المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المعرف قانون معرفة الولي الاوحد اليقيني للمؤمنين



محمد المندلاوي
14-11-2012, 03:56 AM
السلام عليكم ورحمة وبركاته
معرفة الولي وكثرة الطروحات في المسالة والنقاط فيها بحثتها للوصول الى قانونها الاوحد اليقيني لمعرفة الولي فتوصلت بتوفيق من الله الى هذا القانون الامثل واليقيني في معرفة الولي للمؤمنين خاصة والاخرين عامة طرحنا الموضوع على كل الاطياف الموجودة في البالتوك على المسيحيين والقواطع والمخالفين والموالين فطرحوا اشكالاتهم التي تحطمت امام هذا القانون واسكت المعترض عليه لذلك قررت ان اطرح الامر وانشره ليكون في يد المؤمنين ويؤكد لهم حق اليقين في امرهم في اصل من اصول دينهم
المعرف والمقصود به المعرف الذي يعرف الولي للناس
الولي الاول ادم قبل ان يبث الله الروح فيه عرفه للمخلوقات بانه وليه وهنا حصل التعريف من قبل الله مباشرة للملائكة والجن والانسية الوحيدة حواء
هنا تم التعريف المباشر من الله للولي ادم لانه لايوجد قبله ولي فاحتاج التعريف من قبل السماء اما بعد ادم فان التعريف للولي بعد ادم يختاره الله ويعلم وليه ادم بالولي الذي بعده فيشير ادم الى شخص الولي بعده الموجود على وجه الارض ويعرفه للناس خاصة المؤمنين من حوله واستمر كل ولي يعرف بالولي الذي بعده من ادم الى المهدي صلوات الله عليهم اجمعين هنا تعريفات مباشرة واحدا بعد الاخر
هناك تعريفات مستقبلية بعد فترة زمنية كتعريف يوسف ابن يعقوب بموسى ابن عمران بعد فترة زمنية ليست بالقصيرة كما في الروايات وكذلك تعريف والتبشير للرسول الكريم احمد في القران على لسان المسيح كما في الاية
واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
البشارة من المسيح والنص هنا في الاية كالبشارة من الرسول الكريم بالمهدي
هل البشارة هنا بشرط التواصل ام الانقطاع
التواصل ولي بعد الاخر من المسيح يعرف الولي من بعده مباشرة ويبشر بالولي الرسول الكريم الى الرسول الكريم هنا اليقين
|الانقطاع هو لا ولي بين المسيح الى الرسول فيكون النص ظني ليس يقيني عندما ياتي الرسول او غيره يدعي انه صاحب النص والبشارة من المسيح هنا يمكن ان يكون هو ام لا وهذا لوحده كارثة على رؤوس المؤمنين خاصة ان يكون في دائرة الشك بالولي الرسول وان يشك او يظن المدعي لها وهو ليس هو!!!
اي الطريقين هو اليقين التواصل ام الانقطاع بلاشك التواصل
كذلك البشارة من الرسول الكريم بالمهدي نص لكن هل بالتواصل ام الانقطاع
الانقطاع يدخلنا كما اشرت الى الظن والشك يصبح اساس الامر وكل مدعي للمهدوية اما هو او لا وهنا لوحده كارثة وخروج من الايمان في قضية الشك بولي الله وهو اصل من اصول الدين
لذلك لاحظ ان الرسول امر الناس بالتمسك بالعروة الوثقى الكتاب والعترة وشخص لهم اول العترة علي ابن ابي طالب هنا من عرف عليا للناس ؟

الجواب : عرفه المعرف الرسول ، وهكذا كل ولي يعرف بالولي الذي يلحقه الى ان وصلت الى المهدي صلوات الله عليه
النص من الرسول باسماء الائمة من علي الى الحسن والحسين وعلي ابن الحسين الى المهدي هي نصوص بهم

هل الاسماء التي ذكرها الرسول نص واضح يقيني وهل يكفي لمعرفة الاولياء كلهم الى المهدي ؟

الجواب : النص بالاسماء من الرسول الى الائمة يكفي لثلاثة منهم ولايكفي لمعرفة الاخرين بعد الثلاثة – النص من الرسول بالاسماء يكفي لعلي والحسن والحسين لانهم موجودين بشخصهم على قيد الحياة مشخصين معروفين فالنص بهم يقيني بمعرفتهم من قبل الناس لوجودهم ظاهرين على وجه الارض
اما الامام الرابع علي ابن الحسين فالنص بالاسم يساعد لكنه لايجزم يقينا بمعرفته لعدم خلقه ووجود شخصه على وجه الارض
فلو كنا صحابة موجودين في عصر الرسول وسمعنا نصوص الاسماء للائمة كلهم فنحن على يقين بمعرفة الامام علي والحسن والحسين
لكن لدينا نص باسم علي ابن الحسين لانعرف غير الاسم وعندما حل وقت امامة الحسين قمنا ننظر وننتظر ولادة ولد للحسين ويسميه علي وبالفعل ولد للحسين ولد وسماه الحسين فقلنا في انفسنا انه هو ويمكن ان يبشر بعضنا البعض به انه امامنا اللاحق بعد الحسين لكن حدث الاعجب انه ولد للحسين مولود اخر وسماه علي
هنا صرنا في حيص وبيص ايهما هو ؟ويقال ان الحسين يسمي اسماء كل ولد له علي
هل النص بالاسم لوحده يكفي هنا ؟
في درس ومدرسة الحسين لنا بان يسمي اولاده كلهم علي روحي للحسين الفداء بهذا الدرس الذي ضربنا به جعلنا ندرك ان النص بالاسم لوحده لايكفي
فجعلنا نحتاج الولي الحسين ليكشف لنا ايهم علي ابن الحسين صاحب النص هنا اشار لنا الحسين من هو اي الامام زين العابدين علي وهنا كنا في دائرة اليقين بمعرفة الولي اصل ديننا
وهكذاالى المهدي صلوات الله وسلامه عليه

ونحن الان ولدنا في زمن غيبته فمن يعرفنا بالمهدي وقد مات الولي قبله وعرفه للخواص ونحن نعلم بوجوده يقيني لكن نحن في زمن غيبته في حال ظهوره نحتاج لمعرف له بدون معرف من حق الكل الشك المخالف والموالي لذلك لابد من معرف فمن يعرف المهدي بعد الغيبة
الصيحة من السماء المعرف بالمهدي من قبل السماء من قبل الله وجبرائيل للناس هنا نرى معنى قيمة الصيحة ومعنى قيمة قانون المعرف للولي والسماء عرفت اثنين فقط اول ولي وهو ادم واخر ولي وهو الحجة ابن الحسن لموت الولي قبله باكثر من الف ومئتين عام والمهدي لغيبته الطويلة ووفاة الولي السابق له وهو الامام العسكري
هنا نسال القواطع من عرف امامكم للناس !!! وسالناهم فصمتوا
وقد سالنا المسيحيون من عرف المسيح للناس قالوا يحيى ابن زكريا –يوحنا- فقلنا لهم من عرف لكم بولس فصمتوا كما صمت القواطع جماعة احمد الحسن المدعي
جماعة احمد الحسن يقولون ان صاحب النص في الوصية لايدعيها غير صاحبه ابدا وبينا ان النص بشرط التواصل بالاولياء واحدا بعد الاخر ويعرف احدهم الاخر الذي يليه وسوف نضرب هذه الفئة المنحرفة المتخبطة بدعواها في هل يدعي احد غير صاحب النص وهي اصل دعواهم ان صاحب النص لايدعيه غيره
يوسف النبي قد اوصى وبشر ونص على موسى ابن عمران وهذه الرواية عن الامام الصادق والباقر لنرى ما يفعل المفترون المدعون بدعواهم الفارغة000 بحارالأنوار - العلامة المجلسي - ج 13 - ص 38 - 42
9 - إكمال الدين : أبي وابن الوليد معا عن سعدوالحميري ومحمد العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن يوسف بن يعقوب صلوات الله عليهما حين حضرته الوفاة جمع آل يعقوب وهم ثمانون رجلا فقال : إن هؤلاء القبط سيظهرون عليكم ، ويسومونكم سوء العذاب ، وإنما ينجيكم الله من أيديهم برجل من ولد لاوي بن يعقوب اسمه موسى بن عمران ، غلام طويل جعد آدم ، فجعل الرجل من بني إسرائيل يسمي ابنه عمران ، ويسمي عمران ابنه موسى . فذكر أبان بن عثمان ، عن أبي الحصين ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا من بني إسرائيل كلهم يدعي أنه موسى بن عمران
هنا النبي يوسف نص واوصى الى ولي بعيد عن زمنه وسماه لهم ووصفه لهم وقال موسى ابن عمران
واليهود قاموا يسمون ابنائهم بعمران ويحرصون على عمران ان يسمي ابنه موسى عسى ولعل يكون هو صاحب النص والوصية والبشارة فكثر اسم موسى ابن عمران فليس كل من سمي بهذا الاسم ادعى انه صاحب النص انما تاملوا ان يكونوا هم لكن هناك خمسون منهم اسمهم موسى ابن عمران ادعوا انهم صاحب الوصية والنص قبل النبي موسى ابن عمران فكيف لايدعيها احد على قول المارقين القواطع جماعة احمد الحسن !!!

محمد المندلاوي
19-11-2012, 09:49 AM
السلام عليكم ورحمة وبركاته
معرفة الولي وكثرة الطروحات في المسالة والنقاط فيها بحثتها للوصول الى قانونهاالاوحد اليقيني لمعرفة الولي فتوصلت بتوفيق من الله الى هذا القانون الامثلواليقيني في معرفة الولي للمؤمنين خاصة والاخرين عامة طرحنا الموضوع على كل الاطياف الموجودة فيالبالتوك على المسيحيين والقواطع والمخالفين والموالين فطرحوا اشكالاتهم التيتحطمت امام هذا القانون واسكت المعترض عليه لذلك قررت ان اطرح الامر وانشره ليكونفي يد المؤمنين ويؤكد لهم حق اليقين في امرهم في اصل من اصول دينهم
المعرف والمقصود به المعرف الذي يعرف الولي للناس
الولي الاول ادم قبل ان يبث الله الروح فيه عرفه للمخلوقات بانه وليه وهنا حصلالتعريف من قبل الله مبالشرة للملائكة والجن والانسية الوحيدة حواء
هنا تم التعريف المباشر من الله للولي ادم لانه لايوجد قبله ولي فاحتاج التعريف منقبل السماء اما بعد ادم فان التعريف للوليبعد ادم يختاره الله ويعلم وليه ادم بالولي الذي بعده فيشير الى شخصه الموجود علىوجه الارض ويعرفه للناس خاصة المؤمنين من حوله واستمر كل ولي يعرف بالولي الذيبعده من ادم الى المهدي صلوات الله عليهم اجمعين نعطي مثال من القران بتعريف المعرف الموجودبالولي اللاحق - أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِمِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْلَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُالْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِاللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُالْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ(246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًاقَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُوَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُبَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُوَاسِعٌ عَلِيمٌ
هذا النبي في الاية عرف لهم الولياللاحق وهو داود عليه الصلاة والسلام والايات بهذا الشان كثيرة نكتفي بهذه- وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْطَالُوتَ مَلِكًا- تعريف الولي بالولي اللاحق منبعده
هناك تعريفات مستقبلية بعد فترةزمنية كتعريف يوسف ابن يعقوب بموسى ابنعمران بعد فترة زمنية ليست بالقصيرة كما في الروايات وكذلك تعريف والتبشير للرسول الكريم احمد فيالقران على لسان المسيح كما في الاية
واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكممصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبيناتقالوا هذا سحر مبين
البشارة من المسيح والنص هنا في الاية كالبشارة منالرسول الكريم بالمهدي
هل البشارة هنا بشرط التواصل ام الانقطاع
التواصل ولي بعد الاخر من المسيحيعرف الولي من بعد مباشرة ويبشر بالولي الرسول الكريم الى الرسول الكريم هنااليقين
|الانقطاع هو لا ولي بين المسيح الى الرسول فيكون النص ظني ليس يقيني عندما ياتي الرسول او غيره يدعي انه صاحب النصوالبشارة من المسيح هنا يمكن ان يكون هو ام لا وهذا لوحده كارثة على رؤوس المؤمنينخاصة ان يكون في دائرة الشك بالولي الرسول وان يشك او يظن المدعي لها وهو ليس هو!!!
اي الطريقين هو اليقين التواصل ام الانقطاع بلاشك التواصل
كذلك البشارة من الرسول الكريم بالمهدي نص لكن هل بالتواصل ام الانقطاع
الانقطاع يدخلنا كما اشرت الى الظن والشك يصبح اساس الامر وكل مدعي للمهدوية اماهو او لا وهنا هذا الامر لوحده كارثة وخروج من الايمان في قضية الشك بولي الله وهواصل من اصول الدين
لذلك لاحظ ان الرسول امر الناس بالتمسك بالعروة الوثقى -الكتاب والعترة- وشخص لهماول العترة علي ابن ابي طالب هنا من عرف عليا للناس الجواب عرفه المعرف الرسولوهكذا كل ولي يعرف بالولي الذي يلحقه الى ان وصلت الى المهدي صلوات الله عليه
النص من الرسول باسماء الائمة منعلي الى الحسن والحسين وعلي ابن الحسين الى المهدي هي نصوص بهم
هلالاسماء التي ذكرها الرسول نص واضح يقيني وهل يكفي لمعرفة الاولياء كلهم الىالمهدي
الجواب النص بالاسماء من الرسول الى الائمة يكفي لثلاثة منهم ولايكفي لمعرفةالاخرين بعد الثلاثة – النص من الرسول بالاسماء يكفي لعلي والحسن والحسين لانهمموجودين بشخصهم على قيد الحياة مشخصين معروفين فالنص بهم يقيني بمعرفتهم من قبلالناس لوجودهم ظاهرين على وجه الارض
اما الامام الرابع علي ابن الحسين فالنص بالاسم يساعد لكنه لايجزم يقينا بمعرفتهلعدم خلقه ووجود شخصه على وجه الارض
فلو كنا صحابة موجودين في عصر الرسول وسمعنا نصوص الاسماء للائمة كلهم فنحن علىيقين بمعرفة الامام علي والحسن والحسين
لكن لدينا نص باسم علي ابن الحسين لانعرف غير الاسم وعندما حل وقت امامة الحسينقمنا ننظر وننتظر ولادة ولد للحسين ويسميه علي وبالفعل ولد للحسين ولد وسماهالحسين علي فقلنا في انفسنا انه هو ويمكن ان يبشر بعضنا البعض به انه امامنااللاحق بعد الحسين لكن حدث الاعجب انه ولد للحسين مولود اخر وسماه علي
هنا صرنا في حيض وبيص ايهم هو ويقال ان الحسين يسمي اسماء كل ولد له علي
هل النص بالاسم لوحده يكفي هنا في درس ومدرسة الحسين لنابان يسمي اولاده كلهم علي روحي للحسين الفداء بهذا الدرس الذي ضربنا به جعلنا ندركان النص بالاسم لوحده لايكفي
فجعلنا نحتاج الولي الحسين ليكشف لنا ايهم علي ابن الحسين صاحب النص هنا اشار لناالحسين من هو وهنا كنا في دائرة اليقين بمعرفة الولي اصل ديننا
وهكذاالى المهدي صلوات الله وسلامه عليه ونحن الان ولدنا في زمن غيبته فمن يعرفنابالمهدي وقد مات الولي قبله منذ اكثر من الف ومئتين عام وهو الامام الحسن العسكريسلام الله عليه وقد عرف ابنه الامام المهدي وعرفه للخواص ونحن نعلم بوجوده يقيني لكن نحن فيزمن غيبته في حال ظهوره نحتاج لمعرف له بدون معرف من حق الكل الشك المخالفوالموالي لذلك لابد من معرف فمن يعرف المهدي بعد الغيبة ؟؟؟ الجواب
الصيحة من السماء المعرف بالمهدي من قبل السماء من قبل الله وجبرائيل للناس هنانرى معنى قيمة الصيحة ومعنى قيمة قانون المعرف للولي والسماء عرفت اثنين فقط اولولي وهو ادم واخر ولي وهو الحجة ابن الحسن –الاول اي ادم لعدم وجود ولي قبله ليعرفه والمهدي لغيبته الطويلة ووفاة الولي السابق لهوهو الامام العسكري
هنا نسال القواطع من عرف امامكم للناس !!! وسالناهم فصمتوا
وقد سالنا المسيحيون من عرف المسيح للناس قالوا يحيى ابن زكريا –يوحنا- فقلنا لهممن عرف لكم بولص فصمتوا كما صمت القواطع جماعة احمد الحسن المدعي
القواطع جماعة احمد الحسين يدعون ان صاحب الوصية والنصلايدعيها الا صاحبها !!
هذا الامام الصادق والباقر يرد عليهم ويضرب اساس دعوتهم واليكم النص منهم
بحار الأنوار - العلامة المجلسي- ج 13 - ص 38 - 42
9 - إكمال الدين : أبي وابن الوليد معا عن سعدوالحميري ومحمد العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن أبان بنعثمان ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن يوسف بن يعقوب صلواتالله عليهما حين حضرته الوفاة جمع آل يعقوب وهم ثمانون رجلا فقال : إن هؤلاء القبطسيظهرون عليكم ، ويسومونكم سوء العذاب ، وإنما ينجيكم الله من أيديهم برجل من ولد لاويبن يعقوب اسمه موسى بن عمران ، غلام طويل جعد آدم ، فجعل الرجل من بني إسرائيل يسميابنه عمران ، ويسمي عمران ابنه موسى . فذكر أبان بن عثمان ، عن أبي الحصين ، عن أبيبصير ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا منبني إسرائيل كلهم يدعي أنه موسى بن عمران
هنا اوصى النبي يوسف حينما قربتالوفاة ونص لموسى ابن اعمران وقام اليهود يسمون ابنائهم عمران ويحرصون ان عمرانيسمي موسى فكثر الناس من اليهود اسمائهم موسى ابن عمران عسى ولعل يكون هو الذييكون صاحب النص والوصية لكن خمسين منهم اسمهم موسى بن عمران ادعى انه صاحب النصوالوصية وهم كاذبون قبل النبي موسى فكيف لايدعيها الا صاحبها !!!!
الحمدللهالذي جعلنا من اصحاب اليقين في معرفة اصل ديننا ولي الامر واحد بعد الاخر بقانونالمعرف من ادم الى المهدي صلوات الله عليهم اجمعين

محمد المندلاوي
19-11-2012, 12:16 PM
السلام عليكم ورحمة وبركاته
معرفة الولي وكثرة الطروحات في المسالة والنقاط فيها بحثتها للوصول الى قانونها الاوحد اليقيني لمعرفة الولي فتوصلت بتوفيق من الله الى هذا القانون الامثل واليقيني في معرفة الولي للمؤمنين خاصة والاخرين عامة طرحنا الموضوع على كل الاطياف الموجودة في البالتوك على المسيحيين والقواطع والمخالفين والموالين فطرحوا اشكالاتهم التي تحطمت امام هذا القانون واسكت المعترض عليه لذلك قررت ان اطرح الامر وانشره ليكون في يد المؤمنين ويؤكد لهم حق اليقين في امرهم في اصل من اصول دينهم
المعرف والمقصود به المعرف الذي يعرف الولي للناس
الولي الاول ادم قبل ان يبث الله الروح فيه عرفه للمخلوقات بانه وليه وهنا حصل التعريف من قبل الله مباشرة للملائكة والجن والانسية الوحيدة حواء -واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون---وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًامِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
هنا تم التعريف المباشر من الله للولي ادم لانه لايوجد قبله ولي فاحتاج التعريف منقبل السماء اما بعد ادم فان التعريف للوليبعد ادم يختاره الله ويعلم وليه ادم بالولي الذي بعده فيشير الى شخصه الموجود على وجه الارض ويعرفه للناس خاصة المؤمنين من حوله واستمر كل ولي يعرف بالولي الذي بعده من ادم الى المهدي صلوات الله عليهم اجمعين نعطي مثال من القران بتعريف المعرف الموجود بالولي اللاحق -أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ(246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
هذا النبي في الاية عرف لهم الولي اللاحق وهو داود عليه الصلاة والسلام والايات بهذا الشان كثيرة نكتفي بهذه- وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا- تعريف الولي بالولي اللاحق من بعده
هناك تعريفات مستقبلية بعد فترة زمنية كتعريف يوسف ابن يعقوب بموسى ابن عمران بعد فترة زمنية ليست بالقصيرة كما في الروايات وكذلك تعريف والتبشير للرسول الكريم احمد في القران على لسان المسيح كما في الاية
واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
البشارة من المسيح والنص هنا في الاية كالبشارة من الرسول الكريم بالمهدي
هل البشارة هنا بشرط التواصل ام الانقطاع
التواصل ولي بعد الاخر من المسيح يعرف الولي من بعد مباشرة ويبشر بالولي الرسول الكريم الى الرسول الكريم هنا اليقين
الانقطاع هو لا ولي بين المسيح الى الرسول فيكون النص ظني ليس يقيني عندما ياتي الرسول او غيره يدعي انه صاحب النص والبشارة من المسيح هنا يمكن ان يكون هو ام لا وهذا لوحده كارثة على رؤوس المؤمنين خاصة ان يكون في دائرة الشك بالولي الرسول وان يشك او يظن بالمدعي للنص لها وهو ليس هو!!!
اي الطريقين هو اليقين التواصل ام الانقطاع بلاشك التواصل
كذلك البشارة من الرسول الكريم بالمهدي نص لكن هل بالتواصل ام الانقطاع – قال الرسول المهدي من ولدي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا
الانقطاع يدخلنا كما اشرت الى الظن والشك يصبح اساس الامر وكل مدعي للمهدوية اماهو او لا وهنا هذا الامر لوحده كارثة وخروج من الايمان في قضية الشك بولي الله وهواصل من اصول الدين
لذلك لاحظ ان الرسول امر الناس بالتمسك بالعروة الوثقى -الكتاب والعترة- وشخص لهم اول العترة علي ابن ابي طالب هنا من عرف عليا للناس الجواب عرفه المعرف الرسول وهكذا كل ولي يعرف بالولي الذي يلحقه الى ان وصلت الى المهدي صلوات الله عليه
النص من الرسول باسماء الائمة من علي الى الحسن والحسين وعلي ابن الحسين الى المهدي هي نصوص بهم كثيرة وردت منه ودونتها الكتب
هل الاسماء التي ذكرها الرسول نص واضح يقيني وهل يكفي لمعرفة الاولياء كلهم الى المهدي
الجواب النص بالاسماء من الرسول الى الائمة يكفي لثلاثة منهم ولايكفي لمعرفة الاخرين بعد الثلاثة – النص من الرسول بالاسماء يكفي لعلي والحسن والحسين لانهم موجودين بشخصهم على قيد الحياة مشخصين معروفين فالنص بهم يقيني بمعرفتهم من قبل الناس لوجودهم ظاهرين على وجه الارض
اما الامام الرابع علي ابن الحسين فالنص بالاسم يساعد لكنه لايجزم يقينا بمعرفته لعدم خلقه ووجود شخصه على وجه الارض
فلو كنا صحابة موجودين في عصر الرسول وسمعنا نصوص الاسماء للائمة كلهم فنحن على يقين بمعرفة الامام علي والحسن والحسين
لكن لدينا نص باسم علي ابن الحسين لانعرف غير الاسم وعندما حل وقت امامة الحسين قمنا ننظر وننتظر ولادة ولد للحسين ويسميه علي وبالفعل ولد للحسين ولد وسماه الحسين علي فقلنا في انفسنا انه هو ويمكن ان يبشر بعضنا البعض به انه امامنا اللاحق بعد الحسين لكن حدث الاعجب انه ولد للحسين مولود اخر وسماه علي
هنا صرنا في حيض وبيص ايهم هو ويقال ان الحسين يسمي اسماء كل ولد له علي
هل النص بالاسم لوحده يكفي هنا في درس ومدرسة الحسين لنا بان يسمي اولاده كلهم علي روحي للحسين الفداء بهذا الدرس الذي ضربنا به جعلنا ندرك ان النص بالاسم لوحده لايكفي
فجعلنا نحتاج الولي الحسين ليكشف لنا ايهم علي ابن الحسين صاحب النص هنا اشار لنا الحسين من هو الامام صلحب الاسم علي ابن الحسين وهنا كنا في دائرة اليقين بمعرفة الولي اصل ديننا
وهكذاالى المهدي صلوات الله وسلامه عليه ونحن الان ولدنا في زمن غيبته فمن يعرفنا بالمهدي وقد مات الولي قبله منذ اكثر من الف ومئتين عام وهو الامام الحسن العسكريسلام الله عليه وقد عرف ابنه الامام المهدي وعرفه للخواص ونحن نعلم بوجوده يقيني لكن نحن في زمن غيبته في حال ظهوره نحتاج لمعرف له بدون معرف من حق الكل الشك المخالف والموالي لذلك لابد من معرف فمن يعرف المهدي بعد الغيبة ؟؟؟ الجواب
الصيحة من السماء المعرف بالمهدي من قبل السماء من قبل الله وجبرائيل للناس هنا نرى معنى قيمة الصيحة ومعنى قيمة قانون المعرف للولي والسماء عرفت اثنين فقط اول ولي وهو ادم واخر ولي وهو الحجة ابن الحسن –الاول اي ادم لعدم وجود ولي قبله ليعرفه فعرفه الله للمخلوقات والمهدي لغيبته الطويلة ووفاة الولي السابق له وهو الامام العسكري
هنا نسال القواطع من عرف امامكم للناس !!! وسالناهم فصمتوا
وقد سالنا المسيحيون من عرف المسيح للناس قالوا يحيى ابن زكريا –يوحنا- فقلنا لهم من عرف لكم بولس فصمتوا كما صمت القواطع جماعة احمد الحسن المدعي
القواطع جماعة احمد الحسين يدعون ان صاحب الوصية والنص لايدعيها الا صاحبها !!
هذا الامام الصادق والباقر يرد عليهم ويضرب اساس دعوتهم واليكم النص منهما عليهم الصلاة والسلام
بحار الأنوار - العلامة المجلسي- ج 13 - ص 38 - 42
9 - إكمال الدين : أبي وابن الوليد معا عن سعد والحميري ومحمد العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن يوسف بن يعقوب صلوات الله عليهما حين حضرته الوفاة جمع آل يعقوب وهم ثمانون رجلا فقال : إن هؤلاء القبط سيظهرون عليكم ، ويسومونكم سوء العذاب ، وإنما ينجيكم الله من أيديهم برجل من ولد لاوي بن يعقوب اسمه موسى بن عمران ، غلام طويل جعد آدم ، فجعل الرجل من بني إسرائيل يسمي ابنه عمران ، ويسمي عمران ابنه موسى . فذكر أبان بن عثمان ، عن أبي الحصين ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا من بني إسرائيل كلهم يدعي أنه موسى بن عمران
هنا اوصى النبي يوسف حينما قربت الوفاة ونص لموسى ابن اعمران وقام اليهود يسمون ابنائهم عمران ويحرصون ان عمران يسمي موسى فكثر الناس من اليهود اسمائهم موسى ابن عمران عسى ولعل يكون هو الذي يكون صاحب النص والوصية لكن خمسين منهم اسمهم موسى بن عمران ادعى انه صاحب النص والوصية وهم كاذبون قبل النبي موسى فكيف لايدعيها الا صاحبها !!!!
الحمدلله الذي جعلنا من اصحاب اليقين في معرفة اصل ديننا ولي الامر واحد بعد الاخر بقانون المعرف من ادم الى المهدي صلوات الله عليهم اجمعين

محمد المندلاوي
27-11-2012, 02:59 PM
لم نرى من القراء تعليقا في البموضوع

الصدوق
28-11-2012, 10:35 AM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل

هذه مجرد فرضية قد تنطبق ولو جزئيا في بعض الفروض

ولكنها في فروض كثيرة لا يمكن انطباقها كونها تفتقر الى ما يدعمها من الأدلة اضافة الى كونها لا يمكنا الاجابة على كثير من الاستفهامات والاشكالات .


وما سيق من رواية لا يثبت كل المدعى بل هو يشير الى أمر واحد

بل ان هذا الدليل عليه كثير من الاستفهامات

فنص يوسف (عليه السلام) لا يكفي في التعريف بموسى (عليه السلام) لادعاء الكثير من الناس هذا الاسم مما يجعل الامر مشتبها على باقي الناس

فهنا يحتاج موسى (عليه السلام) الى ما يبث مدعاه

وعلى فرضيتكم يحتاج موسى (عليه السلام) الى معرف جديد غير تعريف يوسف (عليه السلام) لأن بين يوسف وموسى (عليهما السلام) مدة من السنين

ولم نجد من المصادر ما يذكر أن موسى (عليه السلام) عرفه للناس في زمان أحد ممن كان معه

بل أنه أثبت نبوته بواسطة المعجزة

وهذا هو ديدن الأنبياء حيث أنهم يثبتون مدعاهم بواسطة المعجزة حتى ولو عرفهم من سبقهم من الأنبياء


فهذه الفرضية لا يمكن تبنيها لافتقارها الى ما يثبتها ..


عظّم الله تعالى أجورنا وأجوركم بمصاب سيد الشهداء

محمد المندلاوي
28-11-2012, 09:19 PM
واعجباه الست مؤمنا بوجود الحجة على وجه الارض وان الحجة لاينقطع على وجه الارض احد اعظم ادواره هو ان يعرف للمومنين وليهم اللاحق من بعده
موسى النبي لم ياتي بمالمعجزة للمؤمنين انما اتى بها للظالمين ليثبت لهم
ان نص يوسف لموسى كنص المسيح بالرسول الكريم كنص الرسول بالمهدي قلنا النص بالتواصل ولي بعد الاخر اقرا الموضوع جيدا
وانت اتخذت بكلامك النص بالانقطاع والظن والشك فهذا ليس طريق المؤمنين انما هذا طريق الظالمين المنقطعين عن الحجة في كل زمان واقعين في حبل الطاغوتية والشك
اما دعوى انك لاتعرف الولي قبل موسى لان الكتب او القران لم يذكر الاسم هذا لاينفي وجود الولي قبل موسى الله ذكر البعض بالتوالي كاابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف ولم يذكر لاوي بعد يوسف لايمنع هذا باليقين بوجود الولي واحدا بعد الاخر
كما توالي الاولياء في القران من زكريا الى ولده يحيى الى المسيح في القران لايمنع التواالي لشمعون ومن بعد شمعون الى الرسول
كلامنا في المؤمنون وليس في معسكر الظالمين والشاكين
النص من الرسول الى المهدي لايمنع بتوالي الائمة واحد بعد الاخر للمهدي ام سوف تقول القران لم يذكر اسماء الائمة اعجب لم كتبت اخي وان البشارة والنص من الرسول الى المهدي وليا بعد الاخر بالتواصل امام بعد امام وهنا يعرف احدهم الاخر من بعده وهو لتواصل وهو اليقين ام الانقطاع فهو الظن والشك ومعسكر الظالمن يطلبون المعجزة لانهم شاكون ظالمون
عندما الرسول عرف للناس الامام علي المؤمنون امنوا لم ينتظروا معجزة لعلي لكي يؤمنوا

الصدوق
29-11-2012, 12:58 AM
واعجباه الست مؤمنا بوجود الحجة على وجه الارض وان الحجة لاينقطع على وجه الارض احد اعظم ادواره هو ان يعرف للمومنين وليهم اللاحق من بعده
موسى النبي لم ياتي بمالمعجزة للمؤمنين انما اتى بها للظالمين ليثبت لهم
ان نص يوسف لموسى كنص المسيح بالرسول الكريم كنص الرسول بالمهدي قلنا النص بالتواصل ولي بعد الاخر اقرا الموضوع جيدا
وانت اتخذت بكلامك النص بالانقطاع والظن والشك فهذا ليس طريق المؤمنين انما هذا طريق الظالمين المنقطعين عن الحجة في كل زمان واقعين في حبل الطاغوتية والشك
اما دعوى انك لاتعرف الولي قبل موسى لان الكتب او القران لم يذكر الاسم هذا لاينفي وجود الولي قبل موسى الله ذكر البعض بالتوالي كاابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف ولم يذكر لاوي بعد يوسف لايمنع هذا باليقين بوجود الولي واحدا بعد الاخر
كما توالي الاولياء في القران من زكريا الى ولده يحيى الى المسيح في القران لايمنع التواالي لشمعون ومن بعد شمعون الى الرسول
كلامنا في المؤمنون وليس في معسكر الظالمين والشاكين
النص من الرسول الى المهدي لايمنع بتوالي الائمة واحد بعد الاخر للمهدي ام سوف تقول القران لم يذكر اسماء الائمة اعجب لم كتبت اخي وان البشارة والنص من الرسول الى المهدي وليا بعد الاخر بالتواصل امام بعد امام وهنا يعرف احدهم الاخر من بعده وهو لتواصل وهو اليقين ام الانقطاع فهو الظن والشك ومعسكر الظالمن يطلبون المعجزة لانهم شاكون ظالمون
عندما الرسول عرف للناس الامام علي المؤمنون امنوا لم ينتظروا معجزة لعلي لكي يؤمنوا


أنا استغرب من كلامك !!!!!!!!!!!!!!!

اتهمتني بعدة اتهامات كوني اثرت عدد من التساؤلات من حقي أن أسألها

قد يسألك اياها غيري من المسلمين اوغيرهم

فرحت تنعتني بأني من الظالمين ومن أصحاب الطواغيت ومن أهل الشك كوني لم أتفق معك



ثم .. كيف يأتي موسى بالمعجزة للظالمين فقط دون المؤمنين ؟!


فهنا يأتي تساؤل :

كيف آمن هؤلاء المؤمنين بموسى(عليه السلام) من غير أن يأتيهم ببرهان ؟!

هل بمجرد أن قال لهم اني موسى بن عمران صدقوه وآمنوا به ؟!

وكيف استطاعوا أن يميزوه عن غيره (الخمسين) المدعين للنبوة ؟!

أ ليس المعجزة للتميز بين الولي الحقيقي وبين المدعي !

فكيف تريد أن تقصرها على الظالمين ؟!



أخي المحترم


ما اثرت تلك التساؤلات الا لكي احثك على البحث اكثر حول هذا الموضوع قبل طرحه على الناس

لأن فشل هذا الطرح قد يؤدي الى نتائج عكسية على الاسلام وعلى المؤمنين على حد سواء فتكون أنت السبب فيها

فأنصحك بالتريث وعدم الاستعجال وعدم الاندفاع بقوة والاستماع الى آراء الآخرين

فربما أنت ترى المسألة من جانب واحد وغيرك يراها من جانها الآخر الذي لا تراه أنت





نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والهداية لما يحب ويرضى


عظّم الله أجورنا وأجوركم بصاب سيد الشهداء

محمد المندلاوي
29-11-2012, 08:23 AM
انت اتخذت طريق الظن والانقطاع لمعرفة الولي فانت او غيرك في هذا النهج هو شاك بالولي الا ان يثبت لك بالاعجاز انه ولي
وانا بينت بالادلة القطعية من القران والرسول بقانون المعرف يعرف الولي من بعده وتركت الامثلة القرانية والمثال الذي ضرب لك بالائمة وذهبت لقضية موسى وقد اجبناك عليها
لو انت امنت بالرسول بعد عام الفتح والرسول في غدير خم عرفك بالولي الذي من بعده وهو الامام علي هل امنت بهذه الحجية اليقينة ام تبقى شاك به الى يوم يظهر لك معجزة !!!
القران صريح بان موسى ارسل للطاغوت والظلمة من اتباعه واعطاه ان يظهر معاجز للظالمين ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (75) فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى (21) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24


اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الى فرعون وملئه انهم كانوا قوما فاسقين اما بنو اسرائيل فهم رافضين للالوهية فرعون وهم من امة موسى وامة الولي قبل موسى

الصدوق
30-11-2012, 09:26 AM
انت اتخذت طريق الظن والانقطاع لمعرفة الولي فانت او غيرك في هذا النهج هو شاك بالولي الا ان يثبت لك بالاعجاز انه ولي


وانا بينت بالادلة القطعية من القران والرسول بقانون المعرف يعرف الولي من بعده وتركت الامثلة القرانية والمثال الذي ضرب لك بالائمة وذهبت لقضية موسى وقد اجبناك عليها
لو انت امنت بالرسول بعد عام الفتح والرسول في غدير خم عرفك بالولي الذي من بعده وهو الامام علي هل امنت بهذه الحجية اليقينة ام تبقى شاك به الى يوم يظهر لك معجزة !!!
القران صريح بان موسى ارسل للطاغوت والظلمة من اتباعه واعطاه ان يظهر معاجز للظالمين ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (75) فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى (21) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24


اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الى فرعون وملئه انهم كانوا قوما فاسقين
اما بنو اسرائيل فهم رافضين للالوهية فرعون وهم من امة موسى وامة الولي قبل موسى







اذا كان هذا اسلوبك في الحوار فأنا أعتذر عن مواصلة الحوار معك

وللتذكير فأني جربت الحوار معك في موضوع سابق لكن تعصبك لرأيك جعلني أترك اكمال الحوار معك

وها أنت تكرر نفس الأسلوب بل وتكيل الاتهامات والافتراءات علي فعذرا عن مواصلة الحوار


لرؤية الموضوع السابق اضغط هنا (http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=26412&highlight=%C7%C8%D1%E5%C9)

أرض الطف
30-11-2012, 11:38 AM
السلام عليكم ورحمة وبركاته


اما الامام الرابع علي ابن الحسين فالنص بالاسم يساعد لكنه لايجزم يقينا بمعرفته لعدم خلقه ووجود شخصه على وجه الارض
فلو كنا صحابة موجودين في عصر الرسول وسمعنا نصوص الاسماء للائمة كلهم فنحن على يقين بمعرفة الامام علي والحسن والحسين
لكن لدينا نص باسم علي ابن الحسين لانعرف غير الاسم وعندما حل وقت امامة الحسين قمنا ننظر وننتظر ولادة ولد للحسين ويسميه علي وبالفعل ولد للحسين ولد وسماه الحسين فقلنا في انفسنا انه هو ويمكن ان يبشر بعضنا البعض به انه امامنا اللاحق بعد الحسين لكن حدث الاعجب انه ولد للحسين مولود اخر وسماه علي
هنا صرنا في حيص وبيص ايهما هو ؟ويقال ان الحسين يسمي اسماء كل ولد له علي
هل النص بالاسم لوحده يكفي هنا ؟
في درس ومدرسة الحسين لنا بان يسمي اولاده كلهم علي روحي للحسين الفداء بهذا الدرس الذي ضربنا به جعلنا ندرك ان النص بالاسم لوحده لايكفي
فجعلنا نحتاج الولي الحسين ليكشف لنا ايهم علي ابن الحسين صاحب النص هنا اشار لنا الحسين من هو اي الامام زين العابدين علي وهنا كنا في دائرة اليقين بمعرفة الولي اصل ديننا
وهكذاالى المهدي صلوات الله وسلامه عليه

ونحن الان ولدنا في زمن غيبته فمن يعرفنا بالمهدي وقد مات الولي قبله وعرفه للخواص ونحن نعلم بوجوده يقيني لكن نحن في زمن غيبته في حال ظهوره نحتاج لمعرف له بدون معرف من حق الكل الشك المخالف والموالي لذلك لابد من معرف فمن يعرف المهدي بعد الغيبة
الصيحة من السماء المعرف بالمهدي من قبل السماء من قبل الله وجبرائيل للناس هنا نرى معنى قيمة الصيحة ومعنى قيمة قانون المعرف للولي والسماء عرفت اثنين فقط اول ولي وهو ادم واخر ولي وهو الحجة ابن الحسن لموت الولي قبله باكثر من الف ومئتين عام والمهدي لغيبته الطويلة ووفاة الولي السابق له وهو الامام العسكري
هنا نسال القواطع من عرف امامكم للناس !!! وسالناهم فصمتوا
وقد سالنا المسيحيون من عرف المسيح للناس قالوا يحيى ابن زكريا –يوحنا- فقلنا لهم من عرف لكم بولس فصمتوا كما صمت القواطع جماعة احمد الحسن المدعي
جماعة احمد الحسن يقولون ان صاحب النص في الوصية لايدعيها غير صاحبه ابدا وبينا ان النص بشرط التواصل بالاولياء واحدا بعد الاخر ويعرف احدهم الاخر الذي يليه وسوف نضرب هذه الفئة المنحرفة المتخبطة بدعواها في هل يدعي احد غير صاحب النص وهي اصل دعواهم ان صاحب النص لايدعيه غيره




عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلي فهمت فكرة هذا الموضوع او ربما لم أفهمها

ارجو منك التوضيح

فاذا كنا نحتاج الى ولي لكي يميز لنا بين اثنين وهما علي بن الحسين وعلي بن الحيسن الاخر عليهم السلام اجمعين

فكيف لنا بمعرفة الامام المهدي ومدعو المهدوية كثيرون ؟!

واذا قلت بان صيحة جبرائيل هي المعرف

اقول بان صيحة جبرائيل - حسب علمي - لا تعد سوى انها تبين اوان خروج الامام عجل الله فرجه لا انها تعين شخصه

ثم - وحسب علمي - ان اصحاب السفياني واتباع الشيطان سيصيحون صيحة مماثلة لصحية جبرائيل ومخالفة لها في المضمون

فكيف للناس التمييز واي الصيحتين سيعتمدون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الا يحتاج التعريف الى امر اخر غير الصيحة ؟؟؟؟

ارجو التوضيح .............

محمد المندلاوي
30-11-2012, 04:19 PM
اذا كان هذا اسلوبك في الحوار فأنا أعتذر عن مواصلة الحوار معك
اللهم صل على المهدي وابائه الكرام
اخي الصدوق المؤمن انا تهجمت او ضربت الوسلية التي تريد من خلالها معرفة الولي وقلت وسيلة طلب المعجزة لايكون الا من شاك او ظالم وان ساء قلمي بتوصيل ذلك اعتذر لكم شديد الاعتذار وقدر رددت على ماقلت باادلة قرانية واضحة واعلم ان السجال في دائرة المعرفة للوصول للامثل هو غايتنا اولا واخرا وارجوا ان تواصل الحوار فانا محب لك وللمؤمنين واي طرح جديد يلاقي الاعتراض وهذا شيء طبيعي لكن بعد مرور الوقت ومراجعة الامر سوف يختلف الحال بفهم البضاعة الجديدة فحياك الله وبياك ولو تسال العلماء كيف يتناقشون بالدليل تقول انهم في خصومة وشبه قتال فالامر طبيعي في هذا المجال بس المهم تقبل الدليل الذي وضع لك وهذا هو الاهم وان رددت علي رد علي بدليل ليس مجرد طلب اسم من كان قبل موسى واقدر اتيك به بشرط ان ذكر بالكتب لاكن الاهم انت تؤمن بوجود الولي قبل موسى وان وصلنا للاسمه فخير وان لم نصل لاسمه فخير لايضرب القانون الذي نحن بصدده وهاك دليل اخر ان مؤمن ال فرعون اتى وحذر النبي موسى وكيف مؤمن ال فرعون يكون مؤمنا بعدم وجود الولي قبل موسى او بموسى فلا مؤمن على وجه الارض الا بوجود الولي

وللتذكير فأني جربت الحوار معك في موضوع سابق لكن تعصبك لرأيك جعلني أترك اكمال الحوار معك

وها أنت تكرر نفس الأسلوب بل وتكيل الاتهامات والافتراءات علي فعذرا عن مواصلة الحوار


لرؤية الموضوع السابق اضغط هنا (http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=26412&highlight=%C7%C8%D1%E5%C9)


اللهم صل على المهدي وابائه الكرام
اخي الصدوق المؤمن انا تهجمت او ضربت الوسلية التي تريد من خلالها معرفة الولي وقلت وسيلة طلب المعجزة لايكون الا من شاك او ظالم وان ساء قلمي بتوصيل ذلك اعتذر لكم شديد الاعتذار وقدر رددت على ماقلت باادلة قرانية واضحة واعلم ان السجال في دائرة المعرفة للوصول للامثل هو غايتنا اولا واخرا وارجوا ان تواصل الحوار فانا محب لك وللمؤمنين واي طرح جديد يلاقي الاعتراض وهذا شيء طبيعي لكن بعد مرور الوقت ومراجعة الامر سوف يختلف الحال بفهم البضاعة الجديدة فحياك الله وبياك ولو تسال العلماء كيف يتناقشون بالدليل تقول انهم في خصومة وشبه قتال فالامر طبيعي في هذا المجال بس المهم تقبل الدليل الذي وضع لك وهذا هو الاهم وان رددت علي رد علي بدليل ليس مجرد طلب اسم من كان قبل موسى واقدر اتيك به بشرط ان ذكر بالكتب لاكن الاهم انت تؤمن بوجود الولي قبل موسى وان وصلنا للاسمه فخير وان لم نصل لاسمه فخير لايضرب القانون الذي نحن بصدده وهاك دليل اخر ان مؤمن ال فرعون اتى وحذر النبي موسى وكيف مؤمن ال فرعون يكون مؤمنا بعدم وجود الولي قبل موسى او بموسى فلا مؤمن على وجه الارض الا بوجود الولي

وللتذكير فأني جربت الحوار معك في موضوع سابق لكن تعصبك لرأيك جعلني أترك اكمال الحوار معك

محمد المندلاوي
30-11-2012, 04:28 PM
حياك الله اخي ارض الطف
سالت عن الصيحة من جبرائيل فجرا باسم الامام المهدي فانصروه والصيحة من جبرائيل اول الوقت وهي تعريفية للامام المهدي وباسمه وشخصه ورسمه ومكان خروجه وحالته الانية فالرويات كلها واضحة وضوح الشمس في هذا الامر ولايوجد في الصيحة غير قضية التعريف به بابي هو وامي
ومن ناحية ثانية ان الامام المهدي مجمع عليه بالروايات المتواترة من الرسول للامة الاسلامية بكافة اطيافها فلا يشك بها مؤمن او من اراد الله له الهداية في ذلك اليوم من المعسكرات الاخرى
اما صيحة ابليس عليه اللعنة فهي باسم الاموي عثمان بن عنبسة السقياني ومكان السفياني الشام ومكان المهدي الكعبة فكيف لاتميز بينهم اخي
وروي عن الائمة يكثر الحديث عن الامام المهدي في ذلك الزمان ولايوجد زمان يذكر به المخالفين والموالين بالمهدي كما هو الحال بزماننا

محمد المندلاوي
30-11-2012, 10:51 PM
من غيبة النعماني :
- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، أنه قال:
" إذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهردي ((4)) العظيم تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد (عليهم السلام) إن شاء الله عز وجل إن الله عزيز حكيم، ثم قال:
الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان، لأن شهر رمضان شهر الله، والصيحة فيه هي صيحة جبرائيل إلى هذا الخلق، ثم قال: ينادي مناد من السماء باسم القائم (عليه السلام) فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا يبقى راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد،ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب، فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين (عليه السلام).
ثم قال (عليه السلام): يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين فلا تشكوا في ذلك، واسمعوا وأطيعوا، وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس اللعين ينادي: ألا إن فلانا قتل مظلوما ليشكك الناس ويفتنهم، فكم في ذلك اليوم من شاك متحير قد هوى في النار، فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه أنه صوت جبرئيل، وعلامة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام) حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج، وقال: لا بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم (عليه السلام): صوت من السماء وهو صوت جبرئيل باسم صاحب هذا الأمر واسم أبيه، والصوت الثاني من الأرض هو صوت إبليس اللعين ينادي باسم فلان أنه قتل مظلوما، يريد بذلك الفتنة، فاتبعوا الصوت الأول وإياكم والأخير أن تفتنوا به.

محمد المندلاوي
12-12-2012, 03:34 AM
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ (108) سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ

أرض الطف
12-12-2012, 07:03 PM
حياك الله اخي ارض الطف
سالت عن الصيحة من جبرائيل فجرا باسم الامام المهدي فانصروه والصيحة من جبرائيل اول الوقت وهي تعريفية للامام المهدي وباسمه وشخصه ورسمه ومكان خروجه وحالته الانية فالرويات كلها واضحة وضوح الشمس في هذا الامر ولايوجد في الصيحة غير قضية التعريف به بابي هو وامي
ومن ناحية ثانية ان الامام المهدي مجمع عليه بالروايات المتواترة من الرسول للامة الاسلامية بكافة اطيافها فلا يشك بها مؤمن او من اراد الله له الهداية في ذلك اليوم من المعسكرات الاخرى
اما صيحة ابليس عليه اللعنة فهي باسم الاموي عثمان بن عنبسة السقياني ومكان السفياني الشام ومكان المهدي الكعبة فكيف لاتميز بينهم اخي
وروي عن الائمة يكثر الحديث عن الامام المهدي في ذلك الزمان ولايوجد زمان يذكر به المخالفين والموالين بالمهدي كما هو الحال بزماننا


اشكرك اخي على هذا التوضيح وارجو ان تسمح لي بالسؤال

اخي ما ذكرته من كون الصيحة كافية للتعريف بالامام لا استطيع ان استوعبه

لأن الصيحة وكما وجدت في بعض الكتب لم تذكر صفات المهدي بل هذا مضمونها

(( يصيح جبرائيل (ان الحق مع المهدي(عليه السلام) وشيعته) بعد الفجر

وينادي ابليس: (إن الحق مع عثمان وشيعته) قبل الغروب ))

فكيف لي ان اعرف المهدي اذا ادعى المهدوية اثر من واحد ؟

أليس احتاج الى امر آخر كالمعجزة مثلا لأتعرف على المهدي الحقيقي ؟

ارجو منكم التوضيح اكثر ،،،،،،

محمد المندلاوي
12-12-2012, 08:27 PM
تقصد اكثر من واحد متزامن مع لحظة الصيحة هذا مستحيل وتكذيب لله ولايمكن حدوثه لان الصيحة تعريفية ولا يستطيع احد ان يرد على ان الصيحة تعريفية هذا اولا
ثانيا ان لدينا روايات من الرسول في المسجد انه قال اول من يدخل الى المسجد هو ولي الله ودخل علي وهناك حديث الطائر المشوي ان ياتي احب الخلق الى الله لياكل معه فلم ياتي الا علي هذه تدابير الله سبحانه وتعالى والروايات بهذه الحالات كثيرة الصدد وكذلك المتصدق الراكع في المسجد لم يكن الا علي وهكذا

أرض الطف
13-12-2012, 09:36 AM
تقصد اكثر من واحد متزامن مع لحظة الصيحة هذا مستحيل وتكذيب لله ولايمكن حدوثه لان الصيحة تعريفية ولا يستطيع احد ان يرد على ان الصيحة تعريفية هذا اولا
ثانيا ان لدينا روايات من الرسول في المسجد انه قال اول من يدخل الى المسجد هو ولي الله ودخل علي وهناك حديث الطائر المشوي ان ياتي احب الخلق الى الله لياكل معه فلم ياتي الا علي هذه تدابير الله سبحانه وتعالى والروايات بهذه الحالات كثيرة الصدد وكذلك المتصدق الراكع في المسجد لم يكن الا علي وهكذا




كيف يكون مستحيل ؟!

وكيف يكون تكذيب لله ؟! وهل ان من يسأل عن احكام دينه وامور عقيدته يصبح مكذب لله تعالى ؟


ثم ان الصيحة حسب ما ذكرت فقط تبين دنو واقتراب وقت الخروج لأنها قبل خروج الامام عليه السلام باكثر من ثلاث اشهر ونصف وتبين أن الحق مع المهدي وشيعته .

ولكنها حسب هذا النص لم تبين كل صفات المهدي عجل الله فرجه

فكيف للناس التمييز بين المهدي الحقيقي وبين المدعي زورا وبهتانا ؟

وانت ذكرت قول النبي صلى الله عليه وآله : اول من يدخل المسجد واول يأتي ياكل الطائر مع النبي صلى الله عليه وآله

لكن النبي في تلك الحوادث بين لهم وحدد الوقت والمكان ( الان ومن هذا الباب )

وفعلا كان الامام علي عليه السلام اول الداخلين بما لا يقبل الشك

فهل ان الصيحة فيها ولوحدها ما يكون كبيان النبي صلى الله عليه وآله بحيث تحدد الوقت وباليوم والساعة المعينة والمكان المعين لخروج الامام وتبين صفات الامام عليه السلام

فاذا قلت ان الصيحة تحدد ذلك فارجو ان تعطينا النص الصحيح عليه

واذا قلت من الروايات فان ما سميته ( قانون المعرف ) غير تام ولا يصلح ان يكون قانونا لأن القانون لا يقبل الخطأ ولا التخلف

ارجو ان توضح لنا ذلك

محمد المندلاوي
13-12-2012, 10:27 PM
حديث يقبل عليكم رجلا من هذا الباب وحديث الطائر المشوي ولم ياتي الا علي وانت سالت ونحن اجبناك واعطيناك دليلا وانت عللت الزمكنة بالدليل
قلت ان الرسول قال وفي يومه حدث وكذلك الروايات الكثيرة بالصيحة يوم خروجه موجودة جبرائيل حدث عن الله ان المهدي ظهر فانصروه ظهر يعني يرى شخصه للناس وهي زمكنة واضحة بيوم وساعة الخروج وهذا هو الحق المبين
اما الصيحة تعلن الظهور ويكون الظهور بعد ثلاثة اشهر!!! فهي كارثة وتسبب الارتباك وهي تسبب ان يدعيها العشرات من الامة
الصيحة هنا صارت سبب تشويه الامر وزادت الطين بلة ولا توجد رواية واحدة تقول بعد الصيحة هناك غير المهدي يدعيها فهذه الصيحة قبل ثلاثة شهور وما شابه مرفوضة بوجود الروايات الصيحة الانية التعريفية للامام ومبايعة الانس والجان والملائكة قبلهم تبايع الامام

محمد المندلاوي
13-12-2012, 11:50 PM
ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء... قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة» (كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص301
).

أرض الطف
15-12-2012, 04:22 PM
حديث يقبل عليكم رجلا من هذا الباب وحديث الطائر المشوي ولم ياتي الا علي وانت سالت ونحن اجبناك واعطيناك دليلا


لم اجد اجابة ولا دليل

وانما تكرار للكلام السابق





وكذلك الروايات الكثيرة بالصيحة يوم خروجه موجودة جبرائيل حدث عن الله ان
المهدي ظهر فانصروه ظهر يعني يرى شخصه للناس

وهي زمكنة واضحة بيوم وساعة الخروج وهذا هو الحق المبين



اعطني الدليل على ان الصيحة هي نفس يوم الخروج




اما الصيحة تعلن الظهور ويكون الظهور بعد ثلاثة اشهر!!! فهي كارثة وتسبب الارتباك وهي تسبب ان يدعيها العشرات من الامة
الصيحة هنا صارت سبب تشويه الامر وزادت الطين بلة
ولا توجد رواية واحدة تقول بعد الصيحة هناك غير المهدي يدعيها فهذه الصيحة قبل ثلاثة شهور وما شابه مرفوضة



هذا الكلام يشير الى انك قليل الاطلاع وان معلوماتك قليلة وسطحية حول الامام المهدي ( واعذرني على صراحتي فهذا ما اراه من كتاباتك)

انصحك بالقراءة اكثر

واليك بعض الروايات

كتاب الغيبة للنعماني - (ص 254)
عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) أنه قال: " إذا رأيتم نارا من [قبل] المشرق شبه الهردى العظيم(3) تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد(عليهم السلام)(4) إن شاء الله عزوجل، إن الله عزيز حكيم، ثم قال: الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان [لان شهر رمضان] شهر الله، [والصيحة فيه] هي صيحة جبرئيل(عليه السلام) إلى هذا الخلق، ثم قال: ينادي مناد من السماء باسم القائم(عليه السلام) فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا يبقى راقد إلا أستيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب، فإن الصوت الاول هو صوت جبرئيل الروح الامين(عليه السلام).
ثم قال(عليه السلام): يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين، فلا تشكوا في ذلك، واسمعوا وأطيعوا، وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ينادي ألا إن فلانا قتل مظلوما، ليشكك الناس ويفتنهم، فكم في ذلك اليوم من شاك متحير قد هوى في النار، فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه إنه صوت جبرئيل، وعلا مة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج.



وهذا الحديث ايضا

من كتاب الغيبة النعماني - (ص 259)
عن عباية بن ربعي الاسدي قال: " دخلت على أميرالمؤمنين علي(عليه السلام) وأنا خامس خمسة وأصغر القوم سنا، فسمعته يقول: حدثني أخي رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أنه قال: " إنى خاتم ألف نبى وإنك خاتم ألف وصي " وكلفت مالم يكلفوا.
فقلت: ما أنصفك القوم يا أمير المؤمنين، فقال: ليس حيث تذهب بك المذاهب يا ابن أخى، والله إنى لاعلم ألف كلمة لا يعلمها غيري وغير محمد(صلى الله عليه واله وسلم) وإنهم ليقرؤون منها آية في كتاب الله عزوجل، وهي " إذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون " [ النمل: 82.]وما يتدبرونها حق تدبرها.
ألا اخبركم بآخر ملك بني فلان؟ قلنا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: قتل نفس حرام، في يوم حرام، في بلد حرام عن قوم من قريش، والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة ما لهم ملك بعده غير خمس عشرة ليلة، قلنا: هل قبل هذا أو بعده من شئ ؟

فقال: صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان، وتوقظ النائم، وتخرج الفتاة من خدرها " .


واليك هذا الحديث الصريح الذي رواه الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد رحمه الله



في كتابه (الارشاد في معرفة حجج الله على العباد) - (ص 354 )
عن أبي بصيرقال: قال أبوعبدالله عليه السلام:

(( ينادى باسم القائم عليه السلام في ليلة ثلاث وعشرين، ويقوم في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام، لكأني في يوم السبت العاشر من المحرم، قائما بين الركن والمقام، جبرئيل عليه السلام عن يمينه، ينادى: البيعة لله، فتصيراليه شيعته من أطراف الارض، تطوى لهم طيّاً، حتى يبايعوه فيملأ الله به الارض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ))



بوجود الروايات الصيحة الانية التعريفية للامام ومبايعة الانس والجان والملائكة قبلهم تبايع الامام


اريد منك ان تدلني على روايات الصيحة الانية

محمد المندلاوي
16-12-2012, 04:11 AM
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، قال: حدثني ابن أبي يعفور، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
" أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس -، وخروج السفياني، وقتل النفس، وجيش الخسف والصوت، قلت: وما الصوت، هو المنادي؟
فقال: نعم، وبه يعرف صاحب هذا الأمر، ثم قال: الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس " ((2)).
بعد هذا الدليل ماتريد بالصيحة يعرف الامام بنص الامام انتهى
اما مانقلت في الصيحة فهي ضد ماقلت الاولى
فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه إنه صوت جبرئيل، وعلا مة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج
الخروح للالتحاق بالامام المهدي الذي ظهر بالصيحة ام لا
الرواية الثانية التي اتيت بها انت وهي ضدك
ينادى باسم القائم عليه السلام في ليلة ثلاث وعشرين، ويقوم في يوم عاشوراء،
اولا الظهور يوم الصيحة وهي تعريفية به بنص الامام وقد اعطيناك اياه
ثانيا الظهور شيء والقيام شيء اخر الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وهما ظاهران اخونا
فيكون القيام قيام الحرب والسيف
لاتستعجل بالحكم على الناس والافكار اقراء بروية وانتبه للدليل وحياك الله

أرض الطف
17-12-2012, 07:55 PM
اخي المحترم انت في البداية لم تذكر القيام وسآتيك بكلامك السابق

ونفيت ان تكون الصيحة قبل ثلاث اشهر واعطيتك الروايات والادلة فلم تجب

وقلت ان عندك روايات صحيحة بالصيحة الانية ولم تتأت بها !!!

وانما رحت تتكلم بامور جانبية

فما علاقة حديث ان الحسن والحسين امامان قاما اوقعدا بموضوعنا ؟؟؟؟!!!



لا استطيع استيعاب ما تقول !!!!!!

اليك نص كلامك





وانت عللت الزمكنة بالدليل
قلت ان الرسول قال وفي يومه حدث وكذلك الروايات الكثيرة بالصيحة يوم خروجه موجودة جبرائيل حدث عن الله ان المهدي ظهر فانصروه ظهر يعني يرى شخصه للناس وهي زمكنة واضحة بيوم وساعة الخروج وهذا هو الحق المبين
اما الصيحة تعلن الظهور ويكون الظهور بعد ثلاثة اشهر!!! فهي كارثة وتسبب الارتباك وهي تسبب ان يدعيها العشرات من الامة


هذا كلامك الاول وليس كلامي

ثم رجعت لتفرق بين الظهور والقيام فقلت




اولا الظهور يوم الصيحة وهي تعريفية به بنص الامام وقد اعطيناك اياه


كيف هي تعريفية وكيف يكون ظهورا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ثانيا الظهور شيء والقيام شيء اخر الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وهما ظاهران اخونا
فيكون القيام قيام الحرب والسيف
لاتستعجل بالحكم على الناس والافكار اقراء بروية وانتبه للدليل وحياك الله



ما الفرق بين القيام والظهور ؟؟؟؟؟؟

ارجو التوضيح الوافي




الصيحة هنا صارت سبب تشويه الامر وزادت الطين بلة ولا توجد رواية واحدة تقول بعد الصيحة هناك غير المهدي يدعيها
فهذه الصيحة قبل ثلاثة شهور وما شابه مرفوضة بوجود الروايات الصيحة الانية التعريفية للامام




لماذا مرفوضة ؟؟؟

ارجو منك اثبات ما تدعي

والاجابة عن كل استفساراتي واسألتي

لا ان تجيب على مقطع يسير وتترك الباقي



هداك الله لما يحب

محمد المندلاوي
18-12-2012, 06:35 AM
اراك صمت عن الرواية التي اوردتها انا لك بان الصيحة يها يعرف الناس امامهم !!!
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، قال: حدثني ابن أبي يعفور، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
" أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس -، وخروج السفياني، وقتل النفس، وجيش الخسف والصوت، قلت: وما الصوت، هو المنادي؟
فقال: نعم، وبه يعرف صاحب هذا الأمر،

بالصيحة المعلنة للامام المهدي يعرفه الناس اي انه ظهر بها واعلان ظهور المقدس اكثر من هذا ما تريد

أرض الطف
18-12-2012, 03:15 PM
اراك صمت عن الرواية التي اوردتها انا لك بان الصيحة يها يعرف الناس امامهم !!!
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، قال: حدثني ابن أبي يعفور، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
" أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس -، وخروج السفياني، وقتل النفس، وجيش الخسف والصوت، قلت: وما الصوت، هو المنادي؟
فقال: نعم، وبه يعرف صاحب هذا الأمر،

بالصيحة المعلنة للامام المهدي يعرفه الناس اي انه ظهر بها واعلان ظهور المقدس اكثر من هذا ما تريد




هل ذكرت هذه الرواية لفظة (( ظهور )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

ام انك تفسر الرواية على حسب ما تفهم !!!!!!

وهل يصح لاي انسان وان كان من غير اهل الاختصاص ان يفسر برأيه ؟؟؟؟؟؟

ارجو بيان ذلك ..

وارجو منك الاجابة عن الاسئلة السابقة ..

هداك الله وهدانا لما يحب .....

محمد المندلاوي
18-12-2012, 08:59 PM
طيب فسرها لنا انت ّ القضية صارت قضية عناد اسالتك اجبناها في ماقلنا سابقا هل اعيد ما قلت
استغرب من احد المؤمنين لايعرف معني قول الرسول في الحسن والحسين وهما موجودان ظاهران للناس على الارض الرسول يقول هما امامان قاما او قعدا -- قاما حاربا بالسيف او قعدا عدم الحرب بالسيف
لذلك الوارية قالت الصيحة بظهور الامام والقيام بالحرب السيف
بعد اكو بيان اوضح من هذا

متيمة العباس
18-12-2012, 11:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وآله الأئمة الهداة الطاهرين

أخي الفاضل (( محمد المندلاوي)),,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

لقد قرأت موضوعكم أخي الكريم وجميع الحوارات التي دارت حوله,

بدايةً أرجو من حضرتكم عدم محاورتي بنفس الأسلوب لإنه يتسم بالقسوة الى حدٍ ما,

وأنا برأيي القاصر عندما يتسم الحوار بالحدّة فإنه يفقد أهميته ويمنع الآخرين من

المشاركة فيه حتى وإن رغبوا ومهما بلغت أهمية الموضوع ,,

أخي الكريم أنا قرأت الموضوع بدقة وتأني وشدّني في بدايته وكنت متلهفة لمعرفة

تتمة التعرفة بهذا القانون على نفس النسق الذي كان في بدايته إلى أن وصلت الى

اولاد الإمام الحسين عليهم السلام أجمعين وعلى ذكر الحسين القدسي ( عظّم الله لكم

الأجر أخي الفاضل) ,

وهنا كنت أتوقّع أن تتم التعرفة بالتسلسل لنصل الى الامام المهدي (روحي وارواح

العالمين لتراب مقدمه الفدا) ولكن بدا البحث وكأنه بُتر بتراُ,,

رجاءً أخي الفاضل أن تبدأ من جديد وتواصل على نفس النسق الأول لإن الهدف

من كتابة أي بحث إيصال الفكرة بسلاسة ووضوح الى معظم المستويات ان لم

نقل جميعها وإلا يفقد البحث أهميته وهدفه مهما بلغت,,

تقبّل مروري ومداخلتي التي لا أبتغي من ورائها سوى القربة لله تعالى,

أختكم في الله,,

أم عباس

محمد المندلاوي
19-12-2012, 07:41 AM
حياك الله اختي الفاضلة انا اعطيت علامة فارقة او بالاحرى اعطاه لنا سيدنا الامام الحسين درسا بان الاسم لوحده لايكفي وهو النص باسم علي ابن الحسين فقام سيدي ومولاي يسمي اسماء اولاده علي لكي يقول لنا انتم محتاجون لي انا الولي الحي الامام الحسين بعد عرفني جدي وابي واخي وانا ظاهر للناس انتم محتاجون لي لكي اعرفكم اي علي ابن الحسين هو امامكم والنص بالاسم دون وجود الرسم يساعد ولايكفي اما بتعرفة زين العابدين الذي عرفه والده الامام فهو الذي يعرفكم بالامام اللي بعد وهكذا الى الامام المهدي فلايحتاج ان اسرد هم خير الكلام ما قل ودل وبينت ان الامام المهدي عرفه والده للناس ونحن في زمن غيبته في حال ظهور ومعرفته من قبلنا لايكون الا بقانون المعرف والمعرف اما الولي الذي قبله او تتدخل السماء بتعريفه لذلك بوفاة الامام العسكري منذ اكثر من الف مئتي عام لذلك تدخلت السماء بتعريفه للناس بتواتر وصحة الحديث من العترة بالصيحة من السماء لتعلن ظهوره المقدس وتعريف الناس باامامهم الذي يعرفون اسمه ولايعرفون شخصه وقد اتيت بحديث الامام الصادق للاخوة المعترضين ولم ينصاعوا لكلام الامام الصادق !! وكلام الامام الصادق واضح بين لكل ذي عقل بسيط
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، قال: حدثني ابن أبي يعفور، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
" أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس -، وخروج السفياني، وقتل النفس، وجيش الخسف والصوت، قلت: وما الصوت، هو المنادي؟
فقال: نعم، وبه يعرف صاحب هذا الأمر،
اي بالصيحة يعرف الناس امامهم صاحب الامر
كلام الامام امام الكلام
لكن الناس عندما تسمع كلام جديد وطرح جديد ترفضه وخاصة ان كان من البياتي المندلاوي المسكين ولو تكلم صاحب عمامة او خطيب مشهوربهذا لقالوا انظر الى هذا العلم العظيم-- المهم الناس خل تتفكر في البضاعة وفي القول لا في القائل

محمد المندلاوي
20-12-2012, 12:51 AM
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسين التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" ينادى باسم القائم فيؤتى وهو خلف المقام، فيقال له: قد نودي باسمك فما تنتظر؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع

محمد المندلاوي
26-12-2012, 11:30 AM
باب الاشارة والنص على أبي جعفر عليه السلام

1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن أبي القاسم الكوفي، عن محمد ابن سهل، عن إبرهيم بن أبي البلاد، عن إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة، قبل ذلك أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: يا محمد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بين أربعة، فلما توفي جاء إخوته يدعون [ما] في الصندوق فقالوا: أعطنا نصيبنا في الصندوق فقال: والله ما لكم فيه شئ ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه إلي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلى الله عليه آله.
2 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالله عن عيسى بن عبدالله، عن أبيه، عن جده قال: التفت علي بن الحسين عليهما السلام إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده، ثم التفت إلى محمد بن علي فقال: يا محمد هذا الصندوق اذهب به إلى بيتك، قال: أما إنه لم يكن فيه دينار ولا درهم، ولكن(1) كان مملوء ا علما.
3 - محمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن عمر بن عبدالعزيز كتب إلى ابن حزم(2) أن يرسل إليه بصدقة علي وعمر وعثمان وإن ابن حزم بعث إلى زيد بن الحسن وكان أكبرهم، فسأله الصدقة، فقال زيد: إن الوالي(3) كان بعد علي الحسن، وبعد الحسن الحسين، وبعد الحسين علي بن الحسين، وبعد علي ابن الحسين محمد بن علي، فابعث إليه فبعث ابن حزم إلى أبي، فأرسلني أبي بالكتاب إليه حتى دفعته إلى ابن حزم.
تعريف الامام السجاد بالامام الباقر

باب الاشارة والنص على أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهما

1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي الصباح الكناني قال: نطر أبوجعفر عليه السلام إلى أبي عبدالله عليه السلام يمشي فقال: ترى هذا؟ هذا من الذين قال الله عزوجل: " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين(2) ".
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت أبي عليه السلام الوفاة قال: يا جعفر اوصيك بأصحابي خيرا، قلت: جعلت فداك والله لادعنهم - والرجل منهم يكون في المصر - فلا يسأل أحدا.
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى(3) عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من سعادة الرجل أن يكون له الولد، يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشمائله، وإني لاعرف من ابني هذا شبه خلقي وخلقي وشمائلي، يعني أبا عبدالله عليه السلام.
4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن طاهر قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال أبوجعفر عليه السلام: هذا خير البرية أو أخير
- أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عبدالله القلا، عن الفيض بن المختار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك؟ فدخل عليه أبوإبراهيم عليه السلام - وهو يومئذ غلام - فقال: هذا صاحبكم، فتمسك به.
2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن ثبيت عن معاذ بن كثير، عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: أسأل الله الذي رزق أباك منك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك قبل الممات مثلها، فقال: قد فعل الله ذلك قال: قلت: من هو - جعلت فداك -؟ فأشار إلى العبد الصالح(1) وهو راقد فقال: هذا الراقد وهو غلام.
3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد قال: حدثني أبوعلي الارجاني الفارسي عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت عبدالرحمن في السنة التي اخذ فيها أبوالحسن الماضي عليه السلام فقلت له: إن هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري(2) إلى ما يصير فهل بلغك عنه في أحد من ولده شئ؟ فقال لي: ماظننت أن أحدا يسألني عن هذه المسأله، دخلت على جعفر بن محمد في منزله فإذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلى يمنيه موسى بن جعفر عليه السلام يؤمن على دعائه، فقلت له، جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي الناس بعدك؟ فقال: إن موسى قد لبس الدرع وساوى عليه، فقلت له: لا أحتاج بعد هذا إلى شئ(3).
4 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى الصيقل، عن المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدخل أبوإبراهيم عليه السلام وهو غلام، فقال: استوص به، وضع أمره عند من تثق به من أصحابك(4).
5 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن يعقوب بن جعفر الجعفرى قال: حدثني إسحاق بن جعفر قال: كنت عند أبي يوما، فسأله علي بن عمر بن علي فقال: جعلت فداك إلى من نفزع ويفزع الناس بعدك؟ فقال: إلى صاحب الثوبين الاصفرين والغديرين - يعني الذؤابتين(5) - وهو الطالع عليك من هذا الباب، يفتح البابين بيده جميعا، فما لبثنا أن طلعت علينا كفان آخذة بالبابين ففتحهما ثم دخل علينا أبوإبراهيم
6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال له منصور بن حازم: بأبي أنت وامي إن الانفس يغدا عليها ويراح، فإذا كان ذلك فمن؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام: إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن عليه السلام الايمن - في ما أعلم - وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا.
7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي عبدالله عليه إلسلام قال: قلت له إن كان كون - ولا أراني الله ذلك - فبمن أئتم؟ قال: فأومأ إلى ابنه موسى عليه السلام قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أئتم؟ قال: بولده، قلت: فإن حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟ قال: بولده، ثم قال: هكذا أبدا، قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه؟ قال: تقول: اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي، فإن ذلك يجزيك إن شاء الله.محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: كنت وأنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد، فقال علي بن يقطين: كنت عند العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي: يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي، أما إني قد نحلته كنيتي، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته، ثم قال: ويحك كيف قلت؟ فقال علي بن يقطين: سمعت والله منه كما قلت، فقال هشام: أخبرك أن الامر فيه من بعده.
أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: كنت عند العبد الصالح " وفي نسخة الصفواني " قال: كنت أنا - ثم ذكر مثله -.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن نعيم القابوسي عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: إن ابني عليا أكبر ولدي وأبرهم عندي
وأحبهم إلي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي.
3 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وإسماعيل بن عباد القصري جميعا، عن داود الرقي قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: جعلت فداك إني قد كبر سني، فخذ بيدي من النار، قال: فأشار إلى ابنه أبي الحسن عليه السلام، فقال: هذا صاحبكم من بعدي.
4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبدالله، عن الحسن عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام: ألا تدلني إلى من آخذ عنه ديني؟ فقال: هذا ابني علي إن أبي اخذ بيدي فأدخلني إلى قبر سول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بني ! إن الله عزوجل قال: " إني جاعل في الارض خليفة(1) " وإن الله عزوجل إذا قال قولا وفى به.
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن يحيى بن عمرو، عن داود الرقي قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: إني قد كبرت سني ودق عظمي وإني سألت أباك عليه السلام فأخبرني بك فأخبرني [من بعدك] فقال: هذا أبوالحسن الرضا.
6 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة قال: دخلت على أبي إبراهيم وعنده ابنه أبوالحسن عليه السلام، فقال لي: يا زياد هذا ابني فلان، كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله.
7 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل قال: حدثني المخزومي وكانت امه من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام قال: بعث إلينا أبوالحسن موسى عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا: أتدرون لم دعوتكم؟ فقلنا: لا فقال: اشهدوا أن ابني هذا وصيي و القيم بأمري وخليفتي من بعدي، من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه.
8 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار قال: خرجت إلينا ألواح من أبي الحسن عليه السلام -


[313]الحبس -: عهدي إلى أكبر ولدي أن يفعل كذا وأن يفعل كذا، وفلان لا تنله شيئا حتى ألقاك أو يقضي الله علي الموت.

8 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عبدالله القلا، عن المفضل بن عمر قال: ذكر أبو عبدالله عليه السلام أبا الحسن عليه السلام - وهو يومئذ غلام - فقال: هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود أعظم بركة على شيعتنا منه، ثم قال لي: لا تجفوا إسماعيل

محمد المندلاوي
29-12-2012, 01:24 PM
قال: فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، ويجمعهم الله له
على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ((1))، وهي - يا جابر - الآية التي ذكرها الله في كتابه: (أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) ((2)) فيبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد من رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد توارثته الأبناء عن الآباء، والقائم - يا جابر - رجل من ولد الحسين يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل على الناس من ذلك - يا جابر - فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووراثته العلماء عالما بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وأمه "

محمد المندلاوي
29-12-2012, 01:30 PM
حسان الرازي، قال: حدثنا محمد بن علي الكوفي، قال: حدثنا عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
" قلت له: جعلت فداك، متى خروج القائم (عليه السلام)؟
فقال: يا أبا محمد، إنا أهل بيت لا نوقت، وقد قال محمد (صلى الله عليه وآله): كذب الوقاتون، يا أبا محمد، إن قدام هذا الأمر خمس علامات: أولاهن النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء ((2)).
ثم قال: يا أبا محمد، إنه لا بد أن يكون قدام ذلك الطاعونان: الطاعون الأبيض، والطاعون الأحمر.
قلت: جعلت فداك، وأي شئ هما؟
فقال: أما الطاعون الأبيض فالموت الجارف ((3))، وأما الطاعون الأحمر فالسيف، ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من ((4)) جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان ليلة جمعة.
قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شئ من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة،

أرض الطف
01-01-2013, 12:04 PM
طيب فسرها لنا انت ّ القضية صارت قضية عناد اسالتك اجبناها في ماقلنا سابقا هل اعيد ما قلت
استغرب من احد المؤمنين لايعرف معني قول الرسول في الحسن والحسين وهما موجودان ظاهران للناس على الارض الرسول يقول هما امامان قاما او قعدا -- قاما حاربا بالسيف او قعدا عدم الحرب بالسيف
لذلك الوارية قالت الصيحة بظهور الامام والقيام بالحرب السيف
بعد اكو بيان اوضح من هذا


عذرا اخي المحترم على التاخر في الرد

وليست المسألة مسألة عناد كما تقول

وانما انا طالب للحقيقة لكني لا استطيع ان افهم ما تقول كونه يتعارض مع كثير من الروايات وقد اوردت لك قسما منها

كيف يكون النداء هو الظهور ؟؟؟؟؟!!!

وكيف يختلف الظهور عن القيام ؟؟؟؟!!

اتمنى ان تجيبني عن اسئلتي ...............

محمد المندلاوي
02-01-2013, 12:58 AM
اخي انت قرات ما كتبت سابقا لازلت تكرر نفس الاسالة وقد اجبتك
كيف يكون النداء هو الظهور ؟؟؟؟؟!!!

قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شئ
من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة،

اسمعوا له واطيعوه لابد الامام ظهر هذا نفس قضية الرسول يعرف عليا للناس ويقول هو وليكم اسمعوا له واطيعوا
وقال الامام الصادق وبالنداء يعرف به صاحب الامر اي نداء جبرائيل لتعريف الناس بالامام كنداء الرسول يوم الغدير الكتاب والعترة ورفع يد على من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ابسط من هذا الشرح ما اعرف اشرح اكثر وانا وضعت في تعريفات الائمة بالامام الذي يليه من زين العابدين الى الامام الرضا وهي كلها موجودة في الكافي في ابواب النص والتعريف امام بعد امام
وكيف يختلف الظهور عن القيام ؟؟؟؟!!
اعطيتك مثال عن الحسن والحسين بنص الرسول الحسن والحسين امامان قاما او قعدا شرحناها لك ان الرسول عندما نص على الحسنين كانوا احياء ظاهرين للناس وقاما معناه الحرب وقعدا معناه عدم الحرب في الحالتين هما امامان انتهى ماذا تريد ابسط من هذا

أرض الطف
02-01-2013, 02:52 PM
اخي انت قرات ما كتبت سابقا لازلت تكرر نفس الاسالة وقد اجبتك
كيف يكون النداء هو الظهور ؟؟؟؟؟!!!

قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شئ
من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة،

اسمعوا له واطيعوه لابد الامام ظهر هذا نفس قضية الرسول يعرف عليا للناس ويقول هو وليكم اسمعوا له واطيعوا
وقال الامام الصادق وبالنداء يعرف به صاحب الامر اي نداء جبرائيل لتعريف الناس بالامام كنداء الرسول يوم الغدير الكتاب والعترة ورفع يد على من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ابسط من هذا الشرح ما اعرف اشرح اكثر وانا وضعت في تعريفات الائمة بالامام الذي يليه من زين العابدين الى الامام الرضا وهي كلها موجودة في الكافي في ابواب النص والتعريف امام بعد امام
وكيف يختلف الظهور عن القيام ؟؟؟؟!!
اعطيتك مثال عن الحسن والحسين بنص الرسول الحسن والحسين امامان قاما او قعدا شرحناها لك ان الرسول عندما نص على الحسنين كانوا احياء ظاهرين للناس وقاما معناه الحرب وقعدا معناه عدم الحرب في الحالتين هما امامان انتهى ماذا تريد ابسط من هذا


اخي العزيز المحترم

السلام عليكم اخي المحترم

مع كل ذكرته لي من روايات الا اني حتى الآن لم استطع فهم ما تريد ان تصل اليه

رغم اني حاولت الاستعانة ببعض الفضلاء من طلبة العلم فلم نصل الى نتيجة

والى هذا الحد قررت التوقف عن المناقشة في هذا الموضوع

وأعتذر منك اخي المحترم عن كل ما بدر مني من قول قد يفسر بانه اساءة

وارجو منك براءة ذمتي وانت من جهتي مبرء الذمة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد المندلاوي
03-01-2013, 01:07 AM
قال ابن بابويه رحمة الله عليه في كتاب كمال الدين: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ; قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن الحسين بن خالد، قال: قال عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام: لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له؛ وإن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية.فقيل له: يا ابن رسول الله إلى متى؟قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت، فَمَنْ ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا.فقيل له: يا ابن رسول الله ومَنْ القائم منكم أهل البيت؟قال: الرابع مِنْ ولدي، ابن سيّدة الإماء، يطهّر الله جل جلاله به الأرض من كل جور، ويقدّسها من كلّ ظلم، وهو الذي يشكُّ الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه؛ فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين النّاس فلا يظلم أحدٌ أحداً، وهو الَّذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظلٌ، وهو الذي ينادي منادٍ من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدُّعاء إليه، يقول: ألا إنَّ حجّة الله قد ظهر عند بيت الله فأتَّبِعُوه، فإنّ الحقّ معه وفيه، وهو قول الله جل جلاله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

محمد المندلاوي
26-01-2013, 10:26 PM
[quote=أرض الطف;256429]
اخي العزيز المحترم

السلام عليكم اخي المحترم

مع كل ذكرته لي من روايات الا اني حتى الآن لم استطع فهم ما تريد ان تصل اليه

رغم اني حاولت الاستعانة ببعض الفضلاء من طلبة العلم فلم نصل الى نتيجة

والى هذا الحد قررت التوقف عن المناقشة في هذا الموضوع

وأعتذر منك اخي المحترم عن كل ما بدر مني من قول قد يفسر بانه اساءة

وارجو منك براءة ذمتي وانت من جهتي مبرء الذمة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اتعجب من قراءة الاحاديث وعدم فهمها ورغم شرحها في الموضوع المبحوث وتقول انت وبعض فضلاء العلم لم تفهموا كلامي ولم تفهموا الروايات بس غيركم كثير فهموا الموضوع

أرض الطف
29-01-2013, 07:53 PM
انا اتعجب من قراءة الاحاديث وعدم فهمها ورغم شرحها في الموضوع المبحوث وتقول انت وبعض فضلاء العلم لم تفهموا كلامي ولم تفهموا الروايات بس غيركم كثير فهموا الموضوع




انا قلت اني لا اكتب وارد على الموضوع

لكن كلامك جعلني مضطرا للرد

اخي ليس ت المشكلة في فهم الاحاديث وشرحها كاحاديث

ولكن المشكلة في فهمك لها ووانا بتصوري ان فهمك لهذه الاحاديث فهم خاطيء

فانت تأتي بالحديث وتقتطع منه جزء وتقول هذا يثبت مرادي

ولم يقل احد من العلماء الاعلام من المعاصرين فضلا عن السابقين بمثل هذه التصورات والتخيلات

اخي المشكلة ليست في الاحاديث بل في طريقة فهمها من قبلكم

وانت تقول كثير فهموا كلامي
طيب ..

انا اسألك الان هذا السؤال :

منذ ان رفعت موضوعك في المنتدى قبل (ثلاثة اشهر ونصف) بالضبط كم عضو فهم كلامك وتفاعل معه غير العضو (متيمة العباس ) والتي حسب ما اظن لم تفهم من كلامك الا شيئا يسيرا لذا طلبت منك التوضيح أكثر وقالت في كلامها ان كلامك كأنه (بُتر بترا ) واليك مشاركتها ؟؟؟



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وآله الأئمة الهداة الطاهرين

أخي الفاضل (( محمد المندلاوي)),,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

لقد قرأت موضوعكم أخي الكريم وجميع الحوارات التي دارت حوله,

بدايةً أرجو من حضرتكم عدم محاورتي بنفس الأسلوب لإنه يتسم بالقسوة الى حدٍ ما,

وأنا برأيي القاصر عندما يتسم الحوار بالحدّة فإنه يفقد أهميته ويمنع الآخرين من

المشاركة فيه حتى وإن رغبوا ومهما بلغت أهمية الموضوع ,,

أخي الكريم أنا قرأت الموضوع بدقة وتأني وشدّني في بدايته وكنت متلهفة لمعرفة

تتمة التعرفة بهذا القانون على نفس النسق الذي كان في بدايته إلى أن وصلت الى

اولاد الإمام الحسين عليهم السلام أجمعين وعلى ذكر الحسين القدسي ( عظّم الله لكم

الأجر أخي الفاضل) ,

وهنا كنت أتوقّع أن تتم التعرفة بالتسلسل لنصل الى الامام المهدي (روحي وارواح

العالمين لتراب مقدمه الفدا)ولكن بدا البحث وكأنه بُتر بتراُ,,

رجاءً أخي الفاضل أن تبدأ من جديد وتواصل على نفس النسق الأول لإن الهدف

من كتابة أي بحث إيصال الفكرة بسلاسة ووضوح الى معظم المستويات ان لم

نقل جميعها وإلا يفقد البحث أهميته وهدفه مهما بلغت,,




أم عباس

محمد المندلاوي
31-01-2013, 03:27 AM
انا قلت اني لا اكتب وارد على الموضوع

لكن كلامك جعلني مضطرا للرد

اخي ليس ت المشكلة في فهم الاحاديث وشرحها كاحاديث

ولكن المشكلة في فهمك لها ووانا بتصوري ان فهمك لهذه الاحاديث فهم خاطيء

فانت تأتي بالحديث وتقتطع منه جزء وتقول هذا يثبت مرادي

ولم يقل احد من العلماء الاعلام من المعاصرين فضلا عن السابقين بمثل هذه التصورات والتخيلات

اخي المشكلة ليست في الاحاديث بل في طريقة فهمها من قبلكم

وانت تقول كثير فهموا كلامي
طيب ..

انا اسألك الان هذا السؤال :

منذ ان رفعت موضوعك في المنتدى قبل (ثلاثة اشهر ونصف) بالضبط كم عضو فهم كلامك وتفاعل معه غير العضو (متيمة العباس ) والتي حسب ما اظن لم تفهم من كلامك الا شيئا يسيرا لذا طلبت منك التوضيح أكثر وقالت في كلامها ان كلامك كأنه (بُتر بترا ) واليك مشاركتها ؟؟؟





اخي ليس ت المشكلة في فهم الاحاديث وشرحها كاحاديث

ولكن المشكلة في فهمك لها ووانا بتصوري ان فهمك لهذه الاحاديث فهم خاطيء


طيب قل لي ماتقول هذه الرواية أمسك بيدك هلاك الفلاني - اسم رجل من بني العباس -، وخروج السفياني، وقتل النفس، وجيش الخسف والصوت، قلت: وما الصوت، هو المنادي؟
فقال: نعم، وبه يعرف صاحب هذا الأمر،
اريد فهمك وشرحك

قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شئ
من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة،
اريد فهمك لهذه ايضا
وهو الذي ينادي منادٍ من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدُّعاء إليه، يقول: ألا إنَّ حجّة الله قد ظهر عند بيت الله فأتَّبِعُوه، فإنّ الحقّ معه وفيه، وهو قول الله جل جلاله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

محمد المندلاوي
05-02-2013, 12:26 AM
أحمد بن محمد ، عن عبدالله الحجال ، عن داود بن يزيد عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام قال : أترون لامر إلينا أن نضعه فيمن شئنا ؟ كلا ، والله إنه عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام رجل فرجل إلى أن ينتهى إلى صاحب هذا الامر

محمد المندلاوي
12-02-2013, 11:37 AM
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : رجل قال لي : اعرف الاخير من الائمة ولا يضرك أن لا تعرف الاول ، قال : فقال : لعن الله هذا فاني أبغضه ولا أعرفه ، وهل يعرف الاخير إلا بالاول
لاحظ الرواية تقول وهل يعرف الاخير الا بالاول لان الاول يعرف الثاني للناس والثاني يعرف الثالث للناس وهكذا

محمد المندلاوي
13-07-2015, 06:34 PM
[quote=محمد المندلاوي;262355]عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : رجل قال لي : اعرف الاخير من الائمة ولا يضرك أن لا تعرف الاول ، قال : فقال : لعن الله هذا فاني أبغضه ولا أعرفه ، وهل يعرف الاخير إلا بالاول
لاحظ الرواية تقول وهل يعرف الاخير الا بالاول لان الاول يعرف الثاني للناس والثاني يعرف الثالث للناس وهكذا

محمد المندلاوي
22-09-2015, 05:11 AM
عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ( لا يكون هذا الامر الذي تمدون إليه أعناقكم حتى ينادي مناد من السماء: ألا إن فلانا صاحب الامر

محمد المندلاوي
15-12-2015, 09:22 AM
روايات في الصيحة من كتب اهل السنة عن ابي عبد الله الحسين بن علي رضي الله عنه قال اذا رايتم علامة من السماء نار عظيمة من قبل المشرق تطلع ليلا فعندها فرج الناس وهي اقدام المهدي وعن ابي جعفر ابن محمد بن علي رضي الله عنهما قال اذا رايتم نارا من المشرق ثلاثة ايام او سبعة ايام فتوقعوا فرج ال محمد ان شاء الله تعالى قال ينادي منادي من السماء باسم المهدي فيسمع من بالمشرق ومن في المغرب حتى لا يبقى راقد الا استيقظ ولا قايم الا قعد ولا قاعد الا قام على رجليه فزعا من ذلك فرحم الله تعالى عبدا سمع ذلك الصوت فاجابها فان الصوت الاول صوت جربيل عليه السلام أخرج نعيم بن حماد فى الفتن (1/228 ، رقم 63 عن ابن مسعود قال قال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - إذا كانت صيحة فى رمضان فإنه يكون معمعة فى شوال وتمييز القبائل فى ذى القعدة وتسفك الدماء فى ذى الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاث مرات هيهات هيهات يقتل الناس فيه هرجا هرجا قلنا وما الصيحة يا رسول الله قال هدة فى النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن فى ليلة جمعة فى سنة كثيرة الزلازل والبرد فإذا وافق شهر رمضان فى تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فى النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا عن أبي هريرة قال قال النبي : في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة تميز القبائل وفي ذي الحجة يسلب الحاج في المعجم الأوسط - (ج 1 / ص