تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
🍃 💕 🍃 💕 🍃 💕 🍃 💕 🍃
🍁جاء في كتاب (الأسرار الفاطمية ص 54) للشيخ محمد فاضل المسعودي:
والذي يظهر من هذه الزيارة المخصوصة للصديقة الشهيدة أنها امتحنت من قبل الباري عز وجل وقبل خلقها أي عندما كانت نورا من الأنوار التي خلقها الله تعالى قبل الخلق بألف عام والتي كانت بعرشه محدقة, والامتحان كان لها لأجل إظهار مقامها السامي ومنزلتها الحقيقية حيث كانت نتيجة الامتحان صابرة, والمعروف عند العرف العقلائي أن الامتحان يمتحن به الشخص ليعرف مدى استعداداته وقابلياته ((عند الامتحان يكرم المرء أو...)), لذا نجد من باب أن الباري عز وجل الذي هو سيد العقلاء بل هو خالق العقل أجرى الامتحان الرباني للزهراء حيث امتحنها, ونحن نعرف أن الامتحان يكون للمرء إما لزيادة منزلة ومقام أو لأجل شئ آخر, ولكن الزهراء (عليها السلام) امتحنها الله تعالى لكي تكون حاملة للأسرار الإلهية وذلك ما اقتضته المشيئة الربانية فيها, لذا كانت ناجحة في الامتحان الرباني قبل خلقها حيث استحقت لقب الصابرة, أما ماهية هذا الامتحان وفي أي موضوع كان, وكيف أجراه الله تعالى عليها؟ فهذا ما أشارت إليه بعض الروايات والتي نستفيد من خلال التمعن فيها والتدقيق في مدلولاتها أنها امتحنت في حمل العلم والأمانة الربانية فوجدها الباري عز وجل صابرة على حمل العلم والأمانة الربانية, لذا استحقت حمل الأسرار الربانية.
🔷 فإن المراد من ذلك هو انَّ الله تعالى استخبر حال السيدة فاطمة (ع) في الأزل فعلم انَّها واجدة لمقام الصبر على ما سينتابها من مصيباتٍ في الدنيا ولذلك اصطفاها.
فإمتحان الله عز وجل لفاطمة قبل خلقها ليس بمعنى إختبارها في ذلك العالم بل هو بمعنى علمه بواقعها وانَّها ستصبر بعد خلقها إذا ابتُليت، وإنما عبَّرت الرواية عن علم الله تعالى في الأزل بواقع فاطمة (ع) في الدنيا بالامتحان لأنَّ علمه بمستقبل الأمور حتمي الوقوع فهو لحتميته كأنه قد وقع.
لذلك نجد في القرآن ان الله تعالى يتحدث عما سيقع في يوم القيامة وما سوف يقع في الجنة والنار وكأنَّه قد وقع فيُخبر عنه بصيغة الماضي وكأنه قد وقع وانتهى وما ذلك إلا لحتمية وقوعه.
والمتحصَّل من مفاد الزيارة المأثورة انَّ الله تعالى علم منذ الأزل انَّ فاطمة (ع) ستحظى بمقام الصابرين بعد ان تُمتحن في الدنيا.
فتوصيفها بالممتحنة منذ الأزل لأنَّ ذلك هو ما كان قد قُدِّر لها، ولان الذي قد قُدِّر لها سوف يقع عليها حتماً لذلك فهو منزَّل منزلة ما كان قد وقع.
📚 مركز الأبحاث العقائدية
اللهم صل على محمد وال محمد
🍃 💕 🍃 💕 🍃 💕 🍃 💕 🍃
🍁جاء في كتاب (الأسرار الفاطمية ص 54) للشيخ محمد فاضل المسعودي:
والذي يظهر من هذه الزيارة المخصوصة للصديقة الشهيدة أنها امتحنت من قبل الباري عز وجل وقبل خلقها أي عندما كانت نورا من الأنوار التي خلقها الله تعالى قبل الخلق بألف عام والتي كانت بعرشه محدقة, والامتحان كان لها لأجل إظهار مقامها السامي ومنزلتها الحقيقية حيث كانت نتيجة الامتحان صابرة, والمعروف عند العرف العقلائي أن الامتحان يمتحن به الشخص ليعرف مدى استعداداته وقابلياته ((عند الامتحان يكرم المرء أو...)), لذا نجد من باب أن الباري عز وجل الذي هو سيد العقلاء بل هو خالق العقل أجرى الامتحان الرباني للزهراء حيث امتحنها, ونحن نعرف أن الامتحان يكون للمرء إما لزيادة منزلة ومقام أو لأجل شئ آخر, ولكن الزهراء (عليها السلام) امتحنها الله تعالى لكي تكون حاملة للأسرار الإلهية وذلك ما اقتضته المشيئة الربانية فيها, لذا كانت ناجحة في الامتحان الرباني قبل خلقها حيث استحقت لقب الصابرة, أما ماهية هذا الامتحان وفي أي موضوع كان, وكيف أجراه الله تعالى عليها؟ فهذا ما أشارت إليه بعض الروايات والتي نستفيد من خلال التمعن فيها والتدقيق في مدلولاتها أنها امتحنت في حمل العلم والأمانة الربانية فوجدها الباري عز وجل صابرة على حمل العلم والأمانة الربانية, لذا استحقت حمل الأسرار الربانية.
🔷 فإن المراد من ذلك هو انَّ الله تعالى استخبر حال السيدة فاطمة (ع) في الأزل فعلم انَّها واجدة لمقام الصبر على ما سينتابها من مصيباتٍ في الدنيا ولذلك اصطفاها.
فإمتحان الله عز وجل لفاطمة قبل خلقها ليس بمعنى إختبارها في ذلك العالم بل هو بمعنى علمه بواقعها وانَّها ستصبر بعد خلقها إذا ابتُليت، وإنما عبَّرت الرواية عن علم الله تعالى في الأزل بواقع فاطمة (ع) في الدنيا بالامتحان لأنَّ علمه بمستقبل الأمور حتمي الوقوع فهو لحتميته كأنه قد وقع.
لذلك نجد في القرآن ان الله تعالى يتحدث عما سيقع في يوم القيامة وما سوف يقع في الجنة والنار وكأنَّه قد وقع فيُخبر عنه بصيغة الماضي وكأنه قد وقع وانتهى وما ذلك إلا لحتمية وقوعه.
والمتحصَّل من مفاد الزيارة المأثورة انَّ الله تعالى علم منذ الأزل انَّ فاطمة (ع) ستحظى بمقام الصابرين بعد ان تُمتحن في الدنيا.
فتوصيفها بالممتحنة منذ الأزل لأنَّ ذلك هو ما كان قد قُدِّر لها، ولان الذي قد قُدِّر لها سوف يقع عليها حتماً لذلك فهو منزَّل منزلة ما كان قد وقع.
📚 مركز الأبحاث العقائدية
تعليق