قصيدة للشافعي في مدح الامام علي (ع)

[متيمة الكفيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشافعي في قصيدته:

يارب بالقدم التي أوطأتها من قاب قوسين المحل الاعظم...
وبحرمت القدم التي جعلت لها كتف المؤيد بالرسالة سلما.....
ثبّت على متن الصراط تكرما قدمي وكن لي محسناومكرما.......
واجعلهما ذخري فمن كانا له أمن العذاب ولايخاف جهنم أهل النهى.......... عجزوا عن وصف حيدرة والعارفون بمعنى كنهه تاهوا...................
قيل امتدح لامير النحل قلت لهم مدحي ومدح الورى من بعض معناه .......ماذا أقول لمن حطت له قدم في موضع وضع الرحمن يمناه .......ان قلت ذا بشر العقل يمنعني وأختشي الله من قولي هو الله........ فمات الشافعي وليس يدري أعليّ ربه أم ربه الله.............

[شيعيه]

شكرا اختي نرجس على مجهودك بالقصيده الرائعه و تحياتي لكم
اختك:شيعيه

[بالحسين اهتديت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليك يامولاي يا أبا عبدالله ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا مولاي يا أبا الفضل العباس ورحمة الله وبركاته

أبيات رائعة جداً للشافعي استطاع بها أن يؤرخ لحادثة عظيمة قد لا تتصورها النفس البشرية وينكرها ناصب العداء للإمام علي عليه السلام حادثة صعود الإمام علي عليه السلام على كتفي نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لتطهير بيت الله الحرام والكعبة المشرفة من الأصنام
ان قلت ذا بشر العقل يمنعني وأختشي الله من قولي هو الله
فمات الشافعي وليس يدري أعليّ ربه أم ربه الله

إن للإمام علي عليه السلام مقام لا يدركه إلا الله ونبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله ولا نستطيع بعقلنا الصغير الالمام ببعض جوانب الإمام علي عليه السلام إلا إن ختم الأبيات ( وليس يدري أعليّ ربه أم ربه الله ) أهو نوع من أنواع المبالغة التي تضفي جمالية على النص الشعري أم إنها فعلاً من المبالغة التي توصلنا للغلو ؟؟
طالبة الرضا والشفاعة
يتيمتكم بالحسين اهتديت
وفي أمان الله

[متيمة الكفيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر مروركم بهذه الصفحة
لا اعزائي انه ليس مبالغة بل من اصل القصيدة
مهما قلنا في مدح أمير الانس والجن ليس مبالغاولانعطيه حقه ولا يدركه عقلنا
قولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا
الله سبحانه وتعالى خلق أنوار محمد وآل محمد وترك أمور البشرية لهم
أعزائي نحن لانغالي طالما نشهد أن لااله الا الله
نحن نعيش بظلهم ونورهم ونفسهم
جعلنا الله من الثابتين على ولايتهم

سودت صحيفة أعمالي

ووكلت الامر الى حيدر

[متيمة الكفيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشافعي في مدح أهل البيت(ع):

اذا في مجلس نذكر عليا" وسبطيه وفاطمة الزكية

يقال تجاوزوا يا قوم هذا فهذا من حديث الرافضيّة

برئت الى المهيمن من أناس يرون الرفض حب الفاطمية

[زاهرة بولائها]

شكرا لمجهودك الرائع

علي امير ونعم الامير
نصير النبي وخير نصير
ابو الحسنين وزوج البتول
ووارث طه واعلى وزير

[مضطهد مرتين]

جزاك الله خير الجزاء لهذا المتصفح المشرف
احلى وقوف على هذة الصفحة
مشكورة وبارك الله بك

[ضيف]

اشهد ان علي ولي الله
ممكن تفيدوني بالمصدر ؟

[ضيف]

(سودت صحيفة أعمالي
ووكلت الامر الى حيدر)
لم افهم يعني سيدنا علي ( رضي الله عنه وارضاه) هو من يمحو سواد صفحتك مهما كانت اعمالك؟وأين الله سبحانه والحساب؟
لانختلف على حب اهل بيت رسول الله وصحابته اكراما لزمن عاشوا فيه مع النبي الكريم وحبا بتضحياتهم وبخصالهم.
الا ترينه غلوّ عزيزتي؟؟!!

لا يا اخي فاهم غلط انت يعني السحب علي ومون ب اللة ورسوله يدخل الجنه والي يكره علي ويحب اللة ويصوم يدخل النار علي مقياس محبتك

[شجون الزهراء]

(سودت صحيفة أعمالي
ووكلت الامر الى حيدر)
لم افهم يعني سيدنا علي ( رضي الله عنه وارضاه) هو من يمحو سواد صفحتك مهما كانت اعمالك؟وأين الله سبحانه والحساب؟
لانختلف على حب اهل بيت رسول الله وصحابته اكراما لزمن عاشوا فيه مع النبي الكريم وحبا بتضحياتهم وبخصالهم.
الا ترينه غلوّ عزيزتي؟؟!!

<sup>ضيفنا الكريم حياك الله تعالى .
نتمنى قبل ان تشكل او تسال ان تعرف عقيدة الشفاعة عندكم ماهي وترى هل ما اشكلت عليه موافق لعقيدتكم ام لا ؟
ثانياً الابيات للشافعي والشافعي من ائمة السنة وليس الشيعة .
وعليه فجوابك ان معنى سودت صحيفة اعمالي معناه انه لايوجد عنده اعمال يتفاخر بها التي تجعله في من اهل الجنة جزاء على اعماله وانما سوف يعتمد على شفاعة الشافعين محمد واله الطاهرين ومنهم علي بن ابي طالب خليفة رسول الله ووصيه وامير المؤمنين عليه السلام فيطلب بهذا البيت شفاعة امير المؤمنين في يوم القيامة .

فعقيدة الشفاعة عند اهل السنة كالاتي اصطلاحاً : وهي سؤال الغير أن ينفع غيره، أو أن يدفع عنه مضرة، ولا بد من شافع ومشفوع له، ومشفوع فيه، ومشفوع إليه, أو هي: السؤال في التجاوز عن الذنوب , أي هي التوسط في جلب الخير أو دفع الضر، فتكون الشفاعة دائرة على أمرين : جلب المنفعة ودفع البلاء.
واما الايات القرانية الدالة على جواز الشفاعة للشافعين فكثيرة منها :
( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَىٰ ) وقوله تعالى (( ( فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) ))
وقوله تعالى (( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ * وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) وقوله تعالى ( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ )
وقال ابن كثير الدمشقي ـ في تفسير قوله سبحانه : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلا بِإِذْنِهِ ) : هذا من عظمته وجلاله ، وكبريائه عزّ وجلّ أنّه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده ، إلاّ بإذنه له في الشفاعة ، كما في حديث الشفاعة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « آتي تحت العرش فأخرّ ساجداً ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال : ارفع رأسك وقل تسمع ، واشفع تشفّع ، قال : فيحدّ لي حداً فأُدخلهم الجنة »

ذكر الله تعالى أوصاف الكافرين ثم أعقب بقوله: (فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ)،اي أن الكفار محرومون من الشفاعة، فدل هذا على أن الشفاعة تنفع غيرهم وهم المؤمنون، يقول ابن جرير الطبري في تفسيره للآية الكريمة: فما يشفع لهم الذين شفعهم الله في أهل الذنوب من أهل التوحيد، فتنفعهم شفاعتهم، وفي هذه الآية دلالة واضحة على أن الله تعالى ذكره مشفع بعض خلقه في بعض.

فاذا كان هناك شافعين فلماذا تستكثرها على اهل بيت النبي الطاهرين المطهرين الذين جعل الله مودتهم واجبة في القران الكريم واجب الصلاة عليهم في كل صلاة تصليها ؟
فهل من يعمل بكتاب الله ويرجوا رحمة الله ويتشفع برسول الله واهل بيته وهم ائمة واولياء الله يكون مغالي ؟
ام ان الذي يعظم من كان حربا لله ولرسوله ومبغضا لاهل بيت النبي وظالمهم ومشتتهم في اقصى الارض يكون من اهل الشفاعة ؟ برايك اي احد يكون من هؤلاء القسمين مغالي وبعيد عن الحق ؟
تفضل .</sup>