تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لزوم سير السالك في طريق رضوان الله
وعلی السالك أن يستمدّ العون من الالطاف الإلهيّة والإمدادات الرحمانيّة المطلقة لإضعاف حبّ الذات حتّي يزيله في النهاية؛ فعلیه أن يكفر بهذا الصنم الباطنيّ الذي هورأس كلّ المفاسد وينساه كلّيّاً، بحيث تكون أعماله ـ عند التأمّل والتحقيق ـ كلّها للذات الإلهيّة المقدّسة، ويتبدّل حبّ ذاته إلی حبّ الله تعالي، ولا يتمّ هذا إلاّ بالمجاهدة، وبعد طيّ هذه المرحلة لن يكون للسالك أيّ تعلّق بالبدن وآثاره حتّي روحه التي تجاوزها، فيكون كلّ ما يعمله خالصاً للّه. فكلّ ما يعمله للّه، وإذا سدّ جوعه وهيّأ لوازم الحياة والعيش بقدر الكفاف والضرورة فذلك لانَّ المحبوب الازليّ يريد حياته وإلاّ لايخطو خطوة من أجل تحقّق حياة هذه النشأة.
وبالطبع فإنَّ هذه الإرادة للحياة هي في طول الإرادة الإلهيّة لا عرضها؛ وعلی هذا الاساس لا يحقّ للسالك أن يسعي للحصول علی الكشف والكرامات، ويعمل من أجل تحقيقها، بواسطة الاذكار والرياضات الروحيّة من أجل أن تُطوي له الارض، أويُخبَر عن المغيّبات، أويطّلع علی الضمائر والاسرار، أوالتصرّف في موادّ الكائنات، أولاستكمال وبروز القوي النفسانيّة، لانَّ مثل هذا الشخص لا يسير في الدرب الذي يُرضي المحبوب، ولن يكون مخلصاً في عبادته فهوقد جعل نفسه المعبود، وسار لقضاء حاجاته وتحقيق رغباته الخاصّة، وإن كان لا يعترف بهذا المنكر فيؤدّي كلّ عباداته ـ علی الظاهر ـ في سبيل الله.
ومثل هذا الإنسان ينطبق علیه قوله تعالي : أَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـ'هَهُ و هَوَيهُ. [1] فعلی السالك أن يجتاز هذه المرحلة، ويهجر نفسه المتمسّكة بالانانيّة. وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالي.
وعندما يصل السالك إلی هذه المرحلة سوف ينسي ـ تدريجيّاً ـ نفسه التي كان يحبّها للّه، فتضمحلّ ذاته، ولن يري بعد ذلك غير الجمال الازليّ والابديّ، فيغمره ذلك البحر اللامتناهي، وعندها لن يبقي له أيّ أثر.
وعلی السالك أن يحذر ـ في تلك الحرب النفسيّة ـ حيل الشيطان وجنوده، حتّي يتغلّب علیهم ويتخلّص من الآثار النفسيّة لذاته كاملاً، ويقتلع جذورها من الزوايا الخفيّة في القلب، فمع بقاء ذرّة واحدة من حبّ المال والجاه والمنصب والكبر وحبّ النفس والرئاسة فيه لن يصل أبداً إلی الكمال؛ ولهذا شُوهد الكثيرون من الذين قضوا سنوات طويلة في الرياضات والمجاهدات ولم يصلوا إلی الكمال، بل لاقوا الهزيمة في مجاهدة النفس؛ وعلّة ذلك أنَّ جذور بعض الصفات كانت باقية في أعماق قلوبهم وهم يظنّون أنـّها قد أُزيلت بالكامل، وفي مواقع الامتحان الإلهيّ وفي مظانّ بروز النفس وتجلّي آثارها تهتزّ هذه الجذور وتنموفجأة فيُقضي علی السالك.
ثمّ إنَّ النجاح في غلبة النفس وجنودها منوط بالمدد الغيبيّ والعناية الإلهيّة الخاصّين، لانَّ طيّ هذه المرحلة لن يكون دون توفيقه وعنايته الخاصّينِ.
يقال : إنَّ تلامذة المرحوم السيّد بحرالعلوم رأوه يوماً وهويبتسم، فسألوه عن السبب، فأجاب : اليوم، وبعد خمس وعشرين سنة من المجاهدة، نظرتُ في نفسي فرأيت أنَّ أعمالي لم يعد فيها رياء، وأنـّني وُفِّقْتُ لرفعه، فَتَأَمَّل جَيِّداً.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لزوم سير السالك في طريق رضوان الله
وعلی السالك أن يستمدّ العون من الالطاف الإلهيّة والإمدادات الرحمانيّة المطلقة لإضعاف حبّ الذات حتّي يزيله في النهاية؛ فعلیه أن يكفر بهذا الصنم الباطنيّ الذي هورأس كلّ المفاسد وينساه كلّيّاً، بحيث تكون أعماله ـ عند التأمّل والتحقيق ـ كلّها للذات الإلهيّة المقدّسة، ويتبدّل حبّ ذاته إلی حبّ الله تعالي، ولا يتمّ هذا إلاّ بالمجاهدة، وبعد طيّ هذه المرحلة لن يكون للسالك أيّ تعلّق بالبدن وآثاره حتّي روحه التي تجاوزها، فيكون كلّ ما يعمله خالصاً للّه. فكلّ ما يعمله للّه، وإذا سدّ جوعه وهيّأ لوازم الحياة والعيش بقدر الكفاف والضرورة فذلك لانَّ المحبوب الازليّ يريد حياته وإلاّ لايخطو خطوة من أجل تحقّق حياة هذه النشأة.
وبالطبع فإنَّ هذه الإرادة للحياة هي في طول الإرادة الإلهيّة لا عرضها؛ وعلی هذا الاساس لا يحقّ للسالك أن يسعي للحصول علی الكشف والكرامات، ويعمل من أجل تحقيقها، بواسطة الاذكار والرياضات الروحيّة من أجل أن تُطوي له الارض، أويُخبَر عن المغيّبات، أويطّلع علی الضمائر والاسرار، أوالتصرّف في موادّ الكائنات، أولاستكمال وبروز القوي النفسانيّة، لانَّ مثل هذا الشخص لا يسير في الدرب الذي يُرضي المحبوب، ولن يكون مخلصاً في عبادته فهوقد جعل نفسه المعبود، وسار لقضاء حاجاته وتحقيق رغباته الخاصّة، وإن كان لا يعترف بهذا المنكر فيؤدّي كلّ عباداته ـ علی الظاهر ـ في سبيل الله.
ومثل هذا الإنسان ينطبق علیه قوله تعالي : أَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـ'هَهُ و هَوَيهُ. [1] فعلی السالك أن يجتاز هذه المرحلة، ويهجر نفسه المتمسّكة بالانانيّة. وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالي.
وعندما يصل السالك إلی هذه المرحلة سوف ينسي ـ تدريجيّاً ـ نفسه التي كان يحبّها للّه، فتضمحلّ ذاته، ولن يري بعد ذلك غير الجمال الازليّ والابديّ، فيغمره ذلك البحر اللامتناهي، وعندها لن يبقي له أيّ أثر.
وعلی السالك أن يحذر ـ في تلك الحرب النفسيّة ـ حيل الشيطان وجنوده، حتّي يتغلّب علیهم ويتخلّص من الآثار النفسيّة لذاته كاملاً، ويقتلع جذورها من الزوايا الخفيّة في القلب، فمع بقاء ذرّة واحدة من حبّ المال والجاه والمنصب والكبر وحبّ النفس والرئاسة فيه لن يصل أبداً إلی الكمال؛ ولهذا شُوهد الكثيرون من الذين قضوا سنوات طويلة في الرياضات والمجاهدات ولم يصلوا إلی الكمال، بل لاقوا الهزيمة في مجاهدة النفس؛ وعلّة ذلك أنَّ جذور بعض الصفات كانت باقية في أعماق قلوبهم وهم يظنّون أنـّها قد أُزيلت بالكامل، وفي مواقع الامتحان الإلهيّ وفي مظانّ بروز النفس وتجلّي آثارها تهتزّ هذه الجذور وتنموفجأة فيُقضي علی السالك.
ثمّ إنَّ النجاح في غلبة النفس وجنودها منوط بالمدد الغيبيّ والعناية الإلهيّة الخاصّين، لانَّ طيّ هذه المرحلة لن يكون دون توفيقه وعنايته الخاصّينِ.
يقال : إنَّ تلامذة المرحوم السيّد بحرالعلوم رأوه يوماً وهويبتسم، فسألوه عن السبب، فأجاب : اليوم، وبعد خمس وعشرين سنة من المجاهدة، نظرتُ في نفسي فرأيت أنَّ أعمالي لم يعد فيها رياء، وأنـّني وُفِّقْتُ لرفعه، فَتَأَمَّل جَيِّداً.
وعلی السالك أن يكون ملازماً للشريعة الغرّاء منذ بداية السير والسلوك وحتّي آخر مراحله، ولا يتجاوز ظاهر الشريعة بقدر رأس الإبرة. فلورأيت شخصاً يدّعي السلوك ولا يلازم التقوي والورع ولا يتابع جميع الاحكام الشرعيّة الإلهيّة وانحرف عن الصراط المستقيم للشريعة الحقّة ولوبقدر رأس الإبرة، فاعلم أنـّه منافق إلاّ إذا كان له عذر أوكان مخطئاً أوناسياً.
--------------------
[1] ـ الآية 23، من السورة 45 : الجاثية.
--------------------
[1] ـ الآية 23، من السورة 45 : الجاثية.
آية الله الحاجّ السيّد
محمّد الحسينالحسينيّ الطهرانيّ