إعـــــــلان

**نجمة الجدي** · 11-04-2011, 11:12 AM

لم نفهم سبب طرح الموضوع ؟

جميع الشيعة متفقون على وجود اثنا عشر اماما

ولكن هذا لايمنع ان يكون هناك اثنا عشر مهديا بعدهم

جميع الروايات لا توجد فيها اثنا عشر اماما فقط ( لا يوجد كلمة فقط )

عند بحثي في روايات اهل البيت عليهم السلام لاحظت تواتر وجود مهديين يحكمون بعد الامام المهدي عليه السلام وتم تحديد عددهم ب اثنا عشر مهديا وهم الذين سيحكمون دولة العدل الالهي

عن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358

عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49

وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400

رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين )) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3

وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة قال: (...فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وصلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) وسائل الشيعة الإسلامية 3 /524

اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112

قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً .فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

**فاطمة يوسف** · 11-04-2011, 07:29 PM

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

**تقوى القلوب** · 11-04-2011, 07:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الجدي مشاهدة المشاركة

لم نفهم سبب طرح الموضوع ؟

جميع الشيعة متفقون على وجود اثنا عشر اماما

ولكن هذا لايمنع ان يكون هناك اثنا عشر مهديا بعدهم

جميع الروايات لا توجد فيها اثنا عشر اماما فقط ( لا يوجد كلمة فقط )

عند بحثي في روايات اهل البيت عليهم السلام لاحظت تواتر وجود مهديين يحكمون بعد الامام المهدي عليه السلام وتم تحديد عددهم ب اثنا عشر مهديا وهم الذين سيحكمون دولة العدل الالهي

عن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358

عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49

وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400

رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين )) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3

وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة قال: (...فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وصلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) وسائل الشيعة الإسلامية 3 /524

اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112

قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً .فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد

الحمد لله الذي اجرى الحق على لسانك كماجرى الحق على لسان عمر في حق مولانا امير المؤمنين حين قال بخ بخ ياعلي اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنا
فلاتكن مثل عمر فتنكث بيعتك

قلت :

عند بحثي في روايات اهل البيت عليهم السلام لاحظت تواتر وجود مهديين يحكمون بعد الامام المهدي عليه السلام وتم تحديد عددهم ب اثنا عشر مهديا وهم الذين سيحكمون دولة العدل الالهي

فسؤالي لك اين محل اهل البيت عليهم السلام في هذه الدولة ؟؟؟

او ليس الروايات تدلّ على حكم ائمة اهل البيت عليهم السلام في رواية حتى يسقط حاجبي حبيبي ومولاي واميري الحسين؟؟؟؟

وان كان الائمة اثنى عشرا امام معصوم فقط فكيف ادعيتم العصمة لغيرهم ؟؟؟؟

**الرؤيا الصادقة** · 11-04-2011, 09:00 PM

ثبت العرش ثم النقش

قبل ان نبداء النقاش نريد ان نثبت شي

هل تقرون ان الحجج الالهية هم اثنا عشر اماما + اثنا عشر مهديا ؟

الرجاء تثبيت هذا الموضوع قبل ان نتقل للفقرة الثانية وهي مرحلة الحكم والخلافة الالهية في دولة العدل الالهي بعد انتهاء حكم الامام الحجة ابن الحسن عليه السلام

**تقوى القلوب** · 11-04-2011, 10:15 PM

لا
لا نقر الا باثنى عشر اماما اولهم علي امير المؤمنين واخرهم قائم ال محمد صلوات الله عليهم

والسبب عدم وجود رواية صحيحة تثبت ادعائكم

**الرؤيا الصادقة** · 11-04-2011, 10:22 PM

عند بحثي في روايات اهل البيت عليهم السلام لاحظت تواتر وجود مهديين يحكمون بعد الامام المهدي عليه السلام وتم تحديد عددهم ب اثنا عشر مهديا وهم الذين سيحكمون دولة العدل الالهي

عن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358

عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49

وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400

رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين )) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3

وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة قال: (...فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وصلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) وسائل الشيعة الإسلامية 3 /524

اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112

قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً .فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

**تقوى القلوب** · 11-04-2011, 11:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرؤيا الصادقة مشاهدة المشاركة

عند بحثي في روايات اهل البيت عليهم السلام لاحظت تواتر وجود مهديين يحكمون بعد الامام المهدي عليه السلام وتم تحديد عددهم ب اثنا عشر مهديا وهم الذين سيحكمون دولة العدل الالهي

عن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358

عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49

وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400

رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين )) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3

وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة قال: (...فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وصلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) وسائل الشيعة الإسلامية 3 /524

اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112

قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً .فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الغر الميامين

نقل لكم رد الحر العاملي على مسألة الروايات التي ذكرت فيها الاثنى عشر مهديا :

الفوائد الطوسية للحر العاملي رحمه الله ص115
الفائدة 38

حديث الإثني عشر بعد الاثني عشر (عليهم السلام) : إعلم أنه ورد هذا المضمون في بعض الأخبار، وهو لا يكاد يخلو من غرابة وإشكال، ولم يتعرّض له أصحابنا إلا النادر منهم على ما يحضرني الآن، ولا يمكن اعتقاده جزماً قطعاً لأن ما ورد بذلك لم يصل إلى حد اليقين، بل تجويزه احتمالاً على وجه الإمكان مشكلٌ لما يأتي إن شاء الله تعالى من كثرة معارضه، وبالجملة فهو محل التوقّف إلى أن يتحقق وتظهر قوته على معارضه، والذي يحضرني الآن من ذلك أنه ورد من طرق :

أحدها : ما رواه الشيخ في كتاب الغيبة في جملة الأحاديث التي رواها من طرق المخالفين في النص على الأئمة عليهم السلام قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة .
فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما..
وذكر النصّ عليهم بأسمائهم وألقابهم الى ان انتهى إلى الحسن العسكري (ع) فقال : فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام .
فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم كاسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين .....

الثاني : ما رواه أيضا في آخر كتاب الغيبة فقال محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

الثالث : ما رواه الشيخ أيضاً في المصباح الكبير حيث أورد دعاءً ذكر أنه مروي عن صاحب الزمان خرج إلى أبي الحسن الضراب الأصفهاني بمكة باسناده، لم نذكره اختصاراً هذا عبارة الشيخ، ثم أورد الدعاء بطوله إلى أن قال : اللهم صل على محمد المصطفى ، وعلى المرتضى ، وفاطمة الزهراء ، والحسن الرضا ، والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى ، إلى أن قال : وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة ، انك على كل شئ قدير .

الرابع : ما أورده بعده بغير فصل فقال : الدعاء لصاحب الأمر المروي عن الرضا (ع) : .....اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، إلى أن قال : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وزد في آجالهم وبلغهم آمالهم، الدعاء، والذي حذفناه منه في صدره يشتمل على أوصاف وألقابٍ وعبارات لا تكاد تستعمل في غير المهدي (ع).

أقول : (والكلام للحر العاملي) : هذه الروايات غير موجبة للعلم واليقين لكثرة معارضاتها، فإنّ الأحاديث المعتبرة والروايات الصريحة المتواترة صريحة في حصر الأئمة في اثني عشر (ع)، وأن الثاني عشر منهم خاتم الأوصياء والأئمة والخلفاء، وأنه لا يبقى بعده أحد من الخلق، ولو شرعنا في إيراد بعض ما أشرنا إليه لطال الكلام وحصلت السأمة والملل، ومثل هذا المطلب الجليل يجب تواتر الأخبار به كأمثاله على تقدير وجوب اعتقاده علينا، فكيف ورد من طريق شاذّ وورد معارضه بهذه القوّة المشار إليها ؟

ثم يستبعد الحر العاملي حتى تجويز هذا الأمر وينتقل لمحاكمة هذه الأخبار فيقول :
.. لأن الأول من طرق العامة فلا يعتدّ به فيما لا يوافق التصريحات الثابتة من طريق الخاصة.
والباقي ليس بصريح.
مع أن بين الأول والثاني تعارضاً ظاهراً في العدد.
وليس في الثالث والرابع حصر لعددهم، وأقل الجمع ثلاثة، والزيادة غير معلومة.
وليس في الرابع تصريح، لأن صاحب الأمر أعم من المهدي عليه السلام بحسب أصل وضعه، على أنه يستعمل في كل واحد منهم عليهم السلام، فلا يبعد أن يكون الرضا عليه السلام أمر بالدعاء لإمام العصر مطلقاً وللأئمة من أولاده، وتلك الألقاب والأوصاف لا يمتنع إطلاقها على الرضا عليه السلام وعلى كل واحد من أولاده، وان كان فيه بُعدٌ فإنه لا يصل إلى حدّ الامتناع، بل هو تأويل صالح للجمع بين الأخبار المختلفة، وهنا احتمالات أخر :

أحدها : أن يقال : البعدية لا يتعين كونها زمانية، بل يمكن كونها بمعنى المغايرة بمنزلة البعدية في قوله تعالى : {فمن يهديه من بعد الله}، وعلى هذا يجوز كونهم في زمانه ويكونون نوابه عليه السلام، وهذا لا ينافيه سوى قوله في الأول : فإذا حضرت الوفاة فليسلِّمها إلى ابنه، وقد عرفت أنه من طرق العامة، فلا حجّة فيه، ويجوز حمله على ان المهدي (ع) يوصي الى ولده ليخرج عن حدّ قوله عليه السلام : من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية، فيوصي ليفوز بفضيلة الوصية، ويقوم بتكليفها، ويخرج من عهدة تركها، ثم يموت ولده قبله وباقي الاثني عشر كما قلناه، وكما في موسى وهارون.

وثانيها : أن قوله (من بعده) لا بد له من تقدير مضاف اليه، فيمكن أن يقدر من (بعد ولادته) أو من (بعد غيبته) ويكون اشارة الى السفراء والوكلاء من ثقاته واصحابه والعلماء من شيعته الموجودين في غيبته الداعين إلى دينه ودين آبائه (ع).....

وثالثها : أن يُقدَّر المضاف المشار إليه في قوله : (من بعده)، أي من (بعد خروجه) فإنه لا يزلم أن يقدر من (بعد موته)، ويكون المشار إليهم في زمانه وهم نوابه أو خواصه كما أشرنا إليه في الوجه الأول، وبينه وبين هذا الوجه فرق في التوجيه ظاهر، ومآل الأمرين واحد كما لا يخفى.
وروى الصدوق في كتاب إكمال الدين وتمام النعمة عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال : حدثنا محمد بن - أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا
فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا
أقول : وهذا الحديث يقارب هذا الوجه والأول، فتدبّر.

ورابعها : أن يكون ذلك محمولاً على الرجعة، فقد رويت أحاديث كثيرة في رجعتهم عليهم السلام على وجه الخصوص، ورويت أحاديث كثيرة جداً متجاوزة حدّ التواتر في صحة الرجعة على وجه العموم باعتبار التجويز والإمكان، بل ورد ما ظاهره عمومها لجميع المكلفين، غير أن لها معارضات متواترة دلّت على أنها مختصة بمن محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضاً، إلا أن أصل الرجعة وثبوتها مما لا خلاف فيه بين الشيعة، ولا اختلاف فيه في أحاديث الأئمة عليهم السلام، بل هو من ضروريات مذهبهم، واحتجوا على اثباتها بوجوه عقلية ونقلية مذكورة في محلها، وعلى هذا فالأئمة من بعده هم الأئمة من قبله، وإنما رجعوا بعد حصول غيبته أو بعد خروجه على اختلاف الروايتين، وهذا الوجه يرجح رواية الاحد عشر، أعني الحديث الثاني ولا ينافيه الثالث والرابع.
وأمّا الأول فقد عرفت أنه من روايات العامة، ومع ذلك يمكن حمله على دخول النبي (ص) مع الأحد عشر كما في أحاديث الرجعة، والأقوى في الاحاديث أن رجعة الأئمة علهيم السلام بعد وفاة المهدي (ع) ، وأن المهدي (ع) أيضا يرجع بعد وفاته وبعد رجعة آبائه عليهم السلام ووفاتهم، وأنه لا دولة لهم (لأحد) بعد ذلك، بل يقوم القيامة، ويظهر من بعض أحاديث الرجعة أن أهلها غير مكلفين، وقد أوضحنا الأمر بعض الإيضاح في آخر رسالة الرجعة.... (إلى هنا انتهى ما نقلناه عن الحر العاملي طيّب الله ثراه)

وهنا لا بدّ لنا من التأكيد على بعض الأمور :

أولاً : لفت النظر إلى الرواية التي أوردها نقلها الصدوق من أن المقصود بالمهديين قوم من الشيعة يدعون الناس إلى محبتهم وموالاتهم عليهم السلام وليسوا أئمة كما ورد في الرواية التي نقلت من مصادر السنة.

ثانياً : التأكيد على ما ذكره الحرّ العاملي وغيره من علمائنا وما دلّ عليه العقل من أن الأمور العقائدية الخطيرة وخاصة التي يبتني عليها الدين والمذهب لا بدّ من نقلها بما يوجب القطع من التواتر أو غيره، ولا يكفي فيها مجرّد الظن، خاصة إن وُجِدَ لها معارضٌ ، وخصوصاً لو كان قطعياً كما في المقام.

ثالثاً : حتى على فرض ثبوت مثل هذه الروايات، فلسنا مكلّفين إلا بمعرفة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، وليس بين أيدينا ما يوجب علينا معرفة غيرهم فضلاً عن اتباعهم.

رابعاً : يجب التنبّه من دعاوى الإمامة والسفارة الخاصة والبابية والتي كثرت في هذا الزمن وستكثر قبل الظهور أكثر فأكثر، فإن هؤلاء المدّعين ملعونون على لسان الأئمة عليهم السلام، ولذا علينا بتكذيب كل من يدّعي أنه من اولاد المهدي قبل خروج صاحب العصر والزمان، أما بعد خروجه أرواحنا له الفداء فالقول قوله والحكم حكمه فإنه إمام زماننا لا غيره.

502 Bad Gateway

http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/74961/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9/&from=search&&query=%D8%AD%E2%80%8D%D8%B1%D8%B9%E2%80%8D%D8%A7%D9%85%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8D%D9%8A%E2%80%8C%D8%8C%20%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF%20%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C%20%D8%AD%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%D9%86&field=authorMain&collectionPID=&lang=&count=20&execute=true;jsessionid=C26424C0F722EBD14F3D8CFD57014881

**تقوى القلوب** · 31-03-2014, 05:29 PM

يرفع لصفع الضالين المضلين

السلام على امام زماننا الحجة بن الامام الحسن العسكري القائم الغائب

**هذب يراعك** · 31-03-2014, 08:39 PM

احسنت اختي تقوى القلوب كثيراً ، بارك الله فيك ،

هذا المسكين ، يظن انه يستطيع ان يثبت عقيدته الفاسده ! ،
اصلاً ما اورده من نصوص لا تصل الى حد التواتر ، و لا تثبت شيئاً ، فكيف ان كان ما يراد اثباته يترتب عليه عقيدة كامله !؟؟ ، هذه النصوص المبعثره غير جديرة ان يلتفت اليها او ان يناقش فيها ! ،
ثم يا له من خطب ! ، قضى المسلمون الفاً و كذا مائة سنه ضالين لا عقيدة صحيحة لهم ، و فجأة يأتي بعد تلك المده شخص يدعي ان الحق معه و انه صاحب العقيدة الحقه ! ،
فأين كان الشيعة خلال السنوات السابقه من عقيدته ؟! ، و هل يستطيع ان يثبت ان و لو شخص واحد يحمل عقيدته قبل مائة عام فقط !؟؟؟؟!!!! ،
يعني قصينا اكثر من الف سنه في الضلال و الانحراف !!! ،

لعن الله المتقمصين لشخصك يا مولاي يا ابا صالح ، لعنهم الله و اخزاهم و الحقهم مع قتلة جدتك الزهراء (ع) ، و اراهم ذلاً و هواناً و خزياً و عاراً في الدنيا و القبر و البرزخ و القيامه ، و عذاباً يستغيث منه اهل النار في جهنم و بئس الورد المورود .... صلى الله عليك يا مولاي يا ابا صالح ، بابي انت و امي و نفسي يا خاتم الائمة و آخر المهديين الاثني عشر .

إعـــــــلان

الائمة بعدي اثنى عشر

الائمة بعدي اثنى عشر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق