إعـــــــلان

**شجون الزهراء** · 22-05-2019, 02:15 PM

إنّه يوم ذو طبيعته خاصة ونكهة مختلفة!!لقد سعى النبي الأكرم محمد لرفع الغطاء، وإزاحة الستر، وكشف الواقع، وإبداء الأسرار، ونحن في ردحة الدنيا، حتى نملك رؤية فلسفية كونية شاملة، ونقدم على معلوم أبلغه الوحي، ولا نرتطم بصلابة واقع مجهول خفي، ï´؟ إِنَّ فِي ذَظ°لِكَ لَذِكْرَىظ° لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ï´¾ 39.
لقد كشف النبي الأكرم بعض أسرار قوله تعالى:ï´؟ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ï´¾ 40، فقال: "أتدرون ما أخبارها؟!، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أخبارها أن تشهد على كلّ عبد وأمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل كذا وكذا، يوم كذا وكذا، فهذا أخبارها"41.
ويقول: "حافظوا على الوضوء، وخير أعمالكم الصلاة، وتحفّظوا من الأرض؛ فإنّها أمكم، وليس فيها أحد يعمل خيراً أو شرّاً إلا وهي مخبرة به"41.
ويقول حفيده الإمام الصادق: "عليكم بإتيان المساجد؛ فإنّها بيوت الله في الأرض، ومن أتاها متطهّراً طهّره الله من ذنوبه، وكتب من زواره؛ فأكثروا فيها من الصلاة والدعاء، وصلّوا من المساجد في بقاع مختلفة، فإنّ كلّ بقعة تشهد للمصلي عليها يوم القيامة"42.لقد ظنّ البعض أنّ المقصود من حديث الأرض: "ظهور آثار أعمال الإنسان على الأرض"43؛ لأنّ "كلّ عمل يقوم به الإنسان يترك آثاره حتماً على ما حوله، وإن خفيت علينا هذه الآثار اليوم، تماماً مثل آثار أصابع اليد التي تبقى على مقبض الباب. وفي ذلك اليوم تظهر كلّ هذه الآثار، وحديث الأرض ليس سوى هذا الظهور الكبير، تماماً كما تقول لشخص نعسان: (عينك تقول إنّك كنتَ سهراناً أمس)، أي أنّ آثار السهر عليها واضحة"44، فهي تبدي ذلك بلسان الحال، لا بلسان المقال!!
وظنّ آخرون أنّ الملائكة هي التي تتحدث على لسان الأرض، وتجيب عنها!!ولا نظنّ أنّنا في حاجة لهذه التفسيرات، لاسيما بعد أن بيّنت آيات الكتاب العزيز أنّ الأرض في حضرة الحقّ تعالى: تفهم وتجيب وتتكلم، وأنّها لديه عاقل، وليست بمنزلة العاقل!!:ï´؟ ثُمَّ اسْتَوَىظ° إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ï´¾ 45. كما أشارت الروايات إلى أحاديث كثيرة تبثّها الأرض في مسامع الإنسان، لكنّنا في عالم المادة محجوبون عن سماع ذلك، وحين يُرفع الغطاء وتُزال الحجب سنرى ذلك ونشهده بكامل قوانا الحسّية!!
ومن بين تلك الأحاديث التي تزيح كثبان الرمال؛ لتكشف لنا شيئاً من هذا المغطّى من حديث الأرض: قول رسول الله: "أكثروا ذكر هاذم اللذات.. حائل بينكم وبين الشهوات، يا عباد الله، ما بعدَ الموت لمَن لا يُغفر له أشدّ من الموت، القبر فاحذروا ضيقه وضنكه وظلمته وغربته، إنّ القبر يقول كلّ يوم: أنا بيت الغربة، أنا بيت التراب، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود والهوام.
والقبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران، إنّ العبد المؤمن إذا دُفن قالت له الأرض: مرحباً وأهلاً، قد كنتَ ممن أحبُّ أن تمشي على ظهري، فإذا وليتُكَ فستعلم كيف صنيعي بكَ؛ فيتسع له مدّ البصر. وإنّ الكافر إذا دُفن قالت له الأرض: لا مرحباً ولا أهلاً، لقد كنتَ مِن أبغض مَن يمشي على ظهري، فإذا وليتُكَ فستعلم كيف صنيعي بكَ؛ فتضمّه حتى تلتقي أضلاعه"46.هذه لقطات من المخبّأ المستور الذي يحول دونه عالم المادة الكثيف، ومحدودية سبل الإدراك عندنا، وكثافة الأغطية والستور التي تراكمت على بصائرنا بفعل كثرة المعاصي والذنوب، لكنّ العين الشفافة للنبي الأكرم، والأذن المرهفة، واتصاله بعالم المعنى الشفيف.. عالم الروح والوحي، يجعله يبصر ذلك ويسمعه، ومن إخلاصه للناس والبشر أن كشف بعضه لهم؛ ليتداركوا المصيبة والطامة قبل حلولها، ويستعدوا لتلك النوازل قبل نزولها، ويشرعوا لهم الطريق للعمل الخيّر الذي يقي منها، كما يفعل علماء الفلك والأرصاد.
ولدى الأرض حديث كثير ستقوله في ذاك اليوم ï´؟ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ï´¾ 40، فالفعل ï´؟ ... تُحَدِّثُ ... ï´¾ 40هو فعل مضارع يدلّ على التجدد والحدوث، وï´؟ ... أَخْبَارَهَا ï´¾ 40جمع، فالأرض تحدث بأخبار كثيرة موصولة، لا بخبر واحد ويطبق عليها الصمت، ويأكلها الخرس.إنّ الأرض مطيعة لله، لا تعصيه، ولا تخرج عن أمره، وستُخبر الإنسان الذي يعصي الله ويخرج عن أمره بأنّ الأفعال المذهلة التي قامت بها آنذاك إنّما هي استجابة للوحي الإلهي الذي سكب فيضه الروي في قلبها النابض بحبّ الله، العاشق لامتثال أمره:ï´؟ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىظ° لَهَا ï´¾ 47.
وهذه علامة جديدة على أنّ الأرض واعية: تتلقي أمر الله، وتفهمه، وتستجيب له، وتتمثله كما طُلب، وتفعله كما أُريد، وليست جماداً خاوياً!!وحديث الأرض للإنسان بضمير كاف الخطاب المفردة ï´؟ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىظ° لَهَا ï´¾ 47، بدلاً من ياء المتكلم (بأنّ ربّي أوحي لي)؛ أتى ليكون الخطاب للإنسان مباشرة، ولكلّ إنسان على حدة، ووضعه في دائرة الغرابة والذهول من جديد، وتكثيف ذلك حوله، بما يحويه ذلك من إشعاره بأنّ الآمر (ربّكَ) الذي ربّما عصيته في السابق، أو أنكرته.
كما يأتي حديثها بصورة المفرد (ربّكَ) لا الجمع (ربّكم): (بأنّ ربّكم أوحى لها)؛ ليكون الخطاب الملتاع الحزين من الأرض موجّهاً بعمق لكلّ شخص باستقلال وعلى حدة؛ ليدرك عظمته وجسامته، ويشرع له باب التفاعل المباشر مع وقع الحدث الصادم، لاسيما وأنّ الناس يومذاك فرادي كالجراد المنتشر:ï´؟ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَظ°نِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ï´¾ 48.
5ـ الصدور العام المتشتت للبشرية

ï´؟ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ï´¾ 49
من الطبيعي جداً: أنّ زلزالاً أرضياً جائعاً عطشان يلتهم ويشرب عدداً من البشر كضحايا له، وإذا علمنا عظمة وفظاعة زلزال الآخرة فسنتوقع أنّ البشرية جمعاء ستكون ضحيته، وسوف يلتهمهم ويشربهم عن بكرة أبيهم دفعة واحدة!!
وهذا ما ينفيه القرآن الكريم، فمن غرائب ذاك الزلزال أنّ الجميع معه ï´؟ ... يَصْدُرُ ... ï´¾ 49، الكلمة التي تستحضر مقابلها العربي (يرد)، فهناك ثمة ورود سابق؛ لأنّ الموت في الدنيا كان يجعلهم يردون القبور، ويلجون باطن الأرض:ï´؟ يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ï´¾ 50.
أما زلزال الآخرة فهو إيذان بالصدور الجمعي المتناثر للحساب، حيث يتمنى الإنسان أن يتحوّل إلى تراب ويستريح:ï´؟ إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ï´¾ 51.
فلن يموت أحد من زلزال الآخرة، ولن يتوارى أحد تحت ركام المنازل المحطمة والأشجار المتراكمة، ولن يُدفن أحد تحت الحجارة المنهارة من الجبال أو تحت كثبان الرمال، ولن تبلع الأرض أحداً منهم، بل سيصدرون جميعاً، دون تخلّف أحد، سيصدر الناس - كلّ الناس – لساحة المحشر:ï´؟ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ ... ï´¾ 49.ومن ملامح الغرابة والوحشة في ذلك اليوم الكئيب أنّ هذا الصدور مع كونه جمعياً لكلّ الناس، ومع أنّ الأحداث الجسام توحد مشاعر البشر وتوحد فعلهم لمغالبة الخطر المشترك الداهم، فيجتمعون على (وحدة المنطلق، ووحدة الشعور، ووحدة الفعل، ووحدة الهدف)، ومع أنّ وجهتهم التي يسيرون نحوها واحدة هي ساحة المحشر (وحدة الهدف)، لكنّ ما في ذلك اليوم من دهشة ورهبة ستترك كلاً منهم في شأنه وحاله، فيأتونï´؟ ... أَشْتَاتًا ... ï´¾ 49متفرّقين مبعثرين، لا يعير أحد منهم باله لغيره ولو كان أقرب قرابته:
- [*=center]ï´؟ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ï´¾ 52
  [*=center]ï´؟ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ * مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَظ°ذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ï´¾ 53
  [*=center]ï´؟ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىظ° وَمَا هُمْ بِسُكَارَىظ° وَلَظ°كِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ï´¾ 54
6ـ دقة المحكمة الإلهية

ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 55.
ولن تنتهي مسيرة الذهول عند حدّ ما مضى، فهناك محكمة دقيقة جداً لابدّ وأن تمتثل البشرية أمامها، ومن عظمة تلك المحكمة أنّه لا يفوتها ï´؟ ... مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ... ï´¾56، بما يوحي به هذا التعبير الكنائي من التناهي في الصغر والضآلة، فالعرب تعدّ (الذرّ) - سواء أكان ذرات الغبار التي تظهر في مساقط ضوء الشمس، أم النمل والحشرات الصغار - أصغر ما عهدته، والحساب سيُحضر عمل الإنسان ولو كان متناهياً في الصغر مثل ذلك!!
عن أبي سعيد الخدري قال: "لما أُنزلت هذه الآية:ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 55قلتُ: يا رسول الله، إنّي لراءٍ عملي؟!، قال: نعم، قلتُ: تلك الكبار الكبار؟!!، قال: نعم، قلتُ: الصغار الصغار؟!، قال: نعم، قلتُ: وا ثكل أمي!!، قال: ابشر ـ يا أبا سعيد ـ فإنّ الحسنة بعشر أمثالها، يعني إلى سبع مئة ضعف، والله يضاعف لمن يشاء، والسيئة بمثلها، أو يعفو الله، ولن ينجو أحد منكم بعمله!!، قلتُ: ولا أنت يا نبي الله؟!، قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه بالرحمة"57.
وقال عبد الله بن مسعود: أحكم آية في القرآن:ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 5558. وكان النبي يسمّي هذه الآية الشريفة (الجامعة) 58.
وروى معمر عن زيد بن أسلم: "أنّ رجلاً جاء إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: علمني مما علمك الله، فدفعه إلى رجل يعلّمه القرآن فعلمه:ï´؟ ... إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ ... ï´¾ 19، حتى بلغ:ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 55، فقال الرجل: حسبي!!، فأخبر بذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: (دعه؛ فقد فقه الرجل)" 59.كما أنّ المحكمة عادلة لا تجور: فمَن يعمل خيراً لا يُجزى شرّاً، ومَن يعمل شرّاً سيراه، إنّها تبرز لكلّ شخص ما فعل دون تحريف، كما أنّها محكمة قوية، فمع أنّها تحاسب البشر أجمعين، لكن لا يمكن لأحد فيها أن يهرب، أو ينتفض، أو يدلّس، أو يَخدع، ولا يمكن فيها أن تجتمع كلمة البشر على الانقلاب عليها وتحطيمها.. مع أنّ البشر مليارات.مثقال ذرة وحجم ذرة!!
وكان التعبير القرآني في بيان دقة المحكمة الإلهية واقفاً أمام مفترق طريقين:
أـ أن يعبّر بالحجم (حجم ذرة)، (قدر ذرة)، (مقدار ذرة).
ب ـ أن يعبّر بالوزنï´؟ ... مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ... ï´¾ 56.
وقد آثر القرآن الكريم (التعبير بالوزن) على (التعبير بالحجم)، لا في هاتين الآيتين فحسب، بل في القرآن الكريم كلّه:
- [*=center]ï´؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ï´¾ 60
  [*=center]ï´؟ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَظ°لِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ï´¾ 61
  [*=center]ï´؟ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىظ° وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَظ°لِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ï´¾ 62
  [*=center]ï´؟ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ ï´¾ 63
  [*=center]ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 55
  [*=center]ï´؟ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىظ° بِنَا حَاسِبِينَ ï´¾ 64
  [*=center]ï´؟ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ï´¾ 65
فلماذا آثر القرآن الكريم التعبير بالوزن دون الحجم؟!
لعلّ ذلك أشدّ في الدقة، فهناك أشياء صغيرة جداً كحبات الغبار المنثالة في الضوء، يراها الإنسان، ويدرك حجمها الصغير، لكنّه لا يملك الميزان لوزنها، لكنّ الله تعالى يخبره أنّ ذاك مهما قلّ وزنه فإنّ الله يملك الميزان الذي يزنه، كما أنّ التعبير بوحدة الوزن أكثر مناسبة لحقل (الميزان) الذي تعبّر عنه الآيات طريقة لتقدير عمل العباد:ï´؟ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىظ° بِنَا حَاسِبِينَ ï´¾ 64.
7ـ تجسّم الأعمال

ï´؟ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 66 .إنّ صدور الناس من قبورهم ليس عملاً عبثياً، ولا استعراضياً، بل.. جاء لغاية هي أن يرى الناس أعمالهم.
وفي سورة الزلزلة ثلاث آيات تحدثت عن تجسّم الأعمال:ï´؟ ... لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 66:أـ فالآية الأولى ـ هنا ـ تقول:ï´؟ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ï´¾ 49، فهم سيرون العمل نفسه.
ويعلّق الشيخ ناصر مكارم الشيرازي على هذه الآية فيقول: "وهذه الآية أوضح الآيات الدالة على تجسّم الأعمال؛ حيث تتخذ الأعمال في ذلك اليوم أشكالاً تتناسب مع طبيعتها، وتنتصب أمام صاحبها، وتكون رفقتها سروراً وانشراحاً، أو عذاباً وبلاء"(61).ب ـ وأصرّت الآية الثانية على أنّ الناس في طرف الفعل الخيّر سيرون فعلهم ذاته:ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ï´¾ 56.ج ـ كما أصرّت الآية الثالثة على أنّ الناس في طرف الفعل الشرير سيرون فعلهم عينه:ï´؟ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 67.وهكذا لم تقل الآيات الثلاث: (ليُروا جزاء أعمالهم) أو (ليُروا أثر أعمالهم)، أو (ليُروا نتيجة أعمالهم)، بل ï´؟ ... لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ï´¾ 49 نفسها وذاتها وعينها، ماثلة شاخصة رأي العين وملء البصر، ينطبق هذا التجسّم على الأفعال الخيّرة الصالحة:ï´؟ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ï´¾ 56، كما ينطبق على الأفعال الشريرة الطالحة:ï´؟ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ï´¾ 67.
وهكذا سيرى الناس ما قدموه بعينه، وقد ظهر في صورته الواقعية الحقيقية وتجسّم فيها، بعد أن اقتصرت رؤيتهم الدنيوية المحدودة على صورته الظاهرية 68
المصادر

39. القران الكريم: سورة ق (50)، الآية: 37، الصفحة: 520.

40. a. b. c. d. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 4، الصفحة: 599.

41. a. b. بحار الأنوار 7/ 97، الباب 5 (صفة المحشر).

42. بحار الأنوار 80/ 384، باب (ثلاثة يشتكون في القيامة)، ح 59.

43. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 20/ 344.

44. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 20/ 344ـ 345.

45. القران الكريم: سورة فصلت (41)، الآية: 11، الصفحة: 477.

46. بحار الأنوار 74/ 388، باب (مواعظ أمير المؤمنين)، ح 11.

47. a. b. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 5، الصفحة: 599.

48. القران الكريم: سورة مريم (19)، الآيات: 93 - 95، الصفحة: 311.

49. a. b. c. d. e. f. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 6، الصفحة: 599.

50. القران الكريم: سورة النازعات (79)، الآية: 10، الصفحة: 583.

51. القران الكريم: سورة النبإ (78)، الآية: 40، الصفحة: 583.

52. القران الكريم: سورة عبس (80)، الآيات: 33 - 37، الصفحة: 585.

53. القران الكريم: سورة القمر (54)، الآية: 7 و 8، الصفحة: 529.

54. القران الكريم: سورة الحج (22)، الآية: 2، الصفحة: 332.

55. a. b. c. d. e. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 7 و 8، الصفحة: 599.

56. a. b. c. d. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 7، الصفحة: 599.

57. جلال الدين السيوطي، الدرّ المنثور 6/ 381 (سورة الزلزلة).

58. a. b. مجمع البيان 10/ 420 (سورة الزلزلة).

59. تفسير السمرقندي 3/ 518.

60. القران الكريم: سورة النساء (4)، الآية: 40، الصفحة: 85.

61. القران الكريم: سورة يونس (10)، الآية: 61، الصفحة: 215.

62. القران الكريم: سورة سبإ (34)، الآية: 3، الصفحة: 428.

63. القران الكريم: سورة سبإ (34)، الآية: 22، الصفحة: 430.

64. a. b. القران الكريم: سورة الأنبياء (21)، الآية: 47، الصفحة: 326.

65. القران الكريم: سورة لقمان (31)، الآية: 16، الصفحة: 412.

66. a. b. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآيات: 6 - 8، الصفحة: 599.

67. a. b. القران الكريم: سورة الزلزلة (99)، الآية: 8، الصفحة: 599.

68. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 20/ 346.

**صدى المهدي** · 22-05-2019, 10:47 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم
وبارك الله بكم
شكرا كثيرا عزيزتي ع البحث المبارك

إعـــــــلان

حقائق مدهشة من اليوم الموعود

حقائق مدهشة من اليوم الموعود

تعليق

تعليق