عدة المجاهد

[الشيخ عباس محمد]

الدرس الأول: فضل الجهاد يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾1. معنى الجهاد الجهاد في اللغة مأخوذ إما من الجُهد (بالضم) وهو الوسع والطاقة، ومعناه أن يبذل المجاهد ما لديه من الطاقة والوسع ويصرفها في سبيل الله تعالى. وإما من الجَهد (بالفتح) وهو التعب والمشقة، ومعناه أن يكابد المجاهد الأمور الشاقة في سبيل الله تعالى، فهو كل عمل مصحوب بمشقة وعناء. والمعنى الشرعي للجهاد ينصرف إلى قتال الظالمين والمنحرفين عن الحق، ويهدف إلى إقامة العدل وحفظ شعائر الدين والإيمان، ومن شؤون ذلك الدفاع عن بلاد الإسلام والتصدي لكل عدوان يرد عليها. 5 وجوب الجهاد وقد نصر الله دينه وأيد رسوله صلى الله عليه وآله و سلم بأن أوجب الجهاد في سبيله فقال جل ثناؤه:﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُم﴾2، وأكد علي عليه السلام بطل الجهاد في الإسلام مدلول هذه الاية بقوله: "الجهاد فرض على جميع المسلمين لقول الل5 تعالى:﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَال﴾". وقال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير﴾3. وقال تعالى: ﴿انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون﴾4. وقد فسرت الاية ﴿انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً﴾بتفاسير عدة هي: سواء كان الخروج سهلا أم صعبا، أو سواء توفرت الوسيلة للخروج كالخيل والإبل أم لم تتوفر الوسيلة كأن يكون راجلاً، أو سواء كنتم فقراء أم أغنياء، أو سواء كنتم شباباً أم شيوخاً5. ويستفاد من هذا التفصيل﴿خفافاً وثقالاً﴾ أن الجهاد ضرورة على كل حال. منزلة الجهاد في الإسلام أولى الإسلام الجهاد عناية خاصة، وأشارت الكثير من النصوص 6 الشرعية إلى فضله وأهميته، وخلاصة ما يمكن أن يستفاد منها أن الجهاد هو: عماد الدين عن أمير المؤمنين عليه السلام: "الجهاد عماد الدين، ومنهاج السعداء"6. قمة الإسلام عن الصادق عليه السلام: "أصل الإسلام الصلاة، وفرعه الزكاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل اللّه"7. ركن الإيمان عن أمير المؤمنين عليه السلام: "للإيمان أربعة أركان: الصبر واليقين والعدل والجهاد"8. أشرف الأعمال وهو قوام الدين عن أمير المؤمنين عليه السلام: "إن الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام، وهو قوام الدين"9. لماذا أعطي الجهاد كل هذه الأهمية؟ الإسلام دين واقعي، ينطلق من الفطرة الإنسانية في معالجة القضايا الفردية والإجتماعية، ويتعامل مع قضايا المجتمع البشري على أساس السير العقلائي الذي يوجّه تصرفاتهم ومسالكهم. وعلى هذا الأساس فقد أولى الإسلام أهمية خاصة للجهاد بسبب ما يتوفر عليه 7 من دعامة قوية وركيزة هامة للدين، وقد أشارت بعض الروايات إلى هذه الحقيقة: عن الإمام الباقرعليه السلام: "الجهاد الذي فضله الل5 على الأعمال.. لأنه ظهر به الدين، وبه يدفع عن الدين"10. وفي الحديث: "إن الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام، وهو قوام الدين، والأجر فيه عظيم مع العزة والمنعة.."11. ويستفاد من هاتين الروايتين أن أفضلية الجهاد ناشئة من كونه: 1- به يدافع عن الدين. 2- به ينتصر الدين. 3- به عزة الدين ومنعته. 4- به يفوز المؤمنون بالثواب العظيم. منزلة المجاهد الجهاد هو كرامة من الله تعالى اختص بها عباده الصالحين، وميزهم بها عن غيرهم من بني البشر، وقد صرّحت الايات والروايات بفضل المجاهد ومنزلته عند الله، نذكر منها التالي: المجاهد مفضّل عند الله مدح اللّه تعالى عباده المجاهدين في أكثر من موضع من كتابه العزيز جاعلاً الأفضلية لهم على غيرهم من القاعدين فقال عز وجل: ﴿لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي 8 سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾12. وأشارت الاية إلى أنه لا ينبغي للمجاهدين أن يقنعوا بالوعد الحسن الذي يتضمنه قوله:﴿وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى﴾ فيتكاسلوا عن الجهاد في سبيل اللّه فإن فضل المجاهدين على القاعدين بما لا يستهان به من درجات الكمال إضافة إلى المغفرة والرحمة. الأقرب إلى درجة النبوة في الخبر: "أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد"13. يباهي الله به ملائكته في الخبر "إن الله عز وجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته"14. حبيب الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين: خطوة يسد بها المؤمن صفا في سبيل الله، وخطوة إلى ذي رحم قاطع"15. ثواب المجاهد للمجاهد عند الله تعالى أجر عظيم وثواب مضاعف تعرضت لذكره 9

وبيانه الكثير من الايات الكريمة والروايات الشريفة، وفي بعضها ورد أنه لا يوجد عمل كعمل المجاهد: فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال "ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله إلا كمثل خطّاف أخذ بمنقاره من ماء البحر"¹⁶.

وقد تعرضت النصوص الشريفة لبعض عناوين الثواب نذكر منها:
تغفر جميع ذنوبه
قال تعالى: ﴿..وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾¹⁷.

وقال الإمام الباقرعليه السلام: "ومن ذلك ما ضيع الجهاد الذي فضله اللّّه على الأعمال وفضل عامله على العمال تفضيلا في الدرجات والمغفرة والرحمة.."¹⁸.

وهذا التفصيل في الدرجات يفوق كثيرا الأعمال العبادية التي يقوم بها الإنسان، فقد روي أن رجلاً أتى جبلاً ليعبد الله فيه، فجاء به أهله إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فنهاه عن ذلك، وقال: "إن صبر المسلم في بعض مواطن الجهاد يوماً واحداً خير له من عبادة أربعين سنة"¹⁹.

تصلي الملائكة عليه
في الخبر: "إن الله تعالى يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده"²⁰.

10

يضاعف ثواب عمله وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل متقلدا بسيفه تفضل على صلاته غير متقلد بسبعمائة ضعف"21. مهر المجاهدين الجنة يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "للجنة باب يقال له باب المجاهدين، يمضون إليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون بسيوفهم والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم"22. ويقول علي عليه السلام: "الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه"23. ويقول الإمام الباقرعليه السلام في بيان فضل الجهاد: ".. وبه اشترى الله المؤمنين بأنفسهم وأموالهم بالجنة بيعاً مفلحاً منجحاً"24. موقعهم في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حملة القران عرفاء أهل الجنة، والمجاهدون في سبيل الله قوادهم، والرسل سادة أهل الجنة"25. في الخبر: "إن الله كتب القتل على قوم والموت على اخرين، وكل اتيه منيته كما كتب الله له، فطوبى للمجاهدين في سبيله، والمقتولين في طاعته"26. من خلال ما تقدم نعرف مغزى كلمة الإمام القائد الخامنئي قدس سره حينما قال: "اعلموا أن الذين قضوا أعمارهم في الجهاد قد حصلوا على أعلى النعم الإلهية وأفضلها". 10 هوامش 1- الصف:11-10. 2- البقر:216. 3- التحريم:9. 4- التوبة:41. 5- عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال في قول اللّه تعالى: ﴿انفروا خفاقاً وثقالاً﴾: شباباً وشيوخاً. 6- ميزان الحكمة ج1 ص444. 7- دعائم الإسلام القاضي النعمان ج1 ص342. 8- بحار الأنوار ج97 ص49. 9- الوسائل ج15 ص94. 10- الكافي ج5 ص3. 11- الوسائل ج15 ص94. 12- النساء:96-95. 13- ميزان الحكمة ج3 ص2067. 14- ميزان الحكمة ج1 ص448. 15- الوسائل ج7 ص75. 16- ميزان الحكمة ج1 ص445. 17- النساء:95-96. 18- الكافي ج5 ص3. 19- مستدرك الوسائل ج11 ص21. 20- ميزان الحكمة ج1 ص448. 21- ميزان الحكمة ج1 ص448. 22- الكافي ج5 ص2. 23- نهج البلاغة ج1 ص67. 24- الكافي ج5 ص3. 25- دعائم الإسلام ج1 ص343. 26-ميزان الحكمة ج1 ص445. يتبع

[الشيخ عباس محمد]

الدرس الثاني: الإعداد العقائدي يقول تعالى: ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَï´¾1. يتوجه الأمر بالجهاد في هذه الاية الكريمة إلىï´؟الَّذِينَ آمَنُواْï´¾، وهم صنف خاص من الناس خاطبهم الله سبحانه في أكثر من مورد من كتابه العزيز بأجمل خطاب، ووصفهم بأشرف الصفات والأحوال، وبيّن بذلك ما لهم من الفضل العميم والأجر العظيم عنده. وفي اية القتال عرفهم تعالى بأنهم الذين يقاتلون في سبيل اللهï´؟إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ..ï´¾2.ولأنهم قاموا لله وقاتلوا في سبيله، فقد جعل البشارة لهم في الاية السالفة الذكر: ï´؟.. فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ .. وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَï´¾3. 12 والإيمان الذي اعتبره الله تعالى أساساً في المجاهدين في سبيله هو صفة عقائدية اختصها الله تعالى بفئةٍ من الأمة الإسلامية دون غيرها من الأمم، ففي القران ورد خطاب المؤمنين بلفظةï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْï´¾في نحو 98 موضعاً، وأما الأمم السابقة فعبّر عنها بصفات أخرى مثل: أصحاب وقوم وبني... كقوله تعالى: ï´؟قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ ..ï´¾4، وقوله: أصحاب مدين.. وبني إسرائيل، فالتعبير بلفظة الذين امنوا مما يختص التشرف به بهذه الأمة بل ببعضها. وإذا كان الخطاب بالجهاد للذين امنوا وتشرفوا بهذا الخطاب فحرّيٌّ بنا ان نتعرَّف على صفات هؤلاء وعلاماتهم. علامات المؤمنين نعرض بعض علاماتهم الأساسية التي عرضها القران الكريم فهم: 1- يؤمنون بالله قال تعالى ï´؟إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ...ï´¾5. 2- يؤمنون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وللاية السابقة تتمة ففيه ï´؟إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِï´¾. والإيمان بالرسول يتضمن الإيمان بالقران الكريم وبرسالات الأنبياء السابقين وهذا ما أكده تعالى بقوله:ï´؟والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ...ï´¾6. والإيمان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس حالة قلبية فحسب، بل له ترجمة عملية وهي عدم التحرك إلا بإذنه، إذ هو القائد الإلهي لمسيرة 13 الإنسانية لذا قال تعالى في مقام تعريفه للمؤمنينï´؟إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِï´¾7. 3- يؤمنون بالاخرة ففي تكملة لاية سبقت قال تعالىï´؟والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَï´¾8. ويُمكن أن تجمع هذه الصفات بصفة تعمها تكرَّرت في القران الكريم وهي صفة الإيمان بالغيب. قال تعالى:ï´؟الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِï´¾9. دور الإيمان في بناء المجاهد وقد توجَّه الأمر بالجهاد للمؤمنين لما للإيمان من دور أساس في صياغة شخصية المجاهد في سبيل الله فالمؤمن بالغيب يوقن بأن الله تعالى له ملك كل شيء وهو السبب الحقيقي للوجود كله حدوثاً وبقاء وبيده الاحياء والإماتة. قال تعالى:ï´؟إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍï´¾10. وعليه فالمؤمن المجاهد يوقن بأن: 1- النصر من عند الله قال تعالى:ï´؟وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِï´¾11. 14 وهذا يعني ان الكثرة العددية وقلة العدد والعتاد ليست هي الميزان للنصر والهزيمة بل تعلق المجاهدين بملك السموات والأرض هو اساس النصر في معركة الجهاد فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. وهذا ما حكاه القران لنا في قصة طالوت وجالوت. وما تكرَّر في غزوة بدر حيث قال تعالى: ï´؟وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْï´¾12. بينما في واقعة حنين لم يكن الأمر كبدر بسبب إعجاب قسم من المسلمين بكثرتهم مما سبب ضعفاً في اعتمادهم على الله تعالى قال تعالى: ï´؟وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَï´¾13. وبناء على ما مضى أشار الإمام الخميني قدس سره إلى أن انتصار الثورة الإسلامية في إيران كان بتدخل إلهي لذا قال: "ان هذه القدرة ليست بشرية، فأن يتحول وطن مثلاً دفعة واحدة ليس شيئاً يستطيع البشر أن يحققوه، فهذه القدرة قدرة إلهية، إنها قدرة الله، والبشر ليسوا شيئاً يستطيع أن يواجه هذه القدرة لله". 2- ان الله يثبِّت المجاهدين المؤمنين قال تعالى: ï´؟إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ* وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌï´¾14. 3- أن الله يُرعب ويهزم أعداءه قال تعالى: ï´؟سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ..ï´¾15. 15

وقال تعالى:ï´؟فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَىï´¾16. وقد اشار الإمام الخميني قدس سره إلى هذا الإيمان في انتصار الثورة الإسلامية في إيران فقال قدس سره: "الم يكن سر انتصار هذا الشعب هو الرعب الذي القاه الله في قلوب هؤلاء الطغاة". وكان يقول قدس سره: "الم يحن الوقت للذين لم يهتموا بالمعنويات ولم يؤمنوا بالغيب ان يستيقظوا من غفوتهم؟ من اسقط الطائرات العامودية لكارتر، هل نحن اسقطناها؟!! إن الرمال جنود الله، وكذا الرياح جنود الله".وفي تجربة المقاومة الإسلامية في لبنان شواهد كثيرة وواضحة عشناها مشاهدة وعياناً. 4- ان القتل في ساحة الجهاد فوز عظيم فقد اخبرنا القران الكريم ان المقتول في سبيل الله حي يرزق فقال تعالى ï´؟وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَï´¾17. بل ورد في روايات أهل العصمة ما يوجب عشق الشهادة لأنها تكفِّرِ الذنوب وتظلل الشهيد بأجنحة الملائكة وتستحضر الحور العين وتوجب الجنة. وأخيراً إذا كان هذا هو دور الإيمان نعرف السرَّ في أمر الله بالجهاد للذين امنوا. 16 هوامش 1- المائدة:35. 2- التوبه:111. 3- التوبة:111-112. 4- هود:28. 5- الحجرات:15. 6- البقرة:4. 7- النور:62. 8- البقرة:4. 9- البقرة:3. 10- التوبة:116. 11- ال عمران:126. 12- ال عمران:123. 13- التوبة:25. 14- الأنفال:9-10. 15- ال عمران:151. 16- الأنفال:17. 17- ال عمران:169. يتبع

[الشيخ عباس محمد]

الدرس الثالث: الإعداد الروحي يقول تعالى ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَï´¾1. يأمر المولى عز وجل في هذه الاية الكريمة قبل الأمر بالجهاد في سبيله بتحصيل التقوى. فنحتاج إلى معرفة حقيقة التقوى وأهميتها، ودورها في بناء النفس، وعلاقة الجهاد بها. منزلة التقوى التقوى هي روح الإسلام، وأساس الإيمان، وأحد الأهداف الكبرى لبعثة سيد الأنام صلى الله عليه وآله وسلم، فلا عجب أن تحوز هذه الخصلة اهتماما بالغا في النصوص الشرعية. 1- هي ميزان التفاضل لم يعترف الإسلام بالمبدأ العرقي أو السلطة أو الجاه أو المال 17 كمعيار وأساس للتفاضل بين البشر، بل جعل معيار التفاضل التقوى: قال تعالىï´؟يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْï´¾2. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الوداع: "ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند اللّه أتقاكم"3. 2- هي غاية العبادة جعل الله تعالى العبادة غايةً للخلق: ï´؟وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِï´¾4. وجعل التقوى غايةً للعبادة ï´؟يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَï´¾5. 3- هي شرط القبول قال تعالى في مقام اشتراط قبول الأعمال بالتقوى:ï´؟إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَï´¾6.وكل عبادة أو عمل غير مؤسس على التقوى فهو هباء منثور، لقوله عز وجل: ï´؟أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَï´¾7. معنى التقوى التقوى بحسب اللغة والعرف هي التحفظ عن الوقوع في المكروه، وصون النفس عن المكاره. 18 واما بحسب الشرع فالتقوى عبارة عن ملكة نفسانية تصدّ النفس عن الوقوع في المعاصي والمحارم، وتحجزها عن تقحم الشبهات، وتحملها على الطاعات. مراتب التقوى للتقوى مراتب، أدناها يبدأ من: 1- ترك الحرام وهذه المرتبة هي التي أرادها الإمام الصادق عليه السلام لما سئل عن التقوى فقال: "لا يفقدك الله حيث أمرك، ولا يراك حيث نهاك"8. وهناك مرتبة أعلى للتقوى، هي: 2- ترك غير الحرام حذراً وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: "لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع مالا بأس حذرا مما به البأس"9. ومن جميل ما ورد في الاحتياط في أمور الدين ما ذكره بعض العابدين حينما سئل عن التقوى فقال: هل دخلتم أرضا فيها شوك؟ فقيل نعم، فقال: كيف تعمل وما تصنع؟ قيل: نتوقى ونتحرز، فقال: إصنعوا في طريق الدين كذلك، فتوقوا عن المعاصي، كما يتوقى، الماشي رجله من الشوك. 19 علامات المتقي ورد للمتقي علامة هي انه لو وضع عمله على طبق مكشوف ويدور به على العالمين، لم يكن فيه ما يستخفي به، ويستحيى منه10. وهذا يدل على الثبات الروحي للمتقي الذي لا يزلزله تدخل الناس. آثار التقوى ذكرت للتقوى اثار كثيرة وبركات جمّة تكاد تفوق حد الإحصاء، نذكر منها ما يلي: 1- المتقي في ضمان الله وأمانه قال تعالى: ï´؟وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا, وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُï´¾11. وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو أن السموات والأرض كانتا رتقا على عبد ثم اتقى الله لجعل الله له منهما فرجا ومخرجاً". ومن وصية الإمام الصادق عليه السلام الى رجل من أصحابه: "فاني أوصيك بتقوى الله عز وجل، فان الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره الى ما يحب، ويرزقه من حيث لا يحتسب". وعنه عليه السلام: "من اعتصم بالله بتقواه عصمه الله، ومن أقبل الله عليه وعصمه لم يبال لو سقطت السماء على الأرض، وإن نزلت نازلة على أهل الأرض فشملهم بلية كان في حرز الله بالتقوى من كل بلية، أليس الله تعالى يقول: ï´؟إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينï´¾12. 20 2- التقوى واصلاح العمل قال تعالى: ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا, يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ...ï´¾13. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "أوصيكم بتقوى الله الذي ابتدأ خلقكم وإليه يكون معادكم.. فان تقوى الله دواء داء قلوبكم، وبصر عمى أفئدتكم، وشفاء مرض أجسادكم، وصلاح فساد صدوركم، وطهور دنس أنفسكم وجلاء غشاء أبصاركم، وأمن فزع جأشكم، وضياء سواد ظلمتكم". 3- العز في ظل التقوى عن الصادق عليه السلام قال: "من أخرجه الله من ذل المعصية الى عز التقوى أغناه الله بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وانسه بلا بشر، ومن خاف الله عز وجل أخاف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه الله من كل شيء". 4- الحفظ من الأعداء قال تعالى: ï´؟وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًاï´¾14. 5- غفران الذنوب قال تعالى: ï´؟أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ، يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْï´¾15. 6- الجنة لأصحاب التقوى قال الله تعالى: ï´؟لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِï´¾16. 21

وعن النبي عليه السلام قال: "أكثر ما يدخل به الجنة تقوى الله وحسن الخلق".

التقوى في ساحة الجهاد
أمر الله تعالى بالتقوى قبل الجهاد في سبيل الله ليدل على ان الحركة الجهادية لا يراد منها تحقيق النتائج الدنيوية كيفما حصلت، بل لا بد أن تكون ضمن الأسس الربَّانية التي أولها الإيمان وثانيها التقوى لذا خاطب الله المؤمنين وأمر بالتقوى ثم بعد ذلك أمرهم بالجهاد.

والتقوى لها دور أساس في ساحة الجهاد:

1- فهي الضمان الإلهي للحفظ من الأعداء ورد كيدهم.
يقول تعالى: ï´؟وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًاï´¾¹⁷.
وهذا ما يولِّد الاطمئنان لدى المجاهد في عمله الجهادي.

2- وهي التي تثبت المجاهد وإن كان وحيداً في وسط المعركة لا ينسى أن يشعر بقرب الله وانسه به لان "من أخرجه الله الى عزِّ التقوى... انسه بلا بشر" كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام.

3- وأخيراً هي التي من خلالها يشعر المجاهد انه يُقدِّم لله تعالى وان الله يتقبل عطائه فإن وصل الى الشهادة كان في مقام أمين لأنه "انما يتقبل الله من المتقين" و"إن المتقين في مقام أمين".

22

هوامش 1- المائدة:35 2-الحجرات:13 3- مورد الحكمة ج4 ص3629. 4- الذاريات:56 5- البقرة:121 6- المائدة:27 7- التوبة:109 8- الوسائل السعادة ج15 ص229. 9- نهج السعادة ج7 ص58. 10- الكافي ج2 ص76. 11- الطلاق:2-3 12- الدخان:51 13- الاحزاب:70-71 14- ال عمران:120 15- نوح:3-4 16- ال عمران:198 17- نهج السعادة ج7 ص58. يتبع

[الشيخ عباس محمد]

الدرس الرابع: الإعداد الولائي يقول تعالى:ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَï´¾1.يرسم القران الكريم في هذه الاية المعالم المطلوبة في شخصية المجاهد قبل أمره بالجهاد. فكان المَعْلَم الأول هو الإيمان، لذا خصَّ الله تعالى الخطاب بالذين امنوا وكان المعلم الثاني هو التقوى، لذا أمر الله بها عقيب الخطاب. وقد مرَّ الكلام عن هذين المعلمين وبقي المعلم الثالث وهو ابتغاء الوسيلة، فما المراد منها: المراد من الوسيلة والمراد بالوسيلة التي أمر الله تعالى ابتغاءها إليه هي القيادة الإلهية التي أمر الله بطاعتها والانقياد إليها. لذا ورد في تفسير القمي 23 "وابتغوا إليه الوسيلة.. تقرَّبوا إليه بالامام"2 وهذا ما أكده أهل بيت العصمة العارفون بحقيقة القران فقال أمير المؤمنين عليه السلام تطبيقاً للآية السابقة: "أنا الوسيلة"3. وعن خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم: "الأئمة من ولد الحسينعليه السلام من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله عز وجل هم العروة الوثقى، وهم الوسيلة إلى الله عزَّ وجل"4. وعليه فالوسيلة في هذا العصر التي لا بد من ابتغائها إلى الله قبل العمل الجهادي ومعه هو صاحب العصر والزمانعجل الله تعالى فرجه الشريف وهو بدوره وبسبب غيابه جعل بيننا وبينه وسيلة تصلنا به ليصلنا إلى الله ألا وهو الولي الفقيه فقال عجل الله تعالى فرجه الشريف: "... أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله". أهمية معرفة الولي وقبل الكلام عن ابتغاء الوسيلة واتباع الولي عرض أهل العصمة ضرورة السعي لمعرفة الولي مؤكدين عدة أمور نعرض منها: 1- معرفة الولي معرفة الله فقد سئل الإمام السجاد عليه السلام: يا بن رسول اللّه بابي أنت وأمي فما معرفة الله (التي هي الغاية من خلق الإنسان) فقال عليه السلام: "معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته"5. 24 2- معرفة حق الولي شرط قبول العمل فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الزموا مودتنا فانه من لقي الله عز وجل وهو يودّنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقّنا"6. 3- عدم معرفة الولي جاهلية فعن النبي صلى الله عليه و آله وسلم: "من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية"7. آثار طاعة الولي لطاعة الولي اثار في الدنيا وأخرى في الاخرة. في الدنيا: طاعة الولي سبب أساس للنصر وتحقيق الاهداف بينما عصيانه قد يؤدي إلى الهزيمة، وقد أكد أمير المؤمنين عليه السلام في خطابه لجيشه بعد احداث صفين سبب هزيمة المسلمين بعدم اطاعته فقال عليه السلام مخاطباً جيشه: "صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه، وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه، لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فاخذ مني عشرة وأعطاني رجلاً منهم"8. وفي الاخرة: تكون طاعة الولي سبباً لشفاعته القيادية فالقران الكريم يؤكد هذا بقولهï´؟يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاًï´¾9. 25 وكما يشفع هذا الولي شفاعة قيادة يوم الاخرة، فان قائد السوء يجرُّ اتباعه ومطيعيه ليكون قائدهم الى جهنم فالقران الكريم يحدثنا عن فرعون بقوله ï´؟يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَï´¾10. كيف نطيع الولي؟ أو فقل كيف نبتغي إلى الله الوسيلة الابتغاء الذي هو المقدمة الاعدادية للجهاد؟ والجواب ان كيفية الطاعة للولي لها صور منها: 1- التسليم فإنَّ طاعة الولي لا بد أن تشمل القلب والباطن فضلاً عن الظاهر فلا يتردد في طاعته بل يكون المجاهد من الواثقين المقتنعين بأوامره، وهذا ما يستفاد من حديث للإمام الصادق عليه السلام قال فيه: "لو أن قوماً عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة واتوا الزكاة، وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه الله أو صنعه رسوله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا صنع خلاف الذي صنع؟ أو وجدوا من قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثم تلا الاية َ ï´؟فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونï´¾.. ï´؟وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًاï´¾11ثم قال: عليكم بالتسليم"12. ومن صور التسليم الكامل قول أحدهم للإمام الصادق عليه السلام: "إني مسلّم لأمرك تسليماً كاملاً ولو شطرت رمانة شطرين، وقلت هذا حلال أكله، وهذا حرام، لقلت صدقت يا ابن رسول الله"13. 26 2- طاعة من عيّنهم الولي فالطاعة مقتصرة على طاعة الاوامر الصادرة من شخص الولي بل تمتد إلى السلسلة الهرمية المعيَّنة من قبل الولي، وهذا أمر واضح إذ بدونه لا يستقر نظام، بل وقد تحصل الكارثة، وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: "افة الجند مخالفة القادة". 27

هوامش 1- المائدة:35. 2- تفسير القمي، ج1، ص168. 3- ميزان الحكمة، ج2, 1476. 4- بحار الأنوار، ج36، ص244. 5- القيادة في الإسلام، ص104. 6- المصدر السابق، ص105. 7- المصدر السابق، ص100. 8- شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج7، ص70. 9- الإسراء:71. 10- هود:98. 11- النساء:65. 12- الفصول المهمة، ج1، ص400. 13- ميزان الحكمة، ص84.