إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هكذا تصرف بعض الصحابة القادة كما يروي البخاري (شارب نفط )؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هكذا تصرف بعض الصحابة القادة كما يروي البخاري (شارب نفط )؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    في الحقيقة يصاب الانسان بالذعر من بعض الروايات التي يرويها البخاري في صحيحة بل مضحكة في بعض الاحيان ؟
    لانها غير لائقة باختيار رسول الله صلى الله عليه واله وايضا غير لائقة على مبانيهم التي تقول بحكمة الصحابة وانهم بايهم يقتدى فيكون على هدى ؟
    فيروي البخاري في صحيحه - (ج 13 / ص 237)
    3995 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
    بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ فَقَالَ أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي قَالُوا بَلَى قَالَ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا فَجَمَعُوا فَقَالَ أَوْقِدُوا نَارًا فَأَوْقَدُوهَا فَقَالَ ادْخُلُوهَا فَهَمُّوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا وَيَقُولُونَ فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّارِ فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتْ النَّارُ فَسَكَنَ غَضَبُهُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ .

    وبتعبير اخر ان هذا الصحابي مو صاحي وشارب نفط ؟
    فهل نلام حينما نقول ان البخاري اغلبه خزعبلات لاتعقل باي حال من الاحوال لان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله حكيم ولايفعل شي خلاف الحكمة والحمكة تقتضي ان لاينصب امثال هكذا رجال مسودنين؟ .
    اترك التعليق اليكم

  • #2
    هههه خزعبلات؟
    sigpic
    إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
    ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
    ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
    لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

    تعليق


    • #3
      حيالله اختنا المحترمة من نسل عبيدك احسبني ياحسين
      نعم ان احاديث البخاري اغلبها خزعبلات وما انزل الله بها من سلطان
      وسوف يسأله الله عما اخفاه من احاديث وفضائل اهل البيت

      تعليق


      • #4
        اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

        تعليق


        • #5
          الاخ الفاضل الراجي . احسنتم واجدتم على هذا الموضوع الراقي . وما جئتم به يمكننا ان نجعله حجة على المخالفين ومن اصح كتبهم صحيح البخاري في رد قضية اطاعة الحاكم وان كان ظالم ومرتكبا للمحارم بمتن هذه الرواية وبالخصوص في ذيلها وهو قول النبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم) : ( الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ) ، فيفهم من متنها انه لا طاعة في غير المعروف . والسلام عليكم .

          تعليق


          • #6
            مع ان هذه الرواية لديكم ايضا

            من كتاب دعائم الاسلام وذكر الحلال والحرام، والقضايا والأحكام عن أهل بيت رسول الله عليه وعليهم أفضل السلام لسيدنا القاضي الأجل أبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي المغربي قدس الله روحه ورزقنا شفاعته تحقيق آصف بن علي أصغر فيضي دار المعارف 1383 - 1963


            دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٣٥٠
            وروينا عن علي (صلع) أنه قال: (1) بعث رسول الله (صلع) سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فلما كان ذات يوم غضب عليهم، فقال: أليس قد أمركم رسول الله (صلع) أن تطيعوني؟ قالوا:
            نعم، قال: فاجمعوا لي حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم: ادخلوها، فهموا بذلك، فجعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلع) من النار، فما زالوا كذلك حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل، فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيمة، إنما الطاعة في المعروف.
            وعن علي (صلع) أنه قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

            وهذا النص منقول في كتاب دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج ٢ - الصفحة ٧٨٢

            وفي دعائم الإسلام: " روينا عن على (عليه السلام) أنه قال: " بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سرية و استعمل عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه، فلما كان ذات يوم غضب عليهم، فقال: أليس قد أمركم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تطيعوني؟ قالوا: نعم. قال: فاجمعوا لي حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم: ادخلوها، فهموا بذلك، فجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من النار، فما زالوا كذلك حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل. فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، إنما الطاعة في المعروف. وعن على (عليه السلام) أنه قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. " (2) وروى القصة إلى قوله: " إنما الطاعة في المعروف " مسلم في صحيحه أيضا عن على (عليه السلام). (3) 8 - وفي المصنف لعبد الرزاق: " إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث عبد الله بن حذافة على سرية، فأمر أصحابه فأوقدوا نارا ثم أمرهم أن يثبوها، فجعلوا يثبونها، فجاء شيخ ليثبها فوقع فيها فاحترق منه بعض ما احترق، فذكر شأنه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما حملكم على ذلك؟
            قالوا: يا رسول الله، كان أميرا وكانت له طاعة. قال: أيما أمير أمرته عليكم فأمركم بغير طاعة الله فلا تطيعوه، فإنه لا طاعة في معصية الله. " (4) وقد مر الحديث وبيانه في فصل اشتراط العدالة في الحاكم، فراجع. (5) إلى غير ذلك من الروايات الواردة في كتب الفريقين في هذا المجال.

            وايضا جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٧ - الصفحة ٣١٢

            وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار و امرهم ان يطيعوه فلما كان ذات يوم غضب عليهم فقال أليس قد امركم رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطيعوني قالوا نعم قال فاجمعوا لي حطبا " فجمعوه فقال أضرموه نارا " ففعلوا فقال لهم ادخلوها فهموا بذلك فجعل بعضهم يمسك بعضا " ويقولون انما فررنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من النار فما زالوا كذلك حتى خمدت النار وسكن غضب الرجل فبلع ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف.

            مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٣ - الصفحة ١٤٢
            رسول الله (صلى الله عليه وآله) سرية، واستعمل عليها (1) رجلا من الأنصار، وأمرهم ان يطيعوه، ولما كان ذات يوم غضب عليهم فقال: أليس قد امركم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان تطيعوني؟ قالوا: نعم، قال: فاجمعوا حطبا، فجمعوه فقال: اضرموا نارا، ففعلوا، فقال لهم ادخلوها، فهموا بذلك، ثم جعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من النار، فما زالوا [كذلك] (2) حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: " لو دخلوها لما خرجوا منها إلى يوم القيامة، إنما الطاعة في المعروف ".
            42 - (باب ما ينبغي للولي العمل به، في نفسه، ومع أصحابه، ومع رعيته) [15017] 1 - دعائم الاسلام: روينا عن علي (صلوات الله عليه)، أنه قال: " بعث

            تعليق


            • #7
              اشكرك اخي الفاضل المرتجى على هذا المرو المبارك

              نعم بلا شك ان رسول الله لم يامرهم بالطاعه المطلقة .
              لكنلو سالت اهل السنه عن هذه الرواية لسوف تسمع تبريرات على تطبيق ماقاله هذا الصحابي والدليل انه صحابي فكل مايفعله او يقولوه واجب الطاعه ؟

              ولايقبلون الخطأ والاشتباه في اي حق منهم طبعاً ليس كلهم وانما جماعة بني امية .

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
                مع ان هذه الرواية لديكم ايضا

                من كتاب دعائم الاسلام وذكر الحلال والحرام، والقضايا والأحكام عن أهل بيت رسول الله عليه وعليهم أفضل السلام لسيدنا القاضي الأجل أبي حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي المغربي قدس الله روحه ورزقنا شفاعته تحقيق آصف بن علي أصغر فيضي دار المعارف 1383 - 1963


                دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٣٥٠
                وروينا عن علي (صلع) أنه قال: (1) بعث رسول الله (صلع) سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فلما كان ذات يوم غضب عليهم، فقال: أليس قد أمركم رسول الله (صلع) أن تطيعوني؟ قالوا:
                نعم، قال: فاجمعوا لي حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم: ادخلوها، فهموا بذلك، فجعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلع) من النار، فما زالوا كذلك حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل، فبلغ ذلك رسول الله (صلع) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيمة، إنما الطاعة في المعروف.
                وعن علي (صلع) أنه قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

                وهذا النص منقول في كتاب دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج ٢ - الصفحة ٧٨٢

                وفي دعائم الإسلام: " روينا عن على (عليه السلام) أنه قال: " بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سرية و استعمل عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه، فلما كان ذات يوم غضب عليهم، فقال: أليس قد أمركم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تطيعوني؟ قالوا: نعم. قال: فاجمعوا لي حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم: ادخلوها، فهموا بذلك، فجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من النار، فما زالوا كذلك حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل. فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، إنما الطاعة في المعروف. وعن على (عليه السلام) أنه قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. " (2) وروى القصة إلى قوله: " إنما الطاعة في المعروف " مسلم في صحيحه أيضا عن على (عليه السلام). (3) 8 - وفي المصنف لعبد الرزاق: " إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث عبد الله بن حذافة على سرية، فأمر أصحابه فأوقدوا نارا ثم أمرهم أن يثبوها، فجعلوا يثبونها، فجاء شيخ ليثبها فوقع فيها فاحترق منه بعض ما احترق، فذكر شأنه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما حملكم على ذلك؟
                قالوا: يا رسول الله، كان أميرا وكانت له طاعة. قال: أيما أمير أمرته عليكم فأمركم بغير طاعة الله فلا تطيعوه، فإنه لا طاعة في معصية الله. " (4) وقد مر الحديث وبيانه في فصل اشتراط العدالة في الحاكم، فراجع. (5) إلى غير ذلك من الروايات الواردة في كتب الفريقين في هذا المجال.

                وايضا جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٧ - الصفحة ٣١٢

                وروينا عن علي صلوات الله عليه أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار و امرهم ان يطيعوه فلما كان ذات يوم غضب عليهم فقال أليس قد امركم رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطيعوني قالوا نعم قال فاجمعوا لي حطبا " فجمعوه فقال أضرموه نارا " ففعلوا فقال لهم ادخلوها فهموا بذلك فجعل بعضهم يمسك بعضا " ويقولون انما فررنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من النار فما زالوا كذلك حتى خمدت النار وسكن غضب الرجل فبلع ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف.

                مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٣ - الصفحة ١٤٢
                رسول الله (صلى الله عليه وآله) سرية، واستعمل عليها (1) رجلا من الأنصار، وأمرهم ان يطيعوه، ولما كان ذات يوم غضب عليهم فقال: أليس قد امركم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان تطيعوني؟ قالوا: نعم، قال: فاجمعوا حطبا، فجمعوه فقال: اضرموا نارا، ففعلوا، فقال لهم ادخلوها، فهموا بذلك، ثم جعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: إنما فررنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من النار، فما زالوا [كذلك] (2) حتى خمدت النار، وسكن غضب الرجل، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: " لو دخلوها لما خرجوا منها إلى يوم القيامة، إنما الطاعة في المعروف ".
                42 - (باب ما ينبغي للولي العمل به، في نفسه، ومع أصحابه، ومع رعيته) [15017] 1 - دعائم الاسلام: روينا عن علي (صلوات الله عليه)، أنه قال: " بعث
                الاخ الاهدل تابعت نقاشات وعرفت حجمك لذلك لااطيل معك

                اعلم اننا لايوجد عندنا كتاب مثلكم كتاب صحيح البخاري وبالتالي فاي رواية ترد بالبخاري فهي عندكم مسلمه وصحيحة وبالتالي هنا الطامة الكبرى اذا كانت تخالف القران والسنة ؟
                نحن لايوجد هكذا متبنى عندنا وبالتالي اي رواية مخالفة للقران والسنه فنتركها بينما انتم لاتستطيعون لو ردت بكتبكم الصحيحة وامثال هذه الرواية شاهد ؟
                ثانياً الرواية التي اتيت بها في كتاب دعائم الاسلام فيظهر انك لاتعرف بالرجال ولاتعرف ان هناك بعض الروايات المنقولة بين الفريقين فهناك رويات سنية روها اتباع اهل البيت وهناك رويات شيعية ايضا رووها علمائكم فهذه الرواية من الروايات السنية التي رواها اتباع اهل البيت ولكن بالاصل هي رواية سنية ؟

                ثالثاً ان الكتاب الذي اوردت فيه هذه الرواية كتاب دعائم الاسلام كان صاحبه سني مالكي واستبصر وصار شيعيا اسماعيليا على اختلاف الاقوال وحينما نقل هذه الرواية فنقلها من تراثه السني فانتبه يرحمك الله بالهداية .
                وحتى على فرض اننا رويانها فلا نعتقد بعصمه الصحابة فكل انسان يؤخذ منه ويرد الا المعصوم وهم محمد وال محمد والنتيجة انتم ممن خالف الكتاب والسنه وقلتم بعدالة وطاعة جميع الصحابة بالكلية لانحن .

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الراجي مشاهدة المشاركة
                  الاخ الاهدل تابعت نقاشات وعرفت حجمك لذلك لااطيل معك

                  اعلم اننا لايوجد عندنا كتاب مثلكم كتاب صحيح البخاري وبالتالي فاي رواية ترد بالبخاري فهي عندكم مسلمه وصحيحة وبالتالي هنا الطامة الكبرى اذا كانت تخالف القران والسنة ؟
                  نحن لايوجد هكذا متبنى عندنا وبالتالي اي رواية مخالفة للقران والسنه فنتركها بينما انتم لاتستطيعون لو ردت بكتبكم الصحيحة وامثال هذه الرواية شاهد ؟
                  ثانياً الرواية التي اتيت بها في كتاب دعائم الاسلام فيظهر انك لاتعرف بالرجال ولاتعرف ان هناك بعض الروايات المنقولة بين الفريقين فهناك رويات سنية روها اتباع اهل البيت وهناك رويات شيعية ايضا رووها علمائكم فهذه الرواية من الروايات السنية التي رواها اتباع اهل البيت ولكن بالاصل هي رواية سنية ؟

                  ثالثاً ان الكتاب الذي اوردت فيه هذه الرواية كتاب دعائم الاسلام كان صاحبه سني مالكي واستبصر وصار شيعيا اسماعيليا على اختلاف الاقوال وحينما نقل هذه الرواية فنقلها من تراثه السني فانتبه يرحمك الله بالهداية .
                  وحتى على فرض اننا رويانها فلا نعتقد بعصمه الصحابة فكل انسان يؤخذ منه ويرد الا المعصوم وهم محمد وال محمد والنتيجة انتم ممن خالف الكتاب والسنه وقلتم بعدالة وطاعة جميع الصحابة بالكلية لانحن .
                  انا لا اتكلم عن كونه كان في الاصل كذا ثم تحول بل ان الرواية انتقلت منه عبر كتبكم هذا كل ما في الامر وقولك اننا نخالف السنة هذا تجني الحقيقة هنا انت تتجنى والا كيف تفسر روايتنا عن رسول الله بدون معصوم وقولك ان لا تعطيني اكبر من حجمي هذا استعلاء فقط ليس له غرض اخر

                  اقول ان الروايات لديكم بل كل روايات اهل السنة منقوله لديكم بالنص ولكن تم وضع اسناد لها

                  ما رايك في هذا الكتاب اسمه مائة قاعدة فقهية

                  اصل الكتاب او الفكرة مقتبسة من كتب اهل السنة وان شئت قل السيد الاهدل هو من الف في هذه القواعد
                  الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية وهو اختصرها من كتاب الاشباه والنظائر للسيوطي

                  ممكن نضع لك شيئا لتعرف من مقدار حجمك و وصفك لاهل السنة بما لايليق

                  هي نظمٌ لقواعد الفقه من كتاب "الأشباه والنظائر" للإمام السيوطي - رحمه الله - (ت: 911) وفي هذا يقول الناظم
                  لخَّصتها بعون ربي القادر*** من لجَّة الأشباه والنظائر
                  مصنَّف الحبر السيوطيِّ الأجل*** جزاه خيرًا ربُّنا عز وجل
                  والفرائد البهية اول شرح لها كان في شرح ( المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية ) للعلامة عبد الله بن سليمان الجرهزي الشافعي المتوفي 1201 هـ

                  بينما انتم صار لديكم مثل هذا الكتاب او البحث فيعهد قريب نحن لدينا 500 سنة تقريبا وانتم في عهد قريب الف محمد المصطفوي كتاب مائة قاعدة فقهية


                  و الكتاب الماثل بين يديك- عزيزنا القارئ- جمع فيه مؤلّفه حجّة الإسلام و المسلمين الفاضل السيد محمّد كاظم المصطفوي حفظه اللّه مجموعة هامّة من تلكم القواعد الفقهية المستقاة من كلام معدن العلم و ينابيع الحكمة محمّد و أهل‌ بيته (صلوات اللّه عليهم أجمعين)، منقّحا لأدلّتها و مبيّنا لمداركها بأسلوب متين و منهج رصين، شكر اللّه سعيه و أجزل ثوابه و جعله ذخرا له في الدارين.

                  ولو نظرت للقواعد لن تجد جديدا بل كلها منقولة من كتب اهل السنة الفقهية
                  فاين هذا الاستعلاء
                  المتوقع ان مصدر الشرع مختلف فضروري ان تكون الاختلافات واضحة بين المذهبين لا ان نرى في اخر المطاف تشابها مما يعني ان هنا اقتباس حقيقي كامل من اهل السنة
                  عموما لم ترد بصورة مقنعة فالرواي الذي نقلت لك الرواية نقل عنه وكونك تعترض عليه بان كان اسماعيلي ثم تسنن او تسنن ثم صار اسماعيلي لا يهم انما الذي يهم هو ان هذه الرواية ايضا لديك وان كنت لا تقبلها فلما تنتقد كتب غيرك انتقد كتبك ثم انتقد كتب المخالفين
                  اليس هذا كلام منصف للجميع

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة



                    اقول ان الروايات لديكم بل كل روايات اهل السنة منقوله لديكم بالنص ولكن تم وضع اسناد لها

                    بما ان كلامك اجنبي عن الموضوع فسوف اعرض عنه لاني احترم وحدة الموضوع ولااضيع وقتي هدرا ولكن اريد ان ابين لك مدى اشتباهك او جهلك مع انك تدعي من اهل العلم فاذا كان اهل العلم مثلك فعلى اهل السنه السلام لاننا نتصور ان هناك اناس من اهل السنه لديهم مقدرة على الحوار والمناقشة لا كامثالك تخلط الحابل بالنابل وتخرج بعيدا عن صلب الموضوع وليس غريب علىيكم هذه التهربات واقعاً ؟

                    على اي حال هو انتم من اين لكم الروايات غير روايات ابو هريرة وكعب الاخبار التي كلها من الاسرائيليات وضيعتم دينكم بشهادة علمائكم
                    حتى الصلاة التي هي عمود الدين ضيعتموها بدليل مايريه بخاريكم ؟
                    روى البخاري في صحيحه في المجلد الأول، الكتاب العاشر حديث رقم 507 عن غيلان عن أنس بن مالك قال
                    : ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)! قيل آلصلاة؟ قال أليس ضيَّعتم ما ضيَّعتم فيها؟.
                    وقال: سمعت الزهري يقول: (دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له: ما يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئاً ممّا أدركت إلاّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيّعت).
                    فاذا كانت الصلاة التي صلوها مع رسول الله خمس مرات ضيعتموها فهل تريد المحافظه على بقية الاحكام والدين ؟
                    ثم ان ائمة علمائكم اخذوا من اهل البيت وهذا ابو حنيفة يقول (لولا السنتان لهلك النعمان) ؟
                    فانتم عالة علينا لانحن ناخذ منكم لاننا لاناخذ من وعاض السلاطين المتزلفين للسلطلة كما هو واقعم اليوم والتاريخ يشهد بذلك امثال الدولة الاموية والعباسية وهلم جرا... امثال الوهابية فكلما يشتهي السلطان شي سواء الخمر او القمار او الحرام فيحللون له علماء السطان عندكم ؟
                    والامثل في العصر الراهن كثيرة !!!

                    فنحن لاناخذ منكم شياً والكتاب الذي ذكرته اجزم انك لم ولن تعرفه ولم تطالعه لانه ولاراوية واحد يستدل بها منكم وانما عن طريق اهل البيت بل ويخالف كل رواية وردت عنكم لعلمنا ببطلان طرقكم لفقدان اغلب محديثكم للعداله .
                    لان اغلب رجالكم كما يقول علمائكم اما نواصب واما خوارج واما فساق او منافقين بدليل مايروي البخاري عن ابن سعد حيث مع انه قاتل الحسين لكن يوثقةويروي عنه( ويقول قاتل الحسين ثقة) وعلى هذا فقس ؟

                    فاتحداك ان تكون علمي وترد الادلة بادلة ناهضه لا تتهرب كل مشاركة وتغير الى اخرى .

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                    x
                    يعمل...
                    X