إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

خطير - ابن القيم يهدم معتقد الوهابية في الاستغاثة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • خطير - ابن القيم يهدم معتقد الوهابية في الاستغاثة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    من اهم ادلة الوهابية على عدم جواز الاستغاثة بغير الله ان الميت لا يعلم استغاثة المستغيث ولا يقدر على استغاثته حتى لو علم ومن نصوصهم في ذلك :
    يقول ابن باز في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لبن باز المجلد الثاني دار أصداء المجتمع صفحة 386 تحت عنوان ((هل الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره أم لا؟ )) : " وروحه عليه الصلاة والسلام في أعلى عليين عند ربه عز وجل، وهو أفضل من الشهداء فيكون له من الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم، ولكن لا يلزم من هذه الحياة أنه يعلم الغيب أو يعلم أمور أهل الدنيا بل ذلك قد انقطع بالموت لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((يذاد رجال يوم القيامة عن حوضي فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ[3])) متفق على صحته، والأحاديث في هذا الباب كثيرة وهو صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب في حياته، فكيف يعلمه بعد مماته."
    واكد هذا المعنى ابن عثيمين في "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (2/274) .

    "فيكون معنى هذا الحديث أن هذا الأعمى يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله له؛ لأن هذا الدعاء نوع شفاعة. أما الآن وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فإن مثل هذه الحال لا يمكن أن تكون لتعذر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأحد بعد الموت، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) ، والدعاء بلا شك من الأعمال التي تنقطع بالموت."
    ويقول ايضا
    "وإني لأعجب من قوم يذهبون إلى قبر فلان وفلان يدعونه أن يفرج عنهم الكربات ويجلب لهم الخيرات وهم يعلمون أن هذا الرجل كان في حال حياته لا يملك ذلك ، فكيف بعد موته ، بعد أن كان جثة وربما يكون رميماً قد أكلته الأرض فيذهبون يدعونه، ويتركون دعاء الله عز وجل الذي هو كاشف الضر، وجالب النفع والخير ، مع أن الله تعالى أمرهم بذلك وحثهم عليه فقال : ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر/60. وقال الله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة/186. وقال تعالى منكراً على من دعا غيره : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ) النمل/62 . أسأل الله تعالى أن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم" انتهى .

    اذن لا يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه واله لعدم قدرته على ذلك ، وكثيرة هي الردود على دعواهم لكن هذا كلام لعلم من اعلامهم وهو يصرح بلا ادنى خفاء بان من الارواح ما يفعل اكبر الافعال بعد موته فيقول ابن القيم في (كتاب الروح) في المسألة الخامسة عشرة، ص: 102 – 103، دار الكتب العلمية، بيروت، 1975م:
    (فصل: ومما ينبغي أن يعلم أن ما ذكرنا من شأن الروح يختلف بحسب حال الأرواح من القوة والضعف والكبر والصغر، فللروح العظيمة الكبيرة من ذلك ما ليس لمن هو دونها. وأنت ترى أحكام الأرواح في الدنيا كيف تتفاوت أعظم تفاوت بحسب تفارق الأرواح في كيفياتها وقواها وإبطائها وإسراعها والمعاونة لها، فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم).
    انتهى كلام ابن القيم.

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
    الأخ الفاضل جزيت خيرا على هذا الموضوع القيم واسمح لي بإضافة
    في الواقع لا أريد التعليق على تناقض ابن القيم نفسه لان من كانت عقيدة بعيدة كل البعد عن الحق والصواب وبعيدة عن أل محمد فأكيد يحصل التناقض فيها .
    والغريب ان استدلاله باحاديث بعديه عن المطلوب حيث استدل بحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ...ويريد به نفي الشفاعة ونفي كون رسول الله شاهد على الأعمال وهو لا يمت لامن قريب ولامن بعيد على مطلوبة .
    كما ان هناك احاديث صحيحة ترد مدعى ابن القيم وصححها العلماء منها ماروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم .
    وهذا الحديث صححه السيوطي في الخصائص الكبرى وجوده الولي العراقي في طرح التثريب، وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وكذلك قال الالباني ان رجاله رجال مسلم . انتهى.
    أقول : ان هذا الحديث صريح بان رسول الله يشهد أعمال امته وليس رميما كما يدعي بن القيم بل ببعض الروايات تقول ان رسول الله يرد سلام من يسلم ويصلي عليه, ولا اعلم هل يقول اتباع ابن القيم في صلاتهم ((السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ام لا ))؟
    فاذا سلموا على النبي في صلاتهم فمن هو الذي يرد السلام؟؟ خصوصاً ان باعتقادهم انه رميم ؟
    واذا لم يكن هناك راد للسلام ورده واجب كما هو معلوم ,فماهي الحكمة من تشريعه في الصلاة وهل يشرع الله شيء في الصلاة خلاف الحكمة .
    والحكم للقارئ
    ـــــ التوقيع ـــــ
    أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
    و العصيان والطغيان،..
    أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
    والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.

    تعليق


    • #3
      الاخ الفاضل محب الامام علي
      أحسنت ع الطرح القيم بارك
      الله فيك


      أقول : ان هذا الحديث صريح بان رسول الله يشهد أعمال امته وليس رميما كما يدعي بن القيم بل ببعض الروايات تقول ان رسول الله يرد سلام من يسلم ويصلي عليه, ولا اعلم هل يقول اتباع ابن القيم في صلاتهم ((السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ام لا ))؟
      فاذا سلموا على النبي في صلاتهم فمن هو الذي يرد السلام؟؟ خصوصاً ان باعتقادهم انه رميم ؟
      واذا لم يكن هناك راد للسلام ورده واجب كما هو معلوم ,فماهي الحكمة من تشريعه في الصلاة وهل يشرع الله شيء في الصلاة خلاف الحكمة .







      مشرفنا الفاضل حقيقه لامجامله بهرت باضافتك ومداخلتك للموضوع واستفدت كثيراً وياريت يستمر هذا الطرح المباك لنستفيد وتزيد ثقافتنا الدينه وخصوصا هكذا مواضيع وفقك الله وجعلك هادي للغافلين امثالي
      تحياتي وتقديري
      التعديل الأخير تم بواسطة سهاد; الساعة 14-07-2013, 03:36 PM.

      تعليق


      • #4
        التفاته جميله حول كلام ابن القيم وهدمه لمعتقد الوهابيه بارك الله بجهودك اخي محب الامام علي

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
        x
        يعمل...
        X