إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

البناء على القبور بين البدعة والشريعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البناء على القبور بين البدعة والشريعة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد للّه رب العالمين , و الصلاة والسلام على محمد و آله الطاهرين

    هل البناء على القبور بدعة وشرك ؟
    عاش هذا السؤال مع اجابتة الى يومنا هذا نزعة طائفية توغلها اتباع المدرسة السلفية وغيرهم حتى صارت مسالة البناء على القبور شرك وبدعة في نظر من لم يعي المسائل العقائدية بالفهم الصحيح حتى اصبح من يؤمن بان قظية البناء على القبور امرا جائز من الناحية العقائدية والفقهية، مشرك وضال ومبتدع ومن هنا جاء هذا السؤال على ان هذه المسالة (البناء على القبور) امر جائز ام لا ؟
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
    وقبل الجواب على هذا السؤال لابد من وقفة على من اسسة لهذه الشبهة المفترية فنقول:ظهر بن تيميه في القرن السابع وتلميذه محمد بن عبد الوهاب في القرن الثاني عشر فزعما ان مسالة البناء على القبور شرك وحرام وبدعة !!!هذا ماوصل الية مستواهم العقلي في فهم السائل اثر الوسواس التوحيدي والشركي واستدلوا على هذه المسالة بذرايع كانت نتيجة هدم لكل قبور الاولياء الصالحين والشهداء وخير دليل على ذلك هو هدم قبور ائمة البقيع في السعودية ولنعرض الادلة التي اعتمد عليها هذا الفكر الوهابي ــ الضال المنحرف عن الدين وعن كل مايمت الى الاسلام سوى الشهادتين الظاهرية ــ لكي يتم مناقشتها بموضوعية.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

    الذريعة الاولى :يجب ان لا تتخذ القبور مساجد، على اعتبار ان مسالة البناء تؤدي الى العبادة وستدلوا على ذلك بما جاء في صحيح مسلم (باب النهي عن بناءالمساجد على القبور )
    وحدثني قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري عن عبيدالله بن الأصم حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
    المناقشة :
    اولا: لادليل صريح وواضح على ان المسلمين، وخصوصاً الشيعة الامامية يتخذون البناء على القبور كوسيلة للعبادة.
    ثانيا: ان الحديث خص اليهود بانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي يعبدون اوليائهم فاتخذوا قبور انبيائهم عبادة لكن هذا الامر واضح على انه لم يتخذ احد من المسلمين قبر من القبور كوسيلة عبادية.
    ثالثا: والاهم في القظية المثارة هو ان يتم تعريف العبادة ليتحرر محل النزاع فكل الفرق الاسلامية تعني العبادة عندهم ،هو الخضوع التام مع الاقرار ان كل مافي الوجود لذلك المعبود وهل يعتقد احد من المسلمين ان كل مافي الوجود لاحد قبور الاولياء؟ وبالنتيجة كيف لنا ان نستدل على ان في الحديث دلالة واضحة على هدم قبور السلمين بناءاعلى ما تقدم.

    الذريعة الثانية:ما اعتمدوا عليه من احاديث، من صحيح مسلم (باب جعل القطيفة في القبر)
    حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ( قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا وكيع ) عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته
    وايضا بما جاء في كتب الحديث
    عن علي قال : كان رسول اللّه (ص ) في جنازة , فقال :ايكم ينطلق الى المدينة فلا يدع بها وثناً الا كسره , ولا قبراً الا سواه ,ولاصورة الا لطخها؟ فقال (رجل ): انا يا رسول اللّه , فانطلق فهاب اهل المدينة , فرجع .فقال علي :انا انطلق يا رسول اللّه .
    قال : فانطلق , ثم رجع , فقال : يا رسول اللّه , لم ادع بها وثنا الا كسرته , ولاقبرا الا سويته , ولا صورة الالطختها.
    المناقشة:
    اولا:)) ان اهل المدينة بعد ان اسلم بعضهم ارسل لهم الرسول (ص )بادىء ذي بدء مصعب بن عمير, يعلم من اسلم منهم ما ورد من احكام الاسلام يوم ذاك . ولما وفدوا الى الحج , حضر المسلمون منهم العقبة وبايعوا رسول اللّه (ص ) سرا, ولم ينتشر الاسلام بينهم , الى ان هاجر الرسول (ص ) اليهم , وتبعه الامام علي (ع ) بعد ثلاث او اكثر, وقصة وروده المدينة بعد ذلك مشهورة .
    وتدرج الرسول (ص ) في بسط حكمه على المدينة بعد ان عاهد يهود قريظة وبني النضير وبني قينقاع , ودخل اهل المدينة كلهم في الاسلام تدريجيا.
    فمتى كان ارسال النبي (ص ) الامام علي (ع ) من تشييع جنازة الى المدينة ليهدم الاصنام ويسوي القبور ويلطخ الصور, كالحاكم الذي لا راد لامره ؟ اضف اليه ان محتوى الخبر ان المرسل الاول ذهب , وهم في تشييع الجنازة , ورجع خائبا, ثم ارسل النبي (ص ) الامام عليا (ع ) بعده وهم لا يزالون في تشييع الجنازة , فكيف يتم ذلك.
    ثانياً - وفي بقية الحديث ان الامام عليا (ع ) قال لابي الهياج الاسدي : ابعثك فيما بعثني رسول اللّه (ص ), امرني ان اسوي كل قبر واطمس كل صنم ولا يكون ارسال الامام ابا الهياج الاسدي في امر الا في عصرخلافته , وعليه يتجه هذا السؤال : متى كان ارسال الامام ابا الهياج الاسدي ؟ افي عصرخلافته وبعد الفتوحات الاسلامية و بعد زمن الخلفاء الثلاثة , ام قبله ؟ و الى اي بلد بعث الامام علي ابا الهياج لتهديم القبور و طمس الاصنام ؟ و اخيرا في كلا الخبرين امر من الرسول (ص ) و الامام علي (ع ) -ان صح الخبران - بتهديم قبور المشركين في بلد الشرك , فكيف يدل ذلك على انتشار هذا الحكم الى قبور المسلمين ووجوب تهديمها))[1]؟!!!
    الذريعة الثالثة:التبرك
    يرى من يتمسك بهذه الذريعة ان مجرد البناء على القبورهو لاجل التبرك وهذا العمل فيه شائبة وشرك وهذا هو الاخر اوهن من بيت العنكبوت ،وليت السلف يجيبوا على هذا السؤال: هل الصلاة عند قبرالنبي وزيارتة والبناء الموجود على قبره بدعة وشرك وضلالة ام لا وان كان الجواب لا، فبأي دليل استثنية مرقده الطاهر، هل هنالك استثنااءت بالشرك والكفرحتى يستثنى قبر رسول الله(صلى الله عليه واله) ؟

    والحمد لله رب العالمين



    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد للّه رب العالمين , و الصلاة والسلام على محمد و آله الطاهرين

    هل البناء على القبور بدعة وشرك ؟
    عاش هذا السؤال مع اجابتة الى يومنا هذا نزعة طائفية توغلها اتباع المدرسة السلفية وغيرهم حتى صارت مسالة البناء على القبور شرك وبدعة في نظر من لم يعي المسائل العقائدية بالفهم الصحيح حتى اصبح من يؤمن بان قظية البناء على القبور امرا جائز من الناحية العقائدية والفقهية، مشرك وضال ومبتدع ومن هنا جاء هذا السؤال على ان هذه المسالة (البناء على القبور) امر جائز ام لا ؟
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
    وقبل الجواب على هذا السؤال لابد من وقفة على من اسسة لهذه الشبهة المفترية فنقول:ظهر بن تيميه في القرن السابع وتلميذه محمد بن عبد الوهاب في القرن الثاني عشر فزعما ان مسالة البناء على القبور شرك وحرام وبدعة !!!هذا ماوصل الية مستواهم العقلي في فهم السائل اثر الوسواس التوحيدي والشركي واستدلوا على هذه المسالة بذرايع كانت نتيجة هدم لكل قبور الاولياء الصالحين والشهداء وخير دليل على ذلك هو هدم قبور ائمة البقيع في السعودية ولنعرض الادلة التي اعتمد عليها هذا الفكر الوهابي ــ الضال المنحرف عن الدين وعن كل مايمت الى الاسلام سوى الشهادتين الظاهرية ــ لكي يتم مناقشتها بموضوعية.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

    الذريعة الاولى :يجب ان لا تتخذ القبور مساجد، على اعتبار ان مسالة البناء تؤدي الى العبادة وستدلوا على ذلك بما جاء في صحيح مسلم (باب النهي عن بناءالمساجد على القبور )
    وحدثني قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري عن عبيدالله بن الأصم حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
    المناقشة :
    اولا: لادليل صريح وواضح على ان المسلمين، وخصوصاً الشيعة الامامية يتخذون البناء على القبور كوسيلة للعبادة.
    ثانيا: ان الحديث خص اليهود بانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي يعبدون اوليائهم فاتخذوا قبور انبيائهم عبادة لكن هذا الامر واضح على انه لم يتخذ احد من المسلمين قبر من القبور كوسيلة عبادية.
    ثالثا: والاهم في القظية المثارة هو ان يتم تعريف العبادة ليتحرر محل النزاع فكل الفرق الاسلامية تعني العبادة عندهم ،هو الخضوع التام مع الاقرار ان كل مافي الوجود لذلك المعبود وهل يعتقد احد من المسلمين ان كل مافي الوجود لاحد قبور الاولياء؟ وبالنتيجة كيف لنا ان نستدل على ان في الحديث دلالة واضحة على هدم قبور السلمين بناءاعلى ما تقدم.

    الذريعة الثانية:ما اعتمدوا عليه من احاديث، من صحيح مسلم (باب جعل القطيفة في القبر)
    حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ( قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا وكيع ) عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته
    وايضا بما جاء في كتب الحديث
    عن علي قال : كان رسول اللّه (ص ) في جنازة , فقال :ايكم ينطلق الى المدينة فلا يدع بها وثناً الا كسره , ولا قبراً الا سواه ,ولاصورة الا لطخها؟ فقال (رجل ): انا يا رسول اللّه , فانطلق فهاب اهل المدينة , فرجع .فقال علي :انا انطلق يا رسول اللّه .
    قال : فانطلق , ثم رجع , فقال : يا رسول اللّه , لم ادع بها وثنا الا كسرته , ولاقبرا الا سويته , ولا صورة الالطختها.
    المناقشة:
    اولا:)) ان اهل المدينة بعد ان اسلم بعضهم ارسل لهم الرسول (ص )بادىء ذي بدء مصعب بن عمير, يعلم من اسلم منهم ما ورد من احكام الاسلام يوم ذاك . ولما وفدوا الى الحج , حضر المسلمون منهم العقبة وبايعوا رسول اللّه (ص ) سرا, ولم ينتشر الاسلام بينهم , الى ان هاجر الرسول (ص ) اليهم , وتبعه الامام علي (ع ) بعد ثلاث او اكثر, وقصة وروده المدينة بعد ذلك مشهورة .
    وتدرج الرسول (ص ) في بسط حكمه على المدينة بعد ان عاهد يهود قريظة وبني النضير وبني قينقاع , ودخل اهل المدينة كلهم في الاسلام تدريجيا.
    فمتى كان ارسال النبي (ص ) الامام علي (ع ) من تشييع جنازة الى المدينة ليهدم الاصنام ويسوي القبور ويلطخ الصور, كالحاكم الذي لا راد لامره ؟ اضف اليه ان محتوى الخبر ان المرسل الاول ذهب , وهم في تشييع الجنازة , ورجع خائبا, ثم ارسل النبي (ص ) الامام عليا (ع ) بعده وهم لا يزالون في تشييع الجنازة , فكيف يتم ذلك.
    ثانياً - وفي بقية الحديث ان الامام عليا (ع ) قال لابي الهياج الاسدي : ابعثك فيما بعثني رسول اللّه (ص ), امرني ان اسوي كل قبر واطمس كل صنم ولا يكون ارسال الامام ابا الهياج الاسدي في امر الا في عصرخلافته , وعليه يتجه هذا السؤال : متى كان ارسال الامام ابا الهياج الاسدي ؟ افي عصرخلافته وبعد الفتوحات الاسلامية و بعد زمن الخلفاء الثلاثة , ام قبله ؟ و الى اي بلد بعث الامام علي ابا الهياج لتهديم القبور و طمس الاصنام ؟ و اخيرا في كلا الخبرين امر من الرسول (ص ) و الامام علي (ع ) -ان صح الخبران - بتهديم قبور المشركين في بلد الشرك , فكيف يدل ذلك على انتشار هذا الحكم الى قبور المسلمين ووجوب تهديمها))[1]؟!!!
    الذريعة الثالثة:التبرك
    يرى من يتمسك بهذه الذريعة ان مجرد البناء على القبورهو لاجل التبرك وهذا العمل فيه شائبة وشرك وهذا هو الاخر اوهن من بيت العنكبوت ،وليت السلف يجيبوا على هذا السؤال: هل الصلاة عند قبرالنبي وزيارتة والبناء الموجود على قبره بدعة وشرك وضلالة ام لا وان كان الجواب لا، فبأي دليل استثنية مرقده الطاهر، هل هنالك استثنااءت بالشرك والكفرحتى يستثنى قبر رسول الله(صلى الله عليه واله) ؟

    والحمد لله رب العالمين











    [1] ادلة القائلين بتحريم البناء على القبور، لمرتضى العسكري








    [1] ادلة القائلين بتحريم البناء على القبور، لمرتضى العسكري

  • #2
    احسنت اخي الفاضل
    بارك الله فيك وجزيت خيرا
    حسين منجل العكيلي

    تعليق


    • #3


      تعليق


      • #4
        سلام من السلام عليك موفق بحق آل محمد
        sigpic
        إحناغيرحسين *ماعدنا وسيلة*
        ولاطبعك بوجهي"بابك إ تسده"
        ياكاظم الغيظ"ويامحمدالجواد "
        لجن أبقه عبدكم وإنتم أسيادي

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد
          السلام عليكم اخوتي واخواتي ورحمة الله وبركاته
          اشكر مروركم العطر اسال من الله العلي القدير ان يقضي حوائجكم في الدنيا والاخرة
          كما ادعوا الاخ المشرف ان يحذف الموضوع الزائد معتذر فيه لخلل فني مع تحياتي للاخ المشرف والاخوة الاعظاء

          تعليق


          • #6
            احسنت وبارك الله بيكاضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	12653013071411644944.gif 
مشاهدات:	4 
الحجم:	19.0 كيلوبايت 
الهوية:	832805
            السَـلامُ عَـلَـيـكَ يـا قَـمَـر الـعَـشِـيِـرة





            sigpic

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
            x
            يعمل...
            X