إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

صحابة عصوا الله تعالى

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • صحابة عصوا الله تعالى

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
    معلوم ان طاعة الله تعالى واجبة فقد قال الله تعالى

    (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )(32)آل عمران
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(59) النساء
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ) (20)الانفال
    (قُلْأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)النور
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33)محمد

    ووجوب الطاعة هذا ملزم وواجب حسب هذه الآية الشريفة لان فعل الامر يدل على الوجوب والالزام كما هو متعارف ..وحتى لو لم يأمرنا القرآن بهذا فإن الوجوب ثابت بالوجوب العقلي اذ العقل يرى وجوب طاعة المولى من باب شكر المنعم ..لذا قال الاصوليون ان الامر في الآية المباركة هو امر ارشادي وليس مولوي تأسيسي وذلك لان الامر الارشادي هو الامر الصادر طبقا لحكم العقل او بعد حكم العقل ..
    اما بالنسبة الى طاعة الرسول فهي واجبة ايضا على ضوء نفس الآيات السابقة ووجوب طاعته مطلقة (كما نراه نحن الامامية ) مثلما ان طاعة الله تعالى مطلقة وهذا ما يفيده العطف بالواو الذي يفيد التشريك ..فكما ان طاعة الله تعالى مطلقة (وليس في حال دون حال) كما يحكم العقل بذلك فكذلك المعطوف وهو الرسول هنا وهذا مقتضى العطف بالواو ..اذن طاعة الرسول مطلقة وليست في حال دون حال ..
    يبقى طاعة الامام ..هل هي واجبة ام لا ثم هل هي مطلقة ام لا ..
    الامامية ادام الله عزهم يرون ان طاعة الامام واجبة ومطلقة ايضا كما ان طاعة الله وطاعة الرسول واجبتان ومطلقتان بحكم العطف الذي في الآية المباركة ..حيث قالت الآية
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(59) النساء

    فكما ان طاعة الله واجبة ومطلقة فكذلك المعطوف عليها وهو طاعة الرسول وكذلك المعطوف الثاني وهو الامام ..وهذا مقتضى العطف (كما هو ثابت في النحو)..كذلك هذا مقتضى الاطلاق(كما هو ثابت في علم الاصول) وكلا العلمين يدرسهما طلبة العلم من كلتا المدرستين. فلا خلاف لنا فيهما ...
    اذن طاعة الامام واجة ومطلقة.
    وقد يقول قائل ان الآية تأمر بطاعة اولي الامر وليس الامام

    والجواب واضح حيث ان الامام والائمة هم اولي الامر الذي امرت الآية بوجوب طاعتهم ..وهم المصداق الوحيد لأولي الامر ..ولو تنزلنا جدلا فنقول انهم من مصاديق اولي الامر على اقل تقدير ..اذن النتيجة ان طاعة الامام واجبة مطلقا لانهم اولي الامر الذين اوجب الله تعالى طاعتهم ..
    والسؤال الآن ماحكم من عصى الامام ...
    وهل هناك من عصى الامام ..
    وليس طرح هذا السؤال هو من باب التعريض بأحد لكن هي حقائق يجب معرفتها ويجب الاعتراف بها لان هناك من يحاول تشويه الحقائق وخلط الاوراق كما يقول اهل السياسة....
    يذكر التاريخ لنا ان الامام علي عليه السلام وهو الخليفة الشرعي المنتخب بالانتخاب المباشر من قبل الناس بعد مقتل عثمان كما هي الوقائع التاريخية والمنصب من قبل الله تعالى يوم غدير خم كما هو ثابت ومسلم عندنا نحن الامامية هذا الخليفة الشرعي هل عصاه البعض وخالفه ولم يطعه ام لا ..وما حكم من عصاه ولم يطعه بل خرج عليه ليقاتله وسفك الدماء في ذلك .
    التاريخ حفظ لنا ان هناك من الصحابة من فعل ذلك مع سبق الاصرار والترصد ..
    فقد خرج بعض الصحابة عليه في واقعة الجمل وواقعة صفين ضاربين عرض الحائط بيعتهم له وضاربين عرض الحائط اوامر الله والرسول بوجوب طاعة الامام ..وحادثة الجمل مشهورة ومعروفة ومعلوم عدد الارواح التي ازهقت فيها ومنهم من البدريين واصحاب النبي من المهاجرين والانصار .. واما معركة صفين فاعرف منها واشهر وضحاياها اضعاف تلك..اما ابطال واقعة الجمل من الصحابة فهم طلحة والزبير وابنائهما وعائشة زوجة النبي الاكرم الذي خرجت تحارب امامها مخالفة لأمر الله لها في الاقرار في البيوت ..ومخالفة لامر الله في وجوب طاعة امامها المفروض الطاعة .اما ابطال معركة صفين فهو معاوية بن ابي سفيان واغلب بني امية وبني مروان وعمر بن العاص وغيرهم ..
    اذن البعض من الصحابة قد خرج لقتال الامام المفروض الطاعة ..
    والان ماهو حكم من خرج على الامام ..هذا ما تخبرنا به هذه الرواية من كتب العامة المعتمدة وهو مسند الامام احمد بن حنبل ..وهي رواية صحيحة الاسناد ورواتها من الثقات تخبرنا حكم من عصى امامه فكيف به اذا حاربه والامر لله من قبل ومن بعد




    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	238.jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	99.9 كيلوبايت 
الهوية:	861122











    التعديل الأخير تم بواسطة الغاضري; الساعة 16-10-2017, 05:07 PM.
    مَوالِىَّ لا اُحْصى ثَنائَكُمْ وَلا اَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَمِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
    الاخ الكريم والاستاذ الفاضل المؤمن الغاضري المحترم . السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . احسنتم واجدتم على اختيار هذا الموضوع الموفق الذي يكشف النقاب ويزيل اللثام عن المدعين بقربهم وصلتهم القدسية المصطنعة بانهم اصحاب رسول الله او اقربائه . نعم كما تسائلتم اخي الكريم عن حكم من قاتل الامام علي واذى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ عندي جواب لكنه ليس مني بل من لسان الناصبي الالباني يبين فيه حكم عائشة التي قاتلت وخرجت على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام في معركة الجمل .

    الكتاب: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها

    المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)

    الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض

    الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)

    عدد الأجزاء: 6

    ج1 /ص 854 :


    قلت: ولم يضعفه أحد، فمثله حجة، وسائر الرواة ثقات أيضا، وذلك ما صرح به

    الهيثمي والحافظ فالسند صحيح، فلا وجه عندي لقول أبي حاتم " حديث منكر "،

    إلا إن كان يعني به أنه حديثغريب فرد، ويؤيده قوله عقبه:

    " لا يروى من طريق غيره ". فإن كان أراد هذا فلا إشكال، وإن أراد التضعيف

    فلا وجه له، لاسيما وهو موافق لحديث عائشة الصحيح، فأين النكارة؟ !

    وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه خلافا لظن الأستاذ

    الأفغاني، فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها

    أن ترجع، والحديث يدل أنها لم ترجع! وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين.

    وجوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم، إذ لا عصمة إلا

    لله وحده.

    والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة

    المعصومين ! ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع
    حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي
    الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس " ولا نشك
    أنه كان مخطئا في ذلك أيضا.
    والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين
    وقع فيهما مئات القتلى ولا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرةوأدلة واضحة ،
    ومنها ندمها على خروجها، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها،

    وذلك مما يدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور.
    قال الإمام الزيلعي في " نصب الراية " (4 / 69 - 70) :
    " وقد أظهرت عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في " كتاب الإستيعاب "
    عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال:
    قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال:
    رأيت رجلا غلب عليك - يعني ابن الزبير - فقالت: أما والله لو نهيتني ما خرجت
    انتهى ".

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
      الشكر موصول لجنابكم الكريم اخي الفاضل على مروركم العطر واطلاعكم الدائم وإضافتكم الكريمة واجدتم فيما اضفتم سائلا المولى تبارك وتعالى ان يديم وجودكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال .
      مَوالِىَّ لا اُحْصى ثَنائَكُمْ وَلا اَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَمِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ

      تعليق


      • #4
        تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم وï»» تسألون عما كانوا يعملون (134)صدق الله العظيم
        التعديل الأخير تم بواسطة الهادي; الساعة 20-10-2017, 05:25 PM. سبب آخر: رفع رابط اعلان

        تعليق


        • #5
          اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

          الاخ الفاضل جنود الهدى نسال الله لنا ولكم الهداية والرشاد بمحمد واله خير العباد
          اذا كان كذلك ولايسألنا الله عن افعال الامم السابقة فلماذا قد ذكر القران الكريم تلك القصص والاحكام والعبر التي جرت عليهم ولماذا يامرنا بالاقتداء بالصالحين واجتناب الظالمين ولمذا ذمهم وامر بالبراءة منهم ؟؟

          فالاستدلال بالاية ليس في محله ايها المحترم و ليس صحيح وبالتالي فالجميع مكلف باتباع الحق والسير على السراط المستقيم واجتناب اهل الباطل والظالم
          ثم ان هناك الكثير من الادلة التي تبين افعال بعض الصحابة مما يندى لها الجبين, فهل تستطيع نفيها وهي بحد ذاتها كفر وارتداد ومعاصي كبيرة ؟

          فننصحك ان تبحث عن المخلصين لتقتدي بهم ,وننصحك بالتعرف على ظلم الظالمين لكي لاتؤيدهم ولاتسير على خطاهم ولاتقتدي بهم لان ذلك يعني الانحراف عن السراط المستقيم .
          ـــــ التوقيع ـــــ
          أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
          و العصيان والطغيان،..
          أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
          والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
            الاخ الفاضل(جنود الهدى) استدلالك بالآية الشريفة على رمي التاريخ وراء ظهورنا هو امر في غاية الغرابة ..هل الآية في نظرك تأمرنا بأن لانستفيد من حوادث الماضي اذن لماذا ذكر لنا القرآن احوال الامم السابقة..؟؟؟أليس لأجل الاعتبار. فكم من آية تأمرنا ان نتفحص احوال تلك الامم ونستفيد من اخطائهم ونعتبر مما وقعوا فيه ..والا فما معني هذه الآيات:-
            قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)الانعام
            قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69)النمل
            قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (42)الروم
            أليس دلالة كل هذه الآيات واضحة وضوح الشمس في وجوب لتدبر في احوال امم من قبلنا عصوا انبيائهم واولي الامر فيهم وكذبوهم فأهلكهم الله تعالى
            فالقرآن الكريم فيه الكثير من هذه الآيات التي تأمر أولي الاباب بالتفكر والتدبر قال تعالى
            (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)يوسف

            فهذه الآية واضحة الدلالة في اخذ العبرة من قصصهم وان اولي الالباب من يأخذ العبر
            الاخ الكريم ...لاتأول القرآن على مزاجك وعلى أغراضك التي تتناسب مع دعواك انت وصاحبك فالحق واضح والباطل واضح ومذهبك انت وصاحبك واضح البطلان (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ).


            التعديل الأخير تم بواسطة الغاضري; الساعة 20-10-2017, 06:52 PM.
            مَوالِىَّ لا اُحْصى ثَنائَكُمْ وَلا اَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَمِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
            x
            يعمل...
            X