الغذاء الروحي عند اهل البيت عليهم السلام

[kerbalaa]

الغذاء الروحي

من أعمال هذا شهر شعبان الصلوات الشعبانية أن يُصلّي عند كلّ زوال من أيّام شعبان وفي ليلة النّصف منه بهذه الصّلوات المرويّة عن سيدنا ومولانا أبي محمد الإمام علي السّجاد عليه السلام : [ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعِ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفِ الْمَلائِكَةِ، وَمَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَأَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الْفُلْكِ الْجارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغامِرَةِ، يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَها، وَيَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا، الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ، وَالْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ، وَاللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، الْكَهْفِ الْحَصينِ، وَغِياثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكينِ، وَمَلْجَأِ الْهارِبينَ، وَعِصْمَةِ الْمُعْتَصِمينَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد صَلاةً كَثيرَةً، تَكُونُ لَهُمْ رِضاً وَلِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد أَداءً وَقَضاءً، بِحَوْل مِنْكَ وَقُوَّة يا رَبَّ الْعالَمينَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، الطَّيِّبينَ الأَْبْرارِ الأَْخْيارِ، الَّذينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ، وَفَرَضْتَ طاعَتَهُمْ وَوِلايَتَهُمْ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاعْمُرْ قَلْبي بِطاعَتِكَ، وَلا تُخْزِني بِمَعْصِيَتِكَ، وَارْزُقْني مُواساةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ بِما وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ، وَنَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ، وَأَحْيَيْتَني تَحْتَ ظِلِّكَ، وَهذا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ، شَعْبانُ الَّذي حَفَفْتَهُ مِنْكَ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ، الَّذي كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ يَدْأَبُ في صِيامِه وَقِيامِه في لَياليهِ وَأَيّامِه بُخُوعاً لَكَ في إِكْرامِه وَإِعْظامِه إِلى مَحَلِّ حِمامِهِ، اَللّـهُمَّ فَأَعِنّا عَلَى الاْسْتِنانِ بِسُنَّتِه فيهِ، وَنَيْلِ الشَّفاعَةِ لَدَيْهِ، اَللّـهُمَّ وَاجْعَلْهُ لي شَفيعاً مُشَفَّعاً وَطَريقاً إِلَيْكَ مَهيعاً، وَاجْعَلْني لَهُ مُتَّبِعاً حَتّى أَلْقاكَ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَنّي راضِياً، وَعَنْ ذُنُوبي غاضِياً، قَدْ أَوْجَبْتَ لي مِنْكَ الرَّحْمَةَ وَالرِّضْوانَ، وَأَنْزَلْتَني دارَ الْقَرارِ وَمَحَلَّ الأَْخْيارِ ]. 1

كم هي الشريعة جميلة..!! حيث أنها تريد منا القليل وتعطينا الكثير، ومن مصاديقها النية.. فما يضر أحدنا أن يفتتح صباحه بنية عدم الإقدام على المعصية بتعمد وقصد، ومن المعلوم أن الله تعالى إذا رأى فينا صدقاً، هيأ لنا الأسباب التي تبعدنا عن غضبه.. أليس ربنا ودود لطيف بعباده حقاً ؟!!..

قال أمير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين أبا الحسنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : " إن يكن الشغل مجهدة، فاتصال الفراغ مفسدة ".

قال أمير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين أبا الحسنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : " من أصلح سريرته، أصلح الله علانيته.. ومن عمل لدينه، كفاه أمر دنياه.. ومن أحسن فيما بينه وبين الله، كفاه الله ما بينه وبين الناس ".

الملاحظ أن كثيراً منا يمتلك مجالاً واسعاً للتخصصات في الأمور الحياتية الدنيوية التي تأخذ مساحة كبيرة من حياته كالطب مثلاً، والحال أن البعض منا يجهل أوليات المسائل الشرعية في العبادات والمعاملات.. فهل لك ارتباط ومراجعة للرسالة العملية وخاصة في ضروريات المسائل الشرعية ؟!!..

وظيفة العبد

إن أول وظيفة من وظائف الإنسان، الذي سيلتقي مع الله سبحانه وتعالى، أن يكون على مستوى اللقاء.. فهذا اللقاء لقاء بين العبد وربه، ومن هنا ينبغي أن يعيش الإنسان واقع العبودية بمعناها الواسع.. ومن المعلوم أن العبودية معنى شعوري، ومعنى سلوكي.. قد يكون الإنسان من حيث السلوك عبدا؛ أي أن تكليفه منطبق مع ما أمر الله عز وجل، ولكنه لا يعيش حالة العبودية.. مثلا: في عالم التقليد يذكر المراجع أنه إذا لم يقلد الإنسان مدة من حياته، ولكن كانت أعماله مطابقة لفتاوى مرجع التقليد. يُقال : أن عمله صحيح..!! ولكن لا يُقال : أنه كان مقلِّداً..!! فأعماله طابقت فتاوى ذلك المرجع، ولكن التقليد لم يكن.. وكذلك بالنسبة للإنسان، فإنه في مقام العمل قد يكون في مقام العبد، ولكن في مقام الشعور قد لا يعيش هذه الحالة من العبودية.

التفكير في الشهوات

إن التفكير في الشهوات - بإحضار صورها الذهنية - قد تظهر آثاره على البدن، فيكون كمن مارس الشهوة فعلاً يصل إلى حد الجنابة أحياناً.. فإذا كان الأمر كذلك في الأمور ( السافلة )، فكيف بالتفكير المعمق فيما يختص بالأمور ( العالية ) من المبدأ والمعاد ؟!!.. أولاً يُرجى بسببه عروج صاحبه - في عالم الواقع لا الخيال - ليظهر آثار هذا التفكير حتى على البدن.. وقد أشار القرآن الكريم إلى بعض هذه الآثار بقوله : ﴿ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ ﴾ و﴿ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً ﴾، أضف إلى وجل القلوب وخشوعها.. بل يصل الأمر إلى حالة الصعق الذي انتاب موسى على نبينا وآله وعليه السلام عند التجلّي، وكان لإبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام أزيز كأزيز المرجل، ناهيك عن حالات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند نزول الوحي، وحالات وصيه عليه السلام أثناء القيام بين يدي المولى جل ذكره.

[الشرطي]

بارك بك اخي كربلائي

موضوع رائع*

جعلك الله من المصلين و القائمين في هذا الشهر الفضيل

جزاك الله خير جزاء

[ياابا الفضل العباس]

وفقكم الله أخي كربلائي وتقبّل الله منكم
فقط أخي لو تفضلتم فكبرتم الخط فهو صغير جداً
ولكن نعم النصائح جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وهناك فعلاً من هم متمرسون بوظيفتهم التي قضوا فيها كل اعمارهم ولكن لو سألتهم عن مسألة بسيطة بالفقة فإنهم لايعرفون لها جواباً
وعندما نفكر بالامور المتعالية فإن هذا التفكير سيطبع بالذهن وخصوصاً مع تكرار فإنه يجعل الإنسان مع مرور الوقت يقتدي بما رسم في ذهنه