المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العلاقة بين الإمام علي (عليه السلام) والقرآن الكريم



ندى
23-09-2010, 04:13 PM
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين



العلاقة بين الإمام علي (عليه السلام) والقرآن الكريم





العلاقة بين الإمام علي (عليه السلام) والقرآن الكريم علاقة راسخة وثابتة ، فهو قد ارتبط بالقرآن ارتباطاً موضوعياً ، حيث رافق نزول القرآن على النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) في كل المراحل ، ابتداءً من النداء السماوي الأول : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الّذِي خَلَقَ ) واستمرت تلك المرافقة في كل المواقف والأحداث والمواقع ، التي نزل فيها وعلى ضوئها القرآن الكريم . وقد اعتنى النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) به عناية خاصة ، وكان (عليه السلام) كثير الأسئلة للنبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ، فإذا سأل أجابه وإذا سكت ابتدأه ، وقد علّمه ألف باب من العلم كما هو المشهور في كتب الحديث والسيرة .
وقد اختص به النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) وعهد له بما لم يعهد لغيره كما نقل ابن عباس : ( كنَّا نتحدَّث أنَّ النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عهد إلى علي سبعين عهداً لم يعهد إلى غيره ) (1) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#01) .
وقد شهد له النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) بأعلميته بالقرآن وعلاقته مع القرآن كما جاء في قوله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) : ( علي أعلم الناس بالكتاب والسُّنّة ) (2) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#02) ، وقوله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) : ( علي مع القرآن والقرآن مع علي ) (3) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#03) .
وكانت جميع آيات القرآن قد أملاها النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) على علي (عليه السلام) ، وخطّها علي (عليه السلام) بيده كما يقول : ( إنَّ كل آية أنزلها على محمد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عندي بإملاء رسول الله وخط يدي ) (4) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#04) .
وكان الإمام علي (عليه السلام) أعلم بالقرآن وتأويله ، وفيما نذكر بعض ما اختص به الإمام علي (عليه السلام) في علاقته بالقرآن ، مع اعترافنا بعلاقة الصحابة والخلفاء بالقرآن ، ولا نريد أن نبخسهم أشياءهم ، ولكن نقول : إن علياً امتاز عنهم في علاقته بالقرآن ؛ لأنّه أول الفتيان إسلاماً ، ولقرابته من النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ، فهو ابن عمه وزوج ابنته ، وهو أخوه في حادثة التآخي بين المسلمين .

* علمه (عليه السلام) بالتأويل ووقت النزول ومورده :
روي عن الأصبغ بن نباتة أنَّه قال : لمَّا بويع أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بالخلافة ، خرج إلى المسجد فقال : ( سلوني قبل أن تفقدوني ؛ فوالله إنَّي لأعلم بالقرآن وتأويله من كل مُدَّعٍ علمه ، فوالذي فلق الحبَّة وبرأ النَّسَمة لو سألتموني عن آية لأخبرتكم بوقت نزولها وفيمَ نزلت ) (5) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#05) .
وكان (عليه السلام) يعلم بجميع خصوصيَّات النزول من حيث الزمان والمكان كما يقول (عليه السلام) : ( والله ، ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت ) (6) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#06) .
ويقول (عليه السلام) : ( سلوني عن كتاب الله ، فإنَّه ليس من آيةٍ إلاّ وقد عرفت أبليلٍ نزلت أو بنهارٍ ، في سهْلٍ أو جبلٍ ) (7) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#07) .
وهذا الإدعاء لم يدّعه غير علي (عليه السلام) .

* علمه بالناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والخاص والعام :
اختلف الصحابة والمفسّرون بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام ، ولكن علياً (عليه السلام) كان أعلمهم بذلك ؛ ببركة دعاء النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) كما جاء في قوله (عليه السلام) : ( ما نزلت على رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) آية إلاّ أقرأنيها وأملاها عليَّ فكتبتها بخطي ، وعلّمني تأويلها وتفسيرها ، وناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وخاصّها وعامّها ، ودعا الله لي أن يعطيني فهمها وحفظها ؛ فما نسيت آية من كتاب الله تعالى ، وعلماً أملاه عليَّ وكتبته منذ دعا الله لي ) (8) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#08) .
فَعِلْمُ علي (عليه السلام) جاء من تعليم رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) له ، ثمَّ من دعائه له في الفهم والحفظ .

* علمه بالظاهر والباطن :
إنَّ النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) لم يُعلّم أحداً كما علّم علياً (عليه السلام) ، وهذه المؤهِّلات والقدرات غذَّاها ونمّاها النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ، ومن ذلك تعليمه الظاهر والباطن ؛ لأنَّ القرآن حمّال وجوه ، وقد أقرّ علماء المسلمين وفقهاؤهم بأعلمية علي (عليه السلام) .
فعن ابن مسعود أنَّه قال : ( إنَّ القرآن أنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرف إلاّ وله ظهر وبطن ، وإنَّ عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) عنده من الظاهر والباطن ) (9) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#09) .
وقال عبد الله بن عباس : ( والله ، لقد أُعطي علي بن أبي طالب (عليه السلام) تسعة أعشار العلم ، وأيُم الله لقد شارككم في العشر العاشر ) (10) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#010) .

* علمه بفقه القرآن :


كان علي (عليه السلام) أعلم الصحابة بفقه القرآن ، بالحلال والحرام والأمر والنهي ، والطاعة والمعصية كما جاء في قوله (عليه السلام) :
( ... وما ترك شيئاً علّمه الله من حلال ولا حرام ، ولا أمر ولا نهي ، كان أو يكون ، ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية ، إلاّ علّمنيه وحفَّظته ، فلم أنسَ حرفاً واحداً ، ثمَّ وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علماً وفهماً وحُكماً ونوراً ) (11) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#011) .
وبعلمه هذا استطاع أن ينقذ بعض الصحابة من حكمهم في قضايا الحدود والتعزيرات ، حتى قال عنه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : ( لا عشت لمعضلة ليس لها أبو الحسن . لولا علي لهلك عمر ) (12) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#012) ، وقال عنه (عليه السلام) : ( علي أقضانا ) (13) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#013) .

* مرجع لأئمَّة القرَّاء :


كانت قراءة الإمام علي (عليه السلام) للقرآن من حيث الطريقة والأسلوب والتجويد وغير ذلك ، مرجعاً لأئمة القرّاء ، يقول ابن أبي الحديد :
( وإذا رجعت إلى كتب القراءات ، وجدت أئمة القرّاء كلّهم يرجعون إليه ، كأبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود وغيرهم ؛ لأنَّهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن السلمي القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه ، وعنه أخذ القرآن ) (14) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#014) .
وقد جمع الخليفة الثالث القرآن على قراءة إمام واحد وهي قراءة الإمام علي (عليه السلام) كما جاء في تفسير البيان : ( نعم ، لا شك أنَّ عثمان قد جمع القرآن في زمانه ، لا بمعنى أنَّه جمع الآيات والسور في مصحف ، بل بمعنى أنّه جمع المسلمين على قراءة إمام واحد ، وأحرق المصاحف الأخرى التي تخالف ذلك المصحف ) (15) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#015) .
وهذا القرآن هو القرآن الذي جمعه علي (عليه السلام) كما يقول العلاَّمة الحلّي : ( يجب أن يقرأ بالمتواتر من الآيات ، وهو تضمّنه مصحف علي(عليه السلام) ؛ لأنَّ أكثر الصحابة اتفقوا عليه ، وأحرق عثمان ما عداه ) (16) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#016) .

* جمع القرآن :


القرآن الكريم كان مجموعاً على عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) كما صرّح بذلك العديد من العلماء ومنهم السيد المرتضى والإمام المحاسبي وغيرهم من المتقدِّمين ، والسيد الخوئي والشيخ محمد الغزالي وغيرهم من المتأخِّرين ، ولكن مع ذلك كان للصحابة دور في جمعه في حياة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) وبعد وفاته ، والإمام علي (عليه السلام) أحدهم ، ولكنّه امتاز عنهم بأنَّه جمعه على ترتيب النزول ، وفيه إضافات من التأويل والتفسير على حقيقة تنزيله كما عن الكتاني : ( أنَّ علياً جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ) (17) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#017) .
وعن محمد بن سيرين ، عن عكرمة ، قال : ( عند بدء خلافة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته يجمع القرآن ، قال : فقلت لعكرمة : هل كان تأليف غيره كما أنزل الأول فالأول ؟ قال لو اجتمعت الجنّ والإنس على أن يؤلِّفوه هذا التأليف ما استطاعوا ) (18) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#018) .
وأضاف ابن أبي الحديد أنَّ علياً (عليه السلام) كان الوحيد الذي حفظ القرآن على عهد رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) : ( اتفق الكل على أنّه كان يحفظ القرآن على عهد رسول الله ولم يكن غيره يحفظه ، ثمَّ هو أول مَن جمعه ) (19) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#019) .

* مصحف علي ( عليه السلام ) :


ورد في كتب التاريخ والسيرة عبارة (مصحف علي) و (مصحف أُبي بن كعب) و(مصحف ابن مسعود) ، وقد توهَّم البعض في الأزمان الغابرة أنّ ذلك دليل على تحريف القرآن ، وأنَّ مصحف علي (عليه السلام) فيه آيات غير الآيات الموجودة في مصاحف الآخرين .
والصحيح أنَّ مصحف علي (عليه السلام) هو نفس المصحف الذي جمعه ابن كعب وابن مسعود وغيرهم ، ولكن الاختلاف هو في التأويل والتفسير ، يقول السيد الخوئي: ( إنَّ اشتمال قرآنه (عليه السلام) على زيادات ليست في القرآن الموجود وإن كان صحيحاً ، إلاّ أنَّه لا دلالة في ذلك على أنَّ هذه الزيادات كانت في القرآن وقد أسقطت بالتحريف ، بل الصحيح أنَّ تلك الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل ، وما يؤول إليه الكلام ، أو بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد ) (20) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#020) .
وهذا التفسير قد حُذف في حينه ، ولكن المصحف الذي فيه التفسير لم يتداوله المسلمون ، بل بقي في تداول أبنائه في بعض الأزمان ، وفي ذلك يقول ابن النديم : ( إنَّه رأى عند أبي يعلى حمزة الحسين مصحفاً بخط علي يتوارثه بنو حسن) (21) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#021) .
وعن محمد بن سيرين قال : ( لو أُصيب ذلك الكتاب لكان فيه العلم ) (22) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#022) .

* أوامر الإمام (عليه السلام) بالتمسُّك بالقرآن :


من أجل ربط الأُمّة بالقرآن الكريم والالتزام بما جاء فيه من مفاهيم وقيم وأحكام وأخلاق ، أمر الإمام (عليه السلام) الأُمّة بالتمسك بالقرآن والالتصاق به وجَعْله دستوراً في الحياة ، وهو دواء لأمراض الأُمّة بجميع أنواعها ، يقول الإمام علي (عليه السلام) :
( ذَلِكَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ ، ولَنْ يَنْطِقَ ، ولَكِنْ أُخْبِرُكُمْ عَنْهُ : أَلا إِنَّ فِيهِ عِلْمَ مَا يَأْتِي ، والْحَدِيثَ عَنِ الْمَاضِي ، ودَوَاءَ دَائِكُمْ ، ونَظْمَ مَا بَيْنَكُمْ ) (23) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#023) .
ويوجِّه (عليه السلام) الأُمّة إلى دور القرآن الكريم ، فهو الناصح الهادي ، وهو الشافي من أمراض العقيدة ، وهو الشافع المشفَّع ، وهو المقياس للآراء ، فيقول (عليه السلام) : ( واعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُو النَّاصِحُ الَّذِي لا يَغُشُّ ، والْهَادِي الَّذِي لا يُضِلُّ ... فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِكُمْ ... فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ أَكْبَرِ الدَّاءِ وهُو : الْكُفْرُ والنِّفَاقُ والْغَيُّ والضَّلالُ ... واعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ ... واسْتَدِلُّوهُ عَلَى رَبِّكُمْ ، واسْتَنْصِحُوهُ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، واتَّهِمُوا عَلَيْهِ آرَاءَكُمْ ... ) (24) (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#024) .
وخلاصة القول : إنَّ الإمام علي (عليه السلام) كان مع القرآن في كل مراحل مسيرته ، وقد بذل جهداً في حفظه وتأويله وتفسيره ، ونَشْر ما جاء فيه من أحكام ومفاهيم ، واتخذه دستوراً له في جميع أعماله ونشاطاته ، حتى أصبح (عليه السلام) هو القرآن الناطق الذي يجب إتباعه ، مصداقاً للحديث الشريف عن رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) : ( إنِّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إنْ تمسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً ... هم حبل الله المتين وصراطه المستقيم ) .
ـــــــــــــــــــــ
(1) حلية الأولياء ، 1 / 68 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#1)
(2) المعيار والموازنة ، 102 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#2)
(3) الصواعق المحرقة ، 76 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#3)
(4) آلاء الرحمن في تفسير القرآن ، 38 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#4)
(5) مقدمة تفسير البرهان ، 16 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#5)
(6) حلية الأولياء ، 1 / 67 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#6)
(7) أنساب الأشراف ، 1 / 99 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#7)
(8) الكافي ، 1 64 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#8)
(9) الإتقان ، 4 / 233 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#9)
(10) ينابيع المودة ، 69 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#10)
(11) الكافي ، 1 / 64 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#11)
(12) الطبقات الكبرى ، 2 / 339 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#12)
(13) تاريخ ابن كثير ، 7 / 359 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#13)
(14) شرح نهج البلاغة ، 1 / 288 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#14)
(15) البيان في تفسير القرآن ، 258 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#15)
(16) تذكرة الفقهاء ، 1 / 115 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#16)
(17) التراتيب الإدارية ، 1 / 46 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#17)
(18) الإتقان ، 1 / 57 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#18)
(19) شرح نهج البلاغة ، 1 / 27 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#19)
(20) البيان في تفسير القرآن ، 223 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#20)
(21) الفهرست ، 48 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#21)
(22) تاريخ الخلفاء للسيوطي ، 185 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#22)
(23) نهج البلاغة ، الخطبة 156 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#23)
(24) م . ن . الخطبة 174 . (http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/15/book_74/01.html#24)

السلام عليك يا سيدي يا امامي ياحيدرا

محطة الاحزان
24-09-2010, 11:14 AM
بارك الله بك اختي الكريمة

موفقة بأذن الله تعالى

السلام عليك ياسيدي ويامولاي يا امير المؤمنين

ودليل الحائرين

ابن الاهوار
24-09-2010, 11:59 AM
اختي الغالية بارك الله فيك لنقلك القيم تقبلي مروري وتحياتي

ندى
24-09-2010, 03:10 PM
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

الموالية القديرة ( محطة الأحزان )

جزاكم الله خيرا من نور صاحب الزمان عج

أشكر بتواجدكم الطيب

ياعلي يا شأنك العالي

ياعلي ياوالي

أنا الموالي

سيدي

أدركنا


دمتم للمنتدى بالعطاء والارتقاء

http://www.amaana.org/imam/yaali.jpg

ندى
24-09-2010, 04:15 PM
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

الموالي القدير ( ابن الأهوار )

جزاكم الله خيرا من نور صاحب الزمان عج

أشكر بتواجدكم الطيب

يا علي يانورك سبب فتح عجايب وأسباب

دمتم للمنتدى بالعطاء والارتقاء

http://img132.imageshack.us/img132/7185/eas39119.gif

عمارالطائي
24-09-2010, 08:07 PM
الاخت الرائعة
ندى
اكيد ان العلاقة بين امير الموحدين وبين القران هي ابدية يقول الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم)
علي مع القران والقران مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
نشكر مساهمتكم النيرة

ندى
24-09-2010, 08:51 PM
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

الموالي أخي الرائع ( عمارالطائي )

جزاكم الله خيرا من نور الامام صاحب الزمان عج


سعدت بتواجدكم الطيب

وأشكر اضافتكم التي أنارت الموضوع علما وجمالا

السلام عليك يا سيد الأوصياء

ياعلي يا والي

انا الموالي

أدركني سيدي


http://www.elwdad.com/vb/uploaded/21_01252364201.jpg
دمتم للمنتدى بالعطاء والارتقاء

المفيد
26-09-2010, 11:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...


انّ العلاقة بين الامام علي عليه السلام والقرآن الكريم كالعلاقة بين الروح والجسد، فلا يمكن ان تفارق الروح الجسد.. بل انّ العلاقة الأولى أشد التصاقاً حتى تفانى أحدهما بالآخر، ولأجل هذا صار أحدهما عدل الآخر..
كيف لا وهو عليه السلام نفس الرسول صلّى الله عليه وآله..
هذا يعني بأن الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله قد علّمه بعلم كل شئ حتى قال له ((أنت منّي بمنزلة هارون من موسى..))، أي مايثبت من الصفات لهذه المنزلة هناك يثبت هنا مع زيادة، وهو كون النبي صلّى الله عليه وآله خاتم الأنبياء..
ما نقول في شخص قد كرّمه الله منذ ولادته بأشرف بقعة بالعالم ونهاية حياته بأفضل البقاع وبالشهادة وما بينهما قد نشأ في كنف أقدس المخلوقات، فهل يبقى للمخلوق كلام بعد ذلك..

موفقة أختي الكريمة ندى على كشفك لنا لبعض من أنوار خير الأوصياء.. أنار الله قلبك وروحك بأنواره

ندى
26-09-2010, 12:33 PM
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

الموالي القدير / أستاذ ( المفيد) الطيب

جزاكم الله خيرا من نورالامام علي عليه السلام

وبارك الله في قولكم وعملكم وعمركم

لا عدمنا تواجدكم الطيب

تعلم أخي الكريم / نحن الموالون بالأخص كلما عشقنا الامام علي عليه السلام بمعرفة بعضا من علمه وحكمه نجد توجها جما وملحوظا لعشقنا لكتاب الله القرآن الكريم

والعكس يتجه أيضا من قراءتنا للقرآن نتمعن في نور قلبنا صور حب الامام علي تتلو بعضها وكأننا نعيش زمانه وكأننا نسمع صوته وكأننا نسير وراء قيادته الرشيدة

فتأخذنا العبرة والدمعة لكلاهما : شوقنا للإمام علي مولانا ووالينا

وشوقنا لكتاب الله بكنوزه وجواهره

كلاهما واحد

وكلانا نتحد معهما لا نفترق أبدا

http://tkfiles.storage.msn.com/x1pbglk-vqL4BuFYO3k_E2W9bzweOQyln2MUmn3fwO2ZjIhUDIzarnsqYc Ez4A27NEiqze8dyrHba-ERGaEB41f5jjoTClyxDf0C8IlYC5GTwaWEeE7Ts3wUY5vpi1Rn dYiXr_SNsllYp2KWxJEbcXDCdKhoyinbqei



دمتم للمنتدى بالعطاء والارتقاء