تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
اليماني
فأمّا اسمه فلا يمكن القطع باسمه إلاّ ما أشارت إليه بعض الأخبار،
حيث اختلفت في اسمه، وهل هو الحقيقي أم هو الحركي الذي اختاره اليماني في حركته المباركة،
وستكون أسماءه حسب الأخبار كالآتي:
1 _ حسين أو حسن كما في الخبر الوارد عن كعب، .
2 _ صالح، كما أورده نُعيم بن حمّاد في كتابه عن الحكم بن نافع، عن جرّاح، عن أرطأة، قال في حديثٍ:
(فيغضب الموالي فيبايعون رجلاً يسمّى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار، فيخرج بهم فيلقى جيش الروم فيقتلهم، ويقع الموت في الروم وهم يومئذٍ ببيت المقدّس...وينزل صالح بالموالي بأرض سوريا ويدخل عمورية... ).(1)
3 _ الأصبغ بن زيد، كما في الرواية التالية:
(صاحب رومية رجلٌ من بني هاشم اسمه الأصبغ بن زيد، وهو الذي يفتحها).(2)
والذي يفتح رومية هو اليماني .
4 _ الأصبغ بن يزيد.
عن عبد الله بن عمرو، قال: (فتح القسطنطينيّة ثمّ تغزون رومية فيفتحها الله عليكم).
قال أبو قبيل _ وهو أحد رواة الرواية _: (ويلي أفريقية رجل من أهل اليمن محمّد بن سعيد يكون بعده رجل من بني هاشم يقال له أصبغ بن يزيد، وهو صاحب رومية وهو الذي يفتحها).(3)
والظاهر أنّه مشترك مع الأصبغ بن زيد، فهما واحد وليس متعدّداً، والأصبغ بن زيد أرجح لكون تسمية يزيد غير معهودة في زماننا، وفيما يأتي كذلك، سيّما أنّه من بني هاشم.
والرواياتان إسنادهما واحد عن أبي قبيل، إلاّ أنّ الثانية يرويها عن عبد الله بن عمرو.
نسبه:
أشارت الأخبار إلى أنّ نسب اليماني قرشي هاشمي قحطاني.
أمّا كونه قرشي، فلما ذكرته أخبار الفتن بأنّه من قريش.
قال أبو عبد الله نعيم:
(يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمّه يمانيّة).(4)
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث أبي قبيل من أنّه من بني هاشم.
وأنّه قحطاني، تأكيداً على يمانيّته، فإنّ قبائل اليمن كلّها من قحطان، تنتسب إليه، وهو قحطان بن عابر بن شالخ، وتنتسب إليه الأنصار كذلك. فكلّ مَن انتسب إلى اليمن عُرف بالقحطاني لانتساب قبائلها إليه، كما صرّح السمعاني في أنسابه:
(وقحطان هو الذي ينتسب جميع الأنصار إليه واليمن كلّها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان. وقيل: هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. وقحطان جُرثومة(5) العرب).(6)
وذكر ابن منظور في لسان العرب: (أنّ قحطان أبو اليمن، وهو في قول نسّابتهم قحطان بن هود، وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح).(7)
فاليماني إذن _ كما في الأخبار _ قرشي هاشمي قحطاني.
موطنه:
اليمن، نُسب إليه، وقد حدّدته بعض الأخبار بأنّه من عُمان، كما روى ذلك نعيم بن حمّاد، وفي خبرٍ طويل في آخره:
(ثمّ يلي من بعده المضري العُماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم).(8)
والذي يفتح الروم هو اليماني، كما عرفت من الأخبار المستفيضة.
على أنّ عُمان يطلق عليها اليمن كذلك، فانتسابه إلى عُمان انتساباً إلى اليمن، فلا ضير في الجمع بين الأخبار التي تصرّح على أنّه من عُمان واُخرى على أنّه من اليمن.
قال الحموي في (معجم البلدان) في مادة اليمن: (وقيل حدُّ اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعُمان إلى عدن أبين، وما يلي ذلك من التهائم والنجود، واليمن تجمع ذلك كلّه، والنسبة إليهم يمني ويمانٍ...وبعضهم يقول: يمانيّ بتشديد الياء).(9)
إلاّ أنّ نعيم بن حمّاد في كتابه (الفتن)، قال: (يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة).(10)
والمرحلة مسافة يسيرة، ولعلّها من ضواحي صنعاء، وقد ذكر الحموي في معجمه أنّ وادي يكلى من نواحي صنعاء باليمن.(11)
وبالجملة فإنّ اليماني نسبته إلى اليمن، أمّا لانتسابه إليها، أو لأنّ خروجه منها.
الهوامش:
(1) الفتن/ نعيم بن حمّاد المروزي: 336، الحديث 1279.
(2) المصدر المتقدّم: 313، الحديث 1210.
(3) المصدر المتقدّم: 356، الحديث 1329.
(4) الفتن/ نعيم بن حمّاد المروزي: 299، الحديث 1145.
(5) الجرثومة: الأصل، وجرثومة كلّ شيء أصله ومجتمعه...وروي عن بعضهم: (الاسدُ جرثومة العرب، فمن أضلّ نسبه فليأتهم) _ لسان العرب: مادة (جرثم).
(6) الأنساب/ السمعاني: 4/ 27، دار النفائس – الرياض.
(7) لسان العرب: مادة (قحط).
(8) الفتن/ نعيم بن حمّاد: 299، الحديث 1145.
(9) معجم البلدان/ ياقوت الحموي: 8/ 509، مادة (اليمن).
(10) الفتن/ نعيم بن حمّاد: 299، حديث 1145.
(11) معجم البلدان/ ياقوت الحموي: 8/ 434.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
اليماني
فأمّا اسمه فلا يمكن القطع باسمه إلاّ ما أشارت إليه بعض الأخبار،
حيث اختلفت في اسمه، وهل هو الحقيقي أم هو الحركي الذي اختاره اليماني في حركته المباركة،
وستكون أسماءه حسب الأخبار كالآتي:
1 _ حسين أو حسن كما في الخبر الوارد عن كعب، .
2 _ صالح، كما أورده نُعيم بن حمّاد في كتابه عن الحكم بن نافع، عن جرّاح، عن أرطأة، قال في حديثٍ:
(فيغضب الموالي فيبايعون رجلاً يسمّى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار، فيخرج بهم فيلقى جيش الروم فيقتلهم، ويقع الموت في الروم وهم يومئذٍ ببيت المقدّس...وينزل صالح بالموالي بأرض سوريا ويدخل عمورية... ).(1)
3 _ الأصبغ بن زيد، كما في الرواية التالية:
(صاحب رومية رجلٌ من بني هاشم اسمه الأصبغ بن زيد، وهو الذي يفتحها).(2)
والذي يفتح رومية هو اليماني .
4 _ الأصبغ بن يزيد.
عن عبد الله بن عمرو، قال: (فتح القسطنطينيّة ثمّ تغزون رومية فيفتحها الله عليكم).
قال أبو قبيل _ وهو أحد رواة الرواية _: (ويلي أفريقية رجل من أهل اليمن محمّد بن سعيد يكون بعده رجل من بني هاشم يقال له أصبغ بن يزيد، وهو صاحب رومية وهو الذي يفتحها).(3)
والظاهر أنّه مشترك مع الأصبغ بن زيد، فهما واحد وليس متعدّداً، والأصبغ بن زيد أرجح لكون تسمية يزيد غير معهودة في زماننا، وفيما يأتي كذلك، سيّما أنّه من بني هاشم.
والرواياتان إسنادهما واحد عن أبي قبيل، إلاّ أنّ الثانية يرويها عن عبد الله بن عمرو.
نسبه:
أشارت الأخبار إلى أنّ نسب اليماني قرشي هاشمي قحطاني.
أمّا كونه قرشي، فلما ذكرته أخبار الفتن بأنّه من قريش.
قال أبو عبد الله نعيم:
(يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمّه يمانيّة).(4)
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث أبي قبيل من أنّه من بني هاشم.
وأنّه قحطاني، تأكيداً على يمانيّته، فإنّ قبائل اليمن كلّها من قحطان، تنتسب إليه، وهو قحطان بن عابر بن شالخ، وتنتسب إليه الأنصار كذلك. فكلّ مَن انتسب إلى اليمن عُرف بالقحطاني لانتساب قبائلها إليه، كما صرّح السمعاني في أنسابه:
(وقحطان هو الذي ينتسب جميع الأنصار إليه واليمن كلّها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان. وقيل: هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. وقحطان جُرثومة(5) العرب).(6)
وذكر ابن منظور في لسان العرب: (أنّ قحطان أبو اليمن، وهو في قول نسّابتهم قحطان بن هود، وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح).(7)
فاليماني إذن _ كما في الأخبار _ قرشي هاشمي قحطاني.
موطنه:
اليمن، نُسب إليه، وقد حدّدته بعض الأخبار بأنّه من عُمان، كما روى ذلك نعيم بن حمّاد، وفي خبرٍ طويل في آخره:
(ثمّ يلي من بعده المضري العُماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم).(8)
والذي يفتح الروم هو اليماني، كما عرفت من الأخبار المستفيضة.
على أنّ عُمان يطلق عليها اليمن كذلك، فانتسابه إلى عُمان انتساباً إلى اليمن، فلا ضير في الجمع بين الأخبار التي تصرّح على أنّه من عُمان واُخرى على أنّه من اليمن.
قال الحموي في (معجم البلدان) في مادة اليمن: (وقيل حدُّ اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعُمان إلى عدن أبين، وما يلي ذلك من التهائم والنجود، واليمن تجمع ذلك كلّه، والنسبة إليهم يمني ويمانٍ...وبعضهم يقول: يمانيّ بتشديد الياء).(9)
إلاّ أنّ نعيم بن حمّاد في كتابه (الفتن)، قال: (يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة).(10)
والمرحلة مسافة يسيرة، ولعلّها من ضواحي صنعاء، وقد ذكر الحموي في معجمه أنّ وادي يكلى من نواحي صنعاء باليمن.(11)
وبالجملة فإنّ اليماني نسبته إلى اليمن، أمّا لانتسابه إليها، أو لأنّ خروجه منها.
الهوامش:
(1) الفتن/ نعيم بن حمّاد المروزي: 336، الحديث 1279.
(2) المصدر المتقدّم: 313، الحديث 1210.
(3) المصدر المتقدّم: 356، الحديث 1329.
(4) الفتن/ نعيم بن حمّاد المروزي: 299، الحديث 1145.
(5) الجرثومة: الأصل، وجرثومة كلّ شيء أصله ومجتمعه...وروي عن بعضهم: (الاسدُ جرثومة العرب، فمن أضلّ نسبه فليأتهم) _ لسان العرب: مادة (جرثم).
(6) الأنساب/ السمعاني: 4/ 27، دار النفائس – الرياض.
(7) لسان العرب: مادة (قحط).
(8) الفتن/ نعيم بن حمّاد: 299، الحديث 1145.
(9) معجم البلدان/ ياقوت الحموي: 8/ 509، مادة (اليمن).
(10) الفتن/ نعيم بن حمّاد: 299، حديث 1145.
(11) معجم البلدان/ ياقوت الحموي: 8/ 434.
تعليق