تويت
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
أقدم أجمل التهاني والتبريكات والافراح والمسرات الى شيعة أمير المؤمنين والعلماء ومراجع الدين وأقدم التهنئة الخاصة الى مقام سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان بقية الله الاعظم الامام الحجة ابن الحسن المهدي (ع) بمناسبة الولادة المباركة الميمونة لامير المؤمنين وامام الموحدين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين الامام علي ابن أبي طالب (ع) ، سائلا المولى عز وجل ان يثبتنا على ولايته ويرزقنا زيارته في الدنيا ، وشفاعته في الاخرة .
ان قضية ولادة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) من القضايا التي تطابق على اثباتها الرواة وتظافر النقل لها وتواتر الأسانيد اليها ونقلتها المصادر والكتب من الفريقين السنة والشيعة .
فمن مصادر أهل السنة :
1- الحاكم النيسابوري (المستدرك ج 3 / ص 483) ، وفي طبعة أخرى (ج3 / ص482) حيث قال : ((وقد تواترت الأخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة)) .
2- شاه ولي الله أحمد الدهلوي ( إزالة الخفاء) ، حيث قال : (( قد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة … )).
3- قال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسي المفسّر في (شرح عيينة عبد الباقي افندي العمري) عند قوله : أنت العلي الذي فوق العلى رفعاً *** ببطن مكة عند البيت اذ وضعا .
فقال في ص15 : ((وفي كون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا , وذكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة … )) .
4- محمد بن يوسف القرشي الشافعي الگنجي , المتوفى سنة 658 هـ ( كفاية الطالب / الباب السابع : ص 260).
5- المسعودي المتوفى سنة 333 هـ أو سنة 345 هـ في :
أ ـ مروج الذهب /ج 2 / ص 2 ط مصر .
ب ـ اثبات الوصية / ص 155 ط ايران .
6 - عبد الحميد خان الدهلوي ( سير الخلفاء ج 8 / ص 2) .
7 - الحلبي (إنسان العيون ج 1 / ص 165).
8 - المؤرخ نشانچة زاده (مرآة الكائنات ج 1 / ص 383) .
9 - ابن طلحة الشافعي (مطالب السؤول : ص 11) .
10 - الصفوري الشافعي ( نزهة المجالس ج 2 / ص 204) .
11 - حمد الله المستوفي (تاريخ كزيدة).
12 - ابن الصباغ المكّي المالكي المتوفى سنة 855 هـ (الفصول المهمّة : ص 14) .
13 - مؤمن الشبلنجي الشافعي (نور الابصار / ص 73 ط مصر) .
14 - ابن الجوزي (تذكرة خواص الأمّة : ص 7) .
15 - أحمد بن منصور الكازروني (مفتاح الفتوح).
16 - صدر الدين أحمد البردواني (روائح المصطفى : ص 10 ط 1302 هـ) .
17 - الشيخ محمّد حبيب الله الشنقيطي , المدرّس بالازهر (كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب : ص 25) .
18 - السيرة النبوية ج 1 / ص 150 نور الدين علي الحلبي الشافعي .
19 - شرح الشفا ج 1 / ص 151 الشيخ علي القاري الحنفي.
وذكرها أيضا آخرون من علمائهم .
-----------------------------------------------
وأما من مصادر الشيعة :
1 ـ الشيخ المفيد , 413 هـ .
2- الشيخ الصدوق, ت / 381 هـ ( الامالي : 80) .
3- ابن شهر اشوب , ت / 588 هـ (المناقب 1 / 360) .
4 - السيد ابن طاووس , ت / 664 هـ في:
أ ـ مصباح الزائر
ب ـ الاقبال : 141 ط تبريز .
5 - العلاّمة الحلي , ت / 726 هـ في:
أ ـ كشف اليقين : 5 ط ايران .
ب ـ كشف الحق : 109 .
6 - أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي , ت / 692 هـ ( كشف الغمة : 19) .
7 - أبو الفتح الكراجكي , ت / 449 هـ (كنز الفوائد : 115) .
8 - جمال الدين أحمد الداوري , ت / 828 هـ(عمدة الطالب : 41 ط الهند) .
9 - التستري , ت / 1019 هـ (احقاق الحق).
10 - الفيض الكاشاني , ت / 1091 هـ (تقويم المحسنين : 12) .
11 - الشريف المرتضى , ت / 436 هـ في (شرح القصيدة المذهبة للسيد الحميري : 15 ط مصر) .
12 - الشريف الرضي , ت / 406 هـ ( خصائص الائمة).
13 - الطبرسي , ت / 548 هـ (اعلام الورى : 92 ط ايران الحجرية) .
14 - الكفعمي (المصباح : 513 ط طهران) .
15 - المؤرخ زين العابدين الشرواني ( بستان السياحة : 543 ط 2) .
16 - الحسن بن محمّد القمي(تاريخ قم : 191) .
17 - السيد علي الحسيني(الحسين 1 / 16) .
18 - محمد خاوند شاه(روضة الصفا 2).
19 - السيد محمّد الحسيني النجفي (المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف : 230 ط مصر) .
20 - ميرزا حبيب الخوئي ( منهاج البراعة 1 / 71 ).
21 - النوري(اللؤلؤ والمرجان : 166) .
22 - العلاّمة المجلسي, ت / 111 هـ ( جلاء العيون : 80) .
23 - ابن الفتال الشهيد ( روضة الواعظين : 72) .
24 - النسّابة العمري / المجدي.
25 - السيد محمّد الهادي ابن اللوحي الموسوي الحسيني (أصول العقائد وجامع الفوائد).
26 - السيد هاشم التوبلاني البحراني (غاية المرام : 13) .
وغيرهم الكثير من علماء الشيعة .
وأما بالنسبة الى حكم من أنكر هذه المنقبة فنقول : المنكر لمثل هذه المنقبة ان كان جاهلاً أو كان إنكاره عن شبهة فعلينا أن نرشده ونزيل الشبهة منه , وان كان من أهل العلم , فإن إنكارة لمثل هذه المنقبة التي يعترف بها حتى المخالف إنّما يكون لمرض في قلبه , نسأل الله تعالى السلامة والعافية .
نعم , ربّما يكون من علمائنا الأتقياء من لا يأخذ في الاحكام والموضوعات إلاّ بالخبر المتواتر, فلو قال بأن هذا الخبر لم يثبت عندي متواتراً فهذه نظرية علميّة يبحث عنها في محلّها ، إلاّ أن هكذا عالم لا ينكر, وإنّما يقول : لم يثبت عندي .
إلّا أنّ نفوس أعداء علي عليه السلام وشأنيّة قد نفت عليه هذه الفضيلة التي اختصّه اللّه تعالى بها ، فحاولت تجاهل كلّ أقوال العلماء والمؤرّخين ورواة الحديث والأثر ، وضربها عرض الجدار حيث نجدهم وبكلّ جرأة ولا مبالاة يثبتون هذه الفضيلة لرجل آخر أيضاً غير عليّ عليه السلام ، بل ويحاولون التشكيك في ما ثبت لعليّ عليه السّلام أيضاً ، حتّى قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج : « كثير من الشيعة يزعمون أنّه ولد في الكعبة ، والمحدّثون لا يعترفون بذلك ، ويزعمون أنّ المولود في الكعبة حكيم بن حزام » [ شرح النهج ج ۱ : ص ۱٤ ].
وكيف يصحّ هذا الكلام ونحن نجد عدداً كبيراً من العلماء ممّن ذكرنا كتبهم وغيرهم يصرّون على أنّه لم يولد في جوف الكعبة سوى عليّ عليه السلام لا قبله ولا بعده ، وأنّ تلك فضيلة اختصّه اللّه بها دون غيره من العالمين ؟
وكيف نقبل كلام ابن أبي الحديد وأمثاله ونحن نجد الحاكم يصرّح بتواتر الأخبار في ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في جوف الكعبة ؟ فهل الحاكم جاهل بالحديث ؟ أم ليس من المحدّثين ؟
ثمّ ما هو سند حديث ولادة حكيم بن حزام في جوف الكعبة ؟ إنّ هذا الحديث المزعوم لم تثبت صحّة سنده فضلاً عن أن يكون متواتراً ومقطوعاً به ، فكيف يقاوم الأخبار المتواترة ؟
والواقع أنّ الزبير بن بكاز ومصعب بن عبدالله اللذين يرويان حديث ولادة حكيم بن حزام في جوف الكعبة ، وأنّه لم يولد فيه سواه ، وهما زبيري الهوى ، وحكيم بن حزام هو ابن عمّ الزبير ، وابن عمّ أولاده ، فهو حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، والزبيريون ينتهون أيضاً إلى أسد بن عبدالغزى ، ولم يسلم حكيم إلّا عامّ الفتح ، وهو من المؤلفة قلوبهم ، وكان يحتكر الطعام على عهد رسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهناك بعض النقول تقول إنّه كان عثمانياً متصلّباً . تلكّأ عن علي عليه السلام ولم يشهد شيئاً من حروبه.
وإذن فمن الطبيعي أن يروي زبيروا الهوى : أنّه ولد في الكعبة ، ولم يولد فيها سواه ، وذلك على خلاف جميع الأخبار المتواترة ، ومخالفةً لكلّ مَن نصّ على أنّه لم يولد فيها سوى أمير المؤمنين عليه السلام لا قبله ولا بعده .
وقد صرّح أيضا بأنّه لم يولد فيها أحد سواه عدد من العلماء والمؤرّخين ، راجع : [ مستدرك الحاكم ۳ : ٤۸۳ ، وتلخيص للذهبي هامش نفس الصفحة ، ونور الأبصار : ۷٦ ، والفصول المهمة لابن الصباغ : ۱۲ ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي : ٤۰۷ ـ ٤۰٦ ، ومناقب الإمام أمير المؤمنين لابن المغازلي : ۷ ].
وقد ذكر ولادته عليه السلام في الكعبة أيضاً :[ أسد الغابة ٤ : ۳۱ ، والسيرة الحلبية ۱ : ۱۳۹ ، ونزهة المجالس ۲ : ۲۰٤ ، وتذكرة الخواص : ۱۰ ، ونقله الأميني رحمة الله عليه في الغدير ٦ : ۲۲ـ ۳۸ عن عشرات المصادر من علماء السنّة وعلماء الإماميّة ] فليراجع .
يقول السيّد الحميري المتوفى سنّة ۱۷۳ :
ولدته في حرم الإله وأمنه والبيت حيث فناؤُه والمسجدُ
بيضاء طاهرة الثياب كريمة طابت وطاب وليدها والمولودُ
في ليلة غائب نحوس نجومها وبدا مع القمر المنير الأسعدُ
ما لُفّ في خرق التوابل مثله إلّا ابن آمنة النبيُ محمّدُ
ويقول عبد الباقي العمري :
أنت العلي الذي فوق العُلى رفعا *** ببطن مكّة وسط البيت إذ
وضعا .
اللهم صل على محمد وال محمد . اللهم صل على ولي أمرك ووصيك من بعد نبيك وليد الكعبة الامام أميرعلي ابن ابي طالب (ع) .
أقدم أجمل التهاني والتبريكات والافراح والمسرات الى شيعة أمير المؤمنين والعلماء ومراجع الدين وأقدم التهنئة الخاصة الى مقام سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان بقية الله الاعظم الامام الحجة ابن الحسن المهدي (ع) بمناسبة الولادة المباركة الميمونة لامير المؤمنين وامام الموحدين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين الامام علي ابن أبي طالب (ع) ، سائلا المولى عز وجل ان يثبتنا على ولايته ويرزقنا زيارته في الدنيا ، وشفاعته في الاخرة .
ان قضية ولادة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) من القضايا التي تطابق على اثباتها الرواة وتظافر النقل لها وتواتر الأسانيد اليها ونقلتها المصادر والكتب من الفريقين السنة والشيعة .
فمن مصادر أهل السنة :
1- الحاكم النيسابوري (المستدرك ج 3 / ص 483) ، وفي طبعة أخرى (ج3 / ص482) حيث قال : ((وقد تواترت الأخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة)) .
2- شاه ولي الله أحمد الدهلوي ( إزالة الخفاء) ، حيث قال : (( قد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة … )).
3- قال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسي المفسّر في (شرح عيينة عبد الباقي افندي العمري) عند قوله : أنت العلي الذي فوق العلى رفعاً *** ببطن مكة عند البيت اذ وضعا .
فقال في ص15 : ((وفي كون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا , وذكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة … )) .
4- محمد بن يوسف القرشي الشافعي الگنجي , المتوفى سنة 658 هـ ( كفاية الطالب / الباب السابع : ص 260).
5- المسعودي المتوفى سنة 333 هـ أو سنة 345 هـ في :
أ ـ مروج الذهب /ج 2 / ص 2 ط مصر .
ب ـ اثبات الوصية / ص 155 ط ايران .
6 - عبد الحميد خان الدهلوي ( سير الخلفاء ج 8 / ص 2) .
7 - الحلبي (إنسان العيون ج 1 / ص 165).
8 - المؤرخ نشانچة زاده (مرآة الكائنات ج 1 / ص 383) .
9 - ابن طلحة الشافعي (مطالب السؤول : ص 11) .
10 - الصفوري الشافعي ( نزهة المجالس ج 2 / ص 204) .
11 - حمد الله المستوفي (تاريخ كزيدة).
12 - ابن الصباغ المكّي المالكي المتوفى سنة 855 هـ (الفصول المهمّة : ص 14) .
13 - مؤمن الشبلنجي الشافعي (نور الابصار / ص 73 ط مصر) .
14 - ابن الجوزي (تذكرة خواص الأمّة : ص 7) .
15 - أحمد بن منصور الكازروني (مفتاح الفتوح).
16 - صدر الدين أحمد البردواني (روائح المصطفى : ص 10 ط 1302 هـ) .
17 - الشيخ محمّد حبيب الله الشنقيطي , المدرّس بالازهر (كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب : ص 25) .
18 - السيرة النبوية ج 1 / ص 150 نور الدين علي الحلبي الشافعي .
19 - شرح الشفا ج 1 / ص 151 الشيخ علي القاري الحنفي.
وذكرها أيضا آخرون من علمائهم .
-----------------------------------------------
وأما من مصادر الشيعة :
1 ـ الشيخ المفيد , 413 هـ .
2- الشيخ الصدوق, ت / 381 هـ ( الامالي : 80) .
3- ابن شهر اشوب , ت / 588 هـ (المناقب 1 / 360) .
4 - السيد ابن طاووس , ت / 664 هـ في:
أ ـ مصباح الزائر
ب ـ الاقبال : 141 ط تبريز .
5 - العلاّمة الحلي , ت / 726 هـ في:
أ ـ كشف اليقين : 5 ط ايران .
ب ـ كشف الحق : 109 .
6 - أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي , ت / 692 هـ ( كشف الغمة : 19) .
7 - أبو الفتح الكراجكي , ت / 449 هـ (كنز الفوائد : 115) .
8 - جمال الدين أحمد الداوري , ت / 828 هـ(عمدة الطالب : 41 ط الهند) .
9 - التستري , ت / 1019 هـ (احقاق الحق).
10 - الفيض الكاشاني , ت / 1091 هـ (تقويم المحسنين : 12) .
11 - الشريف المرتضى , ت / 436 هـ في (شرح القصيدة المذهبة للسيد الحميري : 15 ط مصر) .
12 - الشريف الرضي , ت / 406 هـ ( خصائص الائمة).
13 - الطبرسي , ت / 548 هـ (اعلام الورى : 92 ط ايران الحجرية) .
14 - الكفعمي (المصباح : 513 ط طهران) .
15 - المؤرخ زين العابدين الشرواني ( بستان السياحة : 543 ط 2) .
16 - الحسن بن محمّد القمي(تاريخ قم : 191) .
17 - السيد علي الحسيني(الحسين 1 / 16) .
18 - محمد خاوند شاه(روضة الصفا 2).
19 - السيد محمّد الحسيني النجفي (المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف : 230 ط مصر) .
20 - ميرزا حبيب الخوئي ( منهاج البراعة 1 / 71 ).
21 - النوري(اللؤلؤ والمرجان : 166) .
22 - العلاّمة المجلسي, ت / 111 هـ ( جلاء العيون : 80) .
23 - ابن الفتال الشهيد ( روضة الواعظين : 72) .
24 - النسّابة العمري / المجدي.
25 - السيد محمّد الهادي ابن اللوحي الموسوي الحسيني (أصول العقائد وجامع الفوائد).
26 - السيد هاشم التوبلاني البحراني (غاية المرام : 13) .
وغيرهم الكثير من علماء الشيعة .
وأما بالنسبة الى حكم من أنكر هذه المنقبة فنقول : المنكر لمثل هذه المنقبة ان كان جاهلاً أو كان إنكاره عن شبهة فعلينا أن نرشده ونزيل الشبهة منه , وان كان من أهل العلم , فإن إنكارة لمثل هذه المنقبة التي يعترف بها حتى المخالف إنّما يكون لمرض في قلبه , نسأل الله تعالى السلامة والعافية .
نعم , ربّما يكون من علمائنا الأتقياء من لا يأخذ في الاحكام والموضوعات إلاّ بالخبر المتواتر, فلو قال بأن هذا الخبر لم يثبت عندي متواتراً فهذه نظرية علميّة يبحث عنها في محلّها ، إلاّ أن هكذا عالم لا ينكر, وإنّما يقول : لم يثبت عندي .
إلّا أنّ نفوس أعداء علي عليه السلام وشأنيّة قد نفت عليه هذه الفضيلة التي اختصّه اللّه تعالى بها ، فحاولت تجاهل كلّ أقوال العلماء والمؤرّخين ورواة الحديث والأثر ، وضربها عرض الجدار حيث نجدهم وبكلّ جرأة ولا مبالاة يثبتون هذه الفضيلة لرجل آخر أيضاً غير عليّ عليه السلام ، بل ويحاولون التشكيك في ما ثبت لعليّ عليه السّلام أيضاً ، حتّى قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج : « كثير من الشيعة يزعمون أنّه ولد في الكعبة ، والمحدّثون لا يعترفون بذلك ، ويزعمون أنّ المولود في الكعبة حكيم بن حزام » [ شرح النهج ج ۱ : ص ۱٤ ].
وكيف يصحّ هذا الكلام ونحن نجد عدداً كبيراً من العلماء ممّن ذكرنا كتبهم وغيرهم يصرّون على أنّه لم يولد في جوف الكعبة سوى عليّ عليه السلام لا قبله ولا بعده ، وأنّ تلك فضيلة اختصّه اللّه بها دون غيره من العالمين ؟
وكيف نقبل كلام ابن أبي الحديد وأمثاله ونحن نجد الحاكم يصرّح بتواتر الأخبار في ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في جوف الكعبة ؟ فهل الحاكم جاهل بالحديث ؟ أم ليس من المحدّثين ؟
ثمّ ما هو سند حديث ولادة حكيم بن حزام في جوف الكعبة ؟ إنّ هذا الحديث المزعوم لم تثبت صحّة سنده فضلاً عن أن يكون متواتراً ومقطوعاً به ، فكيف يقاوم الأخبار المتواترة ؟
والواقع أنّ الزبير بن بكاز ومصعب بن عبدالله اللذين يرويان حديث ولادة حكيم بن حزام في جوف الكعبة ، وأنّه لم يولد فيه سواه ، وهما زبيري الهوى ، وحكيم بن حزام هو ابن عمّ الزبير ، وابن عمّ أولاده ، فهو حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، والزبيريون ينتهون أيضاً إلى أسد بن عبدالغزى ، ولم يسلم حكيم إلّا عامّ الفتح ، وهو من المؤلفة قلوبهم ، وكان يحتكر الطعام على عهد رسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهناك بعض النقول تقول إنّه كان عثمانياً متصلّباً . تلكّأ عن علي عليه السلام ولم يشهد شيئاً من حروبه.
وإذن فمن الطبيعي أن يروي زبيروا الهوى : أنّه ولد في الكعبة ، ولم يولد فيها سواه ، وذلك على خلاف جميع الأخبار المتواترة ، ومخالفةً لكلّ مَن نصّ على أنّه لم يولد فيها سوى أمير المؤمنين عليه السلام لا قبله ولا بعده .
وقد صرّح أيضا بأنّه لم يولد فيها أحد سواه عدد من العلماء والمؤرّخين ، راجع : [ مستدرك الحاكم ۳ : ٤۸۳ ، وتلخيص للذهبي هامش نفس الصفحة ، ونور الأبصار : ۷٦ ، والفصول المهمة لابن الصباغ : ۱۲ ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي : ٤۰۷ ـ ٤۰٦ ، ومناقب الإمام أمير المؤمنين لابن المغازلي : ۷ ].
وقد ذكر ولادته عليه السلام في الكعبة أيضاً :[ أسد الغابة ٤ : ۳۱ ، والسيرة الحلبية ۱ : ۱۳۹ ، ونزهة المجالس ۲ : ۲۰٤ ، وتذكرة الخواص : ۱۰ ، ونقله الأميني رحمة الله عليه في الغدير ٦ : ۲۲ـ ۳۸ عن عشرات المصادر من علماء السنّة وعلماء الإماميّة ] فليراجع .
يقول السيّد الحميري المتوفى سنّة ۱۷۳ :
ولدته في حرم الإله وأمنه والبيت حيث فناؤُه والمسجدُ
بيضاء طاهرة الثياب كريمة طابت وطاب وليدها والمولودُ
في ليلة غائب نحوس نجومها وبدا مع القمر المنير الأسعدُ
ما لُفّ في خرق التوابل مثله إلّا ابن آمنة النبيُ محمّدُ
ويقول عبد الباقي العمري :
أنت العلي الذي فوق العُلى رفعا *** ببطن مكّة وسط البيت إذ
وضعا .
اللهم صل على محمد وال محمد . اللهم صل على ولي أمرك ووصيك من بعد نبيك وليد الكعبة الامام أميرعلي ابن ابي طالب (ع) .
تعليق