إعـــــــلان

**الغريفي** · 04-09-2009, 02:44 PM

الأخ البيان :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شكراً على مساهمتك
بخصوص قول أمير المؤمنين عليه السلام: (مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ حَسَبُهُ)
اللغة:
الحَسَب :مصدر للفعل (حَسُبَ )، والصفة المشبهة منه: (حَسِيبٌ)، ومعناه: ( الفعال الصالح ، والدِّيْن، و التقوَى).
المعنى:
من المعلوم أنَّ هناك خصلتان هما موضع مدح وثناء وهما: ( الحسب، والنسب)، فالنسب يعود إلى آباء الرجل وقبيلته ، والحسب فعاله الصالحة من الكرم والتقوى ونحوهما، فإذا كان الإنسان لايسارع في الصالحات والأفعال الحسنة، فلا يصل إلى مقام الثناء والمدح في حسبه بسرعة ، ففيه حث على الإسراع بالأفعال الصالحة .
البلاغة:
1- في قوله: (أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ) مجاز عقلي، حيث أسند الفعل (أَبْطَأَ)وهو مبني للفاعل إلى المفعول به وهو(عَمَلُهُ )، وملابسته المفعولية، وكذلك في قوله: (لَمْ يُسْرِعْ بِهِ حَسَبُهُ) مجاز عقلي، حيث أسند الفعل (يُسْرِعْ)وهو مبني للفاعل إلى المفعول به وهو(حَسَبُهُ)، وملابسته المفعولية.
2- في كلامه عليه السلام كناية بالحث على الإسراع بالأفعال الصالحة.
3- في كلامه عليه السلام ايجاز قصر

**ضيف** · 27-05-2022, 10:27 PM

من هو القول الصحيح (من ابطأ به عمله لم يسرع به حسبه.) او( من ابطأ به عمله لم يسرع نسبه)

**صدى المهدي** · 30-05-2022, 10:26 AM

قال (عليه السلام) : ( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه) .

الدعوة إلى عدم الاعتماد على النسب ، والحسب ، والمفاخرة بالآباء والاجداد ، لأن ذلك أمر ليس بعملي ولا يدوم طويلا بل يسايره ما دام في بلد يعرفونهم او زمان قد ادركوهم فيه ، أو أناس يحترموهم وأما ما عدا ذلك فلا ينفعه شيئا بل يدل على أشياء لا تساعده على تكوين شخصية مستقلة.

والدعوة إلى ان يتوجه الانسان إلى اثبات وجوده والاستدلال على شخصيته وما يبرزها وما يؤطرها ضمن الإطار المحبب له من خلال العمل بمختلف مستوياته المقبولة وأشكاله المتعددة التي لا تخالف الشرع أو العرف او العقل – طبعا - .

فإن عنوانه الاجتماعي يتكون ويكتمل بمقدار ما يقدمه من خدمات وانجازات ، وما يتركه ليخلده بين الناس وان ابتعد ببدنه عنهم.

فالحكمة في الواقع ترشد إلى ان يجهد الإنسان نفسه في مجال من مجالات الابداع والانجاز ولا يتكل على غيره أيا كان لأن ذلك انما يلمع صورته وبجليها لو كانت هناك صورة ، واذا تستحق الوجود ، وأما ما عدا ذلك فلا يستحق ان يذكر ولا ان يقرن اسمه مع الاسماء بل من الضيم ان يسجل اسمه في عداد الاشخاص الذين يحترمون انفسهم ولهم عقول ومستويات تفكير رقت بهم حيث لم يصل آباؤهم ولا اجدادهم وانما نحتوا في الصخر ليكونوا شخصية بعيدا عن الامجاد الموقوتة ، وأقرب مثال على ذلك ان الانسان يحتاج في سفره إلى وثيقة سفر صادرة ومؤيدة من الجهة الخاصة فإذا ما انتهى مفعول سريانها أو الغى نفادها فعل ينفعه الاحتفاظ بها مؤطرة محفوظة أم لابد من ان يبحث عما يعززها لتكون رديفاً ومعرفاً يستفاد منه في بعض الحالات الخاصة ، فالواقع ان الانتساب شرف للمنتسب إذا كان بحجم الانتساب وبمستوى لا يلحق العار والشنار او الفضيحة بالمنتسب إليه.

وينبغي لنا ان نتعلم من هذه الحكمة درسا تربويا في الاستقلال والاعتماد على الذات والمنجزات التي ترفع من مستويات الشخص لتتحرك عجلة الحياة بما ينفع الجميع بينما يختص النفع في حالة الانتساب المنتسب خاصة.

ولعل ما حداه (عليه السلام) لأن يقول مقالته هذه ما كان يومها من رواج المفاخرة بين الاشخاص بالآباء والذي ما زلنا نعاني بعضها اليوم في بعض المجتمعات من الاشخاص الذين لم يقدموا شيئا يذكر للبشرية بل هم عيال على غيرهم ووبال على المجتمع ولكنهم في مقام التفاخر والانتساب لا يسبقهم غيرهم.

ومن الآثار السلبية للمفاخرة انها تستثير الحزازات القلبية لدى بعض الذين لم يسعفهم الحظ بقائمة من الاجداد ولا سلسلة من المآثر فيكون ما يكون.

المؤلف : ألسيد مُحمد صادق مُحمد رضا الخِرسان

الكتاب أو المصدر : أخلاقِ الإمامِ عليٍّ (عليهِ السلام)

الجزء والصفحة : 354-356