تويت
ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له الجنّة وغفر له
ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له الجنّة وغفر له
من جملة الأمور التي كان الأئمة عليهم السلام يولونها التشجيع ويدعون أتباعهم إليها من أجل تخليد تلك المواقف البطولية وإحياء مدرسة عاشوراء هي قراءة القصائد الحسينية، أي يكون النظم ذا وزن وقافية ولحن مؤثر.
وقد اتّخذت قصائد الرثاء الحسيني كسلاح للدفاع عن الحقّ والثناء على الصدق والصادقين. وبرز على مدى تاريخ الشيعة شعراء بارزون من أمثال: الكميت، وعبدالله بن كثير، ودعبل، والسيّد الحميري، و. . . غيرهم ممّن أبرزوا فضائل أهل البيت في أروع وأبهى صورة، ونظموا أشجى الشعر وأكثره لوعة وحرقة على شهداء كربلاء
قال الإمام الصادق عليه السلام في هذا: "من قال فينا بيت شعر بنى الله له بيتاً في الجنّة"
(وسائل الشيعة 467:10، بحار الأنوار 291:76). ونقل عنه أيضاً: "
ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له الجنّة وغفر له"(رجال الشيخ الطوسي:289)، وأوصى الإمام الرضا عليه السلام دعبلاً بالقول:
"يا دعبل، إرثِ الحسين عليه السلام فأنت ناصرنا ومادحنا ما دمت حيّاً فلا تقصّر عن نصرنا ما استطعت"
(جامع أحاديث الشيعة 567:12) .
وهكذا فقد صبغت حادثة الامام الحسين عليه السلام، ولا تزال تصبغ ادب الشيعة بالحزن العميق والرثاء المؤلم موشحاً بالدموع واستدرار البكاء حتى ظهر ذلك على غنائهم وشكواهم من احبابهم وعتابهم لأصدقائهم .
وبالوقت الذي نقرأ في شعرهم اللوعة والمضاضة نحس بالأستنهاض والثورة فهي نفوس شاعرة متوثبة صارخة بوجه الظلم و الطغيان والفساد والاستبداد منددة بالولاة الجائرين والظلمة المستهترين، واليك نموذجاً من ذلك:
قال سيد حيدر الحلي قدس سره الشريف :
ان لم اقف حيث جيش الموت يزدحم * فلا مشت بي في طرق العلى قدم
لا بد ان أتداوى بالقنا فلقد * صبرت حتى فؤادي كله ألم
عندي من العزم سر لا أبوح به * حتى تبوح به الهندية الخذم
لا أرضعت لي العلى ابنا صفو درتها * ان هكذا ظل رمحي وهو منفطم
الية بظبى قومي التي حمدت قدما * مواقعها الهيجاء لا القمم
لأحلبن ثدي الحرب وهي قنا * لبانها من صدور الشوس وهو دم
إلى أن يقول في رثاء الحسين ع :
هذا المحرم قد وافتك صارخة * مما استحلوا به أيامه الحرم
يملأن سمعك من أصوات ناعية * في مسمع الدهر من أعوالها صمم
تنعى إليك دماء غاب ناصرها * حتى أريقت ولم يرفع لكم علم
مسفوحة لم تجب عند استغاثتها * الا بأدمع ثكلى شفها الألم
حنت وبين يديها فتية شربت * من نحرهم نصب عينيها الظبى الخذم
موسدون على الرمضاء تنظرهم * حرى القلوب على ورد الردى ازدحموا
سقيا لثاوين لم تبلل مضاجعهم * الا الدماء والا الأدمع السجم
أفناهم صبرهم تحت الظبى كرما * حتى قضوا ورداهم ملؤه كرم
وخائضين غمار الموت طافحة * أمواجها البيض بالهامات تلتطم
مشوا إلى الحرب مشي الضاريات لها * فصارعوا الموت فيها والقنا اجم
ولا غضاضة يوم الطف ان قتلوا * صبرا بهيجاء لم تثبت لها قدم
فالحرب تعلم أن ماتوا بها فلقد * ماتت بها منهم الأسياف لا الهمم
أبكيهم لعوادي الخيل ان ركبت * رؤوسها لم تكفكف عزمها اللجم
وللسيوف إذا الموت الزؤام غدا * في حدها هو والأرواح يختصم
وحائرات إطار القوم أعينها * رعبا غداة عليها خدرها هجموا
كانت بحيث عليها قومها ضربت * سرادقا ارضه من عزمهم حرم
يكاد من هيبة ان لا يطوف به * حتى الملائك لولا أنهم خدم
فغودرت بين أيدي القوم حاسرة * تسبى وليس لها من فيه تعتصم
نعم لوت جيدها بالعتب هاتفة * بقومها وحشاها ماؤه ضرم
من جملة الأمور التي كان الأئمة عليهم السلام يولونها التشجيع ويدعون أتباعهم إليها من أجل تخليد تلك المواقف البطولية وإحياء مدرسة عاشوراء هي قراءة القصائد الحسينية، أي يكون النظم ذا وزن وقافية ولحن مؤثر.
وقد اتّخذت قصائد الرثاء الحسيني كسلاح للدفاع عن الحقّ والثناء على الصدق والصادقين. وبرز على مدى تاريخ الشيعة شعراء بارزون من أمثال: الكميت، وعبدالله بن كثير، ودعبل، والسيّد الحميري، و. . . غيرهم ممّن أبرزوا فضائل أهل البيت في أروع وأبهى صورة، ونظموا أشجى الشعر وأكثره لوعة وحرقة على شهداء كربلاء
قال الإمام الصادق عليه السلام في هذا: "من قال فينا بيت شعر بنى الله له بيتاً في الجنّة"
(وسائل الشيعة 467:10، بحار الأنوار 291:76). ونقل عنه أيضاً: "
ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له الجنّة وغفر له"(رجال الشيخ الطوسي:289)، وأوصى الإمام الرضا عليه السلام دعبلاً بالقول:
"يا دعبل، إرثِ الحسين عليه السلام فأنت ناصرنا ومادحنا ما دمت حيّاً فلا تقصّر عن نصرنا ما استطعت"
(جامع أحاديث الشيعة 567:12) .
وهكذا فقد صبغت حادثة الامام الحسين عليه السلام، ولا تزال تصبغ ادب الشيعة بالحزن العميق والرثاء المؤلم موشحاً بالدموع واستدرار البكاء حتى ظهر ذلك على غنائهم وشكواهم من احبابهم وعتابهم لأصدقائهم .
وبالوقت الذي نقرأ في شعرهم اللوعة والمضاضة نحس بالأستنهاض والثورة فهي نفوس شاعرة متوثبة صارخة بوجه الظلم و الطغيان والفساد والاستبداد منددة بالولاة الجائرين والظلمة المستهترين، واليك نموذجاً من ذلك:
قال سيد حيدر الحلي قدس سره الشريف :
ان لم اقف حيث جيش الموت يزدحم * فلا مشت بي في طرق العلى قدم
لا بد ان أتداوى بالقنا فلقد * صبرت حتى فؤادي كله ألم
عندي من العزم سر لا أبوح به * حتى تبوح به الهندية الخذم
لا أرضعت لي العلى ابنا صفو درتها * ان هكذا ظل رمحي وهو منفطم
الية بظبى قومي التي حمدت قدما * مواقعها الهيجاء لا القمم
لأحلبن ثدي الحرب وهي قنا * لبانها من صدور الشوس وهو دم
إلى أن يقول في رثاء الحسين ع :
هذا المحرم قد وافتك صارخة * مما استحلوا به أيامه الحرم
يملأن سمعك من أصوات ناعية * في مسمع الدهر من أعوالها صمم
تنعى إليك دماء غاب ناصرها * حتى أريقت ولم يرفع لكم علم
مسفوحة لم تجب عند استغاثتها * الا بأدمع ثكلى شفها الألم
حنت وبين يديها فتية شربت * من نحرهم نصب عينيها الظبى الخذم
موسدون على الرمضاء تنظرهم * حرى القلوب على ورد الردى ازدحموا
سقيا لثاوين لم تبلل مضاجعهم * الا الدماء والا الأدمع السجم
أفناهم صبرهم تحت الظبى كرما * حتى قضوا ورداهم ملؤه كرم
وخائضين غمار الموت طافحة * أمواجها البيض بالهامات تلتطم
مشوا إلى الحرب مشي الضاريات لها * فصارعوا الموت فيها والقنا اجم
ولا غضاضة يوم الطف ان قتلوا * صبرا بهيجاء لم تثبت لها قدم
فالحرب تعلم أن ماتوا بها فلقد * ماتت بها منهم الأسياف لا الهمم
أبكيهم لعوادي الخيل ان ركبت * رؤوسها لم تكفكف عزمها اللجم
وللسيوف إذا الموت الزؤام غدا * في حدها هو والأرواح يختصم
وحائرات إطار القوم أعينها * رعبا غداة عليها خدرها هجموا
كانت بحيث عليها قومها ضربت * سرادقا ارضه من عزمهم حرم
يكاد من هيبة ان لا يطوف به * حتى الملائك لولا أنهم خدم
فغودرت بين أيدي القوم حاسرة * تسبى وليس لها من فيه تعتصم
نعم لوت جيدها بالعتب هاتفة * بقومها وحشاها ماؤه ضرم
حسين منجل العكيلي
تعليق