تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
انقل اولا الرواية التالي :
عن غيبة الطوسي
الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
غيبة الطوسي : ص 268 - الفضل بن شاذان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن رزين ، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال : « دعوة أهل البيت نبيكم في آخر الزمان ، فالزموا الأرض ، وكفوا حتى تروا قادتها ، فإذا خالف الترك الروم ، وكثرت الحروب في الأرض ، ينادي مناد على سور دمشق : ويل لازم من شر قد اقترب ، ويخرب حائط مسجدها » . وفي : ص 278 - قرقارة ، عن نصر بن الليث المروزي ، عن ابن طلحة الجحدري قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن زرين ، عن عمار بن ياسر أنه قال : « إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات ، فالزموا الأرض وكفوا حتى تجيء أمارتها ، فإذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش ، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ، واستخلف بعده رجل صحيح ، فيخلع بعد سنين من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض ، وينادي مناد من سور دمشق : ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب ، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام ، وتنزل الترك الحيرة ، وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم . ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني ، فيسبق اليماني ، ويجوز السفياني ما جمعوا ، ثم يسير إلى الكوفة ، فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وآله ، ويقتل رجلا من مسميهم . ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح ، وإذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا »
-------------------------------
واقول : اولا سند الرواية لم اقف عليه بالدقة ولكن لعله حسب سابق اطلاعي لعله فيه بعض الضعف ( او انه نقل عام لمعلومات سمعها من مقام المعصوم )
ولكن اورده الشيخ الطوسي في مصادرنا كما هو اعلاه
الشيئ المهم الثاني - ان المتن في كثير من احداثه وتسلسلاته هو يحاكي غيره من الروايات المعتمدة في مصادرنا والتي تتحدث عن ملاحم الظهور والسفياني وما يجري في بلدان منطقة الظهور في العلامات القريبة حتى خروج القائم وهذه يجعلها قرينة تساعد دليل في روايات اخرى ويصدق احدها الاخرى اذا لم يرد ما يعترض .
الشيئ الثالث - يظهر من صيغة كلام الصحابي الشهيد عمار ابن ياسر . انه ينقل ليس حديث مباشر معين من لسان المعصوم , بل جملة احداث ومعلومات عن عصر الظهور اخذها من لسان المعصوم وقد تكون في اكثر من مناسبة واكثر من موضوع . ولم يشير الصحابي الجليل عمار ابن ياسر ان الامام الفلاني ع او الرسول الخاتم محمد ص حدثني او قال لي كذا بل دخل مباشرتا في سرد العلامات وهي قطعا مما سمعه من المعصوم ولكن اخرجها بصيغة معلومات جمعها من المعصوم ثم نقلها للناس بطريقته .
ولكن المفيد فيها انها وحسب فهمنا العام للاحداث بذاتها منفصلة وبتسلسلاتها متحدة هي يتبين ان مقاطع علاماتية منها متسلسلة حسب ما نفهمه من تسلسل الاحاث لدينا بالعموم بالرغم انه يوجد بعض التقديم والتاخير القليل ما بين بعض المقاطع والاخرى وليس نفس تفصيل المقطع الواحد وهذا يمكن حله بسهولة ولا يربك الفهم المستحصل للمتتبع المتفحص .
------------------------اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
انقل اولا الرواية التالي :
عن غيبة الطوسي
الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
غيبة الطوسي : ص 268 - الفضل بن شاذان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن رزين ، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال : « دعوة أهل البيت نبيكم في آخر الزمان ، فالزموا الأرض ، وكفوا حتى تروا قادتها ، فإذا خالف الترك الروم ، وكثرت الحروب في الأرض ، ينادي مناد على سور دمشق : ويل لازم من شر قد اقترب ، ويخرب حائط مسجدها » . وفي : ص 278 - قرقارة ، عن نصر بن الليث المروزي ، عن ابن طلحة الجحدري قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن زرين ، عن عمار بن ياسر أنه قال : « إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات ، فالزموا الأرض وكفوا حتى تجيء أمارتها ، فإذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش ، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ، واستخلف بعده رجل صحيح ، فيخلع بعد سنين من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض ، وينادي مناد من سور دمشق : ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب ، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام ، وتنزل الترك الحيرة ، وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم . ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني ، فيسبق اليماني ، ويجوز السفياني ما جمعوا ، ثم يسير إلى الكوفة ، فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وآله ، ويقتل رجلا من مسميهم . ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح ، وإذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا »
-------------------------------
واقول : اولا سند الرواية لم اقف عليه بالدقة ولكن لعله حسب سابق اطلاعي لعله فيه بعض الضعف ( او انه نقل عام لمعلومات سمعها من مقام المعصوم )
ولكن اورده الشيخ الطوسي في مصادرنا كما هو اعلاه
الشيئ المهم الثاني - ان المتن في كثير من احداثه وتسلسلاته هو يحاكي غيره من الروايات المعتمدة في مصادرنا والتي تتحدث عن ملاحم الظهور والسفياني وما يجري في بلدان منطقة الظهور في العلامات القريبة حتى خروج القائم وهذه يجعلها قرينة تساعد دليل في روايات اخرى ويصدق احدها الاخرى اذا لم يرد ما يعترض .
الشيئ الثالث - يظهر من صيغة كلام الصحابي الشهيد عمار ابن ياسر . انه ينقل ليس حديث مباشر معين من لسان المعصوم , بل جملة احداث ومعلومات عن عصر الظهور اخذها من لسان المعصوم وقد تكون في اكثر من مناسبة واكثر من موضوع . ولم يشير الصحابي الجليل عمار ابن ياسر ان الامام الفلاني ع او الرسول الخاتم محمد ص حدثني او قال لي كذا بل دخل مباشرتا في سرد العلامات وهي قطعا مما سمعه من المعصوم ولكن اخرجها بصيغة معلومات جمعها من المعصوم ثم نقلها للناس بطريقته .
ولكن المفيد فيها انها وحسب فهمنا العام للاحداث بذاتها منفصلة وبتسلسلاتها متحدة هي يتبين ان مقاطع علاماتية منها متسلسلة حسب ما نفهمه من تسلسل الاحاث لدينا بالعموم بالرغم انه يوجد بعض التقديم والتاخير القليل ما بين بعض المقاطع والاخرى وليس نفس تفصيل المقطع الواحد وهذا يمكن حله بسهولة ولا يربك الفهم المستحصل للمتتبع المتفحص .
المسالة المهمة التي نريدها بعد هذه المقدمة اعلاه
- علامة خروج السفياني -
اقتبس المقطع التالي من الرواية اعلاه محل الشاهد ( ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام )
واقول : الاحداث هنا كما يتضح لي انها تتحدث عن فترة قبل الظهور المبارك للحجة ع وبالتحديد قبيل خروج السفياني ولعل سياق الكلام المتصل بعده يؤكده كما في قرائنه التي نعرفها بخصوص السفياني ومعركة قرقيسيا المشهورة في الروايات . وقبلها علامتي الابقع والاصهب . وبهذا نستطيع رفع اي شك محتمل عن كونها ليست احداث الظهور القريبة واحداث السفياني الملعون .
- وهنا وبعد ذالك ندخل الى قضية مهمة اشار اليها عمار ولعلها تندر في الروايات وهي انه اعطانا علامة متقدمة على خروج السفياني - اي علامة خروج السفياني
ملاحظة : علامة السفياني او علامات الظهور او علامة اي شيئ - هي حدث ما يقع قبل الامر المقصود ومدته الزمنية ليس لها حد الا بقدر ضروف كل حدث وعلامته - وفي محل طرحنا هنا وعلامة السفياني فنحن نفهم منها حدث \ احداث تقع قبل خروجه المعروف الحتمي في شهر رجب عام الظهور . واما المدة الزمنية الممكنة او المرجحة فهذا ما يمكن استنتاجه من قرائن الروايات والاحداث .
ورجعتا على ما سبق على علامة خروج السفياني نقول :
هذا يمكن استخراجه بوضوح من قوله الذي اقتطعناه اعلاه حيث يقول " ويخرج اهل الغرب الى مصر , فاذا دخلوا فتلك علامة السفياني "
ولكن هذه العلامة على خروج السفياني وان كانت مهمة تحتاج الى تصور وفهم اخر متعلق بحيثيتين
وهما : اهل الغرب و مصر
فأما اهل الغرب - فلعله وكما يعلم الكثير ويشير اليه الباحثون هم المقصود بهم الان اهل اوربا وامريكا ومن في هذه الجهة من الارض بالنسبة لمنطقة الظهور - وهذه الدول العظمى الغربية في العصر الحديث واما في السابق وقت خروج النص فان الجهة هي نفسها والدول هي نفس الامتداد التاريخي لها مع تغير بعض الحدود وخروج بعضها الاخر لم يكن من قبل كدولة امريكا الان والتي هي اعظم واقوى دول الغرب .
واما مصر - فهي بلاد معروفة منذ قبل الاسلام وحتى يومنا هذا ولا صعوبة في تعريفها والاشارة اليها
ولكن هناك نقطة مهمة فيها وهي حالها كما حال بقية البلدان التاريخية المهمة جرى عليها تغيير في حدودها خلال الزمن المتطاول ولذالك نحتاج في فهم الرواية ان ناخذ بنظر الاعتبار ما يمكن ان يكون تابع لها من الارض واقتطع منها او اضيف اليها لاحقا وله مدخلية في الرواية . وفي محل بحثنا هذا نقول ان اجزاء كبيرة ومهمة من اراضي ليبيا الان هي كانت اراضي مصرية ( ويمكنم الرجوع وتفحص هذا الامر من خلال البحث في الانترنيت عن حدود مصر القديمة وكيف اهل مناطق غرب النيل والتي هي ليبيا الان كانت امتداد دولة مصر القديمة وجرى تغير حضاري ودول متعددة على تلك المنطقة - ولعل افضل توصيف لها في الرواية هي مصر والله اعلم )
- اذن حتى هنا نحن لحد الان نتكلم ان شاء الله بالمنطق العلمي السليم ولكن نحتاج لاستخراج النتائج المهمة منه
- بعد هذه المقدمات والتفاصيل لعلنا لا نستطيع اضافة شيئ مهم كثيرا للقضية من الرواية وعلامات الظهور ولكن المهم الذي به نستطيع تفعيل وتتبع العلامات هو اننا الان وبدرجة مهمة عند الباحثين نعيش ما نسميه فرضية عصر الظهور - اي اننا نستشعر ان الحوادث الخارجية تشابه وبدرجة كبيرة ارهاصات الظهور التي في ايدينا .
ومنها سيكون لنا الان ان نستطيع الدخول بدرجة تفصيل اعمق ومحاولة اسقاط تجريبي للحوادث والمداليل لنتابع ونتحقق من صدق استشعارنا لعصر الظهور بل والتحقق من صدق ما يمكن انه تحقق من بعض العلامات .
الى هنا نتوقف قليلا ونعود لتكملته في المشاركة التالية اذا قدر الله واصبنا الحق والتتبع الصحيح فيه . وهو سيكون اشارة تدعم فرضية عصر الظهور ايضا .
والسلام عليكم
واقول : الاحداث هنا كما يتضح لي انها تتحدث عن فترة قبل الظهور المبارك للحجة ع وبالتحديد قبيل خروج السفياني ولعل سياق الكلام المتصل بعده يؤكده كما في قرائنه التي نعرفها بخصوص السفياني ومعركة قرقيسيا المشهورة في الروايات . وقبلها علامتي الابقع والاصهب . وبهذا نستطيع رفع اي شك محتمل عن كونها ليست احداث الظهور القريبة واحداث السفياني الملعون .
- وهنا وبعد ذالك ندخل الى قضية مهمة اشار اليها عمار ولعلها تندر في الروايات وهي انه اعطانا علامة متقدمة على خروج السفياني - اي علامة خروج السفياني
ملاحظة : علامة السفياني او علامات الظهور او علامة اي شيئ - هي حدث ما يقع قبل الامر المقصود ومدته الزمنية ليس لها حد الا بقدر ضروف كل حدث وعلامته - وفي محل طرحنا هنا وعلامة السفياني فنحن نفهم منها حدث \ احداث تقع قبل خروجه المعروف الحتمي في شهر رجب عام الظهور . واما المدة الزمنية الممكنة او المرجحة فهذا ما يمكن استنتاجه من قرائن الروايات والاحداث .
ورجعتا على ما سبق على علامة خروج السفياني نقول :
هذا يمكن استخراجه بوضوح من قوله الذي اقتطعناه اعلاه حيث يقول " ويخرج اهل الغرب الى مصر , فاذا دخلوا فتلك علامة السفياني "
ولكن هذه العلامة على خروج السفياني وان كانت مهمة تحتاج الى تصور وفهم اخر متعلق بحيثيتين
وهما : اهل الغرب و مصر
فأما اهل الغرب - فلعله وكما يعلم الكثير ويشير اليه الباحثون هم المقصود بهم الان اهل اوربا وامريكا ومن في هذه الجهة من الارض بالنسبة لمنطقة الظهور - وهذه الدول العظمى الغربية في العصر الحديث واما في السابق وقت خروج النص فان الجهة هي نفسها والدول هي نفس الامتداد التاريخي لها مع تغير بعض الحدود وخروج بعضها الاخر لم يكن من قبل كدولة امريكا الان والتي هي اعظم واقوى دول الغرب .
واما مصر - فهي بلاد معروفة منذ قبل الاسلام وحتى يومنا هذا ولا صعوبة في تعريفها والاشارة اليها
ولكن هناك نقطة مهمة فيها وهي حالها كما حال بقية البلدان التاريخية المهمة جرى عليها تغيير في حدودها خلال الزمن المتطاول ولذالك نحتاج في فهم الرواية ان ناخذ بنظر الاعتبار ما يمكن ان يكون تابع لها من الارض واقتطع منها او اضيف اليها لاحقا وله مدخلية في الرواية . وفي محل بحثنا هذا نقول ان اجزاء كبيرة ومهمة من اراضي ليبيا الان هي كانت اراضي مصرية ( ويمكنم الرجوع وتفحص هذا الامر من خلال البحث في الانترنيت عن حدود مصر القديمة وكيف اهل مناطق غرب النيل والتي هي ليبيا الان كانت امتداد دولة مصر القديمة وجرى تغير حضاري ودول متعددة على تلك المنطقة - ولعل افضل توصيف لها في الرواية هي مصر والله اعلم )
- اذن حتى هنا نحن لحد الان نتكلم ان شاء الله بالمنطق العلمي السليم ولكن نحتاج لاستخراج النتائج المهمة منه
- بعد هذه المقدمات والتفاصيل لعلنا لا نستطيع اضافة شيئ مهم كثيرا للقضية من الرواية وعلامات الظهور ولكن المهم الذي به نستطيع تفعيل وتتبع العلامات هو اننا الان وبدرجة مهمة عند الباحثين نعيش ما نسميه فرضية عصر الظهور - اي اننا نستشعر ان الحوادث الخارجية تشابه وبدرجة كبيرة ارهاصات الظهور التي في ايدينا .
ومنها سيكون لنا الان ان نستطيع الدخول بدرجة تفصيل اعمق ومحاولة اسقاط تجريبي للحوادث والمداليل لنتابع ونتحقق من صدق استشعارنا لعصر الظهور بل والتحقق من صدق ما يمكن انه تحقق من بعض العلامات .
الى هنا نتوقف قليلا ونعود لتكملته في المشاركة التالية اذا قدر الله واصبنا الحق والتتبع الصحيح فيه . وهو سيكون اشارة تدعم فرضية عصر الظهور ايضا .
والسلام عليكم
حسين منجل العكيلي
تعليق