تويت
* بسم الله الرحمن الرحيم
إلحاق الذريّة بالمؤمنين:
﴿والّذينآمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتُهم بإيمانٍ ألحَقْنا بهم ذريّتَهم وما ألتْناهممن عملِهم مِن شيءٍ كلُّ آمرئٍ بما كسَبَ رهينٌ﴾ (93).
37 ـ محمّد بنالعبّاس، عن عبد العزيز بن يحيى، عن إبراهيم بن محمّدٍ، عن عليّ بن نصيرٍ،عن الحكم بن ظهيرٍ، عن السدّي، عن أبي مالكٍ، عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿والّذين آمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتُهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتَهم﴾،قال: نزلت في النبيّ وعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) (94).
38 ـ روى الشيخ الطوسيّ (رحمه الله) في أماليه عن رجاله، عن محمّد بن مسلمٍقال: سمعت أبا جعفرٍ (الباقر) وجعفرَ بن محمّدٍ (عليهما السّلام) يقولان: «إنّ الله تعالى عوّض الحسين (عليه السّلام) مِن قتله أن جعل الإمامة فيذرّيّته، والشفاءَ في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تُعدّ أيّامزائره جائياً ولا راجعاً من عمره» (95). قال محمّد بن مسلم: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هذا الجلال يُنال بالحسين (عليه السّلام)، فما له هوفي نفسه؟ قال: «إنّ الله تعالى ألحقه بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)،فكان معه في درجته ومنزلته», ثمّ تلا أبو عبد الله (عليه السّلام): ﴿والّذين آمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتهم بإيمان ألحقْنا بهم ذرّيّتهَم﴾ الآية(96).
* نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم:
﴿يومَترى المؤمنين والمؤمناتِ يسعى نورُهم بين أيديهم وبأيمانِهم بُشراكمُاليومَ جنّاتٌ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ذلك هو الفوزُ العظيم﴾(97).
39 ـ أبو القاسم الحسنيّ معنعناً عن جابرٍ، عن أبي جعفرٍ الباقر(عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله: ﴿يوم ترى المؤمنين والمؤمناتِ يسعىنورُهم بين أيديهم وبأيمانِهم﴾، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآلهوسلّم): «هو نور المؤمنين يسعى بين أيديهم يوم القيامة إذا أذن الله له أنيأتي منزله في جنّات عدنٍ، والمؤمنون يتبعونه وهو يسعى بين أيديهم حتّىيدخل جنّة عدنٍ وهم يتبعونه حتّى يدخلون معه، وأما قوله ﴿بأيمانهم﴾، فأنتمتأخذون بحُجَز (98) آل محمّدٍ، ويأخذ آلُه بحجز الحسن والحسين [يأخذان بحجزأمير المؤمنين] (99) عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، ويأخذ هو بحجز رسولالله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).. حتّى يدخلوا معه في جنّة عدنٍ، فذلكقوله: ﴿بُشراكمُ اليومَ جنّاتٌ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ذلك هوالفوزُ العظيم﴾» (100).* ووالدٍ وما وَلَدٍ:
﴿ووالدٍ وما وَلَد﴾ (101).
40 ـ محمّد بن العبّاس، عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بنيعقوب، عن عبد الله بن محمّدٍ، عن أبي بكرٍ الحضرمي، عن أبي جعفرٍ قال: «ياأبا بكرٍ، قول الله (عزّ وجل): ﴿ووالدٍ وما ولد﴾؛ هو عليّ بن أبي طالبٍ(عليه السّلام)، وما وَلَد الحسن والحسين (عليهما السّلام)» (102).
41 ـمحمّد بن العبّاس، عن أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بنخضيرة، عن عمرو بن شمرٍ، عن جابرٍ قال: سألت أبا جعفرٍ (عليه السّلام) عنقول الله (عزّ وجل): ﴿ووالدٍ وما ولد﴾، قال: «يعني عليّاً وما ولد منالأئمّة (عليهم السّلام)» (103).
)93 الطور: 21.
(94) تأويل الآيات: 2 / 618 ح 6، بحار الأنوار: 25 / 241 ح 22، البرهان: 4 / 241 ح 5.
(95) أبي، عن سعدٍ، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوبٍ، عن صباحٍ الحذّاء، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السّلام)، قال: سمعته يقول: «زوروا الحسين ولو كلّ سنةٍ، فإنّ كلّ من أتاه عارفاً بحقّه غير جاحدٍ لم يكن له عوضٌ غير الجنّة، ورُزق رزقاً واسعاً، وأتاه الله بفرجٍ عاجلٍ. إنّ الله وكّل بقبر الحسين أربعة آلافٍ مَلَكٍ، كلّهم يبكونه ويشيّعون مَن زاره إلى أهله، فإن مرض عادوه، وإن مات حضروا جنازته بالاستغفار له والترحّم عليه» [كامل الزيارات: 85، بحار الأنوار: 98 / 2 ح 3].
أبي وابن الوليد معاً، عن سعيدٍ، عن اليقطيني، عن صفوان وجعفر بن عيسى، عن الحسين بن أبي غندرٍ، عمّن حدّثه، عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال: «كان الحسين بن عليّ (عليه السّلام) ذات يومٍ في حجر النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يُلاعبه ويضاحكه، فقالت عايشة: يا رسول الله، ما أشدّ إعجابك بهذا الصبيّ؟! فقال لها: ويلكِ! وكيف لا أُحبّه ولا أُعجب به وهو ثمرة فؤادي وقرّة عيني. أما إنّ أُمّتي ستقتله، فمَن زاره بعد وفاته كتب الله له حجّةً من حججي، قالت: يا رسول الله، حجّةً من حججك؟! قال: نعم، وحجّتين من حججي. قالت: يا رسول الله، حجّتين من حججك؟! قال: نعم، وأربعةً. قال: فلم تزل تزاده ويزيد ويضعّف حتّى بلغ تسعين حجّةً من حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأعمارها» [كامل الزيارات: 68، بحار الأنوار: 98 / 35 ح 42، المستدرك للميرزا النوريّ: 10 / 268 ح 1191].
(96) إعلام الورى: 220، تأويل الآيات: 2 / 617 ح 4، البرهان: 4 / 242 ح 7، نور الثقلين: 5 / 140 ح 27، كنز الدقائق: 12 / 450.
(97) الحديد: 12.
(98) بحُجَز: الحُجْزَة جمعُها حُجَز: معقدُ الإزار.
(99) ما بين المعقوفتين ليست في البحار.
(100) تفسير فرات: 467، بحار الأنوار: 7 / 205 ح 92 و23 / 316 ح 25.
(101) البلد: 3.
(102) تأويل الآيات: 2 / 798 ح 3، بحار الأنوار: 23 / 269 ح 18، البرهان: 4 / 462 ح 6.
(103) بحار الأنوار: 23 / 268 ح 16 و36 / 13 ح 17، البرهان: 4 / 462 ح 7.
إلحاق الذريّة بالمؤمنين:
﴿والّذينآمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتُهم بإيمانٍ ألحَقْنا بهم ذريّتَهم وما ألتْناهممن عملِهم مِن شيءٍ كلُّ آمرئٍ بما كسَبَ رهينٌ﴾ (93).
37 ـ محمّد بنالعبّاس، عن عبد العزيز بن يحيى، عن إبراهيم بن محمّدٍ، عن عليّ بن نصيرٍ،عن الحكم بن ظهيرٍ، عن السدّي، عن أبي مالكٍ، عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: ﴿والّذين آمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتُهم بإيمانٍ ألحقنا بهم ذرّيّتَهم﴾،قال: نزلت في النبيّ وعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) (94).
38 ـ روى الشيخ الطوسيّ (رحمه الله) في أماليه عن رجاله، عن محمّد بن مسلمٍقال: سمعت أبا جعفرٍ (الباقر) وجعفرَ بن محمّدٍ (عليهما السّلام) يقولان: «إنّ الله تعالى عوّض الحسين (عليه السّلام) مِن قتله أن جعل الإمامة فيذرّيّته، والشفاءَ في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تُعدّ أيّامزائره جائياً ولا راجعاً من عمره» (95). قال محمّد بن مسلم: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هذا الجلال يُنال بالحسين (عليه السّلام)، فما له هوفي نفسه؟ قال: «إنّ الله تعالى ألحقه بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم)،فكان معه في درجته ومنزلته», ثمّ تلا أبو عبد الله (عليه السّلام): ﴿والّذين آمنوا واتّبعَتْهم ذرّيّتهم بإيمان ألحقْنا بهم ذرّيّتهَم﴾ الآية(96).
* نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم:
﴿يومَترى المؤمنين والمؤمناتِ يسعى نورُهم بين أيديهم وبأيمانِهم بُشراكمُاليومَ جنّاتٌ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ذلك هو الفوزُ العظيم﴾(97).
39 ـ أبو القاسم الحسنيّ معنعناً عن جابرٍ، عن أبي جعفرٍ الباقر(عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله: ﴿يوم ترى المؤمنين والمؤمناتِ يسعىنورُهم بين أيديهم وبأيمانِهم﴾، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآلهوسلّم): «هو نور المؤمنين يسعى بين أيديهم يوم القيامة إذا أذن الله له أنيأتي منزله في جنّات عدنٍ، والمؤمنون يتبعونه وهو يسعى بين أيديهم حتّىيدخل جنّة عدنٍ وهم يتبعونه حتّى يدخلون معه، وأما قوله ﴿بأيمانهم﴾، فأنتمتأخذون بحُجَز (98) آل محمّدٍ، ويأخذ آلُه بحجز الحسن والحسين [يأخذان بحجزأمير المؤمنين] (99) عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، ويأخذ هو بحجز رسولالله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).. حتّى يدخلوا معه في جنّة عدنٍ، فذلكقوله: ﴿بُشراكمُ اليومَ جنّاتٌ تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ذلك هوالفوزُ العظيم﴾» (100).* ووالدٍ وما وَلَدٍ:
﴿ووالدٍ وما وَلَد﴾ (101).
40 ـ محمّد بن العبّاس، عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بنيعقوب، عن عبد الله بن محمّدٍ، عن أبي بكرٍ الحضرمي، عن أبي جعفرٍ قال: «ياأبا بكرٍ، قول الله (عزّ وجل): ﴿ووالدٍ وما ولد﴾؛ هو عليّ بن أبي طالبٍ(عليه السّلام)، وما وَلَد الحسن والحسين (عليهما السّلام)» (102).
41 ـمحمّد بن العبّاس، عن أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بنخضيرة، عن عمرو بن شمرٍ، عن جابرٍ قال: سألت أبا جعفرٍ (عليه السّلام) عنقول الله (عزّ وجل): ﴿ووالدٍ وما ولد﴾، قال: «يعني عليّاً وما ولد منالأئمّة (عليهم السّلام)» (103).
)93 الطور: 21.
(94) تأويل الآيات: 2 / 618 ح 6، بحار الأنوار: 25 / 241 ح 22، البرهان: 4 / 241 ح 5.
(95) أبي، عن سعدٍ، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوبٍ، عن صباحٍ الحذّاء، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السّلام)، قال: سمعته يقول: «زوروا الحسين ولو كلّ سنةٍ، فإنّ كلّ من أتاه عارفاً بحقّه غير جاحدٍ لم يكن له عوضٌ غير الجنّة، ورُزق رزقاً واسعاً، وأتاه الله بفرجٍ عاجلٍ. إنّ الله وكّل بقبر الحسين أربعة آلافٍ مَلَكٍ، كلّهم يبكونه ويشيّعون مَن زاره إلى أهله، فإن مرض عادوه، وإن مات حضروا جنازته بالاستغفار له والترحّم عليه» [كامل الزيارات: 85، بحار الأنوار: 98 / 2 ح 3].
أبي وابن الوليد معاً، عن سعيدٍ، عن اليقطيني، عن صفوان وجعفر بن عيسى، عن الحسين بن أبي غندرٍ، عمّن حدّثه، عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال: «كان الحسين بن عليّ (عليه السّلام) ذات يومٍ في حجر النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يُلاعبه ويضاحكه، فقالت عايشة: يا رسول الله، ما أشدّ إعجابك بهذا الصبيّ؟! فقال لها: ويلكِ! وكيف لا أُحبّه ولا أُعجب به وهو ثمرة فؤادي وقرّة عيني. أما إنّ أُمّتي ستقتله، فمَن زاره بعد وفاته كتب الله له حجّةً من حججي، قالت: يا رسول الله، حجّةً من حججك؟! قال: نعم، وحجّتين من حججي. قالت: يا رسول الله، حجّتين من حججك؟! قال: نعم، وأربعةً. قال: فلم تزل تزاده ويزيد ويضعّف حتّى بلغ تسعين حجّةً من حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأعمارها» [كامل الزيارات: 68، بحار الأنوار: 98 / 35 ح 42، المستدرك للميرزا النوريّ: 10 / 268 ح 1191].
(96) إعلام الورى: 220، تأويل الآيات: 2 / 617 ح 4، البرهان: 4 / 242 ح 7، نور الثقلين: 5 / 140 ح 27، كنز الدقائق: 12 / 450.
(97) الحديد: 12.
(98) بحُجَز: الحُجْزَة جمعُها حُجَز: معقدُ الإزار.
(99) ما بين المعقوفتين ليست في البحار.
(100) تفسير فرات: 467، بحار الأنوار: 7 / 205 ح 92 و23 / 316 ح 25.
(101) البلد: 3.
(102) تأويل الآيات: 2 / 798 ح 3، بحار الأنوار: 23 / 269 ح 18، البرهان: 4 / 462 ح 6.
(103) بحار الأنوار: 23 / 268 ح 16 و36 / 13 ح 17، البرهان: 4 / 462 ح 7.