تويت
* بسم الله الرحمن الرحيم
حزب الله:
﴿ومَن يتولَّ اللهَ ورسولَه والّذين آمنوا فإنّ حزبَ اللهِ همُ الغالبون﴾ (37).
13 ـ ما رواه موسى بن عقبة، أنّه أمر معاويةُ الحسينَ أن يخطب، فصعد المنبرفحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبيّ، فسُمع رجلٌ يقول: مَن هذا الذييخطب؟ فقال (عليه السّلام): «نحن حزب الله الغالبون، وعترة رسول اللهالأقربون، وأهل بيته الطيّبون، وأحد الثقلين الّذين جعلنا رسول الله (صلّىالله عليه وآله وسلّم) ثاني كتاب الله تعالى، فيه تفصيلُ كلّ شيءٍ، لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والمعوّل علينا في تفسيره لا يبطئناتأويله، بل نتّبع حقائقه، فأطيعونا، فإنّ طاعتنا مفروضةٌ إذ كانت بطاعةالله مقرونةٌ، قال الله تعالى: ﴿أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرمنكم﴾ (38)، وقال: ﴿ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم﴾ (39)،وأُحذّركم الإصغاء (40) إلى هتوف (41) الشيطان، فإنّه لكم عدوٌ مبينٌ،فتكونوا كأوليائه الّذين قال لهم: ﴿لا غالبَ لكمُ اليومَ مِن الناسِ وإنّيجارٌ لكم﴾ (42)، فتلقون للسيوف ضرباً وللرماح (43) ورداً (44) وللعمد (45) حطماً (46) وللسهام غرضاً (47)، ثمّ لا يُقبَل من نفسٍ إيمانها لم تكن آمنتمن قبل». قال معاوية: حسبك أبا عبد الله، فقد أبلغت (48).
* رجال الأعراف:
﴿وبينَهماحِجابٌ وعلى الأعرافِ رجالٌ يَعرِفون كُلاًّ بسِيماهم ونادَوا أصحابَالجنّة أن سلامٌ عليكم لم يَدخلوها وهم يَطْمعون﴾ (49).
14 ـ محمّد بنالفضل بن جعفر بن الفضل العبّاس، مُعَنْعِناً عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿وعلى الأعراف (50) رجالٌ يعرفون كلاًّ بسِيماهم﴾، قال: النبيّ (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) وعليّ بن أبي طالبٍ وفاطمة والحسن والحسين (عليهمالسّلام) على سُورٍ بين الجنّة والنار، يعرفون المحبّين لهم ببياض الوجوه،والمبغضين لهم بسواد الوجوه (51).
15 ـ عليّ بن الحسن، عن هارون بنموسى، عن الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني، عن أحمد بن عليٍّ العبدي، عنعليّ بن سعد بن مسروقٍ، عن عبد الكريم بن هلال بن أسلم المكّي، عن أبيالطفيل، عن أبي ذرٍ قال: سمعتُ فاطمة (عليها السّلام) تقول: «سألتُ أبي عنقول الله (تبارك وتعالى): ﴿وعلى الأعراف رجالٌ يَعرفون كلاًّ بسيماهم﴾،قال: هم الأئمّة بعدي؛ عليٌّ وسبطاي وتسعةٌ من صُلْب الحسين، هم رجالالأعراف، لا يدخل الجنّة إلاّ من يعرفهم ويعرفونه، ولا يدخل النار إلاّ منأنكرهم وينكرونه، لا يُعرَف الله تعالى إلاّ بسبيل معرفتهم» (52).* الشجرة الطيّبة:
﴿ألَمْ تَرَ كيف ضرَبَ اللهُ مَثَلاً كلمةً طيّبةً كشجرةٍ طيّبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء﴾ (53).
16 ـ جماعةٌ من أصحابنا، عن محمّد بن همّامٍ، عن جعفرٍ الفزاري، عن جعفر بنإسماعيل الهاشمي، عن خاله محمّد بن عليٍّ، عن عبد الرحمن بن حمّادٍ، عن عمربن يزيد السابري قال: سألتُ أبا عبد الله (عليه السّلام) عن هذه الآية: ﴿أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء﴾، قال: «أصلها رسولُ الله (صلّى الله عليهوآله وسلّم)، وفرعها أمير المؤمنين (عليه السّلام)، والحسن والحسين ثمرها،وتسعةٌ من ولد الحسين أغصانها، والشيعة ورقها.. واللهِ إنّ الرجل منهمليموت فتسقط ورقةٌ من تلك الشجرة». قلتُ: قوله (عزّ وجلّ): ﴿تُؤتي أُكُلَهاكلَّ حينٍ﴾؟ قال: «ما يخرج من علم الإمام إليكم في كلّ حجٍّ وعمرة» (54).* المتوسّمون:
﴿إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُتَوَسِّمين﴾ (55).
17 ـ تميمٌ القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن عليٍّ الأنصاريّ، عن الحسن بن الجهمقال: حضرتُ مجلس المأمون يوماً وعنده عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام)،وقد اجتمع الفقهاء وأهل الكلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: ياابن رسول الله، بأيّ شيءٍ تصحّ الإمامة لمدّعيها؟ قال: «بالنصّ والدلائل»،قال له: فدلالة الإمام فيما هي؟ قال: «في العلم واستجابة الدعوة»، قال: فما وجه إخباركم بما يكون؟ قال: «ذلك بعهدٍ معهودٍ إلينا من رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)»، قال: فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس؟قال (عليه السّلام): «أما بلغك قول الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله؟»، قال: بلى، قال: «فما من مؤمنإلاّ وله فراسةٌ ينظر بنور الله على قَدْر إيمانه ومَبْلَغ استبصاره وعلمه،وقد جمع الله للأئمّة منّا ما فرّقه في جميع المؤمنين، وقال (عزّ وجلّ) فيكتابه: ﴿إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُتوسِّمين﴾ (56)، فأوّل المتوسّمين رسولالله (صلّى الله عليه وآله)، ثمَّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) من بعده،ثمّ الحسن والحسين والأئمّة من وُلْد الحسين إلى يوم القيامة» (57).* أهل الذِّكر:
﴿وما أرسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلاّ رجالاً نُوحي إليهم فاسألوا أهلَ الذِّكْرِ إن كنتم لا تعلمون﴾ (58).
18 ـ عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿فاسألوا أهلَ الذِّكْر...﴾، قال: هومحمّدٌ وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام)، وهم أهل الذكروالعلم والعقل والبيان، وهم أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة ومختَلَف (59) الملائكة، والله ما سُمِّي المؤمن مؤمناً إلاّ كرامةً لأمير المؤمنين (عليهالسّلام) (60).
) المائدة: 56.
(38) النساء: 59.
(39) النساء: 83.
(40) الإصْغاء: صَغى يَصْغى ويَصْغو صَغْواً إليه: مال بسمعه إليه، أصْغى إصْغاءً إلى حديثه: إستمع.
(41) هُتُوف: هَتَفَ يهْتِفُ هَتْفاً وهَتَفَت الحمامَة: صَاتَت أو مَدَّتْ صَوْتَها، الهاتِفْ: مَنْ يُسْمَعُ صَوْتُه ولا يُرى شَخْصُهْ.
(42) الأنفال: 48.
(43) للِرِماح: الرُمْح جمعه رِماح وأرْماح: عودٌ طويلٌ في رأسه حَرْبَةٌ.
(44) وِرْداً: وَرَدَ يَرِدُ وُروداً الماءَ: خلاف صدر عنه، والاِسْم: الوِرْدْ، للرماح وِرْداً، أي غَرَضاً ومَوْرداً.
(45) للعمد: العَمُود جمعه أعْمِدَة وعَمَدَة وعُمُدْ: القضيب الحديد.
(46) حِطَماً: حَطَمَ يَحْطِمُ حَطْماً: كسر، الحِطْمَة والحُطامَة جمعه حِطَمْ: ما تكسّر من الشيء اليَبِس.
(47) غَرَضاً: الغَرَضْ جمعه أغْراض: القَصْد، الهدف الّذِي يُرْمى إلَيْه.
(48) مناقب آل أبي طالب: 4 / 67، الاحتجاج: 298، بحار الأنوار: 44 / 205 ح 1.
(49) الأعراف: 46.
(50) الأعراف: سُوْرٌ بين الجنّة والنار.
(51) تفسير فرات: 1 / 144 ح 177، بحار الأنوار: 24 / 255 ح 18.
(52) بحار الأنوار: 36 / 351 ح 220، كفاية الأثر: 194، مناقب آل أبي طالب: 1 / 296، الصراط المستقيم: 2 / 122 بأسناد مختلفة.
(53) إبراهيم: 24.
(54) كمال الدين: 345، الصراط المستقيم: 2 / 134 مع نقيصةٍ، بحار الأنوار: 24 / 140 ح 6 وص 141 ح 7.
(55) الحجر: 75.
(56) لِلمُتَوسِّمينَ: وَسَمَ يَسِمُ وَسْماً وسِمَه: كَوّاه وأثَّرَ فيه بِسِمَةٍ أو كَيٍّ وجَعَلَ لَهُ عَلامَةً يُعْرَف بها، تَوَسَّمَ الرجُلُ الشيءَ: تَفَرّسَهُ وطَلَبَ وَسْمَهُ، أي عَلامَتَهُ وتعرّفه.
(57) عيون أخبار الرضا: 2 / 200 ح 1، بحار الأنوار: 25 / 134 ح 6، بحار الأنوار: 24 / 128 ح 13 مع تقطيع، البرهان: 2 / 350 ح 8، نور الثقلين: 3 / 24 ح 89.
(58) النحل: 43.
(59) مُخْتَلَف: اِخْتَلَفَ إلى المكان: تَرَدَّدَ، أي جاءَ المَرَّة بَعْدَ الأُخْرى.
(60) نهج الحق: 210، بحار الأنوار: 23 / 185 ح 55 و36 / 167 ح 152.
حزب الله:
﴿ومَن يتولَّ اللهَ ورسولَه والّذين آمنوا فإنّ حزبَ اللهِ همُ الغالبون﴾ (37).
13 ـ ما رواه موسى بن عقبة، أنّه أمر معاويةُ الحسينَ أن يخطب، فصعد المنبرفحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبيّ، فسُمع رجلٌ يقول: مَن هذا الذييخطب؟ فقال (عليه السّلام): «نحن حزب الله الغالبون، وعترة رسول اللهالأقربون، وأهل بيته الطيّبون، وأحد الثقلين الّذين جعلنا رسول الله (صلّىالله عليه وآله وسلّم) ثاني كتاب الله تعالى، فيه تفصيلُ كلّ شيءٍ، لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والمعوّل علينا في تفسيره لا يبطئناتأويله، بل نتّبع حقائقه، فأطيعونا، فإنّ طاعتنا مفروضةٌ إذ كانت بطاعةالله مقرونةٌ، قال الله تعالى: ﴿أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرمنكم﴾ (38)، وقال: ﴿ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم﴾ (39)،وأُحذّركم الإصغاء (40) إلى هتوف (41) الشيطان، فإنّه لكم عدوٌ مبينٌ،فتكونوا كأوليائه الّذين قال لهم: ﴿لا غالبَ لكمُ اليومَ مِن الناسِ وإنّيجارٌ لكم﴾ (42)، فتلقون للسيوف ضرباً وللرماح (43) ورداً (44) وللعمد (45) حطماً (46) وللسهام غرضاً (47)، ثمّ لا يُقبَل من نفسٍ إيمانها لم تكن آمنتمن قبل». قال معاوية: حسبك أبا عبد الله، فقد أبلغت (48).
* رجال الأعراف:
﴿وبينَهماحِجابٌ وعلى الأعرافِ رجالٌ يَعرِفون كُلاًّ بسِيماهم ونادَوا أصحابَالجنّة أن سلامٌ عليكم لم يَدخلوها وهم يَطْمعون﴾ (49).
14 ـ محمّد بنالفضل بن جعفر بن الفضل العبّاس، مُعَنْعِناً عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿وعلى الأعراف (50) رجالٌ يعرفون كلاًّ بسِيماهم﴾، قال: النبيّ (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) وعليّ بن أبي طالبٍ وفاطمة والحسن والحسين (عليهمالسّلام) على سُورٍ بين الجنّة والنار، يعرفون المحبّين لهم ببياض الوجوه،والمبغضين لهم بسواد الوجوه (51).
15 ـ عليّ بن الحسن، عن هارون بنموسى، عن الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني، عن أحمد بن عليٍّ العبدي، عنعليّ بن سعد بن مسروقٍ، عن عبد الكريم بن هلال بن أسلم المكّي، عن أبيالطفيل، عن أبي ذرٍ قال: سمعتُ فاطمة (عليها السّلام) تقول: «سألتُ أبي عنقول الله (تبارك وتعالى): ﴿وعلى الأعراف رجالٌ يَعرفون كلاًّ بسيماهم﴾،قال: هم الأئمّة بعدي؛ عليٌّ وسبطاي وتسعةٌ من صُلْب الحسين، هم رجالالأعراف، لا يدخل الجنّة إلاّ من يعرفهم ويعرفونه، ولا يدخل النار إلاّ منأنكرهم وينكرونه، لا يُعرَف الله تعالى إلاّ بسبيل معرفتهم» (52).* الشجرة الطيّبة:
﴿ألَمْ تَرَ كيف ضرَبَ اللهُ مَثَلاً كلمةً طيّبةً كشجرةٍ طيّبةٍ أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء﴾ (53).
16 ـ جماعةٌ من أصحابنا، عن محمّد بن همّامٍ، عن جعفرٍ الفزاري، عن جعفر بنإسماعيل الهاشمي، عن خاله محمّد بن عليٍّ، عن عبد الرحمن بن حمّادٍ، عن عمربن يزيد السابري قال: سألتُ أبا عبد الله (عليه السّلام) عن هذه الآية: ﴿أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السماء﴾، قال: «أصلها رسولُ الله (صلّى الله عليهوآله وسلّم)، وفرعها أمير المؤمنين (عليه السّلام)، والحسن والحسين ثمرها،وتسعةٌ من ولد الحسين أغصانها، والشيعة ورقها.. واللهِ إنّ الرجل منهمليموت فتسقط ورقةٌ من تلك الشجرة». قلتُ: قوله (عزّ وجلّ): ﴿تُؤتي أُكُلَهاكلَّ حينٍ﴾؟ قال: «ما يخرج من علم الإمام إليكم في كلّ حجٍّ وعمرة» (54).* المتوسّمون:
﴿إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُتَوَسِّمين﴾ (55).
17 ـ تميمٌ القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن عليٍّ الأنصاريّ، عن الحسن بن الجهمقال: حضرتُ مجلس المأمون يوماً وعنده عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام)،وقد اجتمع الفقهاء وأهل الكلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: ياابن رسول الله، بأيّ شيءٍ تصحّ الإمامة لمدّعيها؟ قال: «بالنصّ والدلائل»،قال له: فدلالة الإمام فيما هي؟ قال: «في العلم واستجابة الدعوة»، قال: فما وجه إخباركم بما يكون؟ قال: «ذلك بعهدٍ معهودٍ إلينا من رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)»، قال: فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس؟قال (عليه السّلام): «أما بلغك قول الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله؟»، قال: بلى، قال: «فما من مؤمنإلاّ وله فراسةٌ ينظر بنور الله على قَدْر إيمانه ومَبْلَغ استبصاره وعلمه،وقد جمع الله للأئمّة منّا ما فرّقه في جميع المؤمنين، وقال (عزّ وجلّ) فيكتابه: ﴿إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُتوسِّمين﴾ (56)، فأوّل المتوسّمين رسولالله (صلّى الله عليه وآله)، ثمَّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) من بعده،ثمّ الحسن والحسين والأئمّة من وُلْد الحسين إلى يوم القيامة» (57).* أهل الذِّكر:
﴿وما أرسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلاّ رجالاً نُوحي إليهم فاسألوا أهلَ الذِّكْرِ إن كنتم لا تعلمون﴾ (58).
18 ـ عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿فاسألوا أهلَ الذِّكْر...﴾، قال: هومحمّدٌ وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام)، وهم أهل الذكروالعلم والعقل والبيان، وهم أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة ومختَلَف (59) الملائكة، والله ما سُمِّي المؤمن مؤمناً إلاّ كرامةً لأمير المؤمنين (عليهالسّلام) (60).
) المائدة: 56.
(38) النساء: 59.
(39) النساء: 83.
(40) الإصْغاء: صَغى يَصْغى ويَصْغو صَغْواً إليه: مال بسمعه إليه، أصْغى إصْغاءً إلى حديثه: إستمع.
(41) هُتُوف: هَتَفَ يهْتِفُ هَتْفاً وهَتَفَت الحمامَة: صَاتَت أو مَدَّتْ صَوْتَها، الهاتِفْ: مَنْ يُسْمَعُ صَوْتُه ولا يُرى شَخْصُهْ.
(42) الأنفال: 48.
(43) للِرِماح: الرُمْح جمعه رِماح وأرْماح: عودٌ طويلٌ في رأسه حَرْبَةٌ.
(44) وِرْداً: وَرَدَ يَرِدُ وُروداً الماءَ: خلاف صدر عنه، والاِسْم: الوِرْدْ، للرماح وِرْداً، أي غَرَضاً ومَوْرداً.
(45) للعمد: العَمُود جمعه أعْمِدَة وعَمَدَة وعُمُدْ: القضيب الحديد.
(46) حِطَماً: حَطَمَ يَحْطِمُ حَطْماً: كسر، الحِطْمَة والحُطامَة جمعه حِطَمْ: ما تكسّر من الشيء اليَبِس.
(47) غَرَضاً: الغَرَضْ جمعه أغْراض: القَصْد، الهدف الّذِي يُرْمى إلَيْه.
(48) مناقب آل أبي طالب: 4 / 67، الاحتجاج: 298، بحار الأنوار: 44 / 205 ح 1.
(49) الأعراف: 46.
(50) الأعراف: سُوْرٌ بين الجنّة والنار.
(51) تفسير فرات: 1 / 144 ح 177، بحار الأنوار: 24 / 255 ح 18.
(52) بحار الأنوار: 36 / 351 ح 220، كفاية الأثر: 194، مناقب آل أبي طالب: 1 / 296، الصراط المستقيم: 2 / 122 بأسناد مختلفة.
(53) إبراهيم: 24.
(54) كمال الدين: 345، الصراط المستقيم: 2 / 134 مع نقيصةٍ، بحار الأنوار: 24 / 140 ح 6 وص 141 ح 7.
(55) الحجر: 75.
(56) لِلمُتَوسِّمينَ: وَسَمَ يَسِمُ وَسْماً وسِمَه: كَوّاه وأثَّرَ فيه بِسِمَةٍ أو كَيٍّ وجَعَلَ لَهُ عَلامَةً يُعْرَف بها، تَوَسَّمَ الرجُلُ الشيءَ: تَفَرّسَهُ وطَلَبَ وَسْمَهُ، أي عَلامَتَهُ وتعرّفه.
(57) عيون أخبار الرضا: 2 / 200 ح 1، بحار الأنوار: 25 / 134 ح 6، بحار الأنوار: 24 / 128 ح 13 مع تقطيع، البرهان: 2 / 350 ح 8، نور الثقلين: 3 / 24 ح 89.
(58) النحل: 43.
(59) مُخْتَلَف: اِخْتَلَفَ إلى المكان: تَرَدَّدَ، أي جاءَ المَرَّة بَعْدَ الأُخْرى.
(60) نهج الحق: 210، بحار الأنوار: 23 / 185 ح 55 و36 / 167 ح 152.