إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المتعة من مرويات ال البيت

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المتعة من مرويات ال البيت

    قال المخالف منكرا

    ما دام انك تقول انكم تعتبرون جعفر بن محمد ومحمد بن علي الباقر من العلماء المعتبرين وتاخذون بارائهم فهل تدلني على رواياتهم عندكم في الصحيحين باعتبار انكم تعتمدون على الصحيحين لدى الرواة المعتمدين ؟؟؟
    وتكرم علي واذكر لي ارائهم ورواياتهم في صحيح البخاري ومسلم واكون شاكر لك ؟ واذا لم تاتي بروايات لهم في الصحيحن فكلامك مردود عليك وانكم لم تعتمدوا عليهم وعلى اهل البيت الذين جعلهم الله ورسوله عدل القران الكريم .
    الحقيقة ان للائمة سماعات عن ال البيت وال البيت عندنا هم كل من يمث بصلة قرابة للرسول لكن دعونا في رواية واحد لدينا سماعات لها يرويها الامام الشافعي وهو في التاريخ سبق البخاري ومسلم
    قال الإمام الشافعي في الأم: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي, عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عام خيبر عن نكاح المتعة, وعن لحوم الحمر الأهلية .
    هذه الرواية عن علي يرويها البخاري عن عدد من الصحابة وال البيت لكن نذكر روايات ال البيت فقط
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
    باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
    4825 حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب الحيل » باب الحيلة في النكاح
    6560 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قيل له إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية وقال بعض الناس إن احتال حتى تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جائز والشرط باطل

    الكتب » صحيح البخاري » كتاب الذبائح والصيد » باب لحوم الحمر الإنسية
    5203 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الإنسية
    5204 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر
    3979 حدثني يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
    وفي مسلم مثلها
    الكتب » صحيح مسلم » كتاب النكاح » باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
    2511 1407 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
    قال المخالف منكرا



    الحقيقة ان للائمة سماعات عن ال البيت وال البيت عندنا هم كل من يمث بصلة قرابة للرسول لكن دعونا في رواية واحد لدينا سماعات لها يرويها الامام الشافعي وهو في التاريخ سبق البخاري ومسلم
    قال الإمام الشافعي في الأم: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي, عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عام خيبر عن نكاح المتعة, وعن لحوم الحمر الأهلية .
    هذه الرواية عن علي يرويها البخاري عن عدد من الصحابة وال البيت لكن نذكر روايات ال البيت فقط
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
    باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
    4825 حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب الحيل » باب الحيلة في النكاح
    6560 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قيل له إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية وقال بعض الناس إن احتال حتى تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جائز والشرط باطل

    الكتب » صحيح البخاري » كتاب الذبائح والصيد » باب لحوم الحمر الإنسية
    5203 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الإنسية
    5204 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل
    الكتب » صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر
    3979 حدثني يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
    وفي مسلم مثلها
    الكتب » صحيح مسلم » كتاب النكاح » باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
    2511 1407 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية


    السيد الاهدل كم مرة طلبنا منك ان يكون حوارك علمي وخالي من المغالطات ونؤكد لك بعدم السماح بتغير الموضوع اوالتدليس والتجاهل
    واليوم جنابك تريد الهروب مما تورطت به اتيت برواية ليس فيها لاجعفر بن محمد الصادق ولامحمد بن علي الباقر وتريد ايهام المقابل انك اجبت وهذا خلاف الامانه العلمية بل انه تدليس وافتراء واضح من جنابك .

    لانك قلت ان (جعفر الصادق ومحمد الباقر) على التحديد عندنا نحن السنة من العلماء الذين يعتد بكلامهم ومروياتهم وطالبتك بان تاتيتيني برواياتهم من البخاري ومسلم واليوم اكرر لك واتحداك امام الجميع ان تاتيني برواية واحدة يرويها البخاري لجعفر بن محمد الصادق ؟


    والعجيب لمن يطالع كتاب البخاري يجد انه يروي اكثر من
    (9082) اي تسعة الف واثنان وثمانين رواية وهذا عدد كبير جدا ولا توجد رواية واحد عن الامام الصادق والجميع يعلم علو شانه وانه احد ائمة اهل البيت الذي شهد له القاصي والداني بالصدق والامانه والدرجة الرفيعة .

    ورجال البخاري الذين روى عنهم اكثر من
    (500 ) راوي ولكن لم يكن الامام جعفر بن محمد الصادق منهم وهذا من النصب والبغض لاهل البيت عند البخاري الذي الف اهم كتاب عند اهل السنة ويعدونه بعد كتاب الله تعالى ؟

    والعجيب اننا نرى ان البخاري يروي عن النواصب وعن الخوارج وعن الذين قتلوا اهل البيت ويجعلهم كلهم عدول وثقة!! ولكن لانجد للامام الصادق حديث واحد لانه من اهل البيت !!
    بعد هذه الادلة الواضحة تاتي انت وتقول (( نحن اهل السنة عندنا الباقر والصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وروايتهم )) وهذا مما يضحك الثكلى لانه لاواقع له ...
    واريح قبل ان تتعب وتاتيني بروايات ليس صحيحة وتقول ان البخاري يروي عن جعفر الصادق فاقول لك ان علمائك يقرون ان البخاري لم يروي عن جعفر الصادق ولا رواية واحدة واليك الدليل :

    قال الذهبي :

    «جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين الهاشمي، أبو عبد الله، أحد الأئمة الأعلام، برّ، صادق، كبير الشأن،
    لم يحتج به البخاري ...

    ميزان الاعتدال 2:143/1521.

    فتثبت يرحمك الله وراجع التاريخ لكي تعرف هناك اقصاء لاهل البيت الذين امر الله ورسوله بالتمسك بهم والرجوع اليهم دون الاخرين .
    طبعاً موضوع المعته سوف اجيبك عليه وانها حلال الى يوم القيامة ولم يحرمها الله ولارسوله وكانت جائزة بزمن رسول الله وزمن خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر الى ان حرمها عمر نفسه ونحن ليس ملزمين باراء عمر التي تخالف تشريع الله ورسوله وسوف اذكر لك الادلة تفصيلاً من مصادركم المعتبرة لكي تعرف الى اين انتم ذاهبون وراء الذين انقلبوا على اعقابهم كما يقول القران الكريم .
    لكن لااسمح لك بتغير الموضوع مالك تعتذر علنا عن السابق وتقر بنفسك .


    ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة


      السيد الاهدل كم مرة طلبنا منك ان يكون حوارك علمي وخالي من المغالطات ونؤكد لك بعدم السماح بتغير الموضوع اوالتدليس والتجاهل
      واليوم جنابك تريد الهروب مما تورطت به اتيت برواية ليس فيها لاجعفر بن محمد الصادق ولامحمد بن علي الباقر وتريد ايهام المقابل انك اجبت وهذا خلاف الامانه العلمية بل انه تدليس وافتراء واضح من جنابك .

      لانك قلت ان (جعفر الصادق ومحمد الباقر) على التحديد عندنا نحن السنة من العلماء الذين يعتد بكلامهم ومروياتهم وطالبتك بان تاتيتيني برواياتهم من البخاري ومسلم واليوم اكرر لك واتحداك امام الجميع ان تاتيني برواية واحدة يرويها البخاري لجعفر بن محمد الصادق ؟


      والعجيب لمن يطالع كتاب البخاري يجد انه يروي اكثر من
      (9082) اي تسعة الف واثنان وثمانين رواية وهذا عدد كبير جدا ولا توجد رواية واحد عن الامام الصادق والجميع يعلم علو شانه وانه احد ائمة اهل البيت الذي شهد له القاصي والداني بالصدق والامانه والدرجة الرفيعة .

      ورجال البخاري الذين روى عنهم اكثر من
      (500 ) راوي ولكن لم يكن الامام جعفر بن محمد الصادق منهم وهذا من النصب والبغض لاهل البيت عند البخاري الذي الف اهم كتاب عند اهل السنة ويعدونه بعد كتاب الله تعالى ؟

      والعجيب اننا نرى ان البخاري يروي عن النواصب وعن الخوارج وعن الذين قتلوا اهل البيت ويجعلهم كلهم عدول وثقة!! ولكن لانجد للامام الصادق حديث واحد لانه من اهل البيت !!
      بعد هذه الادلة الواضحة تاتي انت وتقول (( نحن اهل السنة عندنا الباقر والصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وروايتهم )) وهذا مما يضحك الثكلى لانه لاواقع له ...
      واريح قبل ان تتعب وتاتيني بروايات ليس صحيحة وتقول ان البخاري يروي عن جعفر الصادق فاقول لك ان علمائك يقرون ان البخاري لم يروي عن جعفر الصادق ولا رواية واحدة واليك الدليل :

      قال الذهبي :

      «جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين الهاشمي، أبو عبد الله، أحد الأئمة الأعلام، برّ، صادق، كبير الشأن،
      لم يحتج به البخاري ...

      ميزان الاعتدال 2:143/1521.

      فتثبت يرحمك الله وراجع التاريخ لكي تعرف هناك اقصاء لاهل البيت الذين امر الله ورسوله بالتمسك بهم والرجوع اليهم دون الاخرين .
      طبعاً موضوع المعته سوف اجيبك عليه وانها حلال الى يوم القيامة ولم يحرمها الله ولارسوله وكانت جائزة بزمن رسول الله وزمن خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر الى ان حرمها عمر نفسه ونحن ليس ملزمين باراء عمر التي تخالف تشريع الله ورسوله وسوف اذكر لك الادلة تفصيلاً من مصادركم المعتبرة لكي تعرف الى اين انتم ذاهبون وراء الذين انقلبوا على اعقابهم كما يقول القران الكريم .
      لكن لااسمح لك بتغير الموضوع مالك تعتذر علنا عن السابق وتقر بنفسك .


      وضعنا لك موضوع يناسب ما اتيت به من زعم بالمغالطات

      نحن موضوعنا عن رواية علي عن تحريم المتعة انت ناقش هذه الرواية ولا تلف وتدور حولها ثم تقول البخاري لا نقبل روايته لانه لم يخرج لجعفر
      هل هو مجبور على فعل هذا
      هو سني وجعفر رافضي فهل ترى جواز رواية السني عن الرافضي

      المهم الموضوع بعنايتك على الرابط

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
        الى جميع القراء الكرام انظروا الى السيد الاهدل المسكين يتسائل مستنكرا انه هل يجوز رواية السني عن الرافضي . فنجيبه نعم يجوز ذلك اليك الدليل :
        قال الشيخ محمد أبو زهرة في كتاب (الإمام الصادق) ص 162 عند كلامه على (الفقه في عصر الإمام الصادق) ما نصه بالحرف :


        (وإنه يجب علينا أن نقرر هنا أن فقه علي وفتاويه وأقضيته لم ترو في كتب السنة بالقدر الذي يتفق مع مدة خلافته ، ولا مع المدة التي كان منصرفا فيها إلى الدرس ، والإفتاء في مدة الراشدين قبله ، وقد كانت حياته كلها للفقه وعلم الدين ، وكان أكثر الصحابة اتصالا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد رافق الرسول وهو صبي قبل أن يبعث عليه السلام ، واستمر معه إلى أن قبض الله تعالى رسوله إليه ، ولذا كان يجب أن يُذكر له في كتب السنة أضعاف ما هو مذكور فيها.
        وإذا كان لنا أن نتعرف السبب الذي من أجله اختفى عن جمهور المسلمين بعض مرويات علي وفقهه ، فإنا نقول: انه لابد أن يكون للحكم الأموي أثر في اختفاء كثير من أثار علي في القضاء والإفتاء، لأنه ليس من المعقول أن يلعنون عليا فوق المنابر ، وأن يتركوا العلماء يتحدثون بعلمه ، وينقلون فتاويه وأقواله للناس، وخصوصا ما كان يتصل منها بأساس الحكم الإسلامي .
        والعراق الذي عاش فيه عليّ رضي اللّه عنه وكرّم اللّه وجهه، وفيه انبثق علمه، كان يحكمه في صدر الدولة الأموية ووسطها حكّام غلاظ شداد، لا يمكن أن يتركوا آراء علي تسري في وسط الجماهير الإسلاميّة، وهم الذين يخلقون الريب والشكوك حوله، حتى إنّهم يتخذون من تكنية النبي (صلى الله عليه وسلم) له (بأبي تراب) ذريعة لتنقيصه، وهو (رضي الله عنه) كان يطرب لهذه الكنية، ويستريح لسماعها; لأنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) قالها في محبّة، كمحبّة الوالد لولده".) انتهى بحروفه.

        واليكم وثيفة تشير الى اخذ محدثين اهل السنة وعلمائهم من الشيعي عباد بن يعقوب ويعتبرونه صدوق في نقل الرواية .

        كما اود الاشارة الى السيد الاهدل المحترم انه من العيب عليك ان تطلق عبارة الرافضي على الشيعي فكيف تطلقها على الامام جعفرالصادق (عليه السلام ) ؟؟ هذا بالنسبة الى علماء اهل السنة فارجوا ان تلتزم باخلاق علماءك واقوالهم في هذا الخصوص لانها معيبة عندهم وانظر ايها السيد الاهدل ماذا قال علمائكم فيمن يقول للشيعي بانه رافضي :


        من فقه السنة/ من يقول لشخصٍ « يا رافضي » يعزر..!! تعزير من يقول يا رافضي
        * قال محمد بن مفلح المقدسي ( 717-762هـ ) في كتابه الفروع ج: 6 ص: 94 تحقيق أبو الزهراء حازم القاضي:
        م9 /ويعزر في يا كافر يا فاجر يا حمار يا تيس يا ثور يا رافضي يا خبيث البطن أو الفرج يا عدو الله يا السهو يا كذاب يا خائن يا شارب الخمر .

        * وذكر ذلك أيضاً أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنبلي ( 816-884هـ ) في كتابه المبدع ج: 9 ص: 95،

        *وعلي بن سليمان المرداوي ( 817-885هـ ) في كتابه الإنصاف ج: 10 ص: 217 تحقيق محمد حامد الفقي،

        *وإبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان ( 1275-1353هـ ) في كتابه منار السبيل ج: 2 ص: 339، تحقيق عصام القلعجي،،

        *ومرعي بن يوسف الحنبلي في كتابه دليل الطالب ج: 1 ص: 312،

        *ومنصور بن يونس بن إدريس البهوتي في كتابه كشاف القناع ج: 6 ص: 112، تحقيق هلال مصيلحي مصطفى هلال،




        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	الاخذ من الشيعة 1.jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	173.9 كيلوبايت 
الهوية:	840672
        التعديل الأخير تم بواسطة العباس اكرمني; الساعة 31-08-2017, 10:48 AM.

        تعليق


        • #5
          العباس اكرمني
          بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
          الى جميع القراء الكرام انظروا الى السيد الاهدل المسكين يتسائل مستنكرا انه هل يجوز رواية السني عن الرافضي . فنجيبه
          الكلام عن ابو حنيفة
          انظره



          اذا كان محدثك متجنيا فما عليك لو زدته تهكما الكلام عن الامام ابو حنيفة وهذا ارجع اليه في الحوار مع المخالف الرافضي هذا المخالف ادعى ان ابو حنيفة يجيز الوضوء بالخمر قلنا له هذا مذهبك يوافق مذهبه واوردنا له السبب وهو ان التوافق بين جعفر وابو حنيفة سببه ربما المعاصرة والحقيقة الكلام كله عن ابو حنيفة وموافقة جعفر له يعني ونقصد به ان الجعفرية والحنفية الموضوع بقدرة قادر صار طلبا عن مرويات جعفر في كتب السنة هذه انتم اشبعتم بها والا كل مذهب لامام اتى بعد امام قاقوال هذا الامام احتوت على اقوال الامام السابق هو لن يعيد الاجتهاد في مسائل تم الافتاء عليها ولا يوجد اعادة فتوى دوما

          هذا مختصر لكن لتكن منصفا قل لنا رايك فيما ذكرناه في موضوع ابو حنيفة هذا وعلل لنا سبب التشابه بينكم وبين الاحناف

          وكلامك عن ابو زهرة هذا دليل على انه يوجد بين السنة من هو منصف للامام ومحب لاهل البيت عموما الاقوال التي توردها هنا هي حجة عليك لا لك

          ثم ان الموضوع عن هذه الرواية هل ترى فيها شيئا
          انتم تنكرون ان مذهب السنة مصدره ال البيت ايضا او في بعضها لكن لما هذه الرواية لم تنتقدوها وذهبتم الى شيء اخر
          التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاهدل; الساعة 06-10-2017, 08:29 PM.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
            وضعنا لك موضوع يناسب ما اتيت به من زعم بالمغالطات

            نحن موضوعنا عن رواية علي عن تحريم المتعة انت ناقش هذه الرواية ولا تلف وتدور حولها ثم تقول البخاري لا نقبل روايته لانه لم يخرج لجعفر
            هل هو مجبور على فعل هذا
            هو سني وجعفر رافضي فهل ترى جواز رواية السني عن الرافضي

            ايها السيد الاهدل هذا هروب واضح وقد تورطت به ولايمكن ترقيعة والهروب منه بهذه البساطة مالم اجعلك تعترف امام الجميع بالخطأ الذي تسير عليه انت وعلمائك ...
            أصل الموضوع انك تقول ان محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وراياتهم لانهم من اهل البيت وكما تعلم بان اهل البيت واجبي الطاعة بامر الله ورسوله وبنص حديث الثقلين لانه عدل القران الكريم

            فقلت لك هل تدلني على روايات عن الباقر والصادق تحديدا في اهم مصادركم وهي البخاري ومسلم وبالخصوص البخاري باعتبار انه اهم مصدر عندكم تعتمدون عليه من حيث وثاقة الرجال فاذا لم ترون عن ائمة اهل البيت فاكيد انهم غير ثقة ولاتاخذون بارائهم وكما ذكرت لك راي الذهبي في ميزان الاعتدال بانه يشهد ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولا رواية واحدة ؟
            وبالتالي تخالفون امر رسول الله قي وجوب التمسك بهم والاخذ عنهم ونفس الوقت تناقض نفسك بادعائك الاخذ والاعتماد عليهم .

            والعجيب في ردك الثاني تقول ان جعفر بن محمد الصادق انه رافضي ؟؟؟؟؟
            ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة
              ايها السيد الاهدل هذا هروب واضح وقد تورطت به ولايمكن ترقيعة والهروب منه بهذه البساطة مالم اجعلك تعترف امام الجميع بالخطأ الذي تسير عليه انت وعلمائك ...
              أصل الموضوع انك تقول ان محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وراياتهم لانهم من اهل البيت وكما تعلم بان اهل البيت واجبي الطاعة بامر الله ورسوله وبنص حديث الثقلين لانه عدل القران الكريم

              فقلت لك هل تدلني على روايات عن الباقر والصادق تحديدا في اهم مصادركم وهي البخاري ومسلم وبالخصوص البخاري باعتبار انه اهم مصدر عندكم تعتمدون عليه من حيث وثاقة الرجال فاذا لم ترون عن ائمة اهل البيت فاكيد انهم غير ثقة ولاتاخذون بارائهم وكما ذكرت لك راي الذهبي في ميزان الاعتدال بانه يشهد ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولا رواية واحدة ؟
              وبالتالي تخالفون امر رسول الله قي وجوب التمسك بهم والاخذ عنهم ونفس الوقت تناقض نفسك بادعائك الاخذ والاعتماد عليهم .

              والعجيب في ردك الثاني تقول ان جعفر بن محمد الصادق انه رافضي ؟؟؟؟؟
              للاسف انت مثله هل كان موضوع حوارنا عن جعفر فقط او عن تشابه مذهب جعفر ومذهب ابو حنيفة
              انت قلت لا يوجد لديكم رواية عن ال البيت قلنا لك هذا لم يصح اتجهت للقول انظر البخاري لم يرو عن جعفر قلنا لك او لغيرك ان
              1- جعفر لم يكن راوي حديث بل امام فقيه صاحب مذهب وحتى ابو حنيفة ايضا مثله لم يكن من رواة الحديث بل حتى الشافعي مثله لم يكن راوي حديث لذا رواية الحديث عن احد ليست محل حجة بل الاخذ بأقوالهم هي محل الحجة
              2- ان مذهب جعفر في عصر البخاري كان ينقله الرافضة وهم كما تعرف كذابون على جعفر فهل يعقل ان اضع مذهبا واضع رواياته عن رواة كذابون
              3- مافعله الامام البخاري هنا في كتابه ليس لغرض ايراد الاحاديث الصحيحة والا هناك خلاف بينه وبين غيره من الائمة اصحاب المذاهب في بعض ما ذهب اليه لكن هو وضع روايات توافق مذهبه بمعنى ان الامام البخاري كان له مذهب فقهي لكن لكونه من رواة الحديث فغلبت هذه الصفة عليه لكن لنقل ان من يصنع مذهب او يكن له مذهب فهل يعقل ان يوافق جعفر او يخالفه هو خالف الاحناف والشافعية في عصره

              لكن انت تهرب وغيرك يهربون عن توضيح سبب تشابه اقوال جعفر مع ابو حنيفة فهل لك ان تعلق على هذا في ذاك الموضوع

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
                للاسف انت مثله هل كان موضوع حوارنا عن جعفر فقط او عن تشابه مذهب جعفر ومذهب ابو حنيفة
                انت قلت لا يوجد لديكم رواية عن ال البيت قلنا لك هذا لم يصح اتجهت للقول انظر البخاري لم يرو عن جعفر قلنا لك او لغيرك ان
                1- جعفر لم يكن راوي حديث بل امام فقيه صاحب مذهب وحتى ابو حنيفة ايضا مثله لم يكن من رواة الحديث بل حتى الشافعي مثله لم يكن راوي حديث لذا رواية الحديث عن احد ليست محل حجة بل الاخذ بأقوالهم هي محل الحجة
                2- ان مذهب جعفر في عصر البخاري كان ينقله الرافضة وهم كما تعرف كذابون على جعفر فهل يعقل ان اضع مذهبا واضع رواياته عن رواة كذابون
                3- مافعله الامام البخاري هنا في كتابه ليس لغرض ايراد الاحاديث الصحيحة والا هناك خلاف بينه وبين غيره من الائمة اصحاب المذاهب في بعض ما ذهب اليه لكن هو وضع روايات توافق مذهبه بمعنى ان الامام البخاري كان له مذهب فقهي لكن لكونه من رواة الحديث فغلبت هذه الصفة عليه لكن لنقل ان من يصنع مذهب او يكن له مذهب فهل يعقل ان يوافق جعفر او يخالفه هو خالف الاحناف والشافعية في عصره

                لكن انت تهرب وغيرك يهربون عن توضيح سبب تشابه اقوال جعفر مع ابو حنيفة فهل لك ان تعلق على هذا في ذاك الموضوع
                من هوان الدنيا ان يقرن جعفر بن محمد الصادق سلالة الانبياء والمرسلين ومن اهل البيت الطيبين الطاهرين وخزانة علوم رسول رب العالمين بالاخرين اصحاب القياس والراي ووعاض السلاطين ...

                ومن هوان الدنيا ان نرى الناس يتبعون ممن لانص عليهم ولاعلم لهم ولاقربة من رسول الله ولا وصية بل يتبعون من خالف الله ورسوله وفتاواهم تشهد بذلك ؟؟؟؟

                اما قولك ايها الاهدل ((
                بان جعفر بن محمد الصادق امام وفقيه وصاحب مذهب)) فاقول لقد زدت الطين بله وقررت على نفسك بالتناقض الصريح وهو اذا لم نجد له روايات في كتبكم المعتبرة فلماذا لانجد له اتباع وتمسك مثله مثل ائمة المذاهب ؟؟ باعتبار انه ام وفقيه وصاحب مذهب عندكم
                فلماذا نرى اراء ائمة المذاهب عندكم منتشرة وفتاواهم مشهورة ومعمول بها واتباعهم بكثرة عند اهل السنة الا جعفر بن محمد الصادق فاننا لانجد له راي يذكر بمصادركم ولانسمع بفقه في جامعاتكم ومدارسكم ومساجددكم ولافي خطبكم !!

                بل لايعرفه الكثير من اهل السنة وهناك تعتيم متعمد من قبل علمائكم تجاهه وتجاه جميع اهل البيت عليهم السلام
                فاين تطبيق ذلك على ارض الواقع ايها المكرم ؟؟

                اذن هناك مشكلة عند اهل السنة تجاه اهل البيت لانهم لايرون عنهم ولايتمسكون بهم كما امرههم رسول الله ولايمتثلون لهم ولايقرون بمنزلتهم ونتاج هذا معروف كما وعد المصطفى كل من لم يتمسك باهل البيت والقران الكريم فانه على ضلال مبين وهذا مارواه اهل السنة انفسهم .

                ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة
                  من هوان الدنيا ان يقرن جعفر بن محمد الصادق سلالة الانبياء والمرسلين ومن اهل البيت الطيبين الطاهرين وخزانة علوم رسول رب العالمين بالاخرين اصحاب القياس والراي ووعاض السلاطين ...

                  ومن هوان الدنيا ان نرى الناس يتبعون ممن لانص عليهم ولاعلم لهم ولاقربة من رسول الله ولا وصية بل يتبعون من خالف الله ورسوله وفتاواهم تشهد بذلك ؟؟؟؟

                  اما قولك ايها الاهدل ((
                  بان جعفر بن محمد الصادق امام وفقيه وصاحب مذهب)) فاقول لقد زدت الطين بله وقررت على نفسك بالتناقض الصريح وهو اذا لم نجد له روايات في كتبكم المعتبرة فلماذا لانجد له اتباع وتمسك مثله مثل ائمة المذاهب ؟؟ باعتبار انه ام وفقيه وصاحب مذهب عندكم
                  فلماذا نرى اراء ائمة المذاهب عندكم منتشرة وفتاواهم مشهورة ومعمول بها واتباعهم بكثرة عند اهل السنة الا جعفر بن محمد الصادق فاننا لانجد له راي يذكر بمصادركم ولانسمع بفقه في جامعاتكم ومدارسكم ومساجددكم ولافي خطبكم !!

                  بل لايعرفه الكثير من اهل السنة وهناك تعتيم متعمد من قبل علمائكم تجاهه وتجاه جميع اهل البيت عليهم السلام
                  فاين تطبيق ذلك على ارض الواقع ايها المكرم ؟؟

                  اذن هناك مشكلة عند اهل السنة تجاه اهل البيت لانهم لايرون عنهم ولايتمسكون بهم كما امرههم رسول الله ولايمتثلون لهم ولايقرون بمنزلتهم ونتاج هذا معروف كما وعد المصطفى كل من لم يتمسك باهل البيت والقران الكريم فانه على ضلال مبين وهذا مارواه اهل السنة انفسهم .

                  ومن هوان الدنيا ان تتكلم معي هكذا
                  سيد هاشمي ابائي حين كان اجدادك يبحثون عن امام كانوا يؤلفون الكتب ويردون على مخالفيهم وتقول لي جعفر
                  وهل هناك فرق بين جعفر وابن له
                  ظ،ظ£ظ¥ ـ بغية الطالب لمعرفة أولاد علي بن أبي طالب :

                  لمحمّد بن الطاهر بن حسين الأهدل اليمني ( ظ،ظ*ظ*ظ¢ ـ ظ،ظ*ظ¨ظ£ ).
                  ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ظ¢ / ظ¢ظ©ظ¤ ـ ظ¢ظ©ظ¥ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكتابه الآخر باسم : تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر ونسب من خفق نسبه وسيرته من أهل العصر.
                  وللمؤلّف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهي إلى الإمام الجواد عليه‌السلام! في
                  ظ¦ظ©
                  خلاصة الأثر ظ£ / ظ¤ظ§ظ¨ ، وراجع إيضاح المكنون ظ، / ظ،ظ¨ظ¨ (ظ،).
                  وترجم له العلاّمة النسّابة السيّد عبد الرزاق كمّونة النجفي رحمه‌الله في كتابه : منية الراغبين في طبقات النسّابين : ظ¤ظ¥ظ£ ـ ظ¤ظ¥ظ¤ ، وسرد الصحيح من نسبه المنتهي الى الإمام الهادي عليه‌السلام.
                  نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حميد الدين ، الأسرة التي كانت تحكم اليمن ، وهي اليوم في مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء ، مجلّة المورد ( البغدادية ) المجلّد ، الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ¢ظ،.
                  نسخة في مكتبة الآثار في بغداد ، المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ،ظ¨.
                  نسخة منه في مكتبة جامعة كمبردج ... ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ظ،ظ£ظ¥.
                  نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم ظ¤ظ¥ظ©ظ* ، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص ظ£ظ¦ظ¤ ناسبا لها إلى الطاهر والد المؤلّف. المتوفّى سنة ظ©ظ©ظ¨. [ كذا ].




                  ظ¥ظ¤ظ© ـ فضائل ذوي القربى :

                  ليحيى بن عمر بن مقبول اليمني التهامي الزبيدي ، المعروف بالأهدل ( ظ،ظ*ظ§ظ£ ـ ظ،ظ،ظ¤ظ§ ه‍ ).
                  أفرد له إبراهيم بن أحمد الخليل رسالة مستقلّة في ترجمة حياته في مجلّد ، وترجم له حبشي في : مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن :
                  ظ¦ظ* ، وقال : وكان سالكا طريق الأتقياء في الأقوال والأفعال.
                  وترجم له زبارة في نشر العرف ظ£ / ظ£ظ¥ظ¤ ، وسرد نسبه إلى عون ابن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام ، وأطراه بقوله : السيّد العلاّمة ، مسند الديار اليمنية.

                  تعليق


                  • #10
                    فكرة الموضوع هي
                    ان للسنة روايات عن ال البيت ولكن المخالف لا ياخذ باقوالهم التي رواها اهل السنة ومع هذا يحتج قائلا لما البخاري لم يخرج ولما مسلم لم يفعل نقول له هذا هو حر فيه ولست مكلف بالرد او الدفاع عن البخاري او مسلم
                    وهنا الموضوع عن هذه الرواية موجودة في كتب السنة فهل تردون هنا لما تخالفون ال البيت

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                    x
                    يعمل...
                    X