تويت
في شأن من نزلت آية المباهلة ؟.. ومن خرج مع رسول الله (ص) للمباهلة ؟.. وهل صحيح ان بعض الصحابة خرجوا معه (ص) مع ذكر الدليل في كتب العامه جزاكم الله خير
-
{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} -
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين اشكر الاخ الكميت على اسئلة القيمه والمتواصله .
ان الآية المباركة نزلت في شأن رسول الله (صلى الله عليه واله) ومن خرج معه وهم : علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فقط دون غيرهم ، هذا ما تسالم عليه علماؤنا في كتبهم كما ورد هذا المعنى في كتب السنة ، منها :
(1) صحيح مسلم : 7/120 .
(2) مسند أحمد : 1/185 .
(3) صحيح الترمذي : 5/596 .
(4) خصائص أمير المؤمنين : 48 .
(5) المستدرك على الصحيحين : 3/150 .
(6) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7/60 .
(7) المرقاة في شرح المشكاة : 5/589 .
(8) احكام القرآن للجصاص : 2/16 .
(9) تفسير الطبري : 3/212 .
(10) تفسير ابن كثير : 1/319 .
(11) الدر المنثور : 2/38 .
(12) الكامل في التاريخ : 2/293 .
(13) أسد الغابة : 4/26 .ـــــ التوقيع ـــــ
أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
و العصيان والطغيان،..
أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء. -
بسمه تعالى
شكرا لك اخي الكريم على هذا الجهد لكن كيف تدل آية المباهلة على إمامة علي (ع) ؟
احسنتم لكل خير{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين اخي الكريم يستدل علماؤنا بكلمة : ( وانفسنا ) على امامة أمير المؤمنين (ع) تبعاً لائمتنا .
ولعل اول من استدل بهذه الآية هو أمير المؤمنين (ع) نفسه عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه ، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة ، وكلهم اقرّوا بما قال (ع) [ تاريخ دمشق 3/90 ح 1131 ] .
وروى صاحب الفصول المختارة من العيون والمحاسن : 38 أن المأمون العباسي سأل الامام الرضا (ع) : هل لك دليل من القرآن على امامة علي ؟
فذكر له الامام (ع) آية المباهلة ، واستدل بكلمة : ( وانفسنا ) .
لان النبي (ص) عندما أمر ان يخرج معه نساءه ، فأخرج فاطمة فقط وأبناءه الحسن والحسين فقط ، وامر بان يخرج معه نفسه ، فأخرج علياً ، فكان علي نفس رسول الله (ص) ، إلا أن كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى المجازي هو المراد ، واقرب المجازات الى المعنى الحقيقي في مثل هذا المورد هو ان يكون مساوياً لرسول الله (ص) في جميع الخصوصيات الا في النبوة ، اذ لا نبي بعد رسول الله (ص) .
ومن خصوصيات رسول الله (ص) : أنه افضل من جميع المخلوقات وعلي كذلك . والعقل يحكم بقبح تقدم المفضول على الفاضل ، اذن لابد من تقدم علي (ع) على غيره في التصدي لخلافة المسلمين .ـــــ التوقيع ـــــ
أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
و العصيان والطغيان،..
أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.تعليق
تعليق