المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلام يحتاج الى رد



شيخ حيدر الخفاجي
13-01-2010, 11:39 AM
عجبا اخواني من بعض الشيعة الذين يحسبون على شيعة محمد وال محمد يتكلمون بكلام لاتفهم سياقات معناه الروحي فبالامس كلمني جاري وهو دكتور كسور وله عيادة في محافظاتنا يقول انتم الشيعة جيدون ومجالسكم جيدة ولكن فيكم عيب واحد ؟ قلت وماهو العيب يادكتور ؟ قال انكم تبكون في نهاية المجلس وبحرارة قوية """"""""
فقلت لهو ....... اترككم اخواني انتم يااحباب الحسين تجيبون بردودكم

الى متى
18-03-2010, 03:17 AM
العجيب الاكبر ان تحس النفس بالاثم وتستمر على الباطل جمودا وعصبيه اواحياء لدنيويه والله مااقدم كلامي طمعا في ماعند احد ولاخوفا من بشر انما هو الواجب الاخائي الاسلامي فان اخذته ايضا بعصبيه فمتى تفتح قلبك وعقلك لترى الحق اذا جاءت سكرة الموت بالحق فاءنك لاترى مسلم حق يكفر احدا من ال البيت او يسبهم فلماذا اتخذتم اللعن والتكفير الم يخاطبك ضميرك يوما لترى الفرق ام لم يسعك ماوسع ملايين المسلمين ولماذا تنحازوا لوصف الولايه وجعلها هدف وغايه وهل من المعقول الحكم على الحكم بالرده على اصحاب الرسول وانصار دينه رضي الله عنهم في كتابه وبشرهم بالجنة على لسان نبيه افمن حكمة الله ان يختار هؤلا الصحبه لحمل الدين مع رسوله ونقدح في حكمه افيرضى الله عنهم ونسخط عليهم افيقول نبينا بلسانه احب الناس الي عائشه ونقول قال امامنا انهم وانهم لا نعادي احد ولا نقدح في احد اين نحن منهم وماذا نصنع بقوله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا اصحابي فاءن احدكم لو انفق مثل احد ذهبا مابلغ مد احدهم ولا نصفيه ماذا بعد الحق الا الضلال حبوا الرسول وخولوا صحبه جدلان عند الله منتقضان خاب والله من كان الصحابه خصمه يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم اذهب لله بقلب سليم اذهب له بقلب سليم ولاتعميك الاعراف والطائفيه اخلو بنفسك وانت الحكم وقل في جوف الليل اللهم ارني الحق حقا فلن ينزل احد قبرك ويذود عنك ولا تعلم متى ساعة الموت فلربما هي بعد ساعه فمن سيردك بعدها لتطلب الحق والسنه النيويه خالية من الشوائب ولربما ارادك الله قراءة هذا حتى تعمل عقلك ساعه فالله يحبك اذهب اليه وادعوه ان يلهمك الصواب وانظر ماذا تشعر اجعلها ساعة لنفسك واقمع منها الجبروت والتكبر لاجلك فقط لا لغيرك فهل كثير على نفسك نجاتها من الضلال انها ساعة اخلاص وانها بينك وبين الله فقط فلا تحرم نفسك هذه الدعوه ودع الدنيا باكملها فلن ينفعوك اللهم لاتغلق قلبي عن الحق والحق اينما كان هنا ام هناك انما اريد الحق فقط وانت الحكم

العلي
18-03-2010, 02:42 PM
فاءنك لاترى مسلم حق يكفر احدا من ال البيت او يسبهم ..

لا يا أخي ( إلى متى ) الكثير من الصحابة والتابعين يسبون أهل البيت ..

منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه


أتمنى أن تدافع عن أهل البيت ضد هؤلاء الصحابة والتابعين إذا كنت صادقا في حبهم ..

صادق منعم
18-03-2010, 02:45 PM
بسمة تعالى
انا لله وانا اليه راجعون
العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان

جبل الصبر
18-03-2010, 03:17 PM
جميعنا يحزن أو يبكي عندما يتوفى أحدا من أهله أو أصدقائه ، فما بالك عندما يُقتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله ، بل ويُقتل أهل بيته أيضا بلا رحمة ولا شفقة ، ويتم اقتياد نسائه سبايا وأمام الناس جميعا
،،
فمن قُتل ليس شخص عادي ، بل إنسان من أشرف الخلق فأبوه هو الإمام علي ابن عم الرسول وأمه فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وأيضا في حديث للإمام الصادق يقول “أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا” ، فعندما نحيي أمر الإمام هنا



فهذا من الأسباب الرئيسية التي تجعلنا نبكي عليه وعلى أهل بيته ، وأيضا إلى جانب ذلك نبكي على مصيبته العظيمة فقتل حفيد الرسول هي أعظم جريمة يمكن أن يرتكبها الإنسان ، بل إنهم لم يكتفوا بقتله ولكنهم داسوا عليه بخيولهم وأيضا هناك شخص من جيش الأعداء أعجبه خاتم كان يلبسه الإمام الحسين عليه السلام عندما كان صريعا فقطع إصبع الإمام للحصول على هذا الخاتم
،،
فكيف لا نبكي عليه وقد اعتدوا عليه حتى عندما قُتل عليه السلام
،،
وقد ذكر أيضا مسلم بما يسمى( صحيح مسلم )
أن الرسول صلى الله عليه وآله زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله
،،
فالشيعة لا يبكون من أجل البكاء فقط ولكنهم يبكون من أجل الثمن الذي دفعه الامام الحسين عليه السلام ليبقى الإسلام إلى يومنا هذا ونبكيه لأنه شهد مصائب قتل أهله الواحد تلو الآخر ومن ثم مصيبة قتله وهي الجريمة الكُبرى التي تم ارتكابها بحقه
،،
السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين وعلى أهل بيتك المظلومين

العلي
18-03-2010, 03:44 PM
خاب والله من كان الصحابه خصمه يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم اذهب لله بقلب سليم اذهب له بقلب سليم ولاتعميك الاعراف والطائفيه ..

اي صحابة تقصد ..

1/ الذين يدعون الى النار .. مثل معاوية وعمرو بن العاص وابنه عبدالله ..

2/ أم الذين يدعون الى الجنة .. مثل الامام علي وعمار بن ياسر والخدري وابو أيوب وووو ..

إذا قلت الصحابة الذين يدعون إلى الجنة .. فهؤلاء من نخاصم أعداءنا فيهم .. فنحن معهم في الدنيا والآخرة .. إن شاء الله ..

وإذا قلت الصحابة الذين يدعون إلى النار .. فهؤلاء هم أعداؤنا .. لأن عدونا من يدعوا إلى النار .. وهذا شعارنا على مر الزمان ..إن شاء الله

صحيح البخاري /
« وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ »


فانتبه يا أخي .. وإلتحق بدعاة الجنة واترك عنك دعاة النار ..

الى متى
19-03-2010, 06:17 PM
يااخي لسنا نحن من نحكم على صحابي بدخول النار ان كان قد اخطاء فليس معناه انه دعا الى النار وسيضل جزاء حملهم الدين بعد نبيه عند الله وحده والحساب عند الله وحده هذا من المساءل التي نتوقف نحن فيها خشية الوقوع في المحضور وسلامة لنفسك اليس هذا اولى ان احببت احد الصحابه ليس معناه ان اغالي حتى ابتعد عن هدي نبينا وليس معناه ان اطعن في الصحابه الاخرين واكفر واسب والعن اذا كان لايجوز سب ولعن اخيك المسلم اي كان او وصفه بكفر فكيف بمن صحبوا محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه المسلم ياكافر فقد باء بها احدهما <كما اني بحثت عن الحديث بسند صحيح للبخاري فلم يكن صحيح السند يااخي والله ماريد الا النصح اتق الله ولا تغلق قلبك عن الحق ودع من ذهب الا ربه امره الا الله ولتصحى النفس ساعه قبل الموت فوالله ماامرنا الرسول بذلك ولا فعلوا الصحابة كما تفعل انما كانوا كلهم اعز صحبة في الله ومن اخطى فلسنا نحن من نحاسبه ولن نكون مثلهم فهم السابقون <والسابقون السابقون اؤلئك المقربون<

الى متى
19-03-2010, 06:46 PM
اجل نحزن ولاكن لا نغالي ولا نتجاوز الحد فالرسول صلى الله عليه وسلم ماتوا اقرب الناس الى قلبه حمزه وخديجه وابنه ولاكن لم يفعل هكذا بل احتسب وصبر وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك ياابراهيم لمحزونون< وامرنا عند المصيبه ان نقول انا لله وانا ايه لراجعون ووعد من احتسب الحنه ونهى عن شق الجيب ولطم الخد هذا هو الاسلام فما جاء الاسلام الا ليمحي امور الجاهليه فوالله هذاما اخذ عن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ياسانيد صحيحه خاليه من الشوائب وهذا ماوسع ملاين المسلمين لان الشمس لاتحجب بغربال ؛فاءن احببت احد الصحابه فليس معناه ان اغالي واتجاوز الحد فالغلو منهى عنه حتى في امور الدين وليس معناه ايضا ان اسب غيره والعن واكفر فمن ذهب الى ربه ذهب اليه وجزاء كلا عند الله لسنا نحن من نحاسبهم وماعلينا الا الدعوه لهم والترضي عليهم واقتفاء اثر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبته من بعده في الاعمال والافعال والقوال نصلي كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ونصوم ونحج كما فعل ولا نبتدع ونقراء الاحاديث كما وصلت باسانيد صحيحه فما اكثر طرق البحث اذا ارادت النفس الصواب وابتعدت عن الجمود والعصبيه او احياء لدنيويه فنفسك امانه لا تخدعها باقوال قد حاك كثيرمنها في النفس بالخطاء واحست في كثير منها بلاثم فالنفس مخلوقة على الفطره اذا ابتعدت عن الصواب احست فلا تخدها حتى تاتي ساعة الحق وتغرغر الروح فما سينفع عندها الرجوع ولتلغى كل الطائفيات ولتتبع هدي السنه كما جاءت هذا المراد والمقصود ولا تحب الرسول وتخول صحبه فهم السابقون <قال تعالى والسابقون السابقون واؤلئك المقربون < ماذا بعد الحق الا الضلال بل نتوقف في مساءل امرها الا الله وحده فهذا الصواب والحق وهو اتقى من وقوع في محضور

عطر الكفيل
19-03-2010, 09:35 PM
اللهم ارنا الخق حقا لنعمل به وارنا الباطل باطلا لنجتنبه اللهم احشرنا مع محمد وال محمد
يامحمد ياعلي ياعلي يامحمد اكفيانا فانكما كافيان وانصرانا فانكما ناصران

العلي
21-03-2010, 11:44 AM
يااخي لسنا نحن من نحكم على صحابي بدخول النار ان كان قد اخطاء فليس معناه انه دعا الى النار .. <

اخي نقول لك النبي صلى الله عليه وآله يقول يدعون الى النار ..
وتقول فليس معناه انه دعا الى النار ..


فاعذرنا يا اخي العزيز .. فنحن نقدم قول النبي صلى الله عليه وآله على غيره ..

العلي
21-03-2010, 12:01 PM
اذا كان لايجوز سب ولعن اخيك المسلم اي كان او وصفه بكفر فكيف بمن صحبوا محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه المسلم ياكافر فقد باء بها احدهما .. <

أخي الفاضلة ..
نحن نتبع كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وآله ، وذلك لقول الله سبحانه وتعالى ..

كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ }
وَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ .. }
وقَوْله تَعَالَى { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ } .
وَقَالَ تَعَالَى : { قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } . فَجَعَلَ مَحَبَّةَ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ مُوجِبَةً لِاتِّبَاعِ الرَّسُولِ ، وَجَعَلَ مُتَابَعَةَ الرَّسُولِ سَبَبًا لِمَحَبَّةِ اللَّهِ عَبْدَهُ .

فهل انت يا اخي ممن يتبع الله ورسوله .. ام لا ؟



فلا يخرج اللعن عند الشيعة عن دائرة هذه الآيات الأربعة :


1/ الذين يؤذون النبي n :

Pإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًاO


2/ الذين يخفون أمر الله :

Pإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَO


3/ الذين يكذبون على الله :

Pوَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَO


4/ على المنافقين والمنافقات :

Pوَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌO ،
Pوَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ O

الى متى
22-03-2010, 03:35 AM
حقا من اظلم من من افترى على الله كذبا افتاخذون من كتاب الله الايات وتجعلوا تفسيرها على نهجكم ان هذه الايات لم تنزل لماتدعون ولا حاجة لتوضيح فيمن نزلت فلم يخفى ذلك على احد ولم يخفى الا على من اغفل قلبه عن ذكر الله فهل من المنطق ان تكون نزلت في اي غرض اطلقتوه كسب صحابي او لعن اخر او تكفير احدهم بل نزلت الايات صريحه في مدح الصحابه ووصفهم بالبر والتقوى قال تعالى<والسابقون السابقون اؤلئك المقربون< وقال الرسول لابو بكر في قوله تعالى <الاتنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه اللذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذا يقول لصحابه لاتحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده يجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا< نعم ستضل كلمة الله هي العليا نعم هذا قول الله هذا ماوصف به صاحب نبيه افيرضى الله عليهم وتسخطون ام تقدحون في حكمة الله الى متى يااخي تغلق قلبك عن الحق ام آن ان تخشع القلوب لذكر الله فلا تغش روحك لاتخون الصدق لا خاب وخسر والله من كان الصحابه خصمه يوم القيامه فالشمس لاتحجب بغربال نعم لن تحجب بغربال يقول صلى الله عليه وسلم ينشاء نشؤ يقرؤن القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه<رواه البخاري وقال صلى الله عليه وسلم سيخرج اقوام من امتي يشربون القران يسلقونه من غير تدبر لمعانيه ولا تامل<فخشى على نفسك من ساعه لاترد فيها لتبحث عن الحق خالي من الشوائب؛< بين الصحابة والقرابة الفة لاتستحيل بنزغة الشيطان هم كالاصابع في اليدين تماسكا هل تستوي يد من غير بنان الله الف بين ود قلوبهم ليغيظ كل منافق طعان فاءن ابيت بعد كلام الله ورسوله فاذهب الا شى ليس فيه دليل الا ضميرك وقلبك بعيد عن كل طائفيه وعصبيه بعيد عن اعراف وتقاليد انه الضمير الحي انه قلبك اسئل عقلك وقلبك اهذا هو نهج محمد صلى الله عليه وسلم واسئل الله باخلاص لاجلك لا لغيرك في جوف الليل البهيم الاليل اطلبه ان يلهمك الصواب اين كان ودع عنك الدنيا برمتها ليس الا لتنقذ نفسك قبل فوات الاوان وانظر كيف تصيح الفطره في قلبك فنفس مخلوقة على الفطره اذا حادت عن الحق شعرت

العلي
22-03-2010, 01:30 PM
حقا من اظلم من من افترى على الله كذبا افتاخذون من كتاب الله الايات وتجعلوا تفسيرها على نهجكم ان هذه الايات لم تنزل لماتدعون ولا حاجة لتوضيح ..


تدبر يا أخي ( متى ) وأقرأ الآيات جيدا ..

(( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ))

1/ هل أزعجك إذا لعنة من آذى رسول الله صلى الله عليه وآله يا (متى) ؟

2/ ماذا تفهم انت من هذه الآية يا أخ (متى) ؟

الى متى
23-03-2010, 02:58 PM
من يؤذي الرسول بطبع كافر او منافق ولا يزعجني لعنهم ولاكن مالايقبله العقل لماذا تدخلون هذا في الصحابه كما ان الذي يجب ان تعجب منه نفس المرء قبل غيره هو انكم مااخترتم الا احب الخلق الى الرسول كابو بكر وعائشه ومن لايختلف عاقل في منزلتهم سواء بذكر الله لهم او بقول من الرسول ولماذا لانكم احببتم صحابي صارت النتيجه غلو وقدح وبعد عن السنه والهدي هذا هو الحق وان خادعت نفسك فلن تغيب السيره على احد ولا كن ماذا اقول اكثر الا حسبهم الله وحده وحسبكم الله

العلي
24-03-2010, 04:04 PM
من يؤذي الرسول بطبع كافر او منافق ولا يزعجني لعنهم



الحمد لله يا أخ (متى ) فاذا لعن الشيعي من آذى رسول الله صلى الله عليه وآله فأنت تؤيده ..
بل أنت تكفره ..



فنقول لك ..




1/ من آذى الامام علي عليه السلام فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وآله


مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 3 / ص 483)
- عن عمرو بن شاس الأسلمي قال وكان من أصحاب الحديبية قال : خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله nفدخلت المسجد ذات غدوة ورسول الله n في ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه يقول حدد إلي النظر حتى إذا جلست قال يا عمرو والله لقد آذيتني قلت أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله قال بلى من آذى عليا فقد آذاني

المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 131)
4619 - ... عن عمرو بن شاس الأسلمي : و كان من أصحاب الحديبية قال : خرجنا مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فجفاني في سفره ذلك حتى وجدت في نفسي فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله nقال فدخلت المسجد ذات غداة و رسول الله nفي ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه قال : يقول حدد إلي النظر حتى إذا جلست قال : يا عمرو أما و الله لقد آذيتني فقلت أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله قال : بلى من آذى عليا فقد آذاني
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : صحيح
قال الهيثمي في زوائده: رواه أحمد والطبراني باختصار والبزار اخصر منه ورجال أحمد ثقات.

مصنف ابن ابي شيبة / ح 32108 - (ج 6 / ص 371)
- حدثنا مالك بن إسماعيل قال ثنا مسعر بن سعد قال ثنا محمد بن إسحاق عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عمرو بن شاش قال قال لي رسول الله nقد آذيتني قال قلت يا رسول الله ما أحب أن أوذيك قال من آذى عليا فقد آذاني

مسند البزار / ح 1166- (ج 3 / ص 365)
- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَنَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُصْعَبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ n: مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي.

739مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 2 / ص 246)
- حدثنا محمود بن خداش ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثنا قنان بن عبد الله النهمي ، حدثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، قال : كنت جالسا في المسجد أنا ورجلان ، معي ، فنلنا من علي ، فأقبل رسول الله nغضبان ، يعرف في وجهه الغضب ، فتعوذت بالله من غضبه ، فقال : « ما لكم وما لي ؟ من آذى عليا فقد آذاني » الحديث




فالآن وصلنا إلى هذه النتيجة



من آذى الإمام علي = آذى النبي
ملعون حسب كلام الشيعة
كافر حسب كلام الأخ ( إلى متى )

احمد المالكي
10-04-2010, 11:21 AM
ان للحسين بن علي (ع) حرارة في قلوب المؤمنين لا تنطفي الى يوم القيامه

تبكيك عيني لا لاجل مثوبة
لاكن عيني لاجلك باكيه

الحر
21-04-2010, 04:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الله اجعلني من البكائين بحق سيد البكائين
علي بن ابي طالب ع

يا ساقي عطاشى كربلا
21-04-2010, 08:05 PM
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته


وماهو العيب يادكتور ؟ قال انكم تبكون في نهاية المجلس وبحرارة قوية """"""""

ابيضت عينا النبي يعقوب عليه السلام من الحزن على فراق يوسف عليه السلام وهو يعلم انه حي وقد ارتقى اعلى المناصب ولكن من شدة حزنه واشتياقه ليوسف النبي ذهب البكاء ببصره حتى ابيضت عيناه كما يعبر القرآن الكريم

فما بالك بأبن بنت نبي الله وخاتم رسله وسيد شباب احل الجنه ذاك المظلوم الذي ذبح ضمآنا الى جنب الفرات وجرت عليه وعلى عياله من المصائب ما يتصدع لها الشم الرواسي...الا يستحق ان نبكي عليه ونلطم الصدور والوجوه حزنا عليه وموساةً لجده الرسول وابيه الوصي الكرار وامه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء؟؟؟؟؟

عاشقة النجف
22-04-2010, 09:38 PM
قال الامام الحسين عليه السلام
أنا قتيل العبرة مامن مؤمن ذكرني إلا ودمعت عيناه
الشيخ الخفاجي جزيت خيرا وموفق

محطة الاحزان
02-05-2010, 08:30 PM
اللهم صلي على محمد وال بيت محمد
لماذا لانبكي واصابتنا نكبه بقتل مولانا وحبيب رسول الله وسيد شباب اهل اجنه وابن بنت رسول الله
الامام الهادي المعصوم الصبور الذي سبيت نسائه واطفاله وقتلوا امامه اولاده هذا مصيبة الشيعيه وهم في قلوبهم جمره لا تطفي ولا تبرد الا بظهور مولانا صاحب العصر الزمان العجل العجل العجل يا مولاي

الى متى
15-05-2010, 03:05 AM
انا لم اقل لا تبكوا ليس هذا ما تفعلوه قد وصل هذا الامر الا الغلو واظن ما كتبته واضح لمن يريد انا يقرا بحق لاكن ما اقول الا ان الله يهدي من يشاء

الى متى
15-05-2010, 03:10 AM
اخي العلي كلامي واضح فلما لي الكلام انا رددت على من يدعي ان افضل الصحابه يسب العلي ولما هذا الاعتقاد بطبع الذي يسب اي صحابي ملعون هو --ونحن لا نسب اي صحابي

الأعلامي
18-05-2010, 09:21 PM
أخي الغالي إلى متى ...
أن تتكلم عن خصلة إنسانية فطرية لدى جميع البشر مذ آدم إلى آخر واحد منهم ...
وهو البكاء على العزيز ...
البكاء على فقد الحبيب ...
البكاء على فقد أم .. أب ... أخ .. أخت وووووو
وهذا البكاء من الأمور البديهية عند البشرية ...
لماذا نضع صور أجدادنا وجداتنا في الديوانية والبيت ...
لماذا نحاول أن نجعلهم خالدين معنا وكأنهم ما زالوا أحياء ...
لماذا نجعل صورهم تجلب لنا الدمعة والموعظة ؟؟؟؟
لماذا نجعل صورهم يولدون أولادنا ونخبرهم بأنجازاتهم وتضحيتهم لنا ؟؟؟
أليس هذا نوع من الوفاء لهم ...
فكيف إذا كان المفقود الرسول سيد الرسل فاطمة سيدة نساء العالمين الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الوصي أمير المؤمنين ...
لمعلوماتك أن عمق الجرح على قدر شدة الضربة ...
فإذا ما أردت أن تساوي في البكاء بين النبي والوصي وإنسان عادي فأنت ...........................

بنت الفواطم
18-05-2010, 10:30 PM
بسمه الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين محمد واله الطيبين الطاهرين
الذين( يستنكف)او يصعب على الاخ (الى متى) ان يذكرهم في صلواته،هذا اول دليل على حبه لأهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام
وثانيا نحن نغالي ونبالغ ونهلك في حب ائمتنا....
مالذي يثيركم مالذي يوتركم مالذي يشعل نار الغضب في نفوسكم؟؟؟؟؟؟
نحن نحب الرسول واهل بيته وانتم احبوا الصحابة والمبشرين !!!
ولكل منا عقل يختار به المنهل الذي ينهل منه
(مقهور علينا جنابك خاف الصحابة يخاصمونا يوم القيامة)
لاخاف على نفسك ليكون خصيمك محمد وفاطمة (ماأكول ابو الحسن خاف تصير عدكم حساسية)
نحن متمسكون بالقرآن والعترة كما اوصى حبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ولانبالي ارضي الصحابة عنا ام لم يرضوا
جزاك الله خيرا استاذنا العلي ووفقك لنصرة محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
اما بالنسبة للدكتور فلم افهم هل هو منزعج من كون المجلس ينتهي بالبكاء؟ ام من كوننا نبكي ال البيت دائما؟ وهل هو من الشيعة ؟
وان كان كذلك فليقترح علينا شيئا يرضيه او (برستيج ) معين ننهي به المجلس شريطة ان يكون مرضيا لله ورسوله

الأعلامي
18-05-2010, 10:56 PM
بسمه الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين محمد واله الطيبين الطاهرين
الذين( يستنكف)او يصعب على الاخ (الى متى) ان يذكرهم في صلواته،هذا اول دليل على حبه لأهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام
وثانيا نحن نغالي ونبالغ ونهلك في حب ائمتنا....
مالذي يثيركم مالذي يوتركم مالذي يشعل نار الغضب في نفوسكم؟؟؟؟؟؟
نحن نحب الرسول واهل بيته وانتم احبوا الصحابة والمبشرين !!!
ولكل منا عقل يختار به المنهل الذي ينهل منه
(مقهور علينا جنابك خاف الصحابة يخاصمونا يوم القيامة)
لاخاف على نفسك ليكون خصيمك محمد وفاطمة (ماأكول ابو الحسن خاف تصير عدكم حساسية)
نحن متمسكون بالقرآن والعترة كما اوصى حبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ولانبالي ارضي الصحابة عنا ام لم يرضوا
جزاك الله خيرا استاذنا العلي ووفقك لنصرة محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
اما بالنسبة للدكتور فلم افهم هل هو منزعج من كون المجلس ينتهي بالبكاء؟ ام من كوننا نبكي ال البيت دائما؟ وهل هو من الشيعة ؟

وان كان كذلك فليقترح علينا شيئا يرضيه او (برستيج ) معين ننهي به المجلس شريطة ان يكون مرضيا لله ورسوله


موفقة جداجدا

الى متى
19-05-2010, 12:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي كلمات اردت قولها وانت افعل ماشئت فما على الرسول الا البلاغ البكاء العصبيه الامامه صارت هي الهدف وهي الايمان وهي القصد من الرساله والغلو اردت ام لم تقتنع فهو حرام فارق الرسول صلى الله عليه وسلم احب الناس الا قلبه فلم يغالي فقد ابنه فقال ان العين لتدمع وان لقلب ليحزن وانا على فراقك يابراهيم لمحزونون ماتت خديجه فحزن ولم يغالي ولم يجعلها سنه ولم يامر بهذا وان كنت تريد ان تعلم ماللذي نتعجب منه فبطبع لسنا معجبون بهاذه العادات التي بذورها فتنة عبدالله بن سباء بقدر العجب كيف يستطيع الانسان ان يغلق قلبه وعينه عن الصواب ويتبع ماليس به امر ولا سنه ولا حديث صحيح وبطبع من يتبع نهج محمد صلى الله عليه وسلم لايخاف ولكي تعلم الفرق فنحن لم نقدح في علي ولا فاطمه ولا غيرهم حتى نخاف بل اتبعنا الهدي والمنتقى من الحديث ونثني على صحابة الرسول جميعا وكل من احبه الرسول صلى الله عليه وسلم وكل مانهانا عنه اجتنبناه فمالعجيب في النصح لاكن لااحب اطالة الحجج فهي كثيره ولا احب الاكثار من التوضيح لان من يريد الله به خيرا يفتح قلبه للحق فليس لكلامي زيادة فائده لان هناك من يتعظ بكلمه وهناك من لا يرى الصواب حتى يرد الى خالق الالباب انك لاتسمع الصم الدعاء اذا ولو مدبرين وكل ماحاك في نفسك انه صواب وكل ماسمعت ولم تحاول انت ترى الحق فهو شاهد عليك يوم الحق بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم فاشهد هذا واني لااهدي من اشاء ولاكن الله يهدي من يشاء

الى متى
19-05-2010, 01:05 AM
لمن له قلب يعي وعقل يفقه احب ان اورد هذه الابيات الى كل مسلم لااخص بها طائفه عن اخرى بل اقول فيها مايقوله الضمير الصادق لكل انسان فيها ردي على كثير من الامور باختصار فيها مااريد قوله من انه لم تعد القضيه قضية خلافه بل تعدته الا كل ماهو مخالف للشرع الامر كان وسيضل شورى بين المسلمين وهو شرع الله وهو قد قضي وانتهى فلم يعد لاقامة شرائع الاسلام اي هدف بل صار الدين هو ذكر صحابي وسب او لعن اخر فاين الغرض من هذا والهدف وهل صارت هي المقصود من الرساله لااقول الا ماهذا الا ماتوعد به الشيطان الانسان بقوله لاغوينهم اجمعين الا عبادك المخلصين اللهم اني لا اهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء
مدحوا النبي وخولوا اصحابه ورموهم بالظلم والعدواني
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضاني
فكانما روح النبي وصحبه روح يضم جميعها جسداني
فئتان عقدهم شريعة احمد بابي وامي ذالك الفئتاني
فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتاني
قل ان خير الرسل محمد واجل من يمشي على الكثباني
واجل صحب الرسل صحب محمد واجل اصحابه العمراني
رجلان قد خلقا لنصر محمد بابي وامي ذلك الرجلاني
فهما الللذان تضاهرا لنبينا في نصره وهما له صهراني
وهما وزيراه اللذان هما معه بفضائل الاعمال مستبقاني
وهما لاحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعاني
كان على الاسلام اشفق اهله وهما لدين محمد جبلاني
ازكاهما اتقاهما اسناهما اخشاهما في السر والكتما ني
صديق احمد صاحب الغار اللذي هو المغارة والنبي اثناني
اعني ابا بكر اللذي لم يختلف في فضله من شرعنا رجلاني
وابو المطهرة التي تنزيلها قد جاءنا في النور والفرقاني
اكرم بعائشة البتول من حرة بكر مطهرة الحصاني رزاني
هي زوج خير الانبياء وبكره وعروسه من جملة النسواني
هي الفه هي حبه هي انسه هي عرسه صدقا بلا ادهاني
ولما قضى صديق احمد نحبه دفع الخلافة للخليفه الثاني
اعني به الفاروف فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايماني
هو اظهر الاسلام بعد خفاءه ومح الظلام وباح بالكتماني
ومضى وخلى الامر شورى بينهم فاجتمعوا في الامر على عثماني
من كان يسهر ليله في ركعة وترا فيكمل ختمة القراني
ولى الخلافة صهر احمد بعده اعني علي العالم الروحاني
زوج البتول اخا الرسول وركنه ليس بالحروب منازل الاقراني
سبحان من جعل الخلافة بينه وبنى الامامة ايما بنياني
واستخلف الاصحاب كي لايدعي من بعد احمد في النبوة ثاني
واكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحماني
واب عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضواني
قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الال والنسواني
دع ماجرى بين الصحابة في الورى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني
دع ماجرى بين الصحابة في الورى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوماني
والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغاني
والويل للركب اللذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على العصياني
ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسراني
لسنا نكفر مسلم بكبيرة فالله ذو عفو وذو غفراني
لاتقبلن من التوراخ كل ما جمع الرواة وخط كل بناني
اروي الحديث المنتقى عن اهله سيما لذوي الاحلام والاسناني
كابي المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري وابي سفياني
واحفظ رواية احمد بن جعفر فمكانه فيها اجل مكاني
واحفظ لال البيت واجب حقهم واعرف علبا ايما عرفاني
لا تنتقصه ولاتزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتاني
احداهما لاترتضيه خليفة وتنصه الاخرى الها ثاني
لاتركنن الى العصاة فانهم شتموا الصحابة دونما برهاني
لعنوا كما بغضوا صحابة احمد وودادهم فرض على الانساني
حب الصحابة والقرابة سنةالقى بها ربي اذا احياني
احذر عقااب الله وارجى ثوابه حتى تكون كمن له قلباني

الأعلامي
19-05-2010, 05:10 AM
سلام من السلام ...
بكى آدم على خروجه من الجنة لمائة عام (( البخاري المجلد التاسع 143 )) وبكى يعقوب على مفارقته ليوسف أربعين سنة حتى أبيضت عيناه ... لماذا لم يخرجهم الله من ديوان الأنبياء أو قال لهم أنكم مغالين ...
ولماذا عندما توفي أبو طال وخديجة رضوان الله تعالى عليهما أسماه الرسول (( عام الحزن )) لماذا يجعل من حزنه عاما ؟؟؟
إذا أستطعت أن تعي هذه الأمور ستعي شدة بكاءنا على الحسين عليه السلام

الى متى
19-05-2010, 05:19 AM
وهل عندما بكوا قاموا بامور مبتدعه وخصصوا اياما للبكاء واكثر من ذلك هو ضرب النفس وصراخ وامور جاهليه منهي عنها ام ادعوا ان هذا يقربهم للموتى ام انه تصديق خرافه اسمها تطهير للنفس من ذنوب في اي كتاب تاخذ علمكم من ذهب الى ربه ذهب الى ارحم الراحمين والله يجازي كلا على عمله في اي بدع هذا اللي تصنعون قال صلى الله عليه وسلم من احدث ماليس منه امرنا فهو رد) وهذا من بدعكم وهو مردود كما ان بكاءهم كان رغم ارادتهم لانهم رائوا هذا الشخص عاشوا معه احبوه وهل من كان في الجنه وهي من لاعين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لايبكي اذا خرج منها لانهم بشر في نهاية الامر لاكن لم اسمع عنهم انهم بكوا لامر لم يعرفوه بل الاكثر هو بكاءهم يصبح عقيده واجر وله اوقات هذا هو الابتداع بعينه لم يكن هذا سنه ولن يكون --ام لكم كتاب منه تقرائون ام اتخذتم عند الله عهدا

محب عمار بن ياسر
31-05-2010, 09:17 PM
ان بكاءهم كان رغم ارادتهم لانهم رائوا هذا الشخص عاشوا معه احبوه

هذا هو الابتداع بعينه لم يكن هذا سنه ولن يكون --ام لكم كتاب منه تقرائون ام اتخذتم عند الله عهدا





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أن المحبة ليست مرتبطة بالضرورة برؤية الشخص أو معاشرته.

ومن هنا أسألك سؤال..هل تحب رسول الله؟؟

مع أنك لم تره؟؟؟

وليكن في علمك بأن يوم العاشر من محرم الحرام وهو اليوم

الذي أمر يزيدكم بقتل ليس فقط الحسين..وأنما حدثت

أبادة جماعية لنسل رسول الله محمد (صلى الله عليه واله وسلم)

وهذا لم يحدث بأن قام قوم بقتل ذريه نبيهم بدعوى أنهم مرتدين عن الدين!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولكن يبدو بأن أمر قتل ذرية الرسول وأهل بيته لا يهمك في شيْ

فتراك تركز أهتمامك على أن لا نغالي بحزننا لظلم أهل البيت

بدلا أن تحزن لقتل فلذة رسول الله..

الى متى
31-10-2010, 07:58 AM
اوهكذا يكون الاهتمام... اين العقول انك لاتسمع من في القبور كل ذهب الى بارئه وهو يجزي كلا بما عمل ...اما ان يصير الدين هو الحزن على صحابي فهذا هو التغير فمتى كان الدين كله اجره وعمله وذكره مرتبطا بصحابي وهل بعث رسولنا لاجل ذلك لا والله ان هي الا بدعه ابتدعتموها .. ولااظن لتكرار الكلام من فائده الحزن ليس هكذا وليس هذا هو الدين .. فلو كان هذا غرض الرساله ولو كنا مامورين بالجزع والاجر على احد لكان بالاولى هو افضل الخلق الرسول صلى الله عليه وسلم .. فاذا احببت شخصا فاتبع مانحن مامورين به حقا ولاتميل عن السنه والعقيده بدعوى ليس لها من السند ولا النهج ولا القران دليل قائم بلا شائبه

الباقر
01-11-2010, 03:15 PM
اوهكذا يكون الاهتمام... اين العقول انك لاتسمع من في القبور كل ذهب الى بارئه وهو يجزي كلا بما عمل ..

لماذا لا تسأل عقلك يا أخي أولا قبل أن تطلب من غيرك هذا الشيء ؟؟؟

هؤلاء الذين تلومنا بخطابهم أنت يا (متى ) تخاطبهم باليوم خمس مرات بقولك ( السلام عليك أيها النبي ..) وهو واجب عليك في الصلاة ..

فأين كان عقلك عندما سلمت على من في القبور ؟!!!:confused:

الى متى
02-11-2010, 08:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...ولاكنك تتحدث عن فرض واجب ومن اركان الاسلام بل عمودها وهو الصلاه...وذكري للتحيات واجب لان هذا ماعلمنا به صلواته الله عليه ...فالله تعالى توعد لنبيه برفع ذكره قال تعالى :ورفعنا لك ذكرك: ايضا احاديث فضل الصلاه عليه..عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. } الحديث [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي].
قال الله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:56].
قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام: ( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة ) أ.هـ.
وعن عبدالله بن مسعود عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام } [رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح
وعن عبدالرحمن بن عوف http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: أتيت النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله } [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].

الباقر
03-11-2010, 12:24 PM
قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. }

وعن عبدالله بن مسعود عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام } [رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح

وعن عبدالرحمن بن عوف http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: أتيت النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله } [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].

بارك الله فيك اخي الكريم ..
هذا الكلام المعقول .. اما تأتي وتقول لنا



وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ .

فان النبي وأهل بيته والمسلمين لا تشملهم هذه الآية ..

الروح / لأبن القيم الجوزية (ج 1 / ص 8)
ويكفي في هذا تسمية المسلم عليهم (أي الموتى)زائرا ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائرا فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم وكذلك السلام عليهم أيضا فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسلم محال
وقد علم النبي أمته إذا زاروا القبور أن يقولوا سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية
وهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويردو إن لم يسمع المسلم الرد وإذا صلى الرجل قريبا منهم شاهدوه وعلموا صلاته وغبطوه على ذلك ...

تفسير ابن كثير - (ج 6 / ص 324)
وقد شرع النبي n لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد،
والسلف مجمعون على هذا، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر..

حاتم المياحي
05-11-2010, 07:45 AM
احسنت بارك الله بيك

الى متى
06-11-2010, 09:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاكن الاحاديث التى ذكرتها للرسول صلى الله عليه وسلم وكما قلت ان الله توعد برفع ذكره عليه الصلاة والسلام
وهي احاديث بسند متصلا متوافرة فيها شروط تواتر الحديث
لاكن عندما تذكر لي اشياء غريبه تفعل للموتى دون دليل فلماذا تستغربون انكارها ....الغريب هو التصديق
<ثانيا انا لم اقصد السلام على الموتى عند المرور بهم والاشياء البديهيه المذكوره في الاحاديث ..انما قصدت الشاذ الذي لم يفعله احد من المسلمين كأن يقال نذرت لصاحب القبر بهذا الذبح وان يقال يحج الى قبره وله اجر كذا..ويصلى على تربته وغيرها الكثير الكثير هذا ماينكر كيف لا وهي قد تصل بصاحبها الى الشرك وقد وردت احاديث متواتره عن النهي عن كثير من الامور التى تفعل امام القبور
بل جاءت الأدلة على النهي عنه والتغليظ فيه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتخذ قبره عيداً أي يعتاده الناس لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم أو التبرك بقبره ونحو ذلك، فقال: لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً، وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني. أخرجه أحمد وأبو داود واللفظ لأحمد.
وإنما نهى عن الصلاة إلى القبور وبينها سداً لذريعة الشرك الحاصلة بالتبرك بالقبور أو تعظيمها والخروج بزيارتها عن المشروع إلى الممنوع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما نقله عنه صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 6/23: معنى الحديث: لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور، فأمر بتحري العبادة بالبيوت، ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة. انتهى.
والله أعلم. وعن سهيل بن أبي سهيل قال: رآني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال: هلم إلى العشاء. فقلت: لا أريده. فقال لي: رأيتك عند القبر؟ فقلت: سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم . فقال: إذا دخلت المسجد فسلم. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا بيتي عيداً، ولا بيوتكم مقابر، لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم
زيارة القبور مستحبة مندوبة، ومن سننها السلام والدعاء للميت، ولا بأس بأن يلحقه الدعاء لنفسه تبعاً لا أصلاً، فلا يقصد التبرك بالدعاء عنده كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم

أولاً: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). متفق عليه. وهذا الحديث يدل على تحريم بناء المساجد على القبور، والمساجد هي مواطن العبادة، والقصد من بنائها أداء العبادات فيها. و(الدعاء هو العبادة) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قصد التعبد عندها، لا سيما إذا علمنا أن غالب عبادة النصارى واليهود هو الدعاء لا السجود كما هو معلوم، ثم صلاة المسلمين كلها دعاء وذكر وتسبيح. فلعن النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ القبور مواطن للعبادة.

وهذا الذي فهمه الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما رأى سهيل عند القبر، فناداه فقال له: مالي رأيتك عند القبر؟ قال: سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم . فقال له: إذا دخلت المسجد فسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا قبري عيداً، لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). رواه إسماعيل القاضي.

ثانياً: ثم تخصيصها بالدعاء عندها طلبا للبركة يجعلها موطنا لتجمع الناس والعباد للدعاء عندها، لاسيما في المناسبات، فتصبح عيداً، وهذا هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تتخذوا قبري عيداً)، وهذا الذي فهمه الحسن بن الحسن رضي الله عنه، وكذا فهمه زين العابدين لما رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فدعاه فحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا تتخذوا قبري عيداً). رواه أبو يعلى. ففهم آل البيت لهذا الحديث وهم من أجلة التابعين أولى بالتقديم من فهم ابن حبان وابن خزيمة وغيرهما.

ثالثها: قصدها بالتبرك بالدعاء عندها يؤدي إلى السفر إليها من أجل ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى) متفق عليه.

ثم يصيرها بعد ذلك حجاً، فيحج إلى القبور

خامساً: أنها ذريعة إلى الشرك، فأول الأمر التبرك به ثم التوسل به ثم الاستغاثة به، ولا أظن هذا خافٍ على أحدٍ، فمن تواجد في تلك البقع وعند هذه القبور المعظمة لا يرى فرقاً بين عبادة المسلمين والمشركين كما ذكر ذلك د. موسى الموسوي.

سادساً: تعظيم القبور هو أصل شرك المشركين وشرك العرب. وإلا فالعرب تعلم أن هبل ومناف ونائلة ما هي إلا حجارة، ولكنها تمثل الصالحين في قبورهم، وهذه بداية الشرك في قوم نوح كما بين ذلك آل البيت: ابن عباس وأبو جعفر الباقر. لذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور أول الإسلام ليتمكن الإيمان في قلوب الصحابة، فلما استقر الإيمان أذن لهم بالزيارة مع الحذر (لا تتخذوا قبري عيداً) وفي آخر لحظات الاحتضار للنبي صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). كما رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه لذا قال سبحانه: (قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور). فالتبرك بالدعاء عند القبور تعظيم لها بالتعبد.

سابعاً: هذه عادة النصارى واليهود هو تعظيم القبور والتبرك بها والدعاء عندها، لذا بنوا عليها المساجد وشيدوها. وصلاتهم عندها ما هي إلا دعاء، فلعنهم النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق في الحديث ونهانا عن التشبه بهم وقال: (خالفوا أهل الكتاب). وقد قال الله تعالى قبل ذلك: (ولا تتبع أهواءهم) وهذا من هواهم كما دل عليه الحديث الشريف.

ثامناً: العبادات أصلها التوقيف فلا يجوز أن يقال إن هذا الأمر مُقَرِّبٌ وعبادة إلا بدليل وإلا أصبح بدعة. لذا قال تعالى: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)، وقال صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم : (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار).

تاسعاً: هذا فهم آل البيت: ابن عباس المكي والحسن بن الحسن وزين العابدين والإمام مالك الذي قال: (لا أرى أن يقف عند قبر النبي (ويدعو، ولكن يسلم ويمضي) الشفا لعياض (84/2). وهم أئمة المدينة وأعلم بأحكام زيارة القبر النبوي، وهذا فهم غيرهم من العلماء، وهم أولى بالتقديم من ابن خزيمة وابن حبان لا سيما مع هذه الأدلة المذكورة. وديننا لا يقدس الأشخاص وإنما النصوص الشرعية وأدلتها.

عاشراً: فعل ابن حبان وغيره يقتضي الاعتقاد بأن الدعاء عند القبور وعند قبر الرضا رضي الله عنه أفضل من الدعاء في المساجد، وأفضل من الدعاء في الصلاة وفي السجود وفي ثلث الليل الآخر. ثم لو كان الأمر كذلك لِمَ لم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعو لأنفسنا ونتبرك بالدعاء عند مقابر شهداء أحد وعند قبر حمزة رضي الله عنه ومصعب بن عمير رضي الله عنه وقبور بنات النبي صلى الله عليه وسلم وقبر خديجة رضي الله عنها، فهل يسن لنا ابن حبان وغيره من العلماء ما لم يسنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!.

قال تعالى <ام اتخذوا من دون الله شفعاء>
اخوانى الكرام ...اتمنى ان يفهم المغزى للموضوع دون عنصريه

فلا اظن ان ماذكر الان الا لكى يحاول الفرد الرجوع لنفسه

رحلة وفاء
06-11-2010, 09:48 AM
اللهم صلِ على محمد وال محمد
الاخ الى متى
اخي ليكن شعارنا تقوى الله لاشيء غير تقوى الله
نحن في عصر فتنة
كيف لنا ان نقابل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نطبل ونزمر للفتنة
لكل تأريخ معروف دعونا من كل شيء ولنتقي ربنا لنكون عنده من الفائزين...
أما الشعائر الحسينية فهي فخر نفخر به..وستبقى الى يوم الدين..لن نجادل من يخالفنا لكن ندعوه بما يراه منا من خلق حسن ودين قيم وهو دين اسلامنا الحنيف..
بارككم الله ..ووفقكم لكل خير

الباقر
06-11-2010, 07:42 PM
أخي الفاضل ( إلى متى ) جئتنا سابقا تقول .. أين العقول .. فالميت لا يسمع
وأثبتنا لك أن أكبر علماءكم يؤيدون الشيعة بمسألة سماع الميت للاحياء ..
والحمد لله أنت أيدتنا وزالت عنك الغمامة والغشاوة التي وضعها الوهابية على عينيك ..

واليوم تعود لتتخبط من جديد .. وتقول



هذا ماينكر كيف لا وهي قد تصل بصاحبها الى الشرك وقد وردت احاديث متواتره عن النهي عن كثير من الامور التى تفعل امام القبور



فقمت وسطرت لنا أحاديث غير صحيحة في مذهبكم وهي آحاد غير متواترة كما إدعيت ..




نهى النبي صلى الله عليه وسلم .. فقال: لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً، وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني. أخرجه أحمد وأبو داود واللفظ لأحمد.



وهذا الحديث غير صحيح عند أهل السنة وهو غير متواتر كما تدعي
فهو من إفرادات أبي هريرة ..
وفيه أحمد بن صالح المصري ..
قال ابن عدي .. قال أبو أحمد بن عدى سمعت محمد بن سعد السعدى يقول : سمعت أبا عبد الرحمن النسائى يقول : سمعت معاوية بن صالح ، قال : سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح ، فقال رأيته كذابا يخطر فى جامع مصر .

ولا تستطيع إثبات صحته ولا تواتره
فأقصى شيء ذهب إليه الالباني بأنه حسن لأنه يوافق عقيدته التكفيرية




أولاً: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). متفق عليه.



وهذا الحديث غير متواتر .. وفيه غرائب

1/ متى كان للنصارى أنبياء حتى يتخذوا قبورهم مساجد هو النبي عيسى عليه السلام ويعتقدون بربوبيته ..

2/ هذا الحديث يخالف قول الله عز وجل :
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف/21]

وهذه الآية بإجماع المفسرين أنها نزلت في القوم الصالحين وليس المشركين ..



هذا الذي فهمه الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما رأى سهيل عند القبر، ..




وهذا الحديث ضعيف ..

فأين المتواتر يا رجل ..


والآن هل أنت يا ( إلى متى ) تتبع النبي صلى الله عليه وآله أم تتبع غير النبي ( مثلا ابن تيمية أو عمر ) ؟؟؟

جاوبنا بصراحة لكي نأتيك بما تريد .. ونجعلك تفعل فعل الشيعة مع الموتى الذي لا يعجبك ..

ام حيدر
06-11-2010, 08:19 PM
اخوتي واخواتي من منكم لم يبكي على مصيبة اهل البيت وبما جرى لهم من ظلم وجورمن قبل الكفرة لعنة الله عليهم والله لم ابكي بكثرة على احد من اقاربي ولا على والدي مثلما بكيت على مصاب ابا عبدالله الحسين روحي له الفداء ياشيعة علي انتم نصرته اما كلام الدكتور والدرجة التي وصل اليها مع الاسف مايستاهلها لان لايعرف مقام اهل البيت في نفوسنا

الى متى
07-11-2010, 09:42 AM
السلام عليكم...عندما تذكر لى ان هذه الاحاديث غير متواتره فلماذا لم تفندها كلها ....ولم ترد على كل ماذكرته
ايضا ان بالنسبه لليهوديه والنصرانيه .. ماجاءت اليهوديه الا امتداد للنصرانيه كما ان النصرانيه افترقت على اثنين وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده
قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده ، لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ؛ فواحدة في الجنة ، واثنتان وسبعون في النار
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - خلاصة الدرجة: صحيح - - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1082
وايضاافترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح مشهور في السنن والمساند - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 3/345
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - خلاصة الدرجة: رجاله موثقون - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/571
فحالهم كحال المسلمين اليوم . وهل ترى ان ماتفعلونه اليوم ماكان عليه اصحاب الرسول صلى الله عيه وسلم هل كانوا يتمرغون بتراب الموتى ويطلبون الغوث و و و و
لاداعي لذكر مالايرضاه العقل قبل الشرع ....ربما تريدنى ان اتحدث كما تتحدث حتى تستوعب الشرع فلا اهمية للادله هنا ....وكما تتفضل وتقول هذا الحديث هو كذا وهذا كذا
لاكن مهما فندتها هى ليست موضوعه فلم ارى حديث واحد يستدل به عما تفعلون لا صحيح ولا حسن ولا حتى فيه نظر بل كلها غير موثقه ....وليست موجوده لا في مسانيد ولا صحاح ولا غيره ممن عليه المسلمين عامة الا من شذ ...انما هي من نسق احجيه اسمها ائمه معصومون .... ماكان الصحابه معصومون حتى ....فهل انت ممن يتبع كلام الائمه ام الرسول صلى الله عليه وسلم
اخبرنى ايضا حتى اعلمك ماهو الحق ...رغم ان الشمس لاتحجب بغربال

الى متى
07-11-2010, 10:11 AM
اختى ام حيدر ...لاتخشى علينا فنحن نحب ونعرف قدر ال البيت جيدا لذلك نتبع ماكانوا عليه
لاكن الخوف على من يخالف العقيده.
احفظ لاال البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفانى
لاتنتقصه ولا تزد في حقه فعليه تصلى النار طائفتانى
احداهما لاترتضيه خليفة وتنصه الاخرى الها ثاني
لاتركنن الى العصاة فاءنهم شتموا الصحابة دونما برهاني

قل ان كنتم تحبونى فاتبعوني يحببكم الله

الباقر
07-11-2010, 01:22 PM
السلام عليكم...عندما تذكر لى ان هذه الاحاديث غير متواتره فلماذا لم تفندها كلها ....ولم ترد على كل ماذكرته

أخي الفاضل ..
أولا : ما ذكرته أنت كله متوقف على الأحاديث التي جئتنا بها وإدعيت تواترها .. فضعفها ومخالفتها للقرآن يكفي برد كلامك ( المستنتج من هذه الاحاديث )

ثانيا : عندما تخاطب الشيعة يجب عليك أن تأتي بأدلة من كتب الشيعة تلزمهم بها وليس كما فعلت فالشيعة عندها كتبكم كلها ضعيفة .. وعندما نرد بها عليكم لنلزمكم بها ..

ثالثا : هناك فرق كبير بين الشيعة والسنة فالشيعة تعرض الحديث على القرآن فاذا عارضه فيترك بعكس كتبكم الصحيحة حسب اعتقادكم التي إذا عارضت القرآن تقدم عليه ..

رابعا : إذا كنت لا تتبعون ما في كتبكم من أحاديث صحيحة عن النبي صلوات الله عليه وتتبعون عمر بن الخطاب وابن تيمية وهذا خلاف قوله تعالى ..
وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر/7]
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا [الأحزاب/36]

فالسؤال هنا يا أخي هل أنت تتبع النبي صلى الله عليه وآله أم لا ؟؟؟

هل تأخذ دينك من النبي أم من فلان وفلان ؟؟؟

سؤال بسيط عليك إن شاء الله

الى متى
21-11-2010, 11:06 PM
السلام عليكم .... اول ماأحب الرد عليه ان بالطبع ليس صحيح اننا نعرض القران على الحديث وليس هناك فرصه حتى لقول ان ذلك صحيح فكلنا ثقه بما نأخذ
كما أن ليس مهم لدينا ان هذا القول ذكره فلان ام فلان المهم هو ان هذا الحديث جاء صحيح وبتأكيد بالشروط المتعارف عليها لدى كل المسلمين الا من شذ عنهم بطرق السند والتواتر وغيرها وهذا لكى يعرف ان هذا الحديث جاءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم حقا وليس كل من قال هذا حديث أخذ به
فهذا أن دل... دل على اننا نأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ونتبع ماامرنا به <ولاكن>بطريق موثوق وصحيح ... اذن هناك اسس وقواعد عقلانيه قبل كل شى .
فأن قيل ان الكتب التى لاتتوافر فيها شروط الصحه ليست صحيحه بنسبة على مافيها فهذا طبيعي ... فلم يأتي القول من فراغ
ثالثا كيف ادلل لكم من كتبكم وهي لاتهتم الا لإثبات ماترونه ..بعقائد لاتتفق مع العقل قبل الشرع فقد اصبح الدين هو ذكر هذا الصحابي وشتم ذاك ونسي المغزى من الدين
رابعا ان كنتم تهتمون بما يجى في القران واذا خالف الحديث تأخذون بالقران فلما مازلتم تشتمون من الصحابه من ذكرهم الله في قرآنه وبرئهم مثال عائشه رضى الله عنها قد انزل الله فيها 16ايه وها أنتم تأخذون بقول فلان وغيره فيها .وتركتم قول صريح من الله
فهل بعث الرسول لاجل ان يخلد ذكر صحابى او اخر ويصير هو الشغل الشاغل ... ام ماذا والسؤال ايضا سهل

الباقر
24-11-2010, 06:34 PM
فهذا أن دل... دل على اننا نأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ونتبع ماامرنا به <ولاكن>بطريق موثوق وصحيح ... اذن هناك اسس وقواعد عقلانيه قبل كل شى .
فأن قيل ان الكتب التى لاتتوافر فيها شروط الصحه ليست صحيحه بنسبة على مافيها فهذا طبيعي ... فلم يأتي القول من فراغ


الحمد لله بأنك تأخذ دينك من النبي (ص) .. فلتثبت لنا ذلك ..
لقد علم النبي (ص) المسلمين هذا الدعاء .. فهل تتبع النبي (ص) وتقرأ هذا الدعاء
طبعا الدعاء عندكم عبارة عن شرك ( بتوسل بذات النبي ) ( وطلب من ميت ) ..

مسند أحمد بن حنبل / ح 17279 - (ج 4 / ص 138)
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر أتى النبي nفقال : ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء
اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات