(1) ـ الرد على المارقة { فرقة احمد اسماعيل الضالة }

[السيد الحسيني]

(1) الرد على المارقة / القسم الأول : مدخل توضيحي .

بسم الله الرحمن الرحيم
ـ روى الطوسي في الغيبة ص 167 عن الامام الصادق ـ ع ـ حديثا جاء فيه : "..وقائل يمرق بقوله انه يتعدى الى ثالث عشر فصاعدا .."

ـ تتمحور الموضوعات في هذا الحلقة اجمالا فيما يلي :
1ـ التعريف باحمد اسماعيل ودعوته وفرقته المارقة .
2ـ التعريف بالرد ومنهجه وعنوانه ( الرد على المارقة )
3ـ رفع الموانع وايجاد الشروط لقبول الحق ، اي هل الرد العلمي وحده كاف للرجوع للحق ؟ ـ وقاية الامام الصادق ع من الاسماعيلية انموذجا ـ

***
واليك تفصيل ذلك :
1ـ احمد اسماعيل صالح البصري رجل ادعى في سنة 2002 الاتصال بالامام المهدي "ع" وانه رسوله ووصيه وان نسبه ينتهي اليه وانه المهدي الاول لإعتقاده بوجود اثني عشر مهديا غير الائمة الاثني عشر ليكون مجموع الحجج المعصومين بعد النبي الاعظم ص اربعة وعشرين اماما ، اثني عشر اماما اولهم امير المؤمنين علي واخرهم المهدي "ع" ، واثني عشر مهديا مغايرين للعدة الاولى ويدعي البصري انه اول هؤلاء المهديين ، كما ويدعي انه اليماني المذكور في الاخبار الذي يسبق وجود الامام المهدي "ع" ، مضافا الى ادعاءاته الاخرى التي تعود ادلتها الى ادعاءات ! والدعاوى إن لم يدلل عليها فاصحابها ادعياء .
كما ان للبصري هذا مجموعة من المغفلين او المدفوعين ـ والعلم عند الله تعالى ـ تكتب له وتروج ضلالاته عبر وسائل الاتصال المتعددة المسموعة والمرئية والمكتوبة وتنشط هذه المجموعة في المناطق الريفية حيث انعدام التبليغ والمبلغين .
2ـ ونحن وفي ردنا هذا المعنون بـ ( الرد على المارقة ) نود بيان النقاط التالية :
اولا : وجه تسمية هذا الرد هو ما رواه الشيخ الطوسي في الغيبة ص 167 عن الصادق ع في حديث طويل نستقطع منه موضع الحاجة :
"..وقائل يمرق بقوله انه يتعدى الى ثالث عشر فصاعدا .."
فيستفاد منه ان من تعدى الائمة الاثني عشر الى ثالث عشر او اربعة وعشرين فهو مارق ، وحيث ان البصري ومن معه تعدوا الى ثالث عشر فصاعدا فهم مارقة فكان الرد عليهم رد على المارقة ولهذا فاننا في الرد سنطلق عليهم ( الفرقة المارقة ) .
ثانيا : كثرة دعاوى امام المارقة البصري من جهة وتمحضها في الادعاء وسذاجتها من جهة ثانية واختصار الرد وسهولته ثالثا يجعلنا نسلط الضوء في الرد على رأس هرم دعوته كادعاءه الامامة والعصمة ووجود اثني عشر مهديا غير ائمتنا وانه اولهم وما اشبه .
ثالثا : حيث ان الفرقة المارقة تحتج بكل حديث ايا كان اصله ومصدره وبكل كتاب كما هو ملاحظ من طريقتهم حيث انعدام المنهج فاننا سنلزمهم بطريقتهم هذه .
وشواهد ما نقول فوق الإحصاء ناخذ بعضها :
ـ فمثلا : تجد صاحب الاربعين ص 65 ينقل الحديث التاسع والعشرين من كتاب العرف الوردي لامام العامة السيوطي !
ـ وتجده ايضا في الحديث الثامن ينقل من كتاب عامي آخر وهو تفسير ابن ابي حاتم وعن كعب الاحبار!!
وغيرها كالاحتجاج بكتب لم تثبت اصلا اولم يثبت امامية مؤلفيها ولو واصلنا سرد الشواهد لخرجنا عن طور الاختصار الى التطويل الممل .
وعليه : لنا ان نلزمهم بكل خبر واثر كما ان لهم ان يلزمونا ويحتجوا علينا بما ثبت من الكتب الى مؤلفيها نسبته وصحت الى اهل البيت روايته مع تشيع وامامية المؤلفين والناقلين ، فاذا كان التثبت والتشدد في الفقه والفروع مطلوبا فما بالك بالعقيدة بل اصل عقدي كالامامة ؟!

3ـ {اتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ} .
اننا نجزم ان مجرد بيان الحق وتبيينه بالادلة والبراهين ليس هو السبب الاوحد للهداية وقبول الحق مالم يصحب ذلك المقتضي رفع موانع قبوله وايجاد شرائط تاثيره .
ايها القارئ الكريم :
بغية توضيح هذه القاعدة الشريفة والتي قلما نلتفت لها واذا التفتنا فقلما نعمل بها فلتوضيحها عليك بهذا المثال:
هل وجود الانترنت لوحده كاف لاتصالك ؟ لا شك انه غير كاف لتوقف ذلك على وجود جهاز كالحاسبة والنقال وما اشبه ، وحتى مع وجود هذا الجهاز منضما لوجود النت لن يتحقق الاتصال بلا تهيئة الجهاز كربط الكبل او ادخال اعدادات النت فبعد وجود النت والجهاز وتهيئة الجهاز لاستقباله يتم حينئذ الاتصال هذا مثال نعيشه في العالم المحسوس وعلى غراره قس عالم المعنى وما نحن فيه وكم نبهت النصوص على ذلك وببابك الواقع يصدقها والا فما حجة اهل العامة في رفضهم لاتباع اهل البيت هل لقصور في الادلة ؟ ام لتقصير في المستدل ؟
الجواب : كلا والف كلا ، لا هذا ولا ذاك فهل يمكن لعاقل ان التشكيك بالنصوص القرانية او البيانات النبوية ؟ اللهم الا ان يدعي احمق ملكة من البيان تفوق بيان خير من نطقوا بالضاد النبي وعترته ص ، ومع وضوح البيان وقوة التبيان وكمال المبين فهل تراه اثر في الامة ؟ !!
فـ {وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} لانك يا رسول الله ص :{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} وعليه : فـ {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ } نعم بعد البيان واقامة الحجة :{ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} .
وعليه : فالرد العلمي لوحده غير كاف للرجوع للحق وقبوله والعمل به وإن اردت مثالا ماخوذا من الواقع التاريخي وله صلة وثيقة بموضوعنا فتامل جيدا بوقاية الامام الصادق ع من الاسماعيلية فهي خير انموذج لذلك ، فقد وروي عن زرارة بن أعين أنه قال: " دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) وعن يمينه سيد ولده موسى(عليه السلام) وقدامه مرقد مغطى، فقال لي: يا زرارة جئني بداود ابن كثير الرقي، وحمران، وأبي بصير، ودخل عليه المفضل بن عمر، فخرجت فأحضرته من أمرني باحضاره، ولم يزل الناس يدخلون واحدا إثر واحد حتى صرنا في البيت ثلاثين رجلا، فلما حشد المجلس، قال: يا داود اكشف لي عن وجه إسماعيل، فكشف عن وجهه، فقال أبوعبدالله(عليه السلام): يا داود احي هو أم ميت؟ قال داود: يا مولاي هو ميت، فجعل يعرض ذلك على رجل رجل حتى أتى على آخر من في الملجس وانتهى عليهم بأسرهم، كل يقول: هو ميت يا مولاي، فقال: اللهم اشهد، ثم أمر بغسله وحنوطه وإدراجه في أثوابه، فلما فرغ منه قال للمفضل: يا مفضل احسر عن وجهه، فحسر عن وجهه فقال: أحي هو أم ميت؟ فقال: ميت، قال: اللهم اشهد عليهم، ثم حمل إلى قبره فلما وضع في لحده قال: يا مفضل اكشف عن وجهه، وقال للجماعة: أحى هو أم ميت؟ قلنا له: ميت، فقال: اللهم اشهد و اشهدوا فإنه سيرتاب المبطلون، يريدون إطفاء نور الله بأفواههم - ثم أومأ إلى موسى(عليه السلام) - " والله متم نوره ولو كره المشركون "، ثم حثونا عليه التراب، ثم أعاد علينا القول، فقال: الميت المحنط المكفن المدفون في هذا اللحد من هو؟ قلنا: إسماعيل، قال: اللهم اشهد، ثم أخذ بيد موسى(عليه السلام)، وقال هو حق والحق منه إلى أن يرث الله الارض ومن عليها ". اهـ
فهل تجد بعد هذا البيان اوضح ومن هذا الحق اصرح فماذا بعد الحق الا الضلال . ؟! ومع ذلك تجدهم جحدوا بها واستيقنتها انفسهم .


:: تابع التتمة في الحلقة المقبلة ::

ـ منقول ـ

[أنصار المذبوح]

مٌَـوضٌُِْوع فيٌَُ قَـٌَْمة الٍـٌَِْروعَُه
●
فيْ انـًَتظار المـَْزيد مِْن الابـٌٍَداع والمـَُواضيع المفًٍَيده
●●●
جَنْآإئِنْ آلْوَرٍدٌ لقلمكَْ الرائـع
كن بِخَيْر وَآمْـٌٍُْاان

سَلآأمِيٌ

[الكف الفضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الذين أدعوا السفارة كذبا و زوراً
1- أبو محمد الحسن الشريعي
2-محمد بن نصير النميري
3-أحمد بن هلال العبراتي
4-محمد بن علي بن بلال
5- الحسين بن منصور الحلاج
6- محمد بن علي الشلغماني
7- ابو دلف الكاتب
8- محمد بن أحمد البغدادي
اما من ظهر منذ فترة ما بعد السقوط الطاغية هم:-
1- ضياء الكرعاوي:- أدعى المهدوية و مارس السحر لاقناع الناس
2-أحمد أسماعيل كاطع المدعوا أحمد الحسن:- لازال يكذب على الناس الان حاظرا ويستعمل العبادة و الصلاة و الاحلام و المنامات للاستحواذ على الناس ولاسيما الشباب وهو مدعوم مخابراتياً من السعودية و اسرائيل و الان قد فتحت لهم قناة تلفزيونية على حد علمي يستخدمون الادعية للسيطرة على الناس و خداعهم
3-السلوكية


هؤلاء جندهم الاستعمار الاسرائيلي و الامريكي لكي يشغل الشعب بهذه التيارات المنحرفة


وقد تم الرد عليهم بردود كثيرة و لمنهم مصرين على الضلالة
فجاء الموقف الشرعي بفتوى مراجعنا العظام كالآتي:
**********************
جواب السيد صادق الشيرازي: خرج التوقيع الشريف من الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف إلى أبي الحسن السمري (ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفترٍ).
جواب الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: هذه دعاوى باطلة وخرافية لا يدّعيها إلا مخبّط أو كذّاب، واللازم على المؤمنين والمؤمنات أيدهم الله تعالى هو الاجتناب عنه وإرشاده إلى الحق ونهيه عن هذه المنكرات الواضحة.
جواب السيد علي السيستاني: يجب اجتناب مثل هؤلاء ومتاركتهم وحث المؤمنين على تركهم وعدم استماع مثل هذه الدعاوى الباطلة ولكن من دون إثارة ضوضاء. وهناك بيان صدر في 21 رمضان 1424 لمن اراد قراءته

جواب الشيخ الصافي الكَلبايكَاني: لا يصدق ولا يجوز قبول كل ماذكر من أحد كائناً هو من كان.

جواب الشيخ ميرزا جواد التبريزي: إن أمره مريب فلا طاعة له ولا يجوز الترويج له وتأييده بأي وجه من الوجوه، ويجب الحذر منه ومن دعاوى أمثاله الكثيرة في هذا الزمان أجارنا الله وإيأكم من مضلات الفتن.

جواب السيد عبد الكريم الأردبيلي: قد دلت الروايات على تكذيب مدعي الرؤية وعليه فلا يرتب الأثر على دعواه والله الموفق للصواب والسداد.


جواب السيد محمد صادق الروحاني: كل ما يدعيه هذا الشخص لنا روايات تدل على خلافه، ومع قطع النظر عن ذلك أي عاقل يسمح لنفسه أن يقبل ما يدعيه أحد مثله بلا دليل وبرهان، فالواجب على كل واحدٍ معارضته وعدم قبول ما يدعيه بلا خشونه ولا إهانة، بل بالسؤال عما يدعيه ودليل ذلك بأي شيء من القرآن أو الروايات أو العقل.


جواب السيد كاظم الحائري: نحن لا نؤمن بهذه الأمور حيث أن الإمام عليه السلام ليس له ارتباط بشخص في زمن الغيبة الكبرى.


جواب السيد محمد حسين فضل الله: الدعوى في رؤية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف كاذبة، كما أن الادعاء بأنه البوابة بينه وبين الناس خرافة وعلى الناس أن يرفضوها جملة وتفصيلاً، لأن مثل هذه الظواهر المتخلفة الغريبة عن التشيع الإمامي الأصيل كثرت لدى البسطاء من المؤمنين، مما يفرض على الجميع رفض ذلك الذي قد تختفى خلفه علامات استفهام كثيرة يراد من خلالها إثارة الفوضى العقيدية والله ولي التوفيق.
جواب السيد محمد الشاهرودي: ورد في الأحاديث أن من ادعى الرؤية في زمان الغيبة فكذبوه والقدر المتيقن هو فيمن ادعى الرؤية والنيابة الخاصه، فيجب التحذير الشديد عن أمثال هؤلاء ممن يدعي الرؤية والنيابة عن الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف، والإمام أرواحنا له الفداء لا يرتبط بالناس في عصر الغيبة لا مع الواسطة ولا مباشرة وإنما يرعاهم من وراء ستار الغيبة، والمرجع في حال الغيبة الفقهاء العدول (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله).


جواب الشيخ فاضل المالكي: ثبت عن صاحب الأمرعليه السلام بطلان البابية أو النيابة الخاصة عنه عجل الله فرجه الشريف في عصر الغيبة الكبرى، فمن ادعى السفارة عنه عليه السلام فيها فقد كذب نفسه بنفس دعواه التي لا يدعيها إلا صاحب بدعة وضلالة وهو إما مفترٍ ممسوس أو مهووس وإما مجترٍ مدسوس.. وكذا الكلام في دعوى اللقاء بالأئمة الماضين (سلام الله عليهم أجمعين) بل وبطريق أولى.. وبالتالي فلا تصح الأخبار والأوامر المستندة إلى مثل هذه اللقاءات المزعومة ولا يجوز الاحتجاج بها على أحد.. وختاماً فإننا نوصي جميع المؤمنين الكرام والمؤمنات الكريمات بالحذر والتحذير من فتنة أصحاب هذه الدعوات الباطلة والدعايات العاطلة، كما يجب على القادرين على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيحة هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنة ومجادلتهم بالتي هي أحسن فإن أبوا وجبت مقاطعتهم وتحصين الأمة من ضلالتهم.

جواب العلامة الشيخ علي الكوراني: هذه دعوى باطلة ودعوى ضالة وهذا هو الحق وهو موقف كل علمائنا من الدعاوى التي لا تستند إلى دليل إلا الهوى والخيال.. وواجب المؤمنين تجاهها أن يطلبوا من المدعي لسفارة ونحوها أن يقدم المعجزة البينة للناس، لأن الإمام صلوات الله عليه لا يكلف أحداً بتبليغ شيء عنه للناس إلا ويعطيه مما أعطاه ربه علامة وآية تدل على صدقه.. فإن لم يكن عند المدعي معجزة فهو كاذب أو مريض بالخيال، عصمنا الله وإياكم من ذلك.
جواب السيد علوي الكَركاني: أن الامور التي تدعو (الشخص) غير صحيحة فيجب أن يكذّ ب ولا يُعتنى بأقواله وأوامره والتابعون له يجب أن يحذروا منه، ولذا فإن علماءنا الكبار الذين يتشرفون قطعاً بلقاء الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف لم يدّعوا هذه الامور، ولذا فإن تقويته وتأييده بأي نحو كان حرام شرعاً.
************************************************** *****************
_منــقــول_

إن مدعي السفارة أو البابية يستغـلون حبنا للإمام عجل الله فرجه الشريف ويعرفون مدى تعلقنا بالإمامه، وحينها ينصبون ويحتالون على البسطاء والسذج والضعفاء من الناس.. كما نرى ذلك في القصة التاليه:


- القبض على رجل يزعم ارتباطه بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف: فقد قام الإيراني محمود (37 عاما) بتأسيس مركز لكتابة الأوراد والأحراز في مدينة زنجان (غرب إيران) بعد أن زعم أنه على ارتباط مستمر بالإمام المهدي المنتظر، وكان بعض المواطنون السذج وطلبة الجامعات والفتيات من أبرز زبائن هذا النَّصاب، الذي جنى خلال فترة قصيرة أموالا طائلة زاعما للأشخاص أن ما يكتبه لهم من أوراد وأدعية هي مرسلة من الإمام المهدي عليه السلام.
لكن عين قوى الأمن الإيرانية كانت له بالمرصاد، فقامت الأجهزة الأمنية ابتداء بجمع المعلومات وإجراء التحقيقات الكافية مع ضحايا هذا الدّجال، ومن ثم حصلت على أمر قضائي لتفتيش مركزه والقبض عليه.
وعثر رجال الأمن في مقر هذا الشخص على كميات من مادة الترياق المخدرة وسيف وعصا خضراء وشالات خضراء وقبعة خضراء وكتب للأوراد والأدعية.
واكتشف المداهمون أن فتاةً طهرانية تبلغ من العمر (20 عاما) أصبحت من المقيمين والدائمين في بيت هذا النَّصاب من شدة تأثرها به وخداعه لها، وأنه كان على وشك أن يذهب معها إلى طهران لابتزاز صديقاتها من أجل الحصول على مبلغ من المال يقدر بنحو 30 ألف دولار.
_مــنــــقـــــول_

والــسلام عليكم حفظ الله الشيعة من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

[ابوعلاء العكيلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدنا الجليل جلال الحسيني
احسنت بارك الله فيك في ميزان حسناتك