تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
((السيد محمود العطاران)) نقل فقال: كنت في أحد الأعوام بين مجموعة الندب واللطم في محلة ((سردزك)) وكان بين مجموعة الضرب بالزناجير شاب جميل ينظر إلى النساء، فلم أستطع تحمل ذلك وتحركت غيرتي فصفعته وأخرجته من المجموعة. وبعد عدة دقائق بدأ الألم يسري في يدي ويزداد شيئاً فشيئاً إلى ان اضطررت إلى مراجعة الطبيب فقال لي: لم أستطع اكتشاف سبب الوجع ووجهته، لكني سأعطيك مرهماً ليسكنه.واستعملت المرهم فلم ينفع بل كان الألم يزداد ويشتد الورم في يدي. فعد إلى المنزل وأنا أتلوىٰ من الألم ولم أستطع النوم في الليل، حتىٰ إذا غفوت آخر الليل رأيت في منامي ((شاهچراغ)) (أحد أولاد الإمام الكاظم (ع) ) فقال لي: عليك ان ترضي ذلك الشاب.وعندما أصبح علمت سبب ألمي فخرجت وبحثت عن ذلك الشاب واعتذرت إليه حتى أرضيته فسكن الألم في نفس اللحظة وذهب الورم وعلمت اني أخطأت وأسأت الظن فيه وأهنت مشاركاً بعزاء سيد الشهداء (ع).***نفهم من هذه القصة أن الحاق الأذىٰ والإهانة بالمؤمن والمتعلق بالله ورسوله والأئمة من آله أمر خطير ويوجب نزول البلاء والقهر الإلهي.الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أشرنا سابقاً هما فريضتان إلهيتان مهمتان ويجب على جميع المسلمين الإتيان بهما عند إجتماع شروطهما وقد بين الشرع كيفية الأمر والنهي بشكل مفصل وحدد لذلك مراتب على المسلمين معرفتها لأنهم إذا لم يعرفوا برنامج النهي عن المنكر قد يقعون في منكرشديد ويرتكبون بذلك ذنباً أكبر كما حدث لعطاران المذكور في هذه القصة.بناءً على هذا علينا التذكير بهذا الأمر بإيجاز: كلما رأىٰ شخص من مسلم منكراً وتأكد من أن عمله هذا منكرٌ عليه أن يقدم على نهيه، إذن فإذا كان هناك شك أو احتمال مهما كان ضعيفاً في كون هذا العمل منكراً أم لا فلا يمكنه الاقدام على نهيه كأن يرىٰ في يده كأس شراب (خمر) لكنه يحتمل ان يكون في الكأس سائل آخر، أو أن يراه ينظر إلى أجنبية ويحتمل أن تكون محرماً عليه (أي من حلائله) أو احتمل ان يكون نظره عن غير ريبة أو شهوة، وما دام عمل المسلم قابلاً للحمل على الصحة فلا يجوز في هذه الحال المبادرة إلى النهي. بل يجب الإرشاد الىٰ تعريفه بحكم ذلك العمل بلين، فإذا رأىٰ مثلاً شخصاً يبول بإتجاه القبلة واحتمل انه لا يعرف إتجاه القبلة أو انه يجهل حرمة التبول باتجاه القبلة أو احتمل انه ناسٍ لذلك فلا يجوز في كل هذه الاحتمالات المبادرة إلى زجره ونهيه عن هذا العمل، بل يجب اعلامه بالأمر عبر النصيحة وطلب الخير له وتذكيره.كما يجب النهي عن المنكر الذي لم يقلع عنه مرتكبه ويصرّ على ارتكابه، فإذا ارتكب منكراً ثم أقلع عنه فلا يجب نهيه عنه بل يجب أمره بالتوبة.فإذا اجتمع هذان الشرطان من كون العمل منكراً مسلّماً وكونه تكرر وأصرّ عليه عندها يجب النهي مع مراعاة هذه المراتب:
1ـ تجب نصيحته طلباً لخيره وعن حرقة قلب وبكلام ليّن وثنيه عن عمله.
2ـ إذا لم ينته يجب استعمال الكلام الأشد دون أن ينطق الناهي بما هو حرام كالسب والفحش والكذب وفضح العيوب الأخرىٰ أو هتكه وإذهاب ماء وجهه.
3ـ إذا لم ينته بالكلام الشديد فيجب نهيه عبر النظر الحاد أو صرف النظر عنه والإعراض عنه.
4ـ إذا لم ينته بالمراتب الثلاثة الماضية واحتملنا نجاح نهيه بواسطة التحرك العملي وجب ذلك مع رعاية الأمن من الضرر كصرف وجهه عن النظر إلى الحرام أو أخذ كأس الشراب من يده وإفارغه من الشراب وإعادةالكأس له، أو الأخذ بيده لمنعه من ضرب المظلوم وما شابه.
5ـ فإذا لم ينته عن ذنبه بتلك الوسائل واحتمل انه ستنتهي بالضرب فعليه ضربه في غير وجهه (حيث ان الضرب على الوجه في كل المراتب السابقة حرام) بحيث لا يوجب الضرب الديّة أي (احمرار أو اسوداد محل الضرب أو الكسر (إلا في بعض الموارد وبإذن الفقيه العادل) واعلم انه مادام يستطيع النهي بمرتبه أقل فيجب عدم تجاوزها لمرتبة أعلىٰ.
((السيد محمود العطاران)) نقل فقال: كنت في أحد الأعوام بين مجموعة الندب واللطم في محلة ((سردزك)) وكان بين مجموعة الضرب بالزناجير شاب جميل ينظر إلى النساء، فلم أستطع تحمل ذلك وتحركت غيرتي فصفعته وأخرجته من المجموعة. وبعد عدة دقائق بدأ الألم يسري في يدي ويزداد شيئاً فشيئاً إلى ان اضطررت إلى مراجعة الطبيب فقال لي: لم أستطع اكتشاف سبب الوجع ووجهته، لكني سأعطيك مرهماً ليسكنه.واستعملت المرهم فلم ينفع بل كان الألم يزداد ويشتد الورم في يدي. فعد إلى المنزل وأنا أتلوىٰ من الألم ولم أستطع النوم في الليل، حتىٰ إذا غفوت آخر الليل رأيت في منامي ((شاهچراغ)) (أحد أولاد الإمام الكاظم (ع) ) فقال لي: عليك ان ترضي ذلك الشاب.وعندما أصبح علمت سبب ألمي فخرجت وبحثت عن ذلك الشاب واعتذرت إليه حتى أرضيته فسكن الألم في نفس اللحظة وذهب الورم وعلمت اني أخطأت وأسأت الظن فيه وأهنت مشاركاً بعزاء سيد الشهداء (ع).***نفهم من هذه القصة أن الحاق الأذىٰ والإهانة بالمؤمن والمتعلق بالله ورسوله والأئمة من آله أمر خطير ويوجب نزول البلاء والقهر الإلهي.الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أشرنا سابقاً هما فريضتان إلهيتان مهمتان ويجب على جميع المسلمين الإتيان بهما عند إجتماع شروطهما وقد بين الشرع كيفية الأمر والنهي بشكل مفصل وحدد لذلك مراتب على المسلمين معرفتها لأنهم إذا لم يعرفوا برنامج النهي عن المنكر قد يقعون في منكرشديد ويرتكبون بذلك ذنباً أكبر كما حدث لعطاران المذكور في هذه القصة.بناءً على هذا علينا التذكير بهذا الأمر بإيجاز: كلما رأىٰ شخص من مسلم منكراً وتأكد من أن عمله هذا منكرٌ عليه أن يقدم على نهيه، إذن فإذا كان هناك شك أو احتمال مهما كان ضعيفاً في كون هذا العمل منكراً أم لا فلا يمكنه الاقدام على نهيه كأن يرىٰ في يده كأس شراب (خمر) لكنه يحتمل ان يكون في الكأس سائل آخر، أو أن يراه ينظر إلى أجنبية ويحتمل أن تكون محرماً عليه (أي من حلائله) أو احتمل ان يكون نظره عن غير ريبة أو شهوة، وما دام عمل المسلم قابلاً للحمل على الصحة فلا يجوز في هذه الحال المبادرة إلى النهي. بل يجب الإرشاد الىٰ تعريفه بحكم ذلك العمل بلين، فإذا رأىٰ مثلاً شخصاً يبول بإتجاه القبلة واحتمل انه لا يعرف إتجاه القبلة أو انه يجهل حرمة التبول باتجاه القبلة أو احتمل انه ناسٍ لذلك فلا يجوز في كل هذه الاحتمالات المبادرة إلى زجره ونهيه عن هذا العمل، بل يجب اعلامه بالأمر عبر النصيحة وطلب الخير له وتذكيره.كما يجب النهي عن المنكر الذي لم يقلع عنه مرتكبه ويصرّ على ارتكابه، فإذا ارتكب منكراً ثم أقلع عنه فلا يجب نهيه عنه بل يجب أمره بالتوبة.فإذا اجتمع هذان الشرطان من كون العمل منكراً مسلّماً وكونه تكرر وأصرّ عليه عندها يجب النهي مع مراعاة هذه المراتب:
1ـ تجب نصيحته طلباً لخيره وعن حرقة قلب وبكلام ليّن وثنيه عن عمله.
2ـ إذا لم ينته يجب استعمال الكلام الأشد دون أن ينطق الناهي بما هو حرام كالسب والفحش والكذب وفضح العيوب الأخرىٰ أو هتكه وإذهاب ماء وجهه.
3ـ إذا لم ينته بالكلام الشديد فيجب نهيه عبر النظر الحاد أو صرف النظر عنه والإعراض عنه.
4ـ إذا لم ينته بالمراتب الثلاثة الماضية واحتملنا نجاح نهيه بواسطة التحرك العملي وجب ذلك مع رعاية الأمن من الضرر كصرف وجهه عن النظر إلى الحرام أو أخذ كأس الشراب من يده وإفارغه من الشراب وإعادةالكأس له، أو الأخذ بيده لمنعه من ضرب المظلوم وما شابه.
5ـ فإذا لم ينته عن ذنبه بتلك الوسائل واحتمل انه ستنتهي بالضرب فعليه ضربه في غير وجهه (حيث ان الضرب على الوجه في كل المراتب السابقة حرام) بحيث لا يوجب الضرب الديّة أي (احمرار أو اسوداد محل الضرب أو الكسر (إلا في بعض الموارد وبإذن الفقيه العادل) واعلم انه مادام يستطيع النهي بمرتبه أقل فيجب عدم تجاوزها لمرتبة أعلىٰ.
حسين منجل العكيلي
تعليق