أعلان للسلفي أدخل وأختار ولا تتردد فوات الفرصة غصة

[الجياشي]

هذا الحديث
صحيح
بل متواتر وقد صححه كبار أعلام السلفية
وهذا الألباني يقول صحيح
كما صرح الذهبي بصحته
ولأن السؤال للسلفية هل هذا الحديث صحيح
كما يقول مشايخكم
قال الألباني في السلسلة الصحيحة ج 4 ص 330 .


( صحيح ) [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح .







[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة



المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني



الناشر :
مكتبة المعارف - الرياض


عدد الأجزاء :
7


وبعد أن ثبتت صحة الحديث
السلفية أمامهم أمرين لا ثالث الهما
الأمر الأولى
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي وأهل بيته المعصومين الميامين.
الأمر الثاني:
هو كما أنتم تقولون
النصر والمحبة
ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي:
المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله
هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم:
يعني
الربع بدل من
من أن يحبوه
كما أوصاهم نبيهم
حاربوه
قاتلوه
فهم في قعر جهنم
1) عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها
2) طلحة ومن تبعه
3) معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه
فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر ..!!

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
أخي الكريم الجياشي نعم يقولون أن هذا الحديث صحيح ,لكن من دون ترتيب اثر الصحة عليه اولاً؟ ومن دون اعتقاد ثانياً ؟؟ لأنه إذا رتبوا اثر على هذا الحديث فسوف ينكشف من اغتصب الخلافة, فتراهم يذهبون إلى اليمين تارة ,والى الشمال تارة ؟وتأويل لفظ الحديث تارة أخرى ؟؟؟ وهكذا وحتى لو كلف تأويلهم الطعن برسول الله فلا يهم والمهم عندهم إيجاد طريقة تصحح طريقتهم التي ورثوها من تقليد الإباء ولم يلتفتوا إلى قوله تعالى في ذم التقليد الأعمى بقوله تعالى :{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ }المائدة (104) .
واسمح لي أن أضيف سؤال على ما تفضلت به وهو : هل يوجد مصداق لكلام رسول الله صلى الله عليه واله في هذا الحديث الصحيح عندهم أم لا ؟ لأنه أذا أتينا إلى الذين حاربوا علي ابن أبي طالب (عليه السلام) فنجدهم مصداق لكلام رسول الله في الحديث وهو (اللهم والي من والاه وعادِ من عاداه) فلاشك إن الذي يحارب علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يكون قد حارب الله ورسوله وإذا حارب الإنسان الله ورسوله فيكون من الخاسرين بل يكون من الكافرين كما وصفهم الله في كتابه بدليل قوله تعالى { مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ }البقرة(98) ومن حارب علي ابن ابي طالب كما يشهد التاريخ هو معاوية ابن ابي سفيان وهناك من حارب علي ابن أبي طالب في يوم الجمل وغيرهم فلابد ان يكون مصداق لكلام رسول الله (صلى الله عليه واله) وبكتبهم المعتبرة .

[الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
بارك في أخي وحبيبي الهادي على هذه الأضافة
وسؤالك بالصميم ولا تجد من يجيب
على كل حال نحن نبين من أجل إقامة الحجة على القوم
لك خالص الود