    الإلتدام : اللطم



    1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .

    This website is for sale! sonnhonline.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, sonnhonline.com has it all. We hope you find what you are searching for!






    --------------------------------------------------------------------------------



    إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



    الإلتدام : اللطم



    - قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي .

    تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.-قائمة الكتب







    --------------------------------------------------------------------------------



    إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )



    - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .


    تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.-عرض التصنيف السنة وعلومها






    --------------------------------------------------------------------------------



    إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1069 )



    الإلتدام : اللطم



    - قال إبن إسحاق : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ، لم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي .


    تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.-قائمة الكتب







    --------------------------------------------------------------------------------



    إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 477 )



    الإلتدام : اللطم



    - وقال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ولم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .




    --------------------------------------------------------------------------------



    الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )



    الإلتدام : اللطم



    - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دوري ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي






    فهل ما فعلته أم المؤمنين عائشة يعتبر من فعل الجاهلية الأولى كما تتبجحون على الشيعة في اللطم والنوح والجزع ؟







    والســـــــــــــــلام
    ملاحظة اغلبية الروابط حول الموضوع قد حولت من قبل بني وهبان

  • #2
    اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين .


    أخي الكريم ابو طفوف القريشي أشكرك على هذه المشاركة التي تبين جواز اللطم والنوح عند علماء اهل السنة وكما نقلوها عن أمهم عائشة لكن وبكل صراحة هم يدعون اتباع اهل السنة والجماعة لكن لانرى أي مصداق لهذا الادعاء وهم إتباع ابن تيمية في كل شي وضلوا ضلال بعيد ؟؟ لانه لم يرجعو الى من امر الله ورسوله بالرجوع إليهم وهم ال محمد (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) ..


    كما يروي عنهم بجواز البكاء وخصوصا على سيد الشهداء (عليه السلام ) في الحديث الوارد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور) .الفصول المهمة, 413,) واللطم نوع من الجزع .
    ـــــ التوقيع ـــــ
    أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
    و العصيان والطغيان،..
    أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
    والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ، اشكلت على احد اهل السُنة بهذا الحديث ولكن ردهم كان ان هذا الحديث بفعل السفاهه وحداثة السن اي ان عائشة لم تكن بالغة جدا لذلك لانها صغيرة التدمت مع النساء ولم تكرر هذا الفعل ..
      ماردكم

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة ضيف مشاهدة المشاركة
        السلام عليكم ، اشكلت على احد اهل السُنة بهذا الحديث ولكن ردهم كان ان هذا الحديث بفعل السفاهه وحداثة السن اي ان عائشة لم تكن بالغة جدا لذلك لانها صغيرة التدمت مع النساء ولم تكرر هذا الفعل ..
        ماردكم

        حبيبي
        أن ادعاءها أن سنّها حين العقد والزواج ستة و تسعة يتعارض مع ما مذكور من أنّها أسلمت في أوّل البعثة.
        فلو سلمنا أنّها أسلمت في أوّل البعثة!
        وفرضنا أنّ عمرها حين البعثة سبع سنين، باعتبار أنّها كانت صغيرة حين أسلمت، ولا يمكن فرض أقل من هذا العمر لأنها تكون صغيرة جداً، فلا يتصور منها الإسلام.
        وإذا كان العقد عليها قبل الهجرة بثلاث سنين.
        كان عمرها عند العقد (17) عاماً، وعند الهجرة (20) عاماً، هذا ما ذكرناه أوّلاً.

        وثانياً: ذكرنا أن فرض عمرها حين العقد والزواج ستة وتسعة لا ينسجم مع ما ذكره الطحاوي من أنّ فاطمة (عليها السلام) حين قيل لعائشة أن فضلها على النساء كفضل الثريد كانت فاطمة صغيرة، وفاطمة (عليها السلام) توفيت بعمر خمسة وعشرين، كما يذكر الطحاوي في سنة إحدى عشر للهجرة.
        ومعنى ذلك أنّها ولدت قبل البعثة بسنتين، ولابد أن تكون عائشة قد ولدت قبلها حتى يتم كلام الطحاوي من أنها كانت بالغة مبلغ النساء، في حين كانت فاطمة (عليها السلام) صغيرة.
        فلو فرض أنها ولدت قبل فاطمة (عليها السلام) بسنة، أي في سنة ثلاث قبل البعثة، يكون عمرها حين العقد ما يقارب الثلاثة عشر، وحين بنى بها ستة عشر.

        وذكرنا ثالثاً: أن ابن قتيبة قال: أنها توفيت سنة (58هـ)، وقد قاربت السبعين، ومعنى هذا أنها ولدت قبل البعثة بسنة، فيكون عمرها حين العقد أحد عشر، ولكنك قد عرفت من (أولاً وثانياً) أن عمرها أكثر من ذلك.
        لذلك رجّحنا أن يكون عمرها بين الثلاثة عشر والسبعة عشر بناءاً على صحة ما ذكره ابن إسحاق والطحاوي.
        هذه المرأة التي تتسابق مع رسول رب العالمين وتسبقه وتقود جيش جرار من مكة الى البصرة
        على جمل وتركب بغل وتنادي لا تدخلوا في بيتي من لا أحب
        النتيجة كيف من يقوم بهذه الأعمال سفيه
        اضيف الى ذلك ان اسماء وُلدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، وكانت أسنَّ من عائشة ببضع عشرة سنة وهي أختها من أبيها. وأسلمت قديمُا بمكة. قال ابن إسحاق أنها أسلمت بعد سبعة عشر نفسًا.​




        إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
        فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم الاخ ضيف صاحب الموضوع وبارك الله بك موضوع مهم حيث يتناول احدى الشبه التي يدندن بها خصومنا وكما يقول المثل رمتني بدائها وانسلت ...ونقطة اخرى اثيرهما لاهميتها وهي قولها لسفاهتي فيا ترى ما معنى السفاهة وهل يوجد عاقل يقول على نفسه سفيه وكيف يؤخذ نصف الدين من سفيه وهذه بعض من معاني السفيه واترك الحكم للقاريء
          1. السفيه: (مصطلحات)
            • بكسر الفاء ، جمع سفاه وسفهاء ، ذو السفه ( انظر: سفه ) ، وسمي سفيها لخفة عقله وسوء تصرفه ، ومنه{وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ}. (فقهية)
          2. سَفَهَ: (فعل)
            • سفَهَ يَسفَه ، سَفَاهاً، سَفاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه
            • سَفَهَ نَفْسَهُ : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا
            • سَفَهَ رَأْيَهُ : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ
            • سَفَهَ نَصِيبَهُ : نَسِيَهُ
            • سَفَهَ صاحبَه : غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ
          3. سَفُهَ: (فعل)
            • سفُهَ يَسفُه ، سَفاهَةً ، فهو سَفيه
            • سَفُهَ الوَلَدُ : كَانَ سَفِيهاً، فَظّاً، وَقِحاً، جَهِلاً : حُمق وخفّة عقل
            • سَفُهَ عَلَيْنَا : جَهِلَ
          4. سَفِهَ: (فعل)
            • سفِهَ / سفِهَ على يَسفَه ،سَفَهاً، وسَفَاهاً، وسَفَاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه - للمتعدِّي
            • سفِه الشَّخصُ: سفُه، جِهل وطاش، حمق ونقص عقلُه
            • سفِه عليه: أهانه، وعامله بجفاء دائما
            • سَفِهَ رَأْيَهُ وَنَفْسَهُ : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ، سَفَهَ

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
          x
          يعمل...
          X