تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
تخيل انك امام إمامنا الكاظم عليه السلام وتسأله ان يعلمك التوحيد فما مدى اهتمامك بسماع الجواب من معدن العلم والحكمة في أهم اصول الدين ؟ هو السؤال ذاته يوجهه ابن ابي عمير لسيده فيأخذ جوابه الجامع المانع .
التوحيد | الصفحة 76 | باب التوحيد ونفي التشبيه .
32 - حدثنا أبي، وعبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رحمهما الله، قالا:
حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، قال:
دخلت على سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام، فقلت له: يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال: يا أبا أحمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله تعالى ذكره في كتابه فتهلك، واعلم أن الله تعالى واحد، أحد، صمد، لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك، ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا، وإنه الحي الذي لا يموت، والقادر الذي لا يعجز، والقاهر الذي لا يغلب، والحليم الذي لا يعجل، والدائم الذي لا يبيد، والباقي الذي لا يفنى، والثابت الذي لا يزول، والغني الذي لا يفتقر، والعزيز الذي لا يذل، والعالم الذي لا يجهل، والعدل الذي لا يجور، والجواد الذي لا يبخل، و إنه لا تقدره العقول، ولا تقع عليه الأوهام، ولا تحيط به الأقطار، ولا يحويه مكان، ولا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وليس كمثله شئ وهو السميع البصير (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) وهو الأول الذي لا شئ قبله، والآخر الذي لا شئ بعده، وهو القديم وما سواه مخلوق محدث، تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا.اهـ
سند الحديث :
والحديث صحيح : ورجاله فوق التوثيق الا علي بن محمد بن قتيبة وهو النيسابوري ابو الحسن القتيبي تلميذ الفضل بن شاذان وهو فاضل كما قال الشيخ في رجاله | مستدركات علم الرجال والحديث للنمازي 5/ 466
تخيل انك امام إمامنا الكاظم عليه السلام وتسأله ان يعلمك التوحيد فما مدى اهتمامك بسماع الجواب من معدن العلم والحكمة في أهم اصول الدين ؟ هو السؤال ذاته يوجهه ابن ابي عمير لسيده فيأخذ جوابه الجامع المانع .
التوحيد | الصفحة 76 | باب التوحيد ونفي التشبيه .
32 - حدثنا أبي، وعبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رحمهما الله، قالا:
حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، قال:
دخلت على سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام، فقلت له: يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال: يا أبا أحمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله تعالى ذكره في كتابه فتهلك، واعلم أن الله تعالى واحد، أحد، صمد، لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك، ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا، وإنه الحي الذي لا يموت، والقادر الذي لا يعجز، والقاهر الذي لا يغلب، والحليم الذي لا يعجل، والدائم الذي لا يبيد، والباقي الذي لا يفنى، والثابت الذي لا يزول، والغني الذي لا يفتقر، والعزيز الذي لا يذل، والعالم الذي لا يجهل، والعدل الذي لا يجور، والجواد الذي لا يبخل، و إنه لا تقدره العقول، ولا تقع عليه الأوهام، ولا تحيط به الأقطار، ولا يحويه مكان، ولا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وليس كمثله شئ وهو السميع البصير (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) وهو الأول الذي لا شئ قبله، والآخر الذي لا شئ بعده، وهو القديم وما سواه مخلوق محدث، تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا.اهـ
سند الحديث :
والحديث صحيح : ورجاله فوق التوثيق الا علي بن محمد بن قتيبة وهو النيسابوري ابو الحسن القتيبي تلميذ الفضل بن شاذان وهو فاضل كما قال الشيخ في رجاله | مستدركات علم الرجال والحديث للنمازي 5/ 466
حسين منجل العكيلي
تعليق