تويت
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ :
كم من القبيح أن يرى الإنسان عيوب غيره، ولا يرى عيب نفسه!.. وعليه، فإذا أراد الناصح أن يكون وجودا مؤثرا في المجتمع، فلا بد له من التلطف في القول، فإن الله -تعالى- أمر نبيه موسى (ع) بذلك، مقابل أعتى فراعنة الزمان.. ولكن هل نحن كذلك مع من حولنا، وخاصة مع الأحداث المراهقين؟..
حــكــمــة هذا الــيــوم :
قال المسيح (عليه السلام) : )يقول الله تبارك وتعالى : يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا ، وذلك أحبّ ما يكون إليّ وأقرب ما يكون مني ، ويفرح أن أوسّع عليه في الدنيا وذلك أبغض ما يكون إليّ وأبعد ما يكون مني(
في رحاب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) :
نبارك لمولانا صاحب العصر والزمان (عج) ولجميع المؤمنين والمؤمنات حلول عيد الغدير وهو عيد الله الأكبر.. وعيد آل محمد(ع) واسم هذا اليوم في السّماء يوم العهد المعهود، واسمه في الأرض يوم الميثاق المأخوذ، والجمع المشهود
هـل تـريـد ثـوابـا فـي هـذا الـيـوم ؟
قال الإمام علي (عليه السلام): (ذكرنا أهل البيت شفاءٌ من الوعك والأسقام ووسواس الريب ، وحبّنا رضى الرب تبارك وتعالى.)
بستان العقائد :
إن الله تعالى ليؤخر إجابة المؤمن، شوقا إلى سماع دعائه، لأنه إذا أعطاه الحاجة، فإنه يسكت ويهدأ ويفتر، ولهذا فإن الله تعالى يجعل الحاجة معلقة بين الاستجابة وعدمها.. بينما يعجل إجابة الدعاء للمنافق، لأنه يكره سماع صوته، فيعطيه حاجته، لئلا يتكلم معه مرة أخرى!..وعليه نقول : أخي المؤمن!.. إذا دعوت الله تعالى في حاجة وتأخرت الإجابة فلا تقلق، فلعلك من هذا الصنف.. وقل : يا ربي!.. إن كان التأخير في الإجابة لأنك تحب أن تسمع صوتي، فلا حاجة لي في حاجتي، أخر حاجتي ما شئت، ما دمت تحب أن تسمع هذا الصوت!...
كنز الفتاوي :
يصادف حينما ندخل مجلسا ، قد نسحق حذاء احد ، او نلوثه بالتراب وغيره ، او حين المشي يمس خاتمنا سيارة واقفة ، او جدار بيت فيحدث فيه خدشة .. فماهو الحكم في مثل هذه الموارد ؟
اذا لم يتضرر الشخص بذلك ، ولم يكن عن عمد ، او ان لا يعد ذلك تصرفا في مال الغير، او يطمئن برضا صاحبه ، فلا شيء عليك . وأما بالنسبة الى الخدشة في السيارة ، فإنه يعد ضررا عرفاً ، فأنت ضامن
اذا لم يتضرر الشخص بذلك ، ولم يكن عن عمد ، او ان لا يعد ذلك تصرفا في مال الغير، او يطمئن برضا صاحبه ، فلا شيء عليك . وأما بالنسبة الى الخدشة في السيارة ، فإنه يعد ضررا عرفاً ، فأنت ضامن
ولائـيـات :
النبى (ص) يصف نفسه ( انا اديب ربى وعلي اديبى ) ونحن نقول بنفس الملاك : ان الامة اديب لعلى وللائمة من ذريته (ع) ، ومن الواضح ان الاديب هنا بمعنى من تم تم تاديبه على يد الغير ..
فوائد ومجربات :
إن الذي يريد أن يخرج من عالم العجب -خصوصاً بعد أن يقوم بعمل عبادي مرحلي، ويعيش شيئاً من الإقبال؛ فيظن أنه على خير، أو أنه قد أنهى كل المراحل التكاملية- عليه أن يعود إلى نفسه بهذا المقياس المخيف، لمعرفة موقفه من رب العالمين.. فينظر لنفسه: هل يتمنى الموت؟..
****
اللهم إنك قلت في محكم كتابك المنزل على نبيك المرسل ، صلى الله عليه و آله، و قولك الحق تباركت و تعاليت: (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، و أنا أستغفرك و أتوب إليك( و أنا أستغفرك و أتوب إليك)
اخوكم محمد المنصور
اخوكم محمد المنصور
تعليق