إعـــــــلان

**الكظـمـــاوي** · 03-12-2011, 06:07 PM

ففي يوم عاشوراء قال العباس بن علي /ع/ لإخوته من أمه
عبد الله وجعفر وعثمان :

يا بنى أمي تقدموا حتى أرثكم فإنه لا ولد لكم ففعلوا فقتلوا دون الحسين/ع/ وفداءاً للدين وحقانيته.

انظر /مقتل الحسين/ع/ /ابو مخنف الأزدي/ص176.
***************
هذه الرواية ضعيفة حسب ما يذكره الخطباء

**مرتضى علي الحلي 12** · 03-12-2011, 07:48 PM

عفوا أخي الكريم:
أولاً /لا إعتبار علميا ورجاليا بقول الخطباء من دون ذكر وجه الضعف في الرواية سنديا أو متنيا.

ثانيا/ الخبر هو تأريخي وليس فقهيا أو شرعيا حتى نحتاج فيه الى التشدد السندي .

ثالثا/إنّ أغلب الأخبار التأريخية وحتى الصحيحة منها هي ظنية الصدورالحدثي لا قطعية
الصدور
فإذا ضعفّنا بعضها من دون معيار علمي فستضيع الحقيقة التأريخية
ومن هنا نحن نأخذ بالأخبار التأريخية بمعيار الشهرة الحدثية في كتب السير والأخبار
مع غض النظر عن التشدد السندي في رواتها
إلاّ في حال كون الخبر مخالف لثوابت العقيدة والشريعة فحينها يُطرح الخبر الـتأريخي
ولاتكون له أي قيمية علمية أو معرفية.

ورابعا/ للعلم أنّ أحداث عاشوراء وواقعة الطف الأليمة أغلبها دونت متأخرة بسنتين عن الحدث
وأُخذت بالسماع والمشافهه
فكل شيء وارد فيها قابل للمناقشة والبحث
وشكرا لملاحظتكم

وموفقٌ أخي الكريم إن شاء الله تعالى
وعظم الله لكم الأجربمصاب الحسين/ع/
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الصدوق** · 04-12-2011, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى علي مشاهدة المشاركة

(( سيدنا العبّاس (عليه السلام) في يوم عاشوراء))
=========================
:رامز الوفاء والفداء:
============

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين

"

ففي يوم عاشوراء قال العباس بن علي /ع/ لإخوته من أمه
عبد الله وجعفر وعثمان :

يا بنى أمي تقدموا حتى أرثكم

فإنه لا ولد لكم ففعلوا فقتلوا دون الحسين/ع/ وفداءاً للدين وحقانيته.

انظر /مقتل الحسين/ع/ /ابو مخنف الأزدي/ص176.

أخانا الفاضل الاستاذ مرتضى علي

السلام علیكم ورحمة الله وبر?اته

أنا لا أريد أن ادخل في نقاش الموضوع ، لأن هذا الأمر قد ناقشه عدد من المحققين ، ومنهم السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه ( العباس"عليه السلام " ) ، حيث يقول :

( ... لكن هلمّ واقرأ العجيب الغريب فيما ذكر ابن جرير الطبري في التاريخ ج6 ص257 قال: " وزعموا أنّ العبّاس بن علي قال لأخوته من أُمّه وأبيه عبد اللّه وجعفر وعثمان: يا بني أُمي تقدّموا حتّى أرثكم، فإنّه لا ولد لكم، ففعلوا وقتلوا " .(1)
وقال أبو الفرج في مقاتل الطالبيين: " قدّم أخاه جعفر بين يديه، لأنّه لم يكن له ولد ليحوز ميراثه العبّاس، فشدّ عليه هاني بن ثبيت فقتله " (2) .
وفي مقتل العبّاس قال: " قدّم أُخوته لأُمه وأبيه، فقتلوا جميعاً، فحاز مواريثهم، ثُمّ تقدّم وقتل فورثهم وإياه عبيد اللّه، ونازعه في ذلك عمّه عمر بن علي، فصولح على شيء رضي به " (3).

هذا غاية ما عندهما، وقد تفرّدا به من بين المؤرّخين وأرباب المقاتل، ولا يخفى على من له بصيرة وتأمّل بعده عن الصواب.
وما أدري كيف خفي عليهما حيازة العبّاس ميراث أُخوته مع وجود أُمهم أُم البنين، وهي من الطبقة المتقدّمة على الأخ، ولم يجهل العبّاس شريعة تربّى في خلالها؟!
على أنّ هذه الكلمة لا تصدر من أدنى الناس، سيّما في ذلك الموقف الذي يذهل الواقف عن نفسه وماله، فأيّ شخص كان يدور في خُلدهِ ذلك اليوم حيازة المواريث بتعريض ذويه وأخوته للقتل؟! وعلى الأخصّ يصدر ذلك من رجل يعلم أنّه لا يبقى بعدهم ولا يتهنّأ بمالهم، بل يكون فعله لمحض أن تتمتّع به أولاده.

بئست الكلمة القبيحة التي راموا أن يلوثّوا بها ساحة ذلك السيّد الكريم.
فهل ترغب أنت أن يقال لك: عرضت أُخوتك وبني أُمك لحومة الوغى لتحوز مواريثهم؟! أم أنّ هذا من الدناءة والخسّة، فلا ترضاه لنفسك، كما لا يرغب به سوقة الناس وأدناهم، فكيف ترضى أيّها المنصف ذلك لمن علّم الناس الشهامة وكرم الأخلاق، وواسى حجّة وقته بنفسه الزاكية؟!
وكيف ينسب هذا لخرّيج تلك الجامعة العُظمى، والمدرسة الكبرى، جامعة النبّوة، ومدرسة الإمامة، وتربّى بحجر أبيه، وأخذ المعارف منه ومن أخويه الامامين؟!
ولو تأمّلنا جيداً في تقديمه إياهم للقتل لعرفنا كبر نفسه، وغاية مفاداته عن أخيه السبط، فلذة كبد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومهجة البتول، فإنّ من الواضح البيّن أنّ غرضه من تقديمهم للقتل:

1 ـ إمّا لأجل أن يشتدّ حزنه، ويعظم صبره، ويرزأ بهم، ويكون هو المطالب بهم يوم القيامة، إذ لا ولد لهم يطالبون بهم .

2 ـ وإمّا لأجل حصول الاطمئنان والثقة من المفادات دون الدين، أمام سيّد الشهداء، ويشهد له ماذكره الشيخ المفيد في الإرشاد، وابن نما في مثير الأحزان من قوله لهم: " تقدّموا حتّى أراكم قد نصحتم للّه ولرسوله، فإنّه لا ولد لكم "، ولم يقصد بهم المخايل، وإنمّا رام أبو الفضل أن يتعرّف مقدار ولائهم لقتيل العبرة. وهذا منه (عليه السلام) إرفاق بهم، وحنان عليهم، وأداء لحقّ الأُخوة بإرشادهم إلى ما هو الأصلح لهم.

3 ـ وإمّا لأجل أن يكون غرضه الفوز بأجر الشهادة بنفسه، والتجهيز للجهاد بتقديم أُخوته ليثاب أيضاً بأجر الصابرين، ويحوز كلتا السعادتين،
وربما يدلّ عليه ماذكره أبو الفرج في مقتل عبداللّه من قول العبّاس له: " تقدّم بين يدي حتّى أراك قتيلاً واحتسبك، فكان أول من قتل من أُخوته ".
وذكر أبو حنيفة الدينوري أنّ العبّاس قال لأُخوته: " تقدموا بنفسي أنتم وحاموا عن سيّدكم حتّى تموتوا دونه، فتقّدموا جميعاً وقتلوا ".
ولو أراد أبو الفضل من تقديمهم للقتل حيازة مواريثهم ـ وحاشاه ـ لم يكن لاحتساب أخيه عبداللّه معنى، كما لا معنى لتفديتهم بنفسه الكريمة كما في الأخبار الطوال(4).
وهناك مانع آخر من ميراث العبّاس لهم وحده، حتّى لو قلنا على بعد ومنع بوفاة أُم البنين يوم الطف، فإنّ ولد العبّاس لم يكن هو الحائز لمواريثهم، لوجود الأطراف وعبيد اللّه بن النهشلية، فإنهّما يشتركان مع العبّاس في الميراث، كما يشاركهم سيّد شباب أهل الجنّة، وزينب العقيلة، وأم كلثوم، ورقية، وغيرهنّ من بنات أمير المؤمنين، فكيف والحال هذا يختصّ العبّاس بالميراث وحده؟!
هذا كُلّه إن قلنا بوفاة أُم البنّين يوم الطف، ولكن التاريخ يثبت حياتها يومئذ وأنّها بقيت بالمدينة، وهي التي كانت ترثي أولادها الأربعة.

والذي أظنّه أن منشأ ذلك التقوّل على العبّاس أنّه أوقفهم السير على قوله لأخوته: " لا ولد لكم "، من غير رويّة وتفكير في غرضه ومراده، فحسبوه أنّه يريد الميراث، فنّوه به واحد باجتهاده أو احتماله، وحسبه الآخرون رواية، فشوّهوا به وجه التاريخ، ولم يفهموا المراد، ولا أصابوا شاكلة الغرض، فإنّ غرضه من قوله: " لا ولد لكم " تراقبون حاله بعدكم، فاسرعوا في نيل الشهادة والفوز بنعيم الجنان.
على أنّ شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي في النقد النزيه ج1 ص99 احتمل تصحيف (إرثكم) من (أُرزأ بكم) أو (أرزأكم)، وليس هذا ببعيد.
وأقرب منه احتمال شيخّنا الحجّة الشيخ آغا بزرك مؤلّف كتاب (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) تصحيف (إرثكم) من (أرثيكم)، فكأنّه (عليه السلام) أراد أولاً: أن يفوز بالإرشاد إلى ناحية الحقّ، وثانياً: تجهيز المجاهدين، وثالثاً: البكاء عليهم ورثائهم، فإنّه محبوب للمولى تعالى.
ويشبه قول العبّاس لأُخوته قول عابس بن أبي شبيب الشاكري لشوذب مولى شاكر: " يا شوذب ما في نفسك أنّ تصنع؟ قال: أُقاتل معك دون ابن بنت رسول اللّه حتّى أقُتل! فقال: ذلك الظنّ بك، فتقدّم بين يدي أبي عبداللّه حتّى يحتسبك كما احتسب غيرك من أصحابه، وحتّى احتسبك أنا، فإنّه لو كان معي الساعة أحدُ أنا أولى به منك لسرّني أن يتقدّم بين يدي حتّى أحتسبه، فإنّ هذا يوم ينبغي لنا أن نطلب الأجر فيه بكُلِّ ما قدرنا عليه، فإنّه لا عمل بعد اليوم، وإنّما هو الحساب "(1) (الطبري ج6 ص254).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ الطبري 4: 342، الكامل في التاريخ 4: 76.
(2) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج: 54.
(3) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج: 55.
(4) الأخبار الطوال: 257.
(5) تاريخ الطبري 4: 338.

... ) (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العباس (عليه السلام) - (ص 183 )

نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لخدمة الدين والمذهب وان يتقبّل منا بأحسن القبول .

**مرتضى علي الحلي 12** · 05-12-2011, 09:26 AM

تقديري لإضافتكم المميزة والرائعة التوجيه أخي الفاضل الصدوق وشكرا لكم عليها
ووفقكم الله لكل خير وصلاح
وعظّم الله لكم الأجر بشهادة الإمام الحسين/ع/ وسيدنا العباس وأهل بيتهم/ع/

إعـــــــلان

(( سيدنا العبّاس /ع/ في يوم عاشوراء)): رامز الوفاء والفداء:

(( سيدنا العبّاس /ع/ في يوم عاشوراء)): رامز الوفاء والفداء:

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق