تويت
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
في الليلة الأولى من ليالي شهر محرم الحرام تتهيأ العتبتين المقدستين الحسينية والعباسية ويستعد جميع أهالي كربلاء والوافدين والزائرين الكرام إلى إقامة مراسيم تبديل راية القبتين الشريفتين لمرقد الإمام الحسين وأخيه أبا الفضل العباس (عليهما السلام) فيتم تبديل الراية من اللون الأحمر إلى اللون الأسود وكذلك تغطى جدران الصحن الداخلي والخارجي بالقماش الأسود الذي يدل على الحزن بقدوم شهر محرم الحرام الذي قتل فيه الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) مع الكتابة على هذا القماش الأسود بالخط العربي باللون الأحمر إشارة إلى لون الدم الذي نزف من الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) .
وامتلأت شوارع كربلاء باللون الأسود على جدرانها ، وارتفعت الرايات السود على أسطح دورها وبيوتاتها ، بل ترى أغلب أهالي كربلاء - إن لم يكن جميعهم - يرتدون اللباس الأسود حزنا على سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) .
ولا أدعي أن هذه الظاهرة مختصة بأهالي كربلاء فقط ، بل مقصودي أنها تنطلق من كربلاء من مدينة سيد الشهداء (عليه السلام) .
ولبس السواد لم يكن ظاهرة حديثة وتصرف جديد بل هو موروث توارثه الشيعة من زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وزمان أهل البيت (عليهم السلام) الى يومنا هذا ، فلقد لبس النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) قميصة سوداء عند اشتداد وجعه وقيل في يوم وفاته ، ولبس الإمام علي (عليه السلام) السواد عند فقد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولبس الحسن والحسين (عليهما السلام) السواد عند قتل والدهما الإمام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) ، ولبست الهاشميات السواد بعد رجوعهن من كربلاء إلى المدينة وأقمن العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وهن في مرأى من الإمام زين العابدين (عليه السلام) ، ولبس الإمام زين العابدين (عليه السلام) دراعة سوداء وعليها طيلسان أزرق ، وجميع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) قد لبسوا السواد .
والأن ننقل لجناب القراء فتاوى العلماء حول لبس السواد حزنا على سيد الشهداء (عليه السلام) :
*** إرشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام .
تأليف : سماحة حجة الاسلام آية الله في الانام السيد ميرزا جعفر الطباطبائي الحائري : حفيد صاحب الرياض قدهما المتوفى سنة 1321 هـ / صححه وعلق عليه : السيد محمد رضا الحسيني الاعرجي الفحام عفى عنه الملك العلام /
ج3/ ص15 :
كيف كان فقد بان من ذلك كله انه لا وجه للحكم بكراهة لبس السواد في مصيبة سيد شباب أهل الجنة ارواحنا له الفداء بقصد التلبس بلباس الحزن المتعارف من قديم الزمان كما هو المفروض تمسكاً بعموم أدلة كراهته .................. إلى أن يقول : فما رجحه شيخنا المحدث البحراني قدس سره في حدائقه من رجحان لبسه في مآتم مولانا الحسين عليه الصلاة والسلام ومصيبته هو الاظهر لكن لا لتخصيصه أدلة الكراهة كما هو قضية قوله لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين عليه السلام معللا باستفاضة الاخبار بشعار الحزن عليه عليه السلام مؤيداً له بالحديث الذي رواه عن خالنا العلامة المجلسي رحمه الله المتضمن للبس نساء بني هاشم السواد بعد قتله اذ هو انما يتجه على تقدير شمول عموم أدلة الكراهة لمثله ودخوله في موضوعها وقد عرفت عدمهما فلا يحتاج معه الى استثناء المذكور الذي لا يخلو على تقديره عن نوع تأمل واشكال لان التعارض بينهما حينئذ تعارض العامين من وجه .
------------------------------------------------
*** الكتاب : الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية / لأية الله العظمى المرحوم الشيخ جواد التبريزي (قدس سره) /
ج1/ ص20 :
* ما هو رأيكم المبارك في لبس السواد واللطم على الصدور أثناء إحياء مراسيم العزاء لسيد الشهداء (عليه السلام) في شهر محرم الحرام وباقي الأئمة الأطهار (عليهم السلام) ؟
بسمه تعالى : لا إشكال ولا ريب ولا خلاف بين الشيعة الإمامية في أن اللطم ولبس السواد من شعائر أهل البيت (عليهم السلام) ومن المصاديق الجلية للآية : (ذلك ومن يعظم شعائر اللّه فإنها من تقوى القلوب) ، كما أنّها من مظاهر الجزع الذي دلت النصوص الكثيرة على رجحانه في مصائب أهل البيت (عليهم السلام) ومآتمهم ، ومن يحاول تضعيف هذه الشعائر أو التقليل من أهميتها بين شباب الشيعة فهو من الآثمين في حق أهل البيت (عليهم السلام) ومن المسؤولين يوم القيامة عمّا اقترفه في تضليل الناس من جهة مظالم الأئمة (عليهم السلام) ، ثبت اللّه المؤمنين على الإيمان والولاية واللّه الهادي إلى سواء السبيل .
* هل ترون ما ذهب إليه صاحب الحدائق من أن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقية الأئمة (عليهم السلام) راجح شرعاً ؟
بسمه تعالى : ما ذهب إليه صاحب الحدائق (قدس سره) صحيح ، فإن لبس السواد من مظاهر الحزن على ما أصاب سيد الشهداء (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) وكذا سائر الأئمة (عليهم السلام) وإظهار الحزن في مصائبهم مندوب شرعاً للنصوص الكثيرة وفيها الصحيح ، واللّه العالم .
* ألا يكره للمصلي لبس السواد ؟ كيف نجمع بين هذا الحكم الشرعي وبين استحباب لبس السواد عزاءً على الحسين (عليه السلام)؟
بسمه تعالى : لم يثبت كراهية لبس السواد لا في الصلاة ولا في غيرها. نعم، ورد في بعض الروايات ما يستفاد منها كراهية لبس السواد، ولكنها ضعيفة السند، ومع الإغماض عن ضعفها فالكراهة في الصلاة بمعنى كونها أقل ثواباً، ولبس السواد في عزاء الحسين والأئمة (عليهم السلام) لأجل إظهار الحزن وإقامة شعائر المذهب مستحب نفسي، وثوابه أكثر من نقص الثواب في الصلاة، واللّه العالم .
* ما حكم اللباس الأسود في الصلاة أيام وفيات الأئمة (عليهم السلام) ، هل هو مكروه ؟
بسمه تعالى : إذا كان اللبس بداعي إظهار الحزن وتعظيم الشعائر فليس بمكروه ، واللّه العالم .
-------------------------------------------------
*** الشعائر الحسينيّة سنة أم بدعة ؟ طبقاً لأسس وقواعد أهل السنة والجماعة / محاضرات الشيخ : أحمد الماحوزي / إعداد وتدوين : بشار الداود راضي حبيب / ج1/ص29 / لبس السواد :
فإنه وإن قيل بكراهة الثياب السوداء إلا أن ذلك مختص بلباس المصلي لا مطلقا ، نعم ذهب جماعة من الفقهاء بكراهيته مطلقا ، فعلى القول بإباحته في غير الصلاة فإن تعنون بعنوان أنه حزناً على الحسين عليه السلام خرج من حكم الإباحة إلى حكم الاستحباب . وعلى القول بكون لبس السواد مطلقا مكروه سواء في حالة الصلاة أم غيرها ، فإذا لبس الإنسان السواد ، واستحباب الحزن على الحسين ، وهاذان العنوانان اجتمعا على مصداق واحد وهي الثياب السوداء التي لبسها المعزي ، فيحصل هنا تزاحم بين ملاك الاستحباب ، فيقدم أقواهما ملاكاً ومنفعة ومصلحة ، ولا ريب أن الحزن على الحسين كاسح ومقدم على ملاك الكراهة من لبس الثياب السوداء .... نعم على القول بكون لبس السواد من المحرمات - ولا قائل به - فإن ملاك الاستحباب لا يزاحم ملاك الحرمة ، بل ملاك الحرمة متقدم رتبة عليه ، فلا يمكن الحكم بالاستحباب .
------------------------------------------
*** الكتاب : صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الاموية / تأليف :الشيخ نجم الدين الطبسي / ج1/ ص124 :
لبس السواد : « ذهب جماعة كثيرة من علمائنا الاعلام و فقهائنا الكرام الى استحباب لبس السواد في مأتم مولانا الحسين قولا و فعلاً : كالفقيه المحدث البحراني ، في الحدائق و الدربندي في الاسرار و السيد اسماعيل العقيلي النوري في وسيلة المعاد في شرح نجات العباد و المحدث النوري في المستدرك و الشيخ زين العابدين المازندارني فى ذخيرة المعاد و الشيخ محمد تقى الشيرازي و الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في حاشيته على العروة و الشيخ محمد على النخجوانى في الدعات الحسينية و السيد حسن الصدر في تبيين الرشاد في لبس السواد على الائمة الامجاد و الشيخ ابو الفضل الطهراني في شفاء الصدر و قد كان بعض الفقهاء يلبس السواد طيلة هذين الشهرين كالفقيه السيد حسين القمي و السيد الحكيم و غيره .
*** الكتاب : استفتاءات / المؤلف : السيد السيستاني (دام ظله الوارف ) / مصدر الكتاب : مكتبة أهل البيت (عليهم السلام ) / [ الكتاب مرقم آلياً موافق للمطبوع] / السؤال رقم 743 / ج1/ ص 192 :
* ما هو رأيكم في لبس السواد في عزاء خامس أصحاب الكساء ؟
الجواب : لبس السواد في عزاء سيد الشهداء - روحي فداه - أمر مطلوب .
----------------------------------------------------
قصة وكرامة عن لبس السواد على الإمام الحسين (عليه السلام) :
لبس السواد من الاعلى الى الاسفل في شهري محرم و صفر ؟؟
احد ممثلي سماحة المرجع الديني الكبير اية الله السيد ابو القاسم الخوئي (قدس سره الشريف) يقول :
في احد السنوات في ايام شهري محرم و صفر كنت بخدمة السيد الخوئي رأيته حينها يتصبب عرقا حيث الحر الشديد و لاحظت انه يلبس السواد من فوق الى الاسفل حتى الملابس التي تحت الجبة و جواربه كانت سوداء فتعجبت من الثياب السوداء و قلت للسيد انه وانتم بهذه الحالة ممكن ان تؤذيكم الثياب السوداء وتسبب لكم ضربة شمس او تمرضكم فأجاب سماحته قدس الله سره : ان كل ما لدي هو من لبس السواد على الامام الحسين عليه السلام اجلس لا خبرك قصتي فقال لي :
ان اباه السيد علي اكبر الخوئي كان خطيبا منبريا معروفا في زمانه و زوجته التي هي امي كانت تحمل و لكن بعد شهرين او ثلاث يسقط ذلك الحمل و هكذا ظلوا لفترة طويلة بدون ابناء و في يوم من الايام اعتلى والدي المنبر و صار يحدث الناس عن فضائل اهل البيت عليهم السلام و انهم ابواب الله والكرماء الذين ما خاب من تمسك بهم و ما ضل من طلب حاجاته منهم و أمن من يلجأ اليهم في معضلاته و مشاكله فلا تطلبوا حوائجكم الا منهم و لا تبحثوا عن حل عند غيرهم فهم حلالوا المشاكل .
و بعد انتهاء المجلس اتته احدى المستمعات في المجلس و قالت له يا سماحة السيد علي اكبر انت الذي توصي الناس بطلب الحوائج و حل المشاكل من اهل البيت والامام الحسين عليهم السلام فلماذا لا تطلب من الامام الحسين عليه السلام ان يعطيك ولدا ؟
فتضايق والدي السيد علي اكبر وانكسر خاطره فذهب المنزل وهو متكدر فبان ذلك عليه فسألته زوجته (والدتي)
سيدنا لماذا انت حزين ؟
فاخبرها بكلام المراة و ماذا جرى فقالت والدتي ان كلام المرأة صحيح لماذا لا تنذر للامام الحسين عليه السلام حتى يتلطف علينا و نرزق بالابناء فرد والدي السيد علي اكبر نحن لا نملك شيئا حتى ننذر للامام الحسين عليه السلام . فقالت له الوالدة انه ليس من اللازم ان نملك شيئا حتى ننذر للامام الحسين عليه السلام فقط انذر انك اذا رزقت بالابن ان تلبس السواد من فوق الى الاسفل حتى الجوارب و الحذاء طوال شهري محرم و صفر عزاءا على الامام الحسين عليه السلام و لما نذر والدي ذلك حملت الوالدة نفس السنة و مضت 7 اشهر و لم يسقط الجنين و في احدى الليالي طرق احد تلاميذ والدي الباب و كان الوقت متاخراً فقال لوالدي ان لديه سؤال فاعتقد والدي ان لديه مسألة علمية او فقهية فانصدم من ذلك الطالب انه يسأل هل زوجتكم حامل ؟!؟!
فاجابه الوالد متعجبا نعم حامل !!! و من اين علمت ذلك ؟؟؟ لأنه لم يكن احدا يعلم بذلك من الناس ، فرد الطالب و سأل وهل هي في شهرها السابع ؟ فتعجب الوالد اكثر و اجاب نعم في شهرها السابع !!!
فشرع الطالب بالبكاء و قال انه كنت نائما قبل قليل و رأيت النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و اله في عالم الرؤيا و كنت في محضره الشريف فقال لي النبي الاكرم ان اذهب الى السيد علي اكبر الخوئي و قل له لانه نذر لبس السواد على ابني الحسين شهري محرم و صفر من الراس الى القدم فنحن سنحفظ له هذا الجنين الذي في بطن زوجته سبعة اشهر و سيبقى سالماً و سنرفع شأنه و نجعله فقيهاً و عالما دينيا و نعطيه شهرةً و ليسمِّ هذا الولد" ابو القاسم " انتهى....
فهل فهمت الان لماذا ألبس السواد من الاعلى الى الاسفل في شهري محرم و صفر ؟؟
رحم الله من يقرا سورة الفاتحة ويبعث ثوابها الى روح علمائنا الاعلام و حملة الشعائر الحسينية و خدام الإمام الحسين (عليه السلام) مسبوقة بالصلاة على محمد وآل محمد .
في الليلة الأولى من ليالي شهر محرم الحرام تتهيأ العتبتين المقدستين الحسينية والعباسية ويستعد جميع أهالي كربلاء والوافدين والزائرين الكرام إلى إقامة مراسيم تبديل راية القبتين الشريفتين لمرقد الإمام الحسين وأخيه أبا الفضل العباس (عليهما السلام) فيتم تبديل الراية من اللون الأحمر إلى اللون الأسود وكذلك تغطى جدران الصحن الداخلي والخارجي بالقماش الأسود الذي يدل على الحزن بقدوم شهر محرم الحرام الذي قتل فيه الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) مع الكتابة على هذا القماش الأسود بالخط العربي باللون الأحمر إشارة إلى لون الدم الذي نزف من الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) .
وامتلأت شوارع كربلاء باللون الأسود على جدرانها ، وارتفعت الرايات السود على أسطح دورها وبيوتاتها ، بل ترى أغلب أهالي كربلاء - إن لم يكن جميعهم - يرتدون اللباس الأسود حزنا على سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) .
ولا أدعي أن هذه الظاهرة مختصة بأهالي كربلاء فقط ، بل مقصودي أنها تنطلق من كربلاء من مدينة سيد الشهداء (عليه السلام) .
ولبس السواد لم يكن ظاهرة حديثة وتصرف جديد بل هو موروث توارثه الشيعة من زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وزمان أهل البيت (عليهم السلام) الى يومنا هذا ، فلقد لبس النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) قميصة سوداء عند اشتداد وجعه وقيل في يوم وفاته ، ولبس الإمام علي (عليه السلام) السواد عند فقد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولبس الحسن والحسين (عليهما السلام) السواد عند قتل والدهما الإمام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) ، ولبست الهاشميات السواد بعد رجوعهن من كربلاء إلى المدينة وأقمن العزاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وهن في مرأى من الإمام زين العابدين (عليه السلام) ، ولبس الإمام زين العابدين (عليه السلام) دراعة سوداء وعليها طيلسان أزرق ، وجميع الأئمة المعصومين (عليهم السلام) قد لبسوا السواد .
والأن ننقل لجناب القراء فتاوى العلماء حول لبس السواد حزنا على سيد الشهداء (عليه السلام) :
*** إرشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام .
تأليف : سماحة حجة الاسلام آية الله في الانام السيد ميرزا جعفر الطباطبائي الحائري : حفيد صاحب الرياض قدهما المتوفى سنة 1321 هـ / صححه وعلق عليه : السيد محمد رضا الحسيني الاعرجي الفحام عفى عنه الملك العلام /
ج3/ ص15 :
كيف كان فقد بان من ذلك كله انه لا وجه للحكم بكراهة لبس السواد في مصيبة سيد شباب أهل الجنة ارواحنا له الفداء بقصد التلبس بلباس الحزن المتعارف من قديم الزمان كما هو المفروض تمسكاً بعموم أدلة كراهته .................. إلى أن يقول : فما رجحه شيخنا المحدث البحراني قدس سره في حدائقه من رجحان لبسه في مآتم مولانا الحسين عليه الصلاة والسلام ومصيبته هو الاظهر لكن لا لتخصيصه أدلة الكراهة كما هو قضية قوله لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين عليه السلام معللا باستفاضة الاخبار بشعار الحزن عليه عليه السلام مؤيداً له بالحديث الذي رواه عن خالنا العلامة المجلسي رحمه الله المتضمن للبس نساء بني هاشم السواد بعد قتله اذ هو انما يتجه على تقدير شمول عموم أدلة الكراهة لمثله ودخوله في موضوعها وقد عرفت عدمهما فلا يحتاج معه الى استثناء المذكور الذي لا يخلو على تقديره عن نوع تأمل واشكال لان التعارض بينهما حينئذ تعارض العامين من وجه .
------------------------------------------------
*** الكتاب : الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية / لأية الله العظمى المرحوم الشيخ جواد التبريزي (قدس سره) /
ج1/ ص20 :
* ما هو رأيكم المبارك في لبس السواد واللطم على الصدور أثناء إحياء مراسيم العزاء لسيد الشهداء (عليه السلام) في شهر محرم الحرام وباقي الأئمة الأطهار (عليهم السلام) ؟
بسمه تعالى : لا إشكال ولا ريب ولا خلاف بين الشيعة الإمامية في أن اللطم ولبس السواد من شعائر أهل البيت (عليهم السلام) ومن المصاديق الجلية للآية : (ذلك ومن يعظم شعائر اللّه فإنها من تقوى القلوب) ، كما أنّها من مظاهر الجزع الذي دلت النصوص الكثيرة على رجحانه في مصائب أهل البيت (عليهم السلام) ومآتمهم ، ومن يحاول تضعيف هذه الشعائر أو التقليل من أهميتها بين شباب الشيعة فهو من الآثمين في حق أهل البيت (عليهم السلام) ومن المسؤولين يوم القيامة عمّا اقترفه في تضليل الناس من جهة مظالم الأئمة (عليهم السلام) ، ثبت اللّه المؤمنين على الإيمان والولاية واللّه الهادي إلى سواء السبيل .
* هل ترون ما ذهب إليه صاحب الحدائق من أن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقية الأئمة (عليهم السلام) راجح شرعاً ؟
بسمه تعالى : ما ذهب إليه صاحب الحدائق (قدس سره) صحيح ، فإن لبس السواد من مظاهر الحزن على ما أصاب سيد الشهداء (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) وكذا سائر الأئمة (عليهم السلام) وإظهار الحزن في مصائبهم مندوب شرعاً للنصوص الكثيرة وفيها الصحيح ، واللّه العالم .
* ألا يكره للمصلي لبس السواد ؟ كيف نجمع بين هذا الحكم الشرعي وبين استحباب لبس السواد عزاءً على الحسين (عليه السلام)؟
بسمه تعالى : لم يثبت كراهية لبس السواد لا في الصلاة ولا في غيرها. نعم، ورد في بعض الروايات ما يستفاد منها كراهية لبس السواد، ولكنها ضعيفة السند، ومع الإغماض عن ضعفها فالكراهة في الصلاة بمعنى كونها أقل ثواباً، ولبس السواد في عزاء الحسين والأئمة (عليهم السلام) لأجل إظهار الحزن وإقامة شعائر المذهب مستحب نفسي، وثوابه أكثر من نقص الثواب في الصلاة، واللّه العالم .
* ما حكم اللباس الأسود في الصلاة أيام وفيات الأئمة (عليهم السلام) ، هل هو مكروه ؟
بسمه تعالى : إذا كان اللبس بداعي إظهار الحزن وتعظيم الشعائر فليس بمكروه ، واللّه العالم .
-------------------------------------------------
*** الشعائر الحسينيّة سنة أم بدعة ؟ طبقاً لأسس وقواعد أهل السنة والجماعة / محاضرات الشيخ : أحمد الماحوزي / إعداد وتدوين : بشار الداود راضي حبيب / ج1/ص29 / لبس السواد :
فإنه وإن قيل بكراهة الثياب السوداء إلا أن ذلك مختص بلباس المصلي لا مطلقا ، نعم ذهب جماعة من الفقهاء بكراهيته مطلقا ، فعلى القول بإباحته في غير الصلاة فإن تعنون بعنوان أنه حزناً على الحسين عليه السلام خرج من حكم الإباحة إلى حكم الاستحباب . وعلى القول بكون لبس السواد مطلقا مكروه سواء في حالة الصلاة أم غيرها ، فإذا لبس الإنسان السواد ، واستحباب الحزن على الحسين ، وهاذان العنوانان اجتمعا على مصداق واحد وهي الثياب السوداء التي لبسها المعزي ، فيحصل هنا تزاحم بين ملاك الاستحباب ، فيقدم أقواهما ملاكاً ومنفعة ومصلحة ، ولا ريب أن الحزن على الحسين كاسح ومقدم على ملاك الكراهة من لبس الثياب السوداء .... نعم على القول بكون لبس السواد من المحرمات - ولا قائل به - فإن ملاك الاستحباب لا يزاحم ملاك الحرمة ، بل ملاك الحرمة متقدم رتبة عليه ، فلا يمكن الحكم بالاستحباب .
------------------------------------------
*** الكتاب : صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الاموية / تأليف :الشيخ نجم الدين الطبسي / ج1/ ص124 :
لبس السواد : « ذهب جماعة كثيرة من علمائنا الاعلام و فقهائنا الكرام الى استحباب لبس السواد في مأتم مولانا الحسين قولا و فعلاً : كالفقيه المحدث البحراني ، في الحدائق و الدربندي في الاسرار و السيد اسماعيل العقيلي النوري في وسيلة المعاد في شرح نجات العباد و المحدث النوري في المستدرك و الشيخ زين العابدين المازندارني فى ذخيرة المعاد و الشيخ محمد تقى الشيرازي و الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في حاشيته على العروة و الشيخ محمد على النخجوانى في الدعات الحسينية و السيد حسن الصدر في تبيين الرشاد في لبس السواد على الائمة الامجاد و الشيخ ابو الفضل الطهراني في شفاء الصدر و قد كان بعض الفقهاء يلبس السواد طيلة هذين الشهرين كالفقيه السيد حسين القمي و السيد الحكيم و غيره .
*** الكتاب : استفتاءات / المؤلف : السيد السيستاني (دام ظله الوارف ) / مصدر الكتاب : مكتبة أهل البيت (عليهم السلام ) / [ الكتاب مرقم آلياً موافق للمطبوع] / السؤال رقم 743 / ج1/ ص 192 :
* ما هو رأيكم في لبس السواد في عزاء خامس أصحاب الكساء ؟
الجواب : لبس السواد في عزاء سيد الشهداء - روحي فداه - أمر مطلوب .
----------------------------------------------------
قصة وكرامة عن لبس السواد على الإمام الحسين (عليه السلام) :
لبس السواد من الاعلى الى الاسفل في شهري محرم و صفر ؟؟
احد ممثلي سماحة المرجع الديني الكبير اية الله السيد ابو القاسم الخوئي (قدس سره الشريف) يقول :
في احد السنوات في ايام شهري محرم و صفر كنت بخدمة السيد الخوئي رأيته حينها يتصبب عرقا حيث الحر الشديد و لاحظت انه يلبس السواد من فوق الى الاسفل حتى الملابس التي تحت الجبة و جواربه كانت سوداء فتعجبت من الثياب السوداء و قلت للسيد انه وانتم بهذه الحالة ممكن ان تؤذيكم الثياب السوداء وتسبب لكم ضربة شمس او تمرضكم فأجاب سماحته قدس الله سره : ان كل ما لدي هو من لبس السواد على الامام الحسين عليه السلام اجلس لا خبرك قصتي فقال لي :
ان اباه السيد علي اكبر الخوئي كان خطيبا منبريا معروفا في زمانه و زوجته التي هي امي كانت تحمل و لكن بعد شهرين او ثلاث يسقط ذلك الحمل و هكذا ظلوا لفترة طويلة بدون ابناء و في يوم من الايام اعتلى والدي المنبر و صار يحدث الناس عن فضائل اهل البيت عليهم السلام و انهم ابواب الله والكرماء الذين ما خاب من تمسك بهم و ما ضل من طلب حاجاته منهم و أمن من يلجأ اليهم في معضلاته و مشاكله فلا تطلبوا حوائجكم الا منهم و لا تبحثوا عن حل عند غيرهم فهم حلالوا المشاكل .
و بعد انتهاء المجلس اتته احدى المستمعات في المجلس و قالت له يا سماحة السيد علي اكبر انت الذي توصي الناس بطلب الحوائج و حل المشاكل من اهل البيت والامام الحسين عليهم السلام فلماذا لا تطلب من الامام الحسين عليه السلام ان يعطيك ولدا ؟
فتضايق والدي السيد علي اكبر وانكسر خاطره فذهب المنزل وهو متكدر فبان ذلك عليه فسألته زوجته (والدتي)
سيدنا لماذا انت حزين ؟
فاخبرها بكلام المراة و ماذا جرى فقالت والدتي ان كلام المرأة صحيح لماذا لا تنذر للامام الحسين عليه السلام حتى يتلطف علينا و نرزق بالابناء فرد والدي السيد علي اكبر نحن لا نملك شيئا حتى ننذر للامام الحسين عليه السلام . فقالت له الوالدة انه ليس من اللازم ان نملك شيئا حتى ننذر للامام الحسين عليه السلام فقط انذر انك اذا رزقت بالابن ان تلبس السواد من فوق الى الاسفل حتى الجوارب و الحذاء طوال شهري محرم و صفر عزاءا على الامام الحسين عليه السلام و لما نذر والدي ذلك حملت الوالدة نفس السنة و مضت 7 اشهر و لم يسقط الجنين و في احدى الليالي طرق احد تلاميذ والدي الباب و كان الوقت متاخراً فقال لوالدي ان لديه سؤال فاعتقد والدي ان لديه مسألة علمية او فقهية فانصدم من ذلك الطالب انه يسأل هل زوجتكم حامل ؟!؟!
فاجابه الوالد متعجبا نعم حامل !!! و من اين علمت ذلك ؟؟؟ لأنه لم يكن احدا يعلم بذلك من الناس ، فرد الطالب و سأل وهل هي في شهرها السابع ؟ فتعجب الوالد اكثر و اجاب نعم في شهرها السابع !!!
فشرع الطالب بالبكاء و قال انه كنت نائما قبل قليل و رأيت النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و اله في عالم الرؤيا و كنت في محضره الشريف فقال لي النبي الاكرم ان اذهب الى السيد علي اكبر الخوئي و قل له لانه نذر لبس السواد على ابني الحسين شهري محرم و صفر من الراس الى القدم فنحن سنحفظ له هذا الجنين الذي في بطن زوجته سبعة اشهر و سيبقى سالماً و سنرفع شأنه و نجعله فقيهاً و عالما دينيا و نعطيه شهرةً و ليسمِّ هذا الولد" ابو القاسم " انتهى....
فهل فهمت الان لماذا ألبس السواد من الاعلى الى الاسفل في شهري محرم و صفر ؟؟
رحم الله من يقرا سورة الفاتحة ويبعث ثوابها الى روح علمائنا الاعلام و حملة الشعائر الحسينية و خدام الإمام الحسين (عليه السلام) مسبوقة بالصلاة على محمد وآل محمد .