المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : علي و شيعته...غرّا محجلين.....



ابو مصطفی
16-09-2012, 01:43 PM
علي و شيعته



روى السيوطي [1] ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي :
" ألم تسمع قول الله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [2]
، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين "[3] .



[1] جلال
الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية .
[2] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[3] الدر المنثور في
التفسير بالمأثور : 6 / 379 ، طبعة : محمد أمين / بيروت
.

أم طاهر
16-09-2012, 03:57 PM
http://www.baddawi.com/forum/uploaded6/116_1261839468.gif

قاهر اهل البدع
19-09-2012, 10:45 PM
علي و شيعته



روى السيوطي [1] ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي :
" ألم تسمع قول الله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [2]
، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين "[3] .








الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/184




فهذا الحديث هداك الله
مكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ابو مصطفی
19-09-2012, 11:56 PM
ان علی بن ابیطالب سلام الله علیه اصدق القایلین بعد رسول الله صل الله علیه و آله
انتم کل الاحادیث التی تدل علی حقانیت علی بن ابیطالب تکذبونها و تضعفون

روى الكنجي [1] ...عن جابر بن عبد الله ،
قال : كنا عند النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
فقال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم
التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم
الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر
الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة ، " قال :

و نزلت :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾[2] " [3] .



[1]
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة :
658 هجرية .
[2]القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[3] كفاية الطالب : 214 ،
طبعة بيروت .

قاهر اهل البدع
20-09-2012, 02:21 AM
ان علی بن ابیطالب سلام الله علیه اصدق القایلین بعد رسول الله صل الله علیه و آله






فرضي الله تعالى عنه واسأل الله أن يحشرنا معه في جنات النعيم . مع سيد الأولين والأخرين وأزواجه الطاهرات ومع الصديق والفاروق وذا النورين .... آمين يارب العالمين .
انتم کل الاحادیث التی تدل علی حقانیت علی بن ابیطالب تکذبونها و تضعفون




لا والله أخي الكريم هذا كذب وبهتان ففضائل الكرار رضي الله عنه معلومة عندنا وتزخر بها كتبنا و هو من خيرة صحابة رسول الله ويكفيه فضلا أن يكون مبشرا بجنات تجري من تحتها الأنهار فهل هناك فضيلة أكثر من هذه ؟؟؟؟ وهذا لا يدعونا أخي الكريم لكي نغلوا فيه ونرفعه الى درجة الأوهية عياذا بالله وأنه يعلم الغيب وأنه معصوم عصمة مطلقة ..... ؟
أما بخصوص تضعيف الأحاديث فاعلم هداك الله أن الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء كما قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله .
وهذا والحمد لله رب آلعالمين .

فارس الشيعة
20-09-2012, 01:41 PM
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/184




فهذا الحديث هداك الله
مكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .






الأخ قاهر البدع:
السلام عليكم... لدي سؤال أرجو منك أن تجيبني عليه بصراحة:
هل تعتقدون بأنّ رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل الأنبياء والمرسلين ، وسيد البشر؟
أرجو الجواب بوضوح؟

قاهر اهل البدع
20-09-2012, 02:14 PM
الأخ قاهر البدع:
السلام عليكم... لدي سؤال أرجو منك أن تجيبني عليه بصراحة:
هل تعتقدون بأنّ رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل الأنبياء والمرسلين ، وسيد البشر؟
أرجو الجواب بوضوح؟


وعلكيم السلام .
وهل يشك مسلم فهذا هداك الله ؟؟؟

فارس الشيعة
20-09-2012, 03:33 PM
وعلكيم السلام .
وهل يشك مسلم فهذا هداك الله ؟؟؟



شكراً على جوابك الصريح ، وأحب أن أقول لك إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأنبياء والمرسلين، وسيد البشر فإنَّ علي بن أبي طالب له نفس هذه المنزلة بشهادة القرآن الكريم
لأنَّ الله تعالى سمَّى عليًّا(ع) نفس الرسول، وذلك في قوله تعالى: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) [آل عمران : 61]،
فقد جاء في صحيح مسلم: (ولما نزلت هذه الآية : (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ) [ آل عمران : 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليًّا وفاطمة وحسنًا وحسينًا، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي ")[1] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftn1).
وقال ابن حجر الهيتميّ:
(أخرج الدارقطني: أنَّ عليًّا يوم الشورى احتج على أهلها فقال لهم : أنشدكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في الرحم منِّي ، ومَن جعله صلى الله عليه وآله نفسه وأبناءه أبناءه ونساؤه نساءه غيري . قالوا : اللهم لا ... الحديث )[2] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftn2) .

[1] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftnref1) صحيح مسلم : 1020 [ ح . 2404 –32 - باب فضائل علي بن أبي طالب ]،مؤسسة المختار،القاهرة،ط.الأولى؛ 1426هـ - 2005م.

[2] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftnref2) الصواعق المحرقة لابن حجر : 239 ، [الباب الحادي عشر في فضائل أهل البيت النبوي - الفصل الأول في الآيات الواردة فيهم ] ، ط . دار الكتب العلمية،، بيروت-لبنان،ط.1420هـ - 1999م.

الرضا
20-09-2012, 04:00 PM
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/184





فهذا الحديث هداك الله
مكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .








يا مقهور ابن الجوزي ناصبي
وهو يحاول تكذيب فضائل أهل البيت عليهم السلام

عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾

تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .

وايضا
أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن أبي الجارود عن محمد بن علي: أولئك هم خير البرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك - تفسير الطبري: 30 ص 146.

وروى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.

أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك
أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك

وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "
وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار: ص 78 و112


وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً

شجون الزهراء
20-09-2012, 06:14 PM
يالله لم يكفتفي بني وهب الا ان يكملوا طريق سيدهم وامامهم الناصبي بن تيمية بل حتى لو كان الحديث صحيح ومشهور فان بن تيمية يقول كذب !!! لماذا لانه يخص علي واذا كان الحديث في البقية فهو متواتر عنده ولو كان مكذوباً
ولكن هذا احد العلماء الذين ساروا على نهج بن تيمية يروي هذا وهو







إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 )










إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )







- عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين.

ويروي كذلك








تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )











إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 )

35023 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 12:26 AM
اسمع هداك الله ولا تغلوا في علي رضي الله عنه حتى تساويه بسيد الأولين والأخرين وخاتم النبيئين والمرسلين ؟؟؟؟؟؟
أما قولك :






لأنَّ الله تعالى سمَّى عليًّا(ع) نفس الرسول،



ومن ينكر هذا ؟؟؟ فحتى أنت نفسك نفس رسول الله فهل سنتكر ذلك ؟؟؟ ألم يقل الله سبحانه : '''' هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ...''' ؟؟






فقد جاء في صحيح مسلم: (ولما نزلت هذه الآية : (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ) [ آل عمران : 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليًّا وفاطمة وحسنًا وحسينًا، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي ")[1].



نعم هداك الله ومن ينكر ذلك ؟؟





(أخرج الدارقطني: أنَّ عليًّا يوم الشورى احتج على أهلها فقال لهم : أنشدكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في الرحم منِّي ، ومَن جعله صلى الله عليه وآله نفسه وأبناءه أبناءه ونساؤه نساءه غيري . قالوا : اللهم لا ... الحديث )[2] .



وهذا الحديث لايصح هداك الله :
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/50
خلاصة حكم المحدث: كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث .

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 02:30 AM
يا مقهور ابن الجوزي ناصبي
وهو يحاول تكذيب فضائل أهل البيت عليهم السلام 112



أما تتق ربك ترمي أهل العلم بالنصب فقط لأنه ضعف حديث لا أصل له مكذوب على نبينا عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ أما قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات : 6]





عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾112







موضوع السلسلة الضعيفة 4925





أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن أبي الجارود عن محمد بن علي: أولئك هم خير البرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك - تفسير الطبري: 30 ص 146. 112



فيها زياد بن المنذر قال ابن معين وأبو داود:كذاب
وقال ابن حبان:كان رافضياً يضع الحديث
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا.




وروى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.112


الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4925



أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك 112




خلاصة حكم المحدث: [فيه] الخواص ضعيف الحديث والملطي رماه الدارقطني بالكذب






وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "112



الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: كذب موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259





وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار: ص 78 و112
112


الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي -المصدر: مجمع الزوائد ء الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلىوكلاهما ضعيف‏‏






فاعلم هداك الله أن الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 02:47 AM
يالله لم يكفتفي بني وهب الا ان يكملوا طريق سيدهم وامامهم الناصبي بن تيمية بل حتى لو كان الحديث صحيح ومشهور فان بن تيمية يقول كذب !!!

















كلامكي مردود أختي فبالله عليك لو كان شيخ الاسلام فعلا ناصبيا هل يقول في علي عليه السلام انه ( هو أفضل أهل البيت وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) !! في مجموع الفتاوى ( 4 / 496 )

فلو كان ناصبيا هل يقول :
( ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش ) !! في منهاج السنة النبوية ( 5 / 499 ) :



أما بخصوص الروايات التي ذكرتي فهي موضوعة لا أصل لها وسبق تبيين ذلك فلا داعي للتكرار هداك الله .
هذا والحمد لله رب آلعالمين .

فارس الشيعة
21-09-2012, 01:17 PM
اسمع هداك الله و


لا تغلوا في علي رضي الله عنه حتى تساويه بسيد الأولين والأخرين وخاتم النبيئين والمرسلين ؟؟؟؟؟؟

أما قولك :

ومن ينكر هذا ؟؟؟ فحتى أنت نفسك نفس رسول الله فهل سنتكر ذلك ؟؟؟ ألم يقل الله سبحانه : '''' هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ...''' ؟؟






الأخ قاهر أشكرك لأنك قد أجبتني، ولكن إسمح لي أن أقول لك:
أنا لا أغالي في أمير المؤمنين (عليه السلام)، وما ذكرته لك هو كلام الله تعالى وأحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله) ، والذي أرجوه منك ، أن لا تفكر بأنني أريد أن أقهرك، وأن لا تفكر بأنك تريد أن تقهرني، ودع عنك العاطفة جانباً وفكر معي بعقلك وأسأل الله تعالى أن يرشدنا إلى طريق الصواب، لقد قلت بأني نفس الرسول، واستغفر الله تعالى من ذلك، فلا أنا نفس الرسول ولا ابنته (صلى الله عليه وآله) هي نفس الرسول ولا الحسن أو الحسين (عليهما السلام) هما نفس الرسول (صلى الله عليه وآله) ، والآية التي استشهد بها لم تفسرها بصورة صحيحة ولا حجة فيها على ما ذكرت، والسبب أن قوله تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا)[الأعراف : 189]، فحرف الجر (من) يفيد التبعيض، وهناك فرق كبير بين قول القائل: (البشر من نفس واحدة)، وبين (البشر نفس واحدة)، لأنَّ الجملة الأولى صحيحة والثانية غير صحيحة، ولهذا قال (صلى الله عليه وآله) :
« فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي » كما جاء في البخاري، ولم يقل: (فَاطِمَةُ نفسي)،
وقال (صلى الله عليه وآله) : (" حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ ".)[1] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftn1). وقد صحح الألباني هذا الحديث في السلسلة الصحيحة.
ولكن لم يقل الله تعالى لأحد أنه نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلاّ لعليّ (عليه السلام):
((قال العلامة البيهقي في كتاب المحاسن: عن عمرو بن الأصم قال؟: حدثنا رجل من بني هاشم، فقال أصلح الله الأمير، ألا أحدثك بفضائل أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب. قال نعم. قال: حدثني أبي، قال: حضرت مجلس محمد ابن عائشة البصرة إذ قام إليه رجل من وسط الحلقة، فقال، يا أبا عبد الرحمن، من أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فعد هم ما عدا علياً ، فقلت: فأين علي؟ فقال: ما هذا؟ تسألني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن نفسه، قال: بل عن أصحابه، فقال إن الله تعالى يقول: ( فَقُل تعَالَوا نَدعُ أَبناءنا وَأبناءكمُ ونساءنا ونساءكم وَأنفُسَنَا وَأَنفُسَكم )فكيف يكون أصحابه مثل نفسه؟!))[2] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftn2) .

[1] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftnref1) الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي:4/499[كتاب المناقب/باب 31 مناقب الحسن والحسين،ح. 3781م]،تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصَّار، دار الكتب العلمية،بيروت- لبنان،ط. الأولى؛ 1421هـ- 2000م.

[2] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftnref2) سمط النجوم العوالي لعبد الملك الشافعي : 3 / 10، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود ، و علي محمد معوّض ، ط . الأولى ؛ 1419هـ - 1998م ، دار الكتب العلمية ، بيروت .

فارس الشيعة
21-09-2012, 01:33 PM
قال تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ الله عَلَى الْكَاذِبِينَ)[آل عمران/61].
هذه الآية خصَّت بيت الرسالة النبوية بخصوصية الوحدة الرسالية الَّتي يدلُّ بعضها على بعض، وأنَّها وَحْدَهَا المسؤلة عن شؤون التبليغ الرِّسالي دون غيرهم مِن المسلمين، فلو كان الرسول(صلى الله عليه وآله) وحده المسؤول عن التبليغ السماوي لما أمره الله تعالى بإحضار أهل بيته، ولما قال الله تعالى بصيغة الجمع (فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ الله عَلَى الْكَاذِبِينَ)، بل لقيل: لَعْنَةَ الله عَلَى الْكَاذِبِ، لأنَّ المسؤول عن التبيلغ الرسالي هو فرد واحد، فكان يقتضي حضوره بمفرده، دون أهل بيته، لأنَّه هو المسؤول عن التبليغ الرسالي! ولكن لمَّا أمره الله تعالى بإحضار أفراد معَيَّنِين مخصوصين عُلٍم أنَّ الله تعالى يريد أنْ يُبيِّن مكانتهم مِن النبوة، وأنَّهم بيت الوحي والتبليغ ليعلم الناس هذه الحقيقة،وليتيقَّن النصارى صدق الرسالة النبوية الصادرة عن البيت النبوي لما لديهم مِن العلم بخصوصية النبيّ المنتظر وشأن أهل بيته ، لذا لمَّا رأى أسقف النصارى أنَّ الرسول قد أحضَـرَ مَعَهُ الحسن والحسين وفاطمة و علي بن أبي طالب(عليهما السلام) ،فقال: "يا معشـر النصارى : إني لأرَى وجوهاً لو سألوا الله تعالى أن يزيل جبلاً مِن مكانه لأزاله فلا تباهلوا فتهلكوا" . فلم يباهلوا ، و قبلوا بدفع الجزية.
ومِن الشواهد الدالة على خصوص هذه الآية بأصحاب الكساء مجيء روايات متعددة روتها كتب السنن؛ منها ما جاء في كتاب صحيح مسلم: (ولما نزلت هذه الآية : (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم) دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليًّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ).
والملفت للنظر قوله تعالى(وَأَنْفُسَنَا)، فإنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) دعا عليًّا(عليه السلام)، فدلَّت هذه الآية على أنَّ عليًّا(عليه السلام)هو نفس الرسول(صلى الله عليه وآله).

شجون الزهراء
21-09-2012, 05:24 PM
كلامكي مردود أختي فبالله عليك لو كان شيخ الاسلام فعلا ناصبيا هل يقول في علي عليه السلام انه ( هو أفضل أهل البيت وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) !! في مجموع الفتاوى ( 4 / 496 )

فلو كان ناصبيا هل يقول :
( ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش ) !! في منهاج السنة النبوية ( 5 / 499 ) :



أما بخصوص الروايات التي ذكرتي فهي موضوعة لا أصل لها وسبق تبيين ذلك فلا داعي للتكرار هداك الله .
هذا والحمد لله رب آلعالمين .
[/center]

لو كان ابن تيمية فعلا يقر بان علي بن ابي طالب هو افضل اهل البيت وتعلم ان اهل البيت قد طهرهم الله بكتابه واجبتباهم دون غيرهم فلماذا لايجعله الخليفة الاول باعتباره افضل اهل البيت وافضل بني هاشم ؟؟كمايقول بن تيمية ؟؟

ثم لماذا لايفضله ابن تيميه على ابيبكر وعمر وعثمان مع ان ابي بكر يقول ليس بخيركم!!! واقرار العقلاء حجة ؟؟ بدليل

الفصل في الملل والاهواء والنحل (ج4/ ص105): نقُول وَبِاللَّهِ تَعَالَى نستعين قد صَحَّ أَن أَبَا بكر الصّديق رَضِيالله عَنهُ خطب النَّاس حِين ولي بعد موت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَأَيهَا النَّاس إِنِّي وليتكُمْ وَلست بِخَيْرِكُمْ فقد صَحَّ

قال ابن كثير في البداية والنهاية(ج6 / ص305) :

إسناده صحيح؟؟

وتعال انظر من هو افضل احد اختاره بعدالنبي ؟؟

المستدرك (ج3 / ص140) 4645 - حدثناأبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي ثنا سريج بنيونس ثنا أبو حفص الأبار ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالتفاطمة رضي الله عنها : يا رسول الله زوجتني من علي بن أبي طالب و هو فقير لا مال لهفقال : يا فاطمة أما ترضين أن الله عز و جل إطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهماأبوك و الآخر بعلك

كنز العمال (ج13 / ص93) : ( خط ) فيه وسنده حسن

المستدرك (ج3 / ص140) : على شرط الشيخين

قال الهيثمى (ج8 / ص253) : رواه بأسانيدوأحدها حسن.

ثم مالي ارك تدافع بكل ما اتويت منقوه عن نفي فضائل امير المؤمنين وقد ذكر علمائك ان علي خير البشر ومن ابى فقد كفر ؟؟؟
فاذا تابى بان علي لم يكن خير البشر بعد رسول الله فانت كافر كما ينقل علمائك بدليل :

عن جـابـر بـن عبد الله:

الثقات لابن حبان (ج9 / ج281) حدثناإبراهيم بن نصر العنبري ثنا يوسف بن عيسى ثنا الفضل بن موسى عن شريك عن عثمان بن أبىزرعة عن سالم بن أبى الجعد قال سئل جابر بن عبد الله عن على فقال ذاك خيرالبشر من شك فيه فقد كفر

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 08:01 PM
المشاركات طويلة جدا وليس لدي وقت للرد عليها بكاملها لذلك سأضطر للرد فقط على ما أراه مهما .

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 08:53 PM
((قال العلامة البيهقي في كتاب المحاسن: عن عمرو بن الأصم قال؟: حدثنا رجل من بني هاشم، فقال أصلح الله الأمير، ألا أحدثك بفضائل أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب. قال نعم. قال: حدثني أبي، قال: حضرت مجلس محمد ابن عائشة البصرة إذ قام إليه رجل من وسط الحلقة، فقال، يا أبا عبد الرحمن، من أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فعد هم ما عدا علياً ، فقلت: فأين علي؟ فقال: ما هذا؟ تسألني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن نفسه، قال: بل عن أصحابه، فقال إن الله تعالى يقول: ( فَقُل تعَالَوا نَدعُ أَبناءنا وَأبناءكمُ ونساءنا ونساءكم وَأنفُسَنَا وَأَنفُسَكم )فكيف يكون أصحابه مثل نفسه؟!))[2] (http://www.alkafeel.net/forums/#_ftn2) .





ممكن تاتيني بسند صحيح لهذه الرواية ؟؟؟؟ فكيف تكون صحيحة وقد حدثهم رجل من بني هاشم ون هو هذا الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قاهر اهل البدع
21-09-2012, 08:58 PM
حدثناإبراهيم بن نصر العنبري ثنا يوسف بن عيسى ثنا الفضل بن موسى عن شريك عن عثمان بن أبىزرعة عن سالم بن أبى الجعد قال سئل جابر بن عبد الله عن على فقال ذاك خيرالبشر من شك فيه فقد كفر












الراوي: جابر المحدث: الذهبي (http://www.dorar.net/mhd/748) - المصدر: ترتيب الموضوعات (http://www.dorar.net/book/1975&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 102
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الذراع – وهو دجال

وهناك رواية أخرى

حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل أنه قال : يا محمد علي خير البشر فمن أبى فقد كفر الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي (http://www.dorar.net/mhd/748) - المصدر: ترتيب الموضوعات (http://www.dorar.net/book/1975&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 102
خلاصة حكم المحدث: لعن الله من وضعه

شجون الزهراء
22-09-2012, 01:20 PM
تضعف على هواك ؟؟
وترد على مايعجبك؟؟
وتترك وتتجاهل الكلام الذي يقحمك؟؟
فانت ليس من اهل العلم لكي نتعب انفسنا ببضع الدقائق للرد على امثالك .
لانه انت في الواقع لاتفقه شي سوى الموروث الذي ورثته من ابن تيمة المعروف بنصبة البغض والعداء لاهل البيت .

فارس الشيعة
27-09-2012, 02:56 PM
ممكن تاتيني بسند صحيح لهذه الرواية ؟؟؟؟ فكيف تكون صحيحة وقد حدثهم رجل من بني هاشم ون هو هذا الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الأخ قاهر إذا أقر أحد علماء السنة بأنّ عليّاً(عليه السلام) هو نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهو دليل على صدق ما قلته لك؛ قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتاب الشريعة
في شأن علي بن أبي طالب (عليه السلام):
(... أكرمه الله عز وجل به من الفضائل التي خصه الله الكريم بها ، وما شرفه الله عز وجل به من السوابق الشريفة ، وعظيم القدر عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعند صحابته رضي الله عنهم وعند جميع المؤمنين ، قد جمع له الشرف من كل جهة ، ليس من خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها : ابن عم الرسول ، وأخو النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوج فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن كان النبي صلى الله عليه وسلم له محبا ، وفارس العرب ومفرج الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر الله عز وجل نبيه بالمباهلة لأهل الكتاب لما دعوه إلى المباهلة ، فقال الله عز وجل : ( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) فأبناؤنا وأبناؤكم : فالحسن والحسين رضي الله عنهما ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب رضي الله عنه.)
فهذه شهادة عالم سنيّ بأنَّ المراد من أنفسنا ( عليٌّ عليه السلام).
وروى الآجري أحاديث معتبرة عنده في هذا الشأن فقال:
(وأنبأنا إبراهيم بن موسى قال : حدثنا يوسف القطان قال : حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا شريك ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، في قول الله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم قال : « الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم قال : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم قال : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم).
الرواية الثانية:
(وأنبأنا إبراهيم بن موسى الجوزي قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : أنبأنا أبو حمزة الثمالي ، عن شهر بن حوشب قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المسيح ، ومعه العاقب ، وقيس أخوه ومعه ابنه الحارث بن المسيح وهو غلام ، ومعه أربعون جبارا فقال : يا محمد كيف تقول في المسيح ، فوالله إنا لننكر ما تقول ؟ فأوحي إليه إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب إلى آخر الآية قال : فنخر نخرة إجلالا له ، ما تقول ؟ بل هو الله ، فأنزل الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) الآية ، قال : فلما سمع ذكر الأبناء غضب ، فأخذ بيد ابنه هات لهذا كفوا!.
قال : فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم دعا الحسن والحسين ، وعليا وفاطمة رضي الله عنهم ، فأقام الحسن عن يمينه ، والحسين عن يساره ، وعليا وفاطمة إلى صدره ، وقال : « هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا ، فائتنا لهم بأكفاء » قال : فوثب يعني أخاه العاقب ، فقال : إني أذكرك الله أن تلاعن هذا الرجل ، فوالله لئن كان كاذبا ما لك في ملاعنته خير ، ولئن كان صادقا لا يحول الحول ومنكم نافخ صرفة أو شك عبيد الله - قال : فصالحوه كل الصلح ورجع .)
الرواية الثالثة:
(1645 - وأنبأنا إبراهيم بن موسى قال : حدثنا يوسف القطان قال : حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا شريك ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، في قول الله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم قال : « الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم قال : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم قال : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم )
الرواية الرابعة:
(حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني قال : حدثنا يحيى بن حاتم العسكري قال : حدثنا بشر بن مهران قال حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله قال : قدم وفد نجران على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب ، والطيب ، فدعاهما إلى الإسلام ، فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك قال : « كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ؟ » قالا : هات أنبئنا قال : « حب الصليب ، وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فلا مال ولا حياة » قال : ودعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يغادياه الغداة ، فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين رضي الله عنهم ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهم الوادي نارا » قال جابر : فيهم نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم . قال الشعبي : أبناءنا وأبناءكم : الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم)

قاهر اهل البدع
28-09-2012, 08:42 PM
في شأن علي بن أبي طالب (عليه السلام):
(... أكرمه الله عز وجل به من الفضائل التي خصه الله الكريم بها ، وما شرفه الله عز وجل به من السوابق الشريفة ، وعظيم القدر عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعند صحابته رضي الله عنهم وعند جميع المؤمنين ، قد جمع له الشرف من كل جهة ، ليس من خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها : ابن عم الرسول ، وأخو النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوج فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن كان النبي صلى الله عليه وسلم له محبا ، وفارس العرب ومفرج الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،


الى هنا أتفق معك أخي بارك الله فيك ورضي الله عن ابا تراب وجمعنا به في جنات النعيم .
والأحاديث التي جئتى بها أخي ضعيفة هداك الباري :





(وأنبأنا إبراهيم بن موسى قال : حدثنا يوسف القطان قال : حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا شريك ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، في قول الله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم قال : « الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم قال : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم قال : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم).


في سندها شريك قال شعيب الأرنؤوط : شريك النخعي سيء الحفظ .
وقال الجوزجاني : سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل .
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ شريك في أربع مائة حديث .



الرواية الثانية:
(وأنبأنا إبراهيم بن موسى الجوزي قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : أنبأنا أبو حمزة الثمالي ، عن شهر بن حوشب قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المسيح ، ومعه العاقب ، وقيس أخوه ومعه ابنه الحارث بن المسيح وهو غلام ، ومعه أربعون جبارا فقال : يا محمد كيف تقول في المسيح ، فوالله إنا لننكر ما تقول ؟ فأوحي إليه إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب إلى آخر الآية قال : فنخر نخرة إجلالا له ، ما تقول ؟ بل هو الله ، فأنزل الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) الآية ، قال : فلما سمع ذكر الأبناء غضب ، فأخذ بيد ابنه هات لهذا كفوا!.
قال : فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم دعا الحسن والحسين ، وعليا وفاطمة رضي الله عنهم ، فأقام الحسن عن يمينه ، والحسين عن يساره ، وعليا وفاطمة إلى صدره ، وقال : « هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا ، فائتنا لهم بأكفاء » قال : فوثب يعني أخاه العاقب ، فقال : إني أذكرك الله أن تلاعن هذا الرجل ، فوالله لئن كان كاذبا ما لك في ملاعنته خير ، ولئن كان صادقا لا يحول الحول ومنكم نافخ صرفة أو شك عبيد الله - قال : فصالحوه كل الصلح ورجع .)


في سندها شهر بن حوشب فعن النضر بن شميل قال" سئل بن عون عن حديث شهر وهو قائم على أسكفة الباب فقال: إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه"
قال شعبة "وقد لقيت شهرا فلم أعتد به" .

قال عمرو الفلاس " وكان يحيى لا يحدث عنه".

قال أحمد بن حنبل- رواية أحمد بن الحسن الترمذي -"لا أبالي بحديث شهر بن حوشب".
قال أبو حاتم:"لا يحتج بحديثه" ،و قال أبوحاتم في معرض نقده لحديث رواه شهر:"وشهر لا ينكر هذا من فعله وسوء حفظه وهذا من شهر دليل الاضطراب".
قال ابن عمار " قيل: يكون حديثه حجة، قال: لا "
قال النسائي "ضعيف".
قال ابن عدي"ضعيف جداً" ،وقال " ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به" .




الرواية الثالثة:
(1645 - وأنبأنا إبراهيم بن موسى قال : حدثنا يوسف القطان قال : حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا شريك ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، في قول الله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم قال : « الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم قال : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم قال : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم )

فيها شريك وقد سبق ذكره وهو سيئ الحفظ .




الرواية الرابعة:
(حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني قال : حدثنا يحيى بن حاتم العسكري قال : حدثنا بشر بن مهران قال حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله قال : قدم وفد نجران على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب ، والطيب ، فدعاهما إلى الإسلام ، فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك قال : « كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ؟ » قالا : هات أنبئنا قال : « حب الصليب ، وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فلا مال ولا حياة » قال : ودعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يغادياه الغداة ، فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين رضي الله عنهم ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهم الوادي نارا » قال جابر : فيهم نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم . قال الشعبي : أبناءنا وأبناءكم : الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب رضي الله عنهم)



في سندها محمد بن دينار قال فيه الدارقطني متروك و قال ضعيف وقال يحيى بن معين ضعيف وقال العقيلي: في حديثه وهم....

قاهر اهل البدع
28-09-2012, 08:56 PM
أما عن مسألة آية المباهلة

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم





إذا كان علي هو نفس رسول الله فهل كان دخول علي على فاطمة هو دخول رسول الله؟



أذا كان علي هو نفس الرسول لزم أن يكون علي نبيا.



وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين




ما المراد بالاحتجاج علينا بهذه الآية؟



وهل ننكر أن تكون فاطمة والحسن والحسين من أهل البيت النبوي؟



أم أننا ننكر فضلهم؟



أما الاحتجاج بالآية لإثبات أن الإمامة لا تكون إلا لعلي والحسن والحسين؟



فعلي هو الذي تخلى عنها.



والحسن سلمها لمعاوية.



والحسين لم يتمكن منها.




ما معنى وأنفسنا وأنفسكم ؟




لقد جاءكم رسول منأنفسكمعزيز عليه ما عنتم.




هل يعني هذا أن الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif نفس الصحابه كلهم ؟




إن عليا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ربيب الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif



فلو قلتم أنه شملته الآية بلفظ وأبناءنا وأبناءكملكان أولى من قولكم أنها شملته بلفظ وأنفسنا وأنفسكم



ثم لا تنسوا أنه رضع من النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif كما تزعمون !!

هذا والحمد لله رب آلعالمين .

فارس الشيعة
01-10-2012, 02:49 PM
الأخ قاهر هداك الله أرجو أن لا تشتت الموضوع ، فأنا إلى الآن لم أستدل بهذه الآية على الإمامة،
وإنَّما زعمت أنني أغالي في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لأنني قلت لك بأنَّ آية المباهلة فيها قوله تعالى (وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ)[آل عمران : 61]، وأنّ المراد من أنفسنا هو عليّ (عليه السلام)، و وأنا ذكرت لك رأي عالم مِن علماء السنة يتفق معنا في أنَّ علياً هو نفس الرسول (صلى الله عليه وآله)، وهذا العالم هو: أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتاب الشريعة، فهل هذا العالم شعيّ يغالي في عليّ (عليه السلام) ؟! واستدلّ هو بروايات يعتقد بصحتها.

و الآن أذكر لك رأي عالم سنيّ آخر يعتقد بنفس ما نعتقد به وهو محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا في كتابه (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) فقد قال:
(قوله ( قال لما نزلت هذه الاية ) أي المسماة باية المباهلة ندع أبناءنا وأبناءكم الخ الاية بتمامها مع تفسيرها هكذا فمن حاجك فيه أي فمن جادلك في عيسى وقيل في الحق من بعد ما جاءك من العلم يعني بأن عيسى عبد الله ورسوله فقل تعالوا أي هلموا ندع أبناءنا وأبناءكم أي يدع كل منا ومنكم أبناءه ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل أي نتضرع في الدعاء فنجعل لعنة الله على الكاذبين بأن تقول اللهم العن الكاذب في شأن عيسى ( دعا رسول الله عليا ) فنزله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والأخوة ( وفاطمة ) أي لأنها أخص النساء من أقاربه ( وحسنا وحسينا ) فنزلهما بمنزلة ابنيه ( فقال اللهم هؤلاء أهلي ) قال المفسرون لما أورد رسول الله الدلائل على نصارى نجران ثم أنهم أصروا على جهلهم قال ( إن الله أمرني إن لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم ، فقالوا يا أبا القاسم بل نرجع فننظر في أمرنا ...)
وغيرهما من علماء السنة أيضاً قالوا بهذا، فالمغالي مَن كابر ورفض ظاهر قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)[آل عمران : 61]
الذي فسره رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإحضاره فاطمة والحسن والحسين وعلي بن أبي طالب عليهم السلام. لذا فهم علماء السنة هذا التفسير فقال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتاب الشريعة:
(فأبناؤنا وأبناؤكم : فالحسن والحسين رضي الله عنهما ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب رضي الله عنه.) .
وقال المباركفوري: (دعا رسول الله عليا ) فنزله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والأخوة)

فارس الشيعة
01-10-2012, 04:41 PM
في سندها شهر بن حوشب فعن النضر بن شميل قال" سئل بن عون عن حديث شهر وهو قائم على أسكفة الباب فقال: إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه"
قال شعبة "وقد لقيت شهرا فلم أعتد به" .

قال عمرو الفلاس " وكان يحيى لا يحدث عنه".

قال أحمد بن حنبل- رواية أحمد بن الحسن الترمذي -"لا أبالي بحديث شهر بن حوشب".
قال أبو حاتم:"لا يحتج بحديثه" ،و قال أبوحاتم في معرض نقده لحديث رواه شهر:"وشهر لا ينكر هذا من فعله وسوء حفظه وهذا من شهر دليل الاضطراب".
قال ابن عمار " قيل: يكون حديثه حجة، قال: لا "
قال النسائي "ضعيف".
قال ابن عدي"ضعيف جداً" ،وقال " ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به" .


ياقاهر إنّ شهر بن حوشب روى له مسلم في صحيحه (كتاب الأشربة)
باب فضل الكمأة
وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا محمد بن شبيب ، قال : سمعته من شهر بن حوشب ، فسألته ، فقال : سمعته من عبد الملك بن عمير ، قال : فلقيت عبد الملك ، فحدثني عن عمرو بن حريث ، عن سعيد بن زيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين " .
قال العجلي: شامي تابعي ثقة.
قال ابن حجر: صدوق.
قال الذهبي في الكاشف: وثقه أحمد وابن معين.
قال الترمذي: عن البخاري: شهر حسن الحديث وقوي أمره.
قال حرب بن اسماعيل الكرماني عن أحمد بن حنبل: ما أحسن حديثه و وثقه.

فارس الشيعة
01-10-2012, 04:53 PM
في سندها محمد بن دينار قال فيه الدارقطني متروك و قال ضعيف وقال يحيى بن معين ضعيف وقال العقيلي: في حديثه وهم....




ياقاهر :
محمد بن دينار الذي اعترضت عليه ليس به بأس.
قال الذهبي في الكاشف: حسنوا أمره.
قال ابو زرعة صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقاة.
قال النسائي: ليس به بأس.
قال ابو حاتم الرازي: لا بأس به.

فارس الشيعة
01-10-2012, 05:11 PM
فيها

شريك

وقد سبق ذكره وهو

سيئ الحفظ.


شريك بن عبد الله ذكره البخاري في أحاديث كثيرة.
قال العجلي: ثقة و كان حسن الحديث.
قال يعقوب بن شيبة: شريك صدوق ثقة.
قال ابن حجر في التقريب: صدوق.
وقال أبو أحمد بن عدي: شريك رجل مشهور من أهل المدينة ، حديث عنه مالك وغير مالك من الثقات ، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته ، إلا أن يروى عنه ضعيف.

قال سعيد بن سليمان : سمعت ابن المبارك عند خديج بن معاوية يقول : شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثورى .
وقال النسائي: ليس به بأس.

فارس الشيعة
03-10-2012, 01:36 PM
النتيجة:
عليّ نفس الرسول (عليهما السلام) والدليل على ذلك:
أولاً:
قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)[آل عمران : 61].
وجاء في صحيح مسلم: (وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى ».
ثانياُ:
شهادة علماء السنة أنَّ علياً هو نفس الرسول (صلى الله عليه وآله)،
العالم الأول هو: أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في كتاب الشريعة. وقد ذكرنا نص كلامه غي المشاركات السابقة.
العالم الثاني: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا في كتابه (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) وقد ذكرنا نص كلامه غي المشاركات السابقة.
العالم الثالث: الملا على القاري في كتابه مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ونذكر نص كلامه:
((باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
الفصل الأول
عن سعد بن أبي وقاص قال لما نزلت هذه الآية أي المسماة بآية المباهلة ندع أبناءنا وأبناءكم أولها فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم آل عمران دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فنزله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والأخوة وفاطمة أي لأنها أخص النساء من أقاربه وحسنا وحسينا فنزلهما منزلة ابنيه صلى الله عليه وسلم فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي أي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا رواه مسلم ...))
ثالثاُ:
الروايات الَّتي ضعفتها يا قاهر هي روايات صحيحة وسندها صحيح فمن ضعفته ليس بضيف كما اتضح من أقوال علماء الجرح والتعديل.
والنتيجة:

أنَّ عليًّا له منزلة كبيرة في الإسلام رغم أنف النواصب، وقد اعترف الأخ قاهر بأنّ رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل الأنبياء والمرسلين ، وسيد البشر، وعليّ له من المنزلة نفس منزلة الرسول (صلى الله عليه وآله) فهو سيد البشر ومن أبى فقد كفر لمخالفته القران والسنة.