إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما معنى العُجب ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما معنى العُجب ؟؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عظم الله اجوركم
    احب ان اطرح موضوع على احبتي في منتدى الكفيل المبارك
    وهو العُجب من النفس ان شخص يرى نفسه شي راى نفسه اعلى مرتبه بمجرد ان يسلم شي او يمدح من شخص معين او يستلم سلطه او يملك مال كثير او سلطه معينه او تحت يده رجال كاشيخ العشيره
    من اين يتولد هذا الامر كيف يبنى العُجب هل هو مرض او غرور او نوع من انواع التكبر
    نطرح بعض الامور ونترك الباقي لاعضاء منتدى الكفيل الكرام لنستفاد من هذا الموضوع كونه متواجد في شارعنا هذه الايام وبكثره

    فإن العُجب من الآفات الخطيرة التي تصيب كثيراً من الناس ، فتصرفهم عن شكر الخالق إلى شكر أنفسهم ، وعن الثناء على الله بما يستحق إلى الثناء على أنفسهم بما لا يستحقون ، وعن التواضع للخالق والانكسار بين يديه إلى التكبر والغرور والإدلال بالأعمال ، وعن احترام الناس ومعرفة منازلهم إلى احتقارهم وجحد حقوقهم .
    حدُّ العُجب
    والعجب هو الزهو بالنفس ، واستعظام الأعمال والركون إليها ، وإضافتها إلى النفس مع نسيان إضافتها إلى المُنعم سبحانه وتعالى .
    مساوئ العُجب
    من مساوئ العجب أنه يحبط الأعمال الصالحة ، ويخفي المحاسن ، ويكسب المذام ،ويذهب بالرزق ،ويقلل الاحترام،ويحبس الدعاء وغيرها

    وأما الإعجاب فيخفي المحاسن ، ويظهر المساوئ ، ويكسب المذام ، ويصد عن الفضائل .. وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد ، ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية ، حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر ، ويسلب من الفضائل ما اشتهر ، وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة ، وبمذمة تهدم كل فضيلة ، مع ما يثيره من حنق ، ويكسبه من حقد )) .
    حكم العُجب
    ( وكثيراً ما يقرن الرياء بالعجب ، فالرياء من باب الإشراك بالخلق ، العجب من باب الإشراك بالنفس ، وهذا حال المستكبر ، فالمرائي لا يحقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ } والمعجب لا يحقق قوله :{ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فمن حقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ } خرج عن الرياء ومن حقق قوله : { وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} خرج عن الإعجاب )).

    ، قال الله تعالى : { كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا }[ 25: سورة التوبة] . ذكر ذلك في معرض الإنكار .
    وقال عز وجل { وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا }[2 : سورة الحشر ]
    فرد على الكفار في إعجابهم بحصونهم وشوكتهم . وقال تعالى { وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}[ 104: سورة الكهف]
    وهذا أيضاً يرجع إلى العجب بالعمل ، وقد يعجب الإنسان بالعمل وهو مخطئ فيه ، كما يعجب بعمل هو مصيب فيه .

    وقال صلى الله عليه واله وسلم (( ثلاث مهلكات : شحُّ مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه )). [ أخرجه البيهقي وحسنه الألباني ] .

    ومن السنة النبوية كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( بينما رجل يمشي في حلةٍ تعجب نفسه ، مرجل جمته ، إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )) [ متفق عليه ] .

    إعجاب المرء بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال ، مع نسيان نعمة الله ، فإن احتقر غيره مع ذلك فهو الكبر المذموم .

    وقوله : (( إذ خسف الله به )) يدل على سرعة وقوع ذلك به . وقوله : (( فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )) وفي رواية الربيع عند مسلم : (( فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة )) .



  • #2
    ســــرني جداً..طـرحك لهـذا الموضــوع
    أحترامــي لك ولسمو ذاتــــك
    تقبل مـروري
    مـع خـالـص
    تقديـــــري
    و
    احترامـي

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم / طرح موفق ان شاء الله

      يجب ان يفرق الانسان بين الحال والمقام ، فهذه الحالاتالمتقطعة التي قد يجدها الإنسان في الصلاة وفي العمرة وفي الحج مثل الأمطار الموسمية، و أن المطر الموسمي لايكفي في إنبات الزرع فلابد من تحويل الحالات المتقطعة إلى مقاموإلى حالة ثابتة وراسخة في النفس..

      ويثبت ان الإنسان قد يخشع في صلاة وفي ركعة وفي زيارة ولكن هذا لايكفي بالغرض وفيبعض الأوقات هذه الحالات قد تغش الإنسان وتعطيه انطباعا كاذبا عن مستواه الإيماني

      فعليه مراجعة نفسه لان مدارات الناس نصف العيش

      تحياتي واحترامي للجميع


      تعليق


      • #4
        وهو استعظام نفسه لأجل ما يرى لها من صفة كمال، سواء كانت له تلك الصفة في الواقع أم لا، وسواء كانت صفة كمال في نفس الأمر أم لا، وقيل: "هو اعظام النعمة والركون إليها مع نسيان اضافتها إلى المنعم".
        sigpic

        تعليق


        • #5
          شكرا لكم اخي عمار
          هل لها اسباب وهل بالامكان علاجها ؟؟؟
          التعديل الأخير تم بواسطة kerbalaa; الساعة 12-12-2011, 10:38 AM.

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
            اولآ اقدم احترامي وتقديري لصاحب الموضوع الاخ الفاضل karbalaa
            بسم الله الرحمن الرحيم
            "من دخله العجب هلك" الإمام الصادق (ع)
            انقل لكم اولآ معنى العجب :
            معنى العجب
            العجب بمعنى رؤية النفس والإعجاب بها وبأعمالها, وهو حالة نفسانية نجدها في أنفسنا أحياناً, والمعاني التي ذكرت له في كتب اللغة أكثرها بيان لوازمه أو آثاره: كالزهو والكبر وإنكار ما يرد عليك (كما في المنجد).
            وهذه المعاني كما ترى من لوازم الحالة التي ذكرناها في النفس, وأما المعنى الاصطلاحي للعجب في لسان علماء الأخلاق فهو على ما يقوله بعض علماء الآخرة: هو استعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم.
            وقال العلامة المجلسي قدس سره: العجب استعظام العمل الصالح واستكثاره, وأما السرور به مع التواضع له تعالى والشكر له على التوفيق لذلك فهو حسن ممدوح.
            ماقاله هذا المحدث الجليل من ان العجب هو ان يرى الانسان نفسه خارجآ عن حد التقصير اشارة الى ادب اشير اليه في الروايات؛منها ما في الكافي الشريف عن ابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام انه عليه السلام قال لبعض ولده :
            (يابني عليك بالجد ولاتخرجن نفسك عن حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته فأن الله لايعبد حق عبادته)

            ونقل المحدث الجليل العلامة المجلسي عن المحقق الخبير العالم الكبير الشيخ الاجل بهاء الدين العاملي رضوان الله تعالى عليه انه قال :
            لاريب ان من عمل اعمالآ صالحة من صيام الايام وقيام الليالي وامثال ذلك يحصل لنفسه ابتهاج ؛ فأن كان من حيث كونها عطية من الله ونعمة منه تعالى عليه؛وكان مع ذلك خائفآ من زوالها طالبآ من الله تعالى الازدياد منها لم يكن ذلك الابتهاج عجبآ وان كان من حيث كونها صفته وقائمة به ومضافة اليه ؛فاستعظمها وركن اليها ورأى نفسه خارجآ عن حد التقصير وصار كأنه يمن على الله سبحانه بسببها فذلك هو العجب.
            ثانيآ : يقول الله سبحانه :
            {قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً. أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه، فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً}.
            وفي بعض روايات اهل البيت عليهم السلام :
            ففي الكافي بأسناده عن علي بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال : سألت عن العجب الذي يفسد العمل قال :
            "العجب درجات منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسناً فيعجبه ويحسب انه يحسن صنعاً، ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله تعالى ولله عليه فيه المنُّ".
            وفيه أيضا عن الصادق عليه السلام قال:
            "إن الله تعالى علم أن الذنب خير للمؤمن من العجب، ولولا ذلك ما ابتلي مؤمن بذنب أبداً.
            وفيه عنه عليه السلام قال :
            (من دخله العجب هلك)
            وفيه ايضآ عنه عليه السلام :

            (ان الرجل ليذنب الذنب فيندم عليه؛ ويعمل العمل فيسره ذلك ؛ فيتراخى عن حاله تلك ؛ فلأن يكون على حاله تلك خير له مما دخل فيه)
            وقال رسول الله صلى الله عليه وآله :

            (لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ماهو اكبر من ذلك ؛ العجب العجب ).
            درجات العجب ومراتبه
            وأن له ثلاث مقامات ولكل مقام درجتين :
            فالمقام الأول: العجب في العقائد، والثاني: العجب في الملكات، والمقام الثالث: العجب في الأعمال. وللمقام الأول درجتان: الدرجة الأولى: العجب بالإيمان والمعارف الحقة، والدرجة الثانية مقابلها: وهي العجب بالكفر والشرك والعقائد الباطلة، والمقام الثاني أيضاً له درجتان الأولى: العجب بالملكات الفاضلة والصفات الحميدة، والثانية: وهي مقابلتها أي العجب بالأخلاق السيئة والملكات القبيحة. والمقام الثالث أيضاً ذو درجتين الأولى: العجب بالأعمال الصالحة ومقابله الدرجة الثانية أي العجب بالأعمال القبيحة والأفعال السيئة.
            اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

            رسالة العجب
            حجة الإسلام والمسلمين
            آية الله السيد أحمد الفهري
            ممثل الإمام الخميني في سوريا ولبنان

            التعديل الأخير تم بواسطة فدك الكوثر; الساعة 12-12-2011, 01:16 PM.
            sigpic​

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة kerbalaa مشاهدة المشاركة
              شكرا لكم اخي عمار
              هل لها اسباب وهل بالامكان علاجها ؟؟؟

              الاخ العزيز

              مساوئ العجب
              للعجب أضرار ومساوئ:

              1- إنه سبب الأنانية والتكبر، فمن أعجب بنفسه إزدهاه العُجب، وتعالى على الناس، وتجبّر عليهم، وذلك يسبب مقت الناس وهوانهم له.

              2- إنه يعمي صاحبه عن نقائصه ومساوئه، فلا يهتم بتجميل نفسه، وملافاة نقائصه، مما يجعله في غمرة الجهل والتخلف.

              3- إنه باعث على استكثار الطاعة، والإدلال بها، وتناسي الذنوب والآثام، وفي ذلك أضرار بليغة، فتناسي الذنوب يعيق عن التوبة والانابة الى اللّه عز وجل منها، ويعرّض ذويها لسخطه وعقابه، واستكثار الطاعة والعبادة يكدّرها بالعُجب والتعامي عن آفاتها، فلا تنال شرف الرضا والقبول من المولى عز وجل.

              علاج العُجب
              وحيث كان العُجب والتكبر صنوين من أصل واحد، وإن اختلفا في الاتجاه، فالعجب كما أسلفنا استعظام النفس مجرداً عن التعالي، والتكبر هما معاً، فعلاجهما واحد.

              وجدير بالمعجب بنفسه، أن يدرك أن جميع ما يبعثه على الزهو والاعجاب من صنوف الفضائل والمزايا، إنما هي نعم إلهية يسديها المولى الى من شاء من عباده، فهي أحرى بالحمد، وأجدر بالشكر من العجب والخيلاء.

              وهي الى ذلك عرضة لصروف الأقدار، وعوادي الدهر، فما للانسان والعجب!!

              ومن طريف ما نقل عن بعض الصلحاء في ملافاة خواطر العجب:

              قيل: إن بعضهم خرج في جنح الظلام متجهاً الى بعض المشاهد المشرفة، لأداء مراسم العبادة والزيارة، فبينا هو في طريقه إذ فاجأه العجب بخروجه سحراً، ومجافاته لذة الدفء وحلاوة الكرى من أجل العبادة.

              فلاح له آنذاك، بائع شلغم فانبرى نحوه، فسأله كم تربح في كسبك وعناء خروجك في هذا الوقت؟ فأجابه: درهمين أو ثلاث، فرجع الى نفسه مخاطباً لها علام العجب؟ وقيمة إسحاري لا تزيد عن درهمين أو ثلاث.

              ونقل عن اخر: أنه عمل في ليلة القدر أعمالاً جمةً من الصلوات والدعوات والأوراد، استثارت عُجبه، فراح يعالجه بحكمة وسداد: فقال لبعض المتعبدين: كم تتقاضى على القيام بأعمال هذه الليلة، وهي كيت وكيت. فقال: نصف دينار، فرجع الى نفسه مؤنباً لها وموحياً اليها، علام العُجب وقيمة أعمالي كلها نصف دينار؟
              sigpic

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم اضافة مبدعة اخي العزيز عمار وفقكم الله لك خير نسال الله ان يجعلها في ميزان اعمالكم

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                x
                يعمل...
                X