إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إن عليا عليه السلام أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إن عليا عليه السلام أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل

    عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) انه جاء إليه رجل فقال له : يا أبا الحسن ! انك تدعا أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله جل جلاله أمرني عليهم ، فجاء الرجل إلى رسول الله فقال : يارسول الله! أيصدق علي فيما يقول ، ان الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي ثم قال : « ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها له فوق عرشه ، واشهد على ذلك الملائكة ان عليا خليفة الله وحجة الله وانه لإمام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، فمن جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ومن دفع فضله فقد نقصني ، ومن قاتله فقد قاتلني ، ومن سبه فقد سبني ، لأنه مني ، خلق من طينتي وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ، ثم قال : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه ، أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله

  • #2
    أسْع‘ـدَالله قَلِبِكْ .. وَشَرَحَ صَدِرِكْ ..
    وأنَــــآرَدَرِبــكْ .. وَفَرَجَ هَمِكْ ..
    يَع‘ـطِيِكْ رِبي العَ‘ــآآإفِيَه عَلىآ الطَرِحْ المُفِيدْ ..~
    جَعَ‘ـلَهْ الله فِي مُيزَآإنْ حَسَنَـآتِك يوًم القِيَــآمَه ..
    وشَفِيعْ لَك يَومَ الحِسَــآإبْ ..~
    شَرَفَنِي المَرٌوُر فِي مُتَصَفِحِكْ العَ ـطِرْ ..~
    دُمت بَحِفْظْ الرَحَمَــــن ـآ..

    تعليق


    • #3
      شكرا لانصارالمذبوح ونحن جميعا انصار للمذبح عليه السلام

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        احسنت بارك الله فيـــــــــــــــك..........في ميزان حسناتك
        حسين منجل العكيلي

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
          الأخ الفاضل الاستاذ حسن الكناني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          وأشكرك على هذه الرواية القيمة في اثبات ولاية وخلافة علي بن أبي عليه السلام وولده الطاهرين
          وبودي ان أضيف رواية ذكرها الشيخ الصدوق في أماليه :القطان، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن إسماعيل بن أبان، عن سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، والأئمة بعدهما سادة المتقين ولينا ولي الله، وعدونا عدو الله، وطاعتنا طاعة الله، ومعصيتنا معصية الله عز وجل .
          ـــــ التوقيع ـــــ
          أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
          و العصيان والطغيان،..
          أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
          والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ا.حسن الكناني الشطري مشاهدة المشاركة
            عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) انه جاء إليه رجل فقال له : يا أبا الحسن ! انك تدعا أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله جل جلاله أمرني عليهم ، فجاء الرجل إلى رسول الله فقال : يارسول الله! أيصدق علي فيما يقول ، ان الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي ثم قال : « ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها له فوق عرشه ، واشهد على ذلك الملائكة ان عليا خليفة الله وحجة الله وانه لإمام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، فمن جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ومن دفع فضله فقد نقصني ، ومن قاتله فقد قاتلني ، ومن سبه فقد سبني ، لأنه مني ، خلق من طينتي وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ، ثم قال : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه ، أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله
            حقيقة هذا خلاف قول الامام علي رضي الله عنه حيث قال
            نهج البلاغة ( ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ......
            أذا قولك أن الله نصب هذا يخالف قول الامام هنا حيث يقول بشورى وللمهاجرين والانصار .


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الصارم البتار مشاهدة المشاركة


              حقيقة هذا خلاف قول الامام علي رضي الله عنه حيث قال

              أذا قولك أن الله نصب هذا يخالف قول الامام هنا حيث يقول بشورى وللمهاجرين والانصار .


              الصارم البتار اذا اتيناك بحديث من كتبنا اكيد لاتعترف به ولكنك اذا اتيت برواية الينا من كتبنا اكيد انك تريد الزامنا بها, واما نفس الرواية التي اتيت بها فلا تعتقد به انت لانها من كتبنا ؟ وهذا يسمى بقاعدة الالزام وهي متفق عليها بين المتخاصمين .
              ومن هذا المنطلق كان جواب امير المؤمنين الذي اتيت به وبعد أن تمّت البيعة للامام (عليه السلام) كتب لمعاوية رسالة مع جرير بن عبد الله البجلي جاء فيها : ( إنّه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ) فكانّما يريد (عليه السلام) أن يقول له : يا معاوية أنت تعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان لأنّها تمّت ببيعة المهاجرين والانصار, وعلى ما تعترف به وتذهب اليه فقد بايعني القوم فلزمتك ببيعتي وأنت بالشام فبايع كما بايع القوم .
              (فلم يكن للشاهد أن يختار ) ويرفض ويعترض إذا تمّت البيعة من اكثريّة الصحابة وغيرهم ( ولا للغائب أن يردّ ) بيعة الامام الذي بايعه القوم ( وانّما الشورى للمهاجرين والانصار ) فكانّما يريد (عليه السلام) أن يقول له : يا معاوية الست تعتقد بالشورى وتحتجّ بها؟ الست تعتقد بالإجماع وتحتجّ به؟ فقد بويعت بمشورة المهاجرين والانصار وقد تمّت البيعة لي بإجماع المسلمين ( فإن اجتمعوا - اي القوم - على رجل وسمّوه إماما كان ذلك لله رضىً ) هذا ما تعتقده فلماذا لا تبايع؟ وكما يقول المثل ( فما عدا ممّا بدا )؟ .
              اذن قال (عليه السلام) هذا الكلام على مقتضى عقيدة القوم ومن باب ( الزموهم بما الزموا به أنفسهم ) وإلاّ فإمامته كانت ثابتة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) بلا فصل بالنصّ الصادر من النبي (صلى الله عليه وآله) على ما افاضت اليه الادلة اليقينيّة المستفيضة .
              بل وماذا تفعل بالروايات الصحيحة في كتبكم التي تقول بان علي هو خليفة رسول الله بعد النبي ؟؟
              ماذا تصنع بها؟ وهل تعتقد بها ام تغمض عينك عنها بسبب تقليد الاباء والعياذ بالله
              فادعوك انا للايمان و الاعتقاد الصحيح المنجي في الدنيا والاخرة ومن كتبك فهل تقبل ياهداك الله .

              ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا

              تعليق


              • #8
                ننظر هل سوف تجيب أم لا :
                قولك
                اذن قال (عليه السلام) هذا الكلام على مقتضى عقيدة القوم ومن باب ( الزموهم بما الزموا به أنفسهم )




                الامام علي يقول



                وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى













                انت تقول من باب الإلزام طيب هل كان أجتماع المهاجرين والانصار رضى لله ؟؟ هل الله يرضى أذا أجتمع المهاجرين والانصار أم لا ؟
                إن اجبت يكون هناك نقاط سوف تترتب على أجابتك . وكما نقول (من لسانك ادينك ) فلا تجيب حتى تنظر في الجواب من عدة جوانب .

                قولك
                بل وماذا تفعل بالروايات الصحيحة في كتبكم التي تقول بان علي هو خليفة رسول الله بعد النبي ؟؟



                ماذا تصنع بها؟




                إن ثبت لي وبدليل أنها تدل على الامامة التي تقولون بها فا الحق أحق أن يتبع .

                تعليق


                • #9
                  عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) انه جاء إليه رجل فقال له : يا أبا الحسن ! انك تدعا أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله جل جلاله أمرني عليهم ، فجاء الرجل إلى رسول الله فقال : يارسول الله! أيصدق علي فيما يقول ، ان الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي ثم قال : « ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها له فوق عرشه ، واشهد على ذلك الملائكة ان عليا خليفة الله وحجة الله وانه لإمام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، فمن جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ومن دفع فضله فقد نقصني ، ومن قاتله فقد قاتلني ، ومن سبه فقد سبني ، لأنه مني ، خلق من طينتي وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ، ثم قال : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه ، أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله
                  سؤال يطرح حقيقة لكل شيعي الله يقول في القران .(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ويقول تعالى (تبينا لكل شيء ) ...

                  الله يقول ذلك عن القران وسؤال المطروح لماذا نجد الصلاة والزكاة والصوم و الحج وحتى التيمم ولا نجد الولاية او الامامة التي تقولون إن الله أقرها من فوق سبع سموات ؟؟

                  هل هذا يعقل أن يقول الله للقران هدى ولا نجد ذكر للولاية التي هي أعظم ما نزل ؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الصارم البتار مشاهدة المشاركة
                    ننظر هل سوف تجيب أم لا :
                    قولك

                    الامام علي يقول

                    انت تقول من باب الإلزام طيب هل كان أجتماع المهاجرين والانصار رضى لله ؟؟ هل الله يرضى أذا أجتمع المهاجرين والانصار أم لا ؟
                    إن اجبت يكون هناك نقاط سوف تترتب على أجابتك . وكما نقول (من لسانك ادينك ) فلا تجيب حتى تنظر في الجواب من عدة جوانب .

                    قولك

                    إن ثبت لي وبدليل أنها تدل على الامامة التي تقولون بها فا الحق أحق أن يتبع .

                    اخي الفاضل المسالة ليس كما تتصور او تذهب وهي ان مسالة اختيار الخليفة بعد النبي ليس من مختصات اختيار المهاجرين والانصار اطلاقاً
                    وانما هي بيد الله تبارك وتعالى وهي جعل الهي فكما ان الله يجتبي من الناس انبياء ورسل فكذلك يجتبي ويختار خليفة ويبلغ بذلك رسوله لكي يعلم الناس بان الخليفة هو الشخص الفلاني ؟
                    لان الله مطلع على جميع المخلوقين وهو اعلم بما يصلح لقيادة البشر وعلى اساس ذلك يختاره ويصطفي بدليل قوله تعالى
                    {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }
                    وقوله تعالى
                    {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ}
                    وقوله تعالى
                    { وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَار }
                    وعلى هذا اذا اختار الله تعالى خليفة وعينه عن طريق نبيه فلايجوز لاي احد ان يختار او يبدل اختيار الله سواء كان صحابي ام غير صحابي
                    والدليل على ذلك
                    قوله تعالى
                    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ }
                    وقوله تعالى {
                    وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا }
                    فهذا الحقيقة من القران اخي الفاضل

                    ثم ان مسالة اختيار الخلفاء عندكم مخجلة واقعا ً ؟ لانه مرة تقولون شورى ومرى تقولون حل وعقد ومرة تقولون اجماع الامة وغير ذلك ؟ وعندما ناتي الى التطبيق نجد هناك تناقض واضح بدليل مرة بيعة ابي بكر فلته وقى الله شرها ومرة بلا شورى ومرى بلا حل وعقد وهلم جرااا ؟
                    وسبب ذلك التناقض انكم لم تاخذوا بالقران الكريم ولم تتمسكوا بما قاله الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله ) اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي اهل بيتي .
                    .
                    اما الدليل على كون علي بن ابي طالب هو خليفة رسول الله من بعده فقد ثبت بالادلة المعتبرة الصحيحة والمشهورة عند علمائكم بما فيهم السفلية بان علي بن ابي طالب هو ولي رسول الله صلى الله عليه واله من بعده ؟
                    وهذا مارواه علماء أهل السنة منهم مارواه عدة من الحفاظ منهم أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك والنسائي في خصائصة والطبراني في معجمة وابن عساكر في تاريخة وابن ابي عاصم في السنة والأجري في الشريعة والخوارزمي في المناقب احمد في مسنده حيث يقولالامام احمد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لعلي
                    «أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي».
                    وورد بصيغ عدة ومضمون واحد
                    1قال الألباني في السلسلة الصحيحة (ج5 / ص262): قلت: وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين

                    2حسين سليم أسد: مسند ابي يعلى (ج1 / ص293): رجاله رجال الصحيح
                    3- ذكره إبن حبان صحيحه
                    4- شعيب الأرنؤوط: صحيح إبن حبان (ج15 / ص374): إسناده قوي، الحسن بن عمر بن شقيق صدوق روى له البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. يزيد الرشك: هو يزيد بن أبي يزيد.
                    5- الحاكم النيسابوري: المستدرك على الصحيحين (ج3 / ص143): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
                    6- الذهبي: 4652 - صحيح
                    7- الاحاديث المختارة للضياء المقدسي (ج13 / 30) وقد التزم المؤلف كل مافي كتابه صحيح
                    8- الهيثمي: مجمع الزوائد (ج9 / ص120): رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي بَلْجٍ الْفَزَارِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَفِيهِ لِينٌ.
                    9- الامام البوصيري: اتحاف الخيرة المهرة (ج7 / ص184): رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
                    وغيرهم الكثير ممن رواه وصححه .
                    فيامن تقول ان الحق احق ان يتبع فهذا هو الحق بعينه ومن مصادركم المعتبرة
                    ومن قبيل هذا الادلة المحكمة لدينا المزيد ..........


                    التعديل الأخير تم بواسطة الصريح; الساعة 21-01-2014, 12:04 PM.
                    ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                    x
                    يعمل...
                    X