تويت
ختم النبوة وفتح الامامة حلٌ إلهي قويم
بسم الله الرحمن الرحيم /اللهم صل علىمحمد وآل محمد قال تعالى ((ماكان محمدٌ أبا أحدٍ من من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين وكان الله بكل شيءٍ عليم)) من هنا بدأ الاعلان الرسمي الالهي عن ختم النبوةوقطع العلاقة الوحيانية بين السماء والارض وقرب رحيل خاتم النبين محمد ص وبدء مرحلة جديدة من العلاقة بين السماء والارض تلخصت في فتح الامامة المجعولة الهيا ونبوياوهذا ماا كده الرسول ص مرارا وتباعا حتى انه قال ذات يوم لعلي ع (انت مني بمنزلةهارون من موسى إلاّ أنه لانبي بعدي ) وحديث الغدير المشهور تاريخيا يتكفل ببيان حقيقة النصب الالهي والنبوي لعلي ع / / حديث متواتر ومتفق عليه بين جميع المسلمينرواه الترمذي والنسائي بعدة طرق ورواه احمد بن حنبل في مسنده حتى أنه قال رواه ثلاثون صحابيا وقد اورد العلامة الاميني في كتابه الغدير /ج1 /رواية حديث الغدير عنطريق 110 صحابيا و84 تابعيا // // وبعد ذلك رحل النبي ص عن الدنيا وابقى ميراثه المبارك وتراثه النبوي والانساني للبشرية جمعاء ولكنه ص لم يهمل امر البشرية بعدهبل فتح لها حلا ابديا تجسد في كيانية الامام المعصوم وذلك ابقاءً للدين وحفظا لنظامالحياة عامة // اراد الرسول ص في حال احتضاره أن يكتب كتابه بشأن الامامة المعصومةالمشروع الالهي القويم والبديل الشرعي والعقلاني لخاتمية النبوة الرسمية ولكن حالالقوم دون ذلك فإتهموا الرسول ص بالهجر وغلبة الوجع ورفعواشعار (حسبنا كتاب الله ) .....وكأنهم اعلم من الرسول ص بمصلحة البشرية فتلك بداية محنة الامامة والتحسر علىابعادها عن مقامها حتى أنّ عبدالله بن عباس عبر عن اساه لما حدث بقوله (الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله ص ) انظر /صحيح البخاري /كتاب العلم /ج 1 /ص22 / ......................./ إنّ فتح الامامة إلهيا ومنحها رسميا لعلي ع وللحسن ع وللحسين ع وللتسعة المعصومين من ذرية الحسين ع قرر حجية اهل البيت ع على الناس اجمعين بنص القرآن الحكيم الذي تناول ذلك العنوان المعصوم في قوله تعالى ((إنمايريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) و((يوم ندعوا كل إناس بإمامهم )) ((وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا )) ففتح الامامة وتوسيعها على مديات الحياة والناس اعطى القدرة والطاقة لأستمرار الدين الاسلامي وخاصة حينما قرنتبالقرآن الكريم بقول رسول الله ص ( إني مخلفُ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا)) ......./ والرسول ص لم يخالف السنن النبوية التاريخية في مسألة الاستخلاف بالامامة على الناس بل طبق ما كان جاريا في عرف الانبياء السابقين الذين قرنت نبواتهم بظاهرة الامامة والوصاية ولكن الفارق بين الامرين أنّ الامامة قبل ختم النبوة المحمدية ص كانت ظاهرة ثانوية لامركزية لأنّ النبوات الرسمية لم تنقطع ظاهرة دينية لبت حاجة مرحلية ....اما مانعتقده نحن (الشيعة /الاثنا عشرية /) فهي الامامة المعصومة نصيا المركزية دينيا بعد ختم النبوةالمحمدية ص ........../ وذلك حلا لأشكالية الفراغ التشريعي للدين وابقاء للحجة الالهية وتلبية لحاجات الناس الفكرية والعقدية والاجتماعية ولأنه لايعقل أن يترك الناس سدى دون امام معصوم يقربهم من الطاعات ويبعدهم عن المعصيات ويرشدهم الى الصراط المستقيم ........./ فوجود الامام المعصوم في كل وقت بعد ختم النبوة امرضروري ينضج العلاقة بين الانسان وربه ويستنقذه من الضلالة وحيرة الجهالة وهذهالحقيقة توفرت عليها فقرات من دعاء الندبة الشريف حيث وردت فيه الحلول العقدية (وكلشرعت له شريعة ونهجت له منهاجا وتخيرت له اوصياء مستحفظ بعد مستحفظ من مدة الى مدةإقامة لدينك وحجة على عبادك ولئلا يزول الحق عن مقره و يغلب الباطل على اهله ولايقول احدُ لولا ارسلت إلينا رسولا منذرا واقمت لنا علما هاديا فنتبع اياتك من قبلان نذل ونخزى .......) ويكفي للمتأمل في هذه الفقرات الشريفة أن يقف على الحل الالهي القويم في إقامة الحجة وقطع سبيل الاحتجاج على الله من قبل الناس إن لم ينصبلهم هاديا نبيا كان ام اماما ونكتة وفلسفة نصب الامام تكمن في اقرار الحق وازالة الباطل ودفع الذل والخزي عن الناس ........//
بسم الله الرحمن الرحيم /اللهم صل علىمحمد وآل محمد قال تعالى ((ماكان محمدٌ أبا أحدٍ من من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين وكان الله بكل شيءٍ عليم)) من هنا بدأ الاعلان الرسمي الالهي عن ختم النبوةوقطع العلاقة الوحيانية بين السماء والارض وقرب رحيل خاتم النبين محمد ص وبدء مرحلة جديدة من العلاقة بين السماء والارض تلخصت في فتح الامامة المجعولة الهيا ونبوياوهذا ماا كده الرسول ص مرارا وتباعا حتى انه قال ذات يوم لعلي ع (انت مني بمنزلةهارون من موسى إلاّ أنه لانبي بعدي ) وحديث الغدير المشهور تاريخيا يتكفل ببيان حقيقة النصب الالهي والنبوي لعلي ع / / حديث متواتر ومتفق عليه بين جميع المسلمينرواه الترمذي والنسائي بعدة طرق ورواه احمد بن حنبل في مسنده حتى أنه قال رواه ثلاثون صحابيا وقد اورد العلامة الاميني في كتابه الغدير /ج1 /رواية حديث الغدير عنطريق 110 صحابيا و84 تابعيا // // وبعد ذلك رحل النبي ص عن الدنيا وابقى ميراثه المبارك وتراثه النبوي والانساني للبشرية جمعاء ولكنه ص لم يهمل امر البشرية بعدهبل فتح لها حلا ابديا تجسد في كيانية الامام المعصوم وذلك ابقاءً للدين وحفظا لنظامالحياة عامة // اراد الرسول ص في حال احتضاره أن يكتب كتابه بشأن الامامة المعصومةالمشروع الالهي القويم والبديل الشرعي والعقلاني لخاتمية النبوة الرسمية ولكن حالالقوم دون ذلك فإتهموا الرسول ص بالهجر وغلبة الوجع ورفعواشعار (حسبنا كتاب الله ) .....وكأنهم اعلم من الرسول ص بمصلحة البشرية فتلك بداية محنة الامامة والتحسر علىابعادها عن مقامها حتى أنّ عبدالله بن عباس عبر عن اساه لما حدث بقوله (الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله ص ) انظر /صحيح البخاري /كتاب العلم /ج 1 /ص22 / ......................./ إنّ فتح الامامة إلهيا ومنحها رسميا لعلي ع وللحسن ع وللحسين ع وللتسعة المعصومين من ذرية الحسين ع قرر حجية اهل البيت ع على الناس اجمعين بنص القرآن الحكيم الذي تناول ذلك العنوان المعصوم في قوله تعالى ((إنمايريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) و((يوم ندعوا كل إناس بإمامهم )) ((وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا )) ففتح الامامة وتوسيعها على مديات الحياة والناس اعطى القدرة والطاقة لأستمرار الدين الاسلامي وخاصة حينما قرنتبالقرآن الكريم بقول رسول الله ص ( إني مخلفُ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ماإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا)) ......./ والرسول ص لم يخالف السنن النبوية التاريخية في مسألة الاستخلاف بالامامة على الناس بل طبق ما كان جاريا في عرف الانبياء السابقين الذين قرنت نبواتهم بظاهرة الامامة والوصاية ولكن الفارق بين الامرين أنّ الامامة قبل ختم النبوة المحمدية ص كانت ظاهرة ثانوية لامركزية لأنّ النبوات الرسمية لم تنقطع ظاهرة دينية لبت حاجة مرحلية ....اما مانعتقده نحن (الشيعة /الاثنا عشرية /) فهي الامامة المعصومة نصيا المركزية دينيا بعد ختم النبوةالمحمدية ص ........../ وذلك حلا لأشكالية الفراغ التشريعي للدين وابقاء للحجة الالهية وتلبية لحاجات الناس الفكرية والعقدية والاجتماعية ولأنه لايعقل أن يترك الناس سدى دون امام معصوم يقربهم من الطاعات ويبعدهم عن المعصيات ويرشدهم الى الصراط المستقيم ........./ فوجود الامام المعصوم في كل وقت بعد ختم النبوة امرضروري ينضج العلاقة بين الانسان وربه ويستنقذه من الضلالة وحيرة الجهالة وهذهالحقيقة توفرت عليها فقرات من دعاء الندبة الشريف حيث وردت فيه الحلول العقدية (وكلشرعت له شريعة ونهجت له منهاجا وتخيرت له اوصياء مستحفظ بعد مستحفظ من مدة الى مدةإقامة لدينك وحجة على عبادك ولئلا يزول الحق عن مقره و يغلب الباطل على اهله ولايقول احدُ لولا ارسلت إلينا رسولا منذرا واقمت لنا علما هاديا فنتبع اياتك من قبلان نذل ونخزى .......) ويكفي للمتأمل في هذه الفقرات الشريفة أن يقف على الحل الالهي القويم في إقامة الحجة وقطع سبيل الاحتجاج على الله من قبل الناس إن لم ينصبلهم هاديا نبيا كان ام اماما ونكتة وفلسفة نصب الامام تكمن في اقرار الحق وازالة الباطل ودفع الذل والخزي عن الناس ........//
تعليق