تويت
بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم على محمد واله الطاهرين وبعد....الكل منا سمع عن طريقة عمر في الحكم والتي تميزت كما يذكر اهل التاريخ والحديث والسير انه كان فظا غليظ القلب وطالما ذكر التاريخ انه يستخدم الدرة كاداة لفرض سلطته وتمرير احكامه ولذا عملنا دراسة مختصرة وتقصينا بعضا من الاثار النادرة في حق تلك الدرة وما فعل بها عمر والتي تحولت فيما بعد رمزا الى التجبر والتسلط والعنجهية واليكم بعضا من مضحكات الدهر في استخادمات الدرة:
1- عمر يضرب اليهودي لانه مدحه :(( كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج 2 - ص 719
2 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، أن عمر بن الخطاب
اختصم إليه مسلم ويهودي . فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له . فقال له اليهودي :
والله لقد قضيت بالحق . فضربه عمر بن الخطاب بالدرة . ثم قال : وما يدريك ؟ فقال له
اليهودي : إنا نجد أنه ليس قاض يقضى بالحق ، إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك .
يسددانه ويوفقانه للحق . ما دام مع الحق . فإذا ترك الحق . عرجا وتركاه .))وهنا لابد من وقفات مهمة :أ- هل في حكم الله ان من يمدحك تضربه بالدرة؟ دلونا على اصله التشريعي يا ابناء قال الله وقال الرسول؟ب- ولو قلنا انه يستحق العقوبة فلماذا عفا عنه عمر بعد ذلك ؟ الجواب لانه حدثه بما في كتب اليهود المكذوبة فصدق بها عمر وكانها قران كريم !!!!ج- ثم كيف تسنى لليهودي ان عمر بحكمه له كان مع الحق؟ اذ لربما كان الحق للمسلم ولكن ظلمه عمر؟ 2- الويل لمن سبح بعد العصر:(المحلى - ابن حزم - ج 3 - ص 3
وعن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد قال
سبح المنكدر بعد العصر فضربه عمر)فبالله عليكم اي مستند شرعي له بذلك؟. علما ان السائب بن يزيد صحابي وربما عمل بمقتضى ما تعلمه من رسول الله او بمقتضى اجتهاده فلماذا عمر يضربه ؟ لا يمكن الا ان يكون حجرا فكريا على باقي الناس.3- وهنا برع عمر بالقضاء: ( المحلى - ابن حزم - ج 10 - ص 151
ورواية أخرى من طريق حماد
ابن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال هشام :
وسمعته يحدث أبى قال : ان رجلين وقعا بامرأة في الجاهلية فولدت غلاما فلما كان عمر
ادعياه جميعا فدعا عمر رجلا من بنى كعب فقال : انظر فاستبطن واستظهر فقال والذي
أكرمك بالخلافة لقد اشترك فيه جميعا فضربه عمر بالدرة حتى اضطجع وقال له عمر
لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب ثم دعا عمر بالمرأة فسألها فقالت هذا كان يطأني
فإذا كان يطأني حماني من الناس حتى إذا استمر بي الحمل خلا بي ( 3 ) فأهرقت دما
كثيرا فجاءني هذا فوطئني فلا أدرى من أيهما هو فقال الكعبي : الله أكبر شركاء فيه
ورب الكعبة فقال عمر : أما انا فقد رأيت ثم قال للغلام اختر أيهما شئت
قال يحيى بن عبد الرحمن : فلقد رأيت حين سفع أحدهما بيد الغلام ثم ذهب ))وهذه من طوام الدهر وكوارث القضاء لاسباب:1- انه ضرب القافي لمجرد انه ادلى برايه فكان الحري بعمر ان يبين له خطأ رايه وليس ان يضربه 2- انه ضربه قبل ان يستفهم من المراة وحالها ولذا بعد ان ضربه اضطجع وسال المراة فاجابت بنظير كلام القافي ولذا كبر القافي لان كلامه - وفق الرواية - كان صحيحا - 3- وفي ضوء النثطة الثانية ما كان من عمر الا ان يتحير بالامر فاصر على رايه - بلا دليل- فحكم بشيء ما انزل الله به من سلطان فقال تخير ايهما تريد وكانما هو في سوق لشراء العب والحاجيات وليس بصدد نسب ودم!!!!4- الحسد يدفع عمر لان يضرب الصحابة:(سنن الدارمي - عبد الله بن بهرام الدارمي - ج 1 - ص 132 - 133
( أخبرنا ) محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس قال سمعت هارون بن عنترة
عن سليمان بن حنظلة قال اتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام
قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه
بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما نصنع قال أو ما ترى فتنة للمتبوع
مذلة للتابع)وهنا عمر يتعدى الحدود ويعتدي على احد الصحابة وهو ابي بن كعب المحدث الاول عند المدرسة العمرية وعلل ذلك بان باتباع الرجل فتنة للمتبوع ومذلة للتابع وهذا تعليل باطل فاسد فان كعبا صحابي والكل يعلم- وفق نظرية العمرية- انه لابد من اتباع الصحابة فانهم نجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فالناس لما تبعوا ابيا انما تبعوه لطلب العلم على ما هو عليه ظاهر الروايةولكن الحسد دفع عمر لان يضربه , بل ان عمر رهقهم لئلا ان يحدث ابي ببعض الاحاديثعن النبي والتي ربما لا تتوافق مع مزاج عمر اذ كان حينها يمنع الرواية عن النبي (ص) ثم اقول : هل في شرع الله ما ينص على جواز ضرب عمر للصحابي لمجرد ان يتبعه الناس؟!!5- عمر يتظاهر بالرافة بالحيوان ويؤلم الانسان:(السنن الكبرى - البيهقي - ج 9 - ص 280 - 281
( أخبرنا ) أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عاصم بن
عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ان رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال
أتعذب الروح ألا فعلت هذا قبل ان تأخذها)فهنا عمر ضرب الرجل لانه بحد شفرته لكن عمر راى ان توقيت الحد لابد ان يكون سابقا لسوق الذبيحة - كل ذلك رافة بالحيوان- فما فعل عمر ؟قام وضرب الرجل بالدرة انتصارا للحيوان فياعمر رؤفت بالحيون واذيت الانسان؟كان لك ان تامره بالحكم الشرعي بدون ان تضربه 6- عمر يقيم الحد بلا جريمة: ( المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 9 - ص 436
( 17923 ) - عبد الرزاق عن محمد بن راشد قال : سمعت مكحولا
يحدث أن رجلا وجد في بيته رجلا بعد العتمة ملففا في حصير ،
فضربه عمر مئة)وهنا اقام عمر الحد على الرجل لانه في بيت اجنبي بعد العتمة فاقامة الحد هنا باطلة اذ لم تتحقق الجريمة اصلا ولذا نص الشرع على ان لا يقام الحد الا بعد تحقق تمام العلملية الجنسية ( كالعود في المكحلة ) كما يعبر الحديث.7- وكان لبس الثوب الجميل مستوجبا للضرب العنيف:(
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 10 - ص 416
( 19548 ) - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن
عكرمة بن خالد قال : دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل
ولبس ثيابا حسانا ، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه ، فقالت له حفصة :
لم يكن فاحشا ، لم ضربته ؟ فقال : رأيته قد أعجبته نفسه ،
فأحببت أن أصغرها إليه)
افنسيت قوله تعالى ( قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده....)؟؟8- وكان الجمع بين الزوجة وخالتها سببا للعقوبة:(
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 3 - ص 359
( 12 ) حدثنا أبو أسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
رجلا تزوج امرأة على خالتها فضربه عمر وفرق بينهما )فبالله عليكم اين مستند هذا الامر من الكتاب والسنة؟!!9- رمتني بدائها وانسلت:( المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 6 - ص 502
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال :
بلغني أن عمر بن الخطاب سائر رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة
لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال
له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك)وهنا يتبين الصبح لكل ذي عينين فالخليفة هو صاحب النبيذ والمالك لها لوما جاء ذلك الصائم المسكين ليشرب منها - لانها ملك للخليفة والخليفة مسلم وقاعدة اليد جارية في هذه المسالة- سكر فما كان من الخليفة الا ان يعاقب المسكين على سكره غير المتعمد اصلا!!!!ونسي ان يعاقب نفسه اذ انه هو حائز لذلك النبيذ!!!!!10- يجلده نكالا وليس اقامة للحد: المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 6 - ص 523
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
رجاء عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على جاريته ولها زوج ، فضربه عمر بن الخطاب
مائة نكالا )فيالله ولهذا الحكم 11- وخالف عمر رسول الله وابا بكر:( مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 6 - ص 6
حدثنا أحمد حدثنا يزيد بن هارون
حدثنا شعبة عن قتادة
عن أنس قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر
فأمر به فضرب بنعلين أربعين ثم أتي أبو بكر برجل قد شرب
الخمر فصنع به مثل ذلك ثم أتي عمر برجل قد شرب الخمر
فاستشار الناس في ذلك فقال عبد الرحمن بن عوف أقل
الحدود ثمانين فضربه عمر ثمانين)فبالله عليكم من اين جاء ابن عوف بالحد ثمانين وتابعه عمر على ذلك والرواية تنص على ان النبي وابا بكر قد جلدا اربعين فقط؟؟؟؟؟!!!12- واخيرا ضربه لصبيغ المسكين وهذه القصة قد اشبعها سماحة الشيخ الاستاذ علي الكوراني حفظه الله في كتابه تدوين القران تحت عنوان محنة صبيغ وسننقلها بنصها لتعم الفائدة .فهذه جملة من نوادر الاثر في درة عمر.
2 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، أن عمر بن الخطاب
اختصم إليه مسلم ويهودي . فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له . فقال له اليهودي :
والله لقد قضيت بالحق . فضربه عمر بن الخطاب بالدرة . ثم قال : وما يدريك ؟ فقال له
اليهودي : إنا نجد أنه ليس قاض يقضى بالحق ، إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك .
يسددانه ويوفقانه للحق . ما دام مع الحق . فإذا ترك الحق . عرجا وتركاه .))وهنا لابد من وقفات مهمة :أ- هل في حكم الله ان من يمدحك تضربه بالدرة؟ دلونا على اصله التشريعي يا ابناء قال الله وقال الرسول؟ب- ولو قلنا انه يستحق العقوبة فلماذا عفا عنه عمر بعد ذلك ؟ الجواب لانه حدثه بما في كتب اليهود المكذوبة فصدق بها عمر وكانها قران كريم !!!!ج- ثم كيف تسنى لليهودي ان عمر بحكمه له كان مع الحق؟ اذ لربما كان الحق للمسلم ولكن ظلمه عمر؟ 2- الويل لمن سبح بعد العصر:(المحلى - ابن حزم - ج 3 - ص 3
وعن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد قال
سبح المنكدر بعد العصر فضربه عمر)فبالله عليكم اي مستند شرعي له بذلك؟. علما ان السائب بن يزيد صحابي وربما عمل بمقتضى ما تعلمه من رسول الله او بمقتضى اجتهاده فلماذا عمر يضربه ؟ لا يمكن الا ان يكون حجرا فكريا على باقي الناس.3- وهنا برع عمر بالقضاء: ( المحلى - ابن حزم - ج 10 - ص 151
ورواية أخرى من طريق حماد
ابن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال هشام :
وسمعته يحدث أبى قال : ان رجلين وقعا بامرأة في الجاهلية فولدت غلاما فلما كان عمر
ادعياه جميعا فدعا عمر رجلا من بنى كعب فقال : انظر فاستبطن واستظهر فقال والذي
أكرمك بالخلافة لقد اشترك فيه جميعا فضربه عمر بالدرة حتى اضطجع وقال له عمر
لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب ثم دعا عمر بالمرأة فسألها فقالت هذا كان يطأني
فإذا كان يطأني حماني من الناس حتى إذا استمر بي الحمل خلا بي ( 3 ) فأهرقت دما
كثيرا فجاءني هذا فوطئني فلا أدرى من أيهما هو فقال الكعبي : الله أكبر شركاء فيه
ورب الكعبة فقال عمر : أما انا فقد رأيت ثم قال للغلام اختر أيهما شئت
قال يحيى بن عبد الرحمن : فلقد رأيت حين سفع أحدهما بيد الغلام ثم ذهب ))وهذه من طوام الدهر وكوارث القضاء لاسباب:1- انه ضرب القافي لمجرد انه ادلى برايه فكان الحري بعمر ان يبين له خطأ رايه وليس ان يضربه 2- انه ضربه قبل ان يستفهم من المراة وحالها ولذا بعد ان ضربه اضطجع وسال المراة فاجابت بنظير كلام القافي ولذا كبر القافي لان كلامه - وفق الرواية - كان صحيحا - 3- وفي ضوء النثطة الثانية ما كان من عمر الا ان يتحير بالامر فاصر على رايه - بلا دليل- فحكم بشيء ما انزل الله به من سلطان فقال تخير ايهما تريد وكانما هو في سوق لشراء العب والحاجيات وليس بصدد نسب ودم!!!!4- الحسد يدفع عمر لان يضرب الصحابة:(سنن الدارمي - عبد الله بن بهرام الدارمي - ج 1 - ص 132 - 133
( أخبرنا ) محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس قال سمعت هارون بن عنترة
عن سليمان بن حنظلة قال اتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام
قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه
بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما نصنع قال أو ما ترى فتنة للمتبوع
مذلة للتابع)وهنا عمر يتعدى الحدود ويعتدي على احد الصحابة وهو ابي بن كعب المحدث الاول عند المدرسة العمرية وعلل ذلك بان باتباع الرجل فتنة للمتبوع ومذلة للتابع وهذا تعليل باطل فاسد فان كعبا صحابي والكل يعلم- وفق نظرية العمرية- انه لابد من اتباع الصحابة فانهم نجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فالناس لما تبعوا ابيا انما تبعوه لطلب العلم على ما هو عليه ظاهر الروايةولكن الحسد دفع عمر لان يضربه , بل ان عمر رهقهم لئلا ان يحدث ابي ببعض الاحاديثعن النبي والتي ربما لا تتوافق مع مزاج عمر اذ كان حينها يمنع الرواية عن النبي (ص) ثم اقول : هل في شرع الله ما ينص على جواز ضرب عمر للصحابي لمجرد ان يتبعه الناس؟!!5- عمر يتظاهر بالرافة بالحيوان ويؤلم الانسان:(السنن الكبرى - البيهقي - ج 9 - ص 280 - 281
( أخبرنا ) أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عاصم بن
عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ان رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال
أتعذب الروح ألا فعلت هذا قبل ان تأخذها)فهنا عمر ضرب الرجل لانه بحد شفرته لكن عمر راى ان توقيت الحد لابد ان يكون سابقا لسوق الذبيحة - كل ذلك رافة بالحيوان- فما فعل عمر ؟قام وضرب الرجل بالدرة انتصارا للحيوان فياعمر رؤفت بالحيون واذيت الانسان؟كان لك ان تامره بالحكم الشرعي بدون ان تضربه 6- عمر يقيم الحد بلا جريمة: ( المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 9 - ص 436
( 17923 ) - عبد الرزاق عن محمد بن راشد قال : سمعت مكحولا
يحدث أن رجلا وجد في بيته رجلا بعد العتمة ملففا في حصير ،
فضربه عمر مئة)وهنا اقام عمر الحد على الرجل لانه في بيت اجنبي بعد العتمة فاقامة الحد هنا باطلة اذ لم تتحقق الجريمة اصلا ولذا نص الشرع على ان لا يقام الحد الا بعد تحقق تمام العلملية الجنسية ( كالعود في المكحلة ) كما يعبر الحديث.7- وكان لبس الثوب الجميل مستوجبا للضرب العنيف:(
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 10 - ص 416
( 19548 ) - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن
عكرمة بن خالد قال : دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل
ولبس ثيابا حسانا ، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه ، فقالت له حفصة :
لم يكن فاحشا ، لم ضربته ؟ فقال : رأيته قد أعجبته نفسه ،
فأحببت أن أصغرها إليه)
افنسيت قوله تعالى ( قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده....)؟؟8- وكان الجمع بين الزوجة وخالتها سببا للعقوبة:(
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 3 - ص 359
( 12 ) حدثنا أبو أسامة عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
رجلا تزوج امرأة على خالتها فضربه عمر وفرق بينهما )فبالله عليكم اين مستند هذا الامر من الكتاب والسنة؟!!9- رمتني بدائها وانسلت:( المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 6 - ص 502
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال :
بلغني أن عمر بن الخطاب سائر رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة
لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال
له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك)وهنا يتبين الصبح لكل ذي عينين فالخليفة هو صاحب النبيذ والمالك لها لوما جاء ذلك الصائم المسكين ليشرب منها - لانها ملك للخليفة والخليفة مسلم وقاعدة اليد جارية في هذه المسالة- سكر فما كان من الخليفة الا ان يعاقب المسكين على سكره غير المتعمد اصلا!!!!ونسي ان يعاقب نفسه اذ انه هو حائز لذلك النبيذ!!!!!10- يجلده نكالا وليس اقامة للحد: المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 6 - ص 523
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
رجاء عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على جاريته ولها زوج ، فضربه عمر بن الخطاب
مائة نكالا )فيالله ولهذا الحكم 11- وخالف عمر رسول الله وابا بكر:( مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 6 - ص 6
حدثنا أحمد حدثنا يزيد بن هارون
حدثنا شعبة عن قتادة
عن أنس قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر
فأمر به فضرب بنعلين أربعين ثم أتي أبو بكر برجل قد شرب
الخمر فصنع به مثل ذلك ثم أتي عمر برجل قد شرب الخمر
فاستشار الناس في ذلك فقال عبد الرحمن بن عوف أقل
الحدود ثمانين فضربه عمر ثمانين)فبالله عليكم من اين جاء ابن عوف بالحد ثمانين وتابعه عمر على ذلك والرواية تنص على ان النبي وابا بكر قد جلدا اربعين فقط؟؟؟؟؟!!!12- واخيرا ضربه لصبيغ المسكين وهذه القصة قد اشبعها سماحة الشيخ الاستاذ علي الكوراني حفظه الله في كتابه تدوين القران تحت عنوان محنة صبيغ وسننقلها بنصها لتعم الفائدة .فهذه جملة من نوادر الاثر في درة عمر.
خادمكم المخلص مرتضى الحسون
تعليق