إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع)/بقلم|مجاهد منعثر منشد

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع)/بقلم|مجاهد منعثر منشد

    سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع)/
    بقلم|مجاهد منعثر منشد
    قال تعالى :ـ إِنَّآ أَعْطَيْنَـكَ الكَوْثَرَ(1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ(2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ(3)
    صدق اللهالعلي العظيم .
    مشكاة نــور الله جـلّ جلالــه
    زيتونة عـمّ الورىبـركـاتهـا
    هي قطب دائــرة الوجود ونقطة
    لمّــا تنزّلت أكثـركثراتــها
    هي أحمد الثانـي وأحمد عصرها
    هي عنصر التوحيد فيعرصاتها
    فاطمـةً خيــرَ نســاء البشـر
    ومن لها وجـــه كوجـهالقمـرِ
    فضـّلك الله علــى كـلّ الورى
    بفضل من خــصّ بـآيّالزمـرِ
    زوّجــك الله فــتىً فاضــلاً
    أعني عليّــاً خير من فيالحضرِ

    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ): « لو كان الحُسن شخصاً لكانفاطمة ، بل هي أعظم . فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً »1.
    وقال (صلى الله عليه وآله) في فضلها: (فاطمة بضعة منّي، مَنْ سرّها فقد سرّني، ومن ساءهافقد ساءني، فاطمة أعز البرية عليّ) 2.
    وعن ابن عباس قال: كان النبي (صلى اللهعليه وآله) يكثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنّك تكثر تقبيل فاطمة!! فقال (صلىالله عليه وآله): (إنّ جبرائيل ليلة أسري بي أدخلني الجنّة، فأطعمني من جميعثمارها، فصار ماءً في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبّلتفاطمة، فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها) 3.
    وروي عن الإمامالعسكري (عليه السلام ):
    «
    نحن حجج الله على الخلائق ، واُمّنا فاطمة حجّة اللهعلينا ».
    ولهذا يقول بقية الله الامام المهدي عجّل الله فرجه الشريف :
    «
    ولي اُسوةٌ باُمّي فاطمة ».
    فالأئمة اُسوة الخلق وقادتهم ، وفاطمة اُسوة الأئمةعليهم السلام .

    مفطومة من زلل الأهواءِ
    *
    معصومةٌ من وصمةالخطاءِ


    ففاطمة الزهراء (عليها السلام )من صلب خاتم النّبيّين وأشرف خلق اللهأجمعين محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله )مباشرة ومن دون واسطة ، دون غيرها ،فكانوا من صلب آدم (عليه السلام). فهي خير أهل الأرض عنصراً ، وأشرف بعد أبيهاوبعلها مقاماً ، وأكرم منزلاً.
    وان من الاُصول معرفة الصدّيقة الكبرى فاطمةالزهراء (عليها السلام) ، فمن عرفها حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر التي هي خيرٌمن ألف شهر. ألا إنّها سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. فمن يعرفها ؟! وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى ، وما تكاملت النبوّة لنبيّ حتى اُمر بفضلهاومحبّتها4.
    هذا غيض من فيض عن ذكر السيدة الطاهرة البتول فاطمة الزهراء (عليهاالسلام ) ..ومن باب الاثباتات في الموضوع لابد من ذكر المقدمات .
    قال تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ،بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَيَبْغِيَانِ،فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ،يَخْرُجُ مِنْهُمَااللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) 5.
    يروي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفي تفسيره قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله (تعالى)مَرَجَالْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ).قال: علي وفاطمة.
    (
    بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَيَبْغِيَانِ).قال: النبي صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ)
    قال: الحسن والحسين.6.
    وايضا قال تعالى: (وَإِذِ ابْتَلَى‏إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) 7.
    ويروى الحافظ القندوزيبإسناده عن المفضّل، قال: سألت جعفر الصادق (عليه السلام) عن قوله عزّ وجلوَإِذِابْتَلَى‏ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ) قال: هي الكلمات الّتي تلقّاها آدم منربّه فتاب عليه.
    وهو أنه قال: (يا ربّ أسألك بحقّ محمد، وعليّ، وفاطمة، والحسن،والحسين،ألاّ تبت عليّ)
    (
    فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) 8.
    فقلت له: يا بن رسول الله فما يعني بقوله فَأَتَمَّهُنَّ)؟
    قال: يعني: أتمّهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من الحسين.9.
    وقال تعالى :ـ فإذانُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون |10.
    يروى المناوي في (فيضالقدير) عن عمر بن الخطاب عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال: كلسبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي11.
    ويقول رسول الله (صلى الله عليهواله وسلم ) عن فضل قراءة سورة الكوثر من قرأها سقاه اللّه من أنهار الجنّة، واُعطيمن الأجر بعدد كلّ قربان قربه العباد في يوم عيد، » 12.
    وعندما نقراء القرانالكريم في سورة الم نشرح لك صدرك والضحى ..ونبحث التفاسير نجد ان الحديث موجه للنبي (صلى الله عليه واله وسلم ) كما في سورة الكوثر ,فهي موجهه للنبي (صلى الله عليهواله وسلم ). ومن اغراض سورة الكوثر واهدافها الوعد الصادق من رب العزة الى قلبالنّبي إزاء ركام الأحداث المؤلمة وطعون الأعداء.
    الكوثر على وزن جوهر بمعنىالخير الكثير . و«الكوثر»: من الكثرة، وبمعنى الخير الكثير، ويسمى الفرد السخيكوثراً.
    وان رواية سبب نزول الكوثرتقول: إنّ المشركين وصموا النّبي بالأبتر، أيبالشخص المعدوم العقب، وجاءت الآية لتقول: (إنّا أعطيناك الكوثر). «إنّا» بصيغةالجمع، ضمير المتكلم مع الغير. وهي كناية عن القدرة... الآية الكريمة مؤكّدة بحرف (إنّ) تأكيداً آخر، وعبارة «أعطيناك» تعني هبة اللّه سبحانه لنبيّه هذا الكوثر، ولميقل آتيناك. وهذه بشارة كبيرة للنّبي تسلي قلبه أمام تخرصات الأعداء، وتثبت قدمهوتبعد الوهن عن عزيمته; وليعلم أن سنده هو اللّه مصدر كلّ خير وواهب ما عنده من خيركثير.
    «
    الشانيء» هو المعادي من «الشنان» ـ على وزن ضربان ـ وهو العداءوالحقد.
    و«أبتر» في الأصل هو الحيوان المقطوع الذنب 13.
    واطلق المفسرون فيتفسير سورة الكوثرعدة معاني ,فمنهم من قال الكوثر هو شرف الجنة . و الكوثر هو حوضه ( صلَّى الله عليه و آله(. والكوثر هو العلم و هو النبوة وا لعلم و هو القرآنووو..واكثر من عشرون رايا في التفسير .و لايوجد تناقض بين تلك الاراء ,فالمعروف انالكوثر الخير الكثير ..
    ففي احد المرات استفسر سعيد بن جبير (رض) من حبر الامةابن عباس (رض) قائلا :ـفان أناساً يقولون هو نهر في الجنة ، فقال : هو من الخيرالكثير 14.
    والسّورة تخبر النّبي بأنّه سوف لا يبقى بدون عقب، بل إنّ ذريتهستنتشر في الآفاق. و تخبر السّورة بأنّ عدوّه هو الأبتر.
    و سبب نزول السّورة: أنّ «العاص بن وائل» رأى رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)يخرج من المسجد،فالتقيا عند باب بني سهم، وتحدثا، واُناس من صناديد قريش جلوس في المسجد. فلما دخل «العاص» قيل له من الذي كنت تتحدث معه؟ قال: ذلك الأبتر. وكان قد توفي عبد اللّه بنرسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) وهومن خديجة، وكانوا يسمون من ليس له ابنأبتر. فسمته قريش عند موت ابنه أبتر. (فنزلت السّورة تبشر النّبي بالنعم الوافرةوالكوثر وتصف عدوّه بالأبتر)15...
    والفخر الرازي في استعراضه لتفاسير معنىالكوثر يقول: القول الثّالث «الكوثر» أولاده. قالوا لأنّ هذه السّورة إنّما نزلتردّاً على من عابه(عليه السلام) بعدم الأولاد فالمعنى أنّه يعطيه نسلاً يبقون علىمرّ الزمان، فانظر كم قتل من أهل البيت ثمّ العالم ممتليء منهم ولم يبق من بنياُمية في الدنيا أحد يعبأ به، ثمّ أنظر كمكان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقروالصادق والكاظم والرضا(عليهم السلام) والنفس الزكية وأمثالهم16.
    قليس عجبا انتكون سورة الكوثر هي السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام ) ..فهي الخير الكثير ..,فقد قال تعالى :ـ ذُرية بعضها من بعضٍ واللهُ سميعٌ عليمٌ17.
    ...
    و رُوِيَعَنْ الإمام مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الكاظم ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : كَانَتْفَاطِمَةُ ( عليها السلام ) إِذَا دَعَتْ ، تَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَ لَا تَدْعُو لِنَفْسِهَا .
    فَقِيلَ لَهَا : يَا بِنْتَرَسُولِ اللَّهِ ، إِنَّكِ تَدْعُو لِلنَّاسِ ، وَ لَا تَدْعُو لِنَفْسِكِ؟
    فَقَالَتْ : الْجَارُ ثُمَّ الدَّارُ . 18.
    ويثبت الخير الكثير بمعنىالكوثر انها السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام ) ,فهي صلب النبي (صلى الله عليهواله وسلم ) واولاد النبي من صلبها ..وهم الائمة الاثنا عشر قادة الاسلام بعد النبيالرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) والمنصوص عليهم بالائمامة والخلافه ..واضف الى هذا الخير الكثير بركات السيدة الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام ) من دعاء للمؤمنين والمؤمنات ..والتي بمحبتها يرد المؤمنين والمؤمنات الجنه كماوردفي الحديث .
    وندرج الان علماء لمسلمين الذين يقرون بأن سورة الكوثر هي السيدةالمعصومة الصديقة المحدثة فاطمة الزهراء (عليها السلام ).
    1.
    ـ قال الفخرالرازي في التفسير الكبير تفسير سورة الكوثر ، الكوثر أولاده (ص) لأن هذه السورةإنما نزلت ردّاً على من عابه (عليه السلام) بعدم الأولاد، فالمعنى: أنه يعطيه نسلاًيبقون على مر الزمان فانظر كم قتل من أهل البيت ثم العالم ممتلئ بهم ، ولم يبق منبني أمية في الدنيا أحد يعبأ به .
    2.
    وقال البيضاوي 20.. عند تفسير كلمة: ((الكوثر)) قال: ((وقيل: أولاده)) .
    3.
    وعلق الشيخ زاده 21، قال: ((إنالمفسرين ذكروا في تفسير الكوثر أقوالاً كثيرة منها: أن المراد بالكوثر: أولادهعليه الصلاة والسلام، ويدل عليه أن هذه السورة نزلت ردّاًَ على من قال في حقّه (عليه الصلاة والسلام)،: أنّه أبتر ليس له من يقوم مقامه)) .
    4.
    شهاب الدين 22 و أبو بكر الحضرمي 23.
    اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ فاطِمَةَالزَّكِيَّةِ حَبيبَةِ حَبيبِكَ وَ نَبِيِّكَ ، وَ اُمِّ اَحِبّائِكَ وَاَصْفِيائِكَ ، الَّتِي انْتَجَبْتَها وَ فَضَّلْتَها وَ اخْتَرْتَها عَلى نِساءِالْعالَمينَ ، اَللّـهُمَّ كُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَ اسْتَخَفَّبِحَقِّها ، وَ كُنِ الثّائِرَ اَللّـهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها ، اَللّـهُمَّ وَكَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى ، وَ حَليلَةَ صاحِبِ اللِّواءِ ، وَالْكَريمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَْعْلى ، فَصَلِّ عَلَيْها وَ عَلى اُمِّهاصَلاةً تُكْرِمُ بِها وَ جْهَ أبيها مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَتُقِرُّ بِها اَعْيُنَ ذُرِّيَّتِها ، وَ اَبْلِغْهُمْ عَنّي في هذِهِ السّاعَةِاَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلامِ .
    الهوامش
    1.
    فرائد السمطين 2 : 68.
    2.
    الأمالي للشيخ المفيد: 260 .
    3.
    ذخائر العقبى: 36.
    4.
    البحار 42 : 105 ، عن تفسير الفرات .
    5.
    الرحمن:19ـ22 .
    6.
    تفسير الدرّالمنثور6/142.
    7.
    البقرة:124.
    8.
    البقرة:37.
    9.
    ينابيعالمودّة/25.
    10.
    المؤمنون | 101 .
    11.
    فضائل الخمسة: ج2 .
    12.
    مجمعالبيان، ج10، ص548.
    13.
    مجمع البيان، ج1،ص548.
    14.
    تفسير جوامع الجامع : تفسير سورة الكوثر .
    15.
    مجمع البيان، ج10، ص549.
    16.
    تفسير الفخر الرازي، ج32، ص124 .
    17.
    العمران|35.
    18.
    وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيلمسائل الشريعة ) : 7 / 113 المعروف بالحُر العاملي.
    19.
    التفسير الكبير ج30 تفسير سورة الكوثر.
    20.
    التنزيل وأسرارالتأويل مخطوط ص1156.
    21.
    في حاشيته على تفسير البيضاوي ج9ص341 عند تفسير سورة الكوثر.
    22.
    في حاشيته على تفسيرالبيضاوي المسماة بـ (غاية القاضي ص3).
    23.
    في كتابه القولالفصل ص457.

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
x
يعمل...
X