المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كل مولود يلد على الفطرة



مســلم
25-05-2014, 11:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

في بيان معنى التوحيد وأنواعه

التوحيدُ : هو إفرادُ الله بالخلق والتدبير ، وإخلاصُ العبادة له ، وترك عبادة ما سواه ، وإثبات ما لَهُ من الأسماء الحسنى ، والصفات العليا ، وتنزيهه عن النقص والعيب ؛ فهو بهذا التعريف يشملُ أنواع التوحيد الثلاثة ، وبيانها كالتالي :

1 - توحيد الربوبية


ويتضمن الفصول التالية :

الفصل الأول : في بيان معنى توحيد الربوبية ، وفطريته وإقرار المشركين به .

الفصل الثاني : في بيان مفهوم كلمة الرب في القرآن والسنة ، وتصورات الأمم الضّالَّة في باب الربوبية ، والرد عليها .

الفصل الثالث: في بيان خضوع الكون في الانقياد والطاعة لله .

الفصل الرابع : في بيان منهج القرآن في إثبات وحدانية الله في الخلق والرزق وغير ذلك .

الفصل الخامس : في بيان استلزام توحيد الربوبية لتوحيد الألوهية .


الفصل الأول

في بيان معنى توحيد الربوبية وإقرار المشركين به

التوحيد : بمعناه العام هو اعتقادُ تفرُّدِ الله تعالى بالربوبية ، وإخلاص العبادة له ، وإثبات ما له من الأسماء والصفات ، فهو ثلاثة أنواع :

توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وكل نوع له معنى لا بد من بيانه ؛ ليتحدد الفرق بين هذه الأنواع :

1 - فتوحيد الربوبية

هو إفرادُ الله تعالى بأفعاله ؛ بأن يُعتقَدَ أنه وحده الخالق لجميع المخلوقات : اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ .

وأنه الرزاق لجميع الدواب والآدميين وغيرهم : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا .

وأنه مالكُ الملك ، والمدبّرُ لشؤون العالم كله ؛ يُولِّي ويعزل ، ويُعزُّ ويُذل ، قادرٌ على كل شيء ، يُصَرِّفُ الليل والنهار ، ويُحيي ويُميت : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ .

وقد نفى الله سبحانه أن يكون له شريكٌ في الملك أو معين ، كما نفى سُبحانه أن يكونَ له شريكٌ في الخلق والرِّزق ، قال تعالى : هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ .

وقال تعالى : أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ .

كما أعلن انفراده بالربوبية على جميع خلقه فقال : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وقال : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .

وقد فَطَرَ الله جميعَ الخلق على الإقرار بربوبيته ؛ حتى إن المشركين الذين جعلوا له شريكًا في العبادة يقرون بتفرده بالربوبية ، كما قال تعالى : قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ .

فهذا التوحيدُ لم يذهب إلى نقيضه طائفة معروفة من بني آدم ؛ بل القلوب مفطورة على الإقرار به ؛ أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من الموجودات ؛ كما قالت الرسل فيما حكى الله عنهم : قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .

وأشهر من عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الرب فرعون ، وقد كان مستيقنًا به في الباطن كما قال له موسى : قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ .

وقال عنه وعن قومه : وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا .

وكذلك من يُنكرُ الربَّ اليومَ من الشيوعيين ؛ إنما ينكرونه في الظاهر مكابرة ؛ وإلا فهم في الباطن لا بد أن يعترفوا أنه ما من موجود إلا وله موجد ، وما من مخلوق إلا وله خالق وما من أثر إلا وله مؤثر ، قال تعالى : أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ .

تأمل العالم كله ، علويه وسفليه ، بجميع أجزائه ؛ تجده شاهدًا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه . فإنكار صانعه وجحده في العقول والفطر بمنزلة إنكار العلم وجحده ، لا فرق بينهما وما تتبجح به الشيوعية اليوم من إنكار وجود الرب ؛ إنما هو من باب المكابرة ، ومصادرة نتائج العقول والأفكار الصحيحة ، ومن كان بهذه المثابة فقد ألغى عقله ودعا الناس للسخرية منه .

قال الشاعر :

كـــيف يعصـــى الإلــه ويجحـــــده الجـــــاحد
وفي كل شيء له آية تــدل علـى أنـه واحـد

الفصل الثاني

مفهومُ كلمةِ الربِّ في القرآن والسُّنَّة وتصوُّرات الأمم الضّالَّة

1 - مفهوم كلمة الرّبِّ في الكتاب والسنة

الرّبُّ في الأصل : مصدرُ ربَّ يَرُبُّ ، بمعنى : نشَّأ الشيءَ من حال إلى حال التمام ، يُقالُ : ربَّه وربَّاه وربَّبَهُ ، فلفظ ( رب ) مصدر مستعار للفاعل ، ولا يُقالُ : ( الرَّبُّ ) بالإطلاق إلا لله تعالى المتكفل بما يصلح الموجودات ، نحو قوله : رَبِّ الْعَالَمِينَ ، رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ .

ولا يقال لغيره إلا مضافًا محدودًا ، كما يقال : رب الدار ؛ وربُّ الفرس . يعني صاحبُها ، ومنه قولُه تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ . وقوله تعالى : قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ . أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا .

وقال - صلى الله عليه وسلم - في ضالة الإبل : حتى يجدها ربها .

فتبين بهذا : أن الرب يطلق على الله معرفًا ومضافًا ، فيقال : الرب ، أو رب العالمين ، أو رب الناس ، ولا تُطلق كلمة الرّبِّ على غير الله إلا مضافة ، مثل : رب الدار ، ورب المنزل ، ورب الإبل .

ومعنى ( رب العالمين ) أي : خالقهم ومالكهم ، ومصلحهم ومربهيم بنعمه ، وبإرسال رسله ، وإنزال كتبه ، ومجازيهم على أعمالهم . قال شيخ الأسلام- رحمه الله - : ( فإنَّ الربوبية تقتضي أمر العباد ونهيهم ، وجزاء مُحسنهم بإحسانه ، ومُسيئهم بإساءته ) .

هذه حقيقة الربوبية .

2 - مفهوم كلمة الرب في تصورات الأمم الضالة :
خلق الله الخلق مفطورين على التوحيد ، ومعرفة الرب الخالق سبحانه ، كما قال الله تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ .

وقال تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا .


فالإقرارُ بربوبية الله والتوجه إليه أمر فطري ، والشرك حادث طارئ ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : كلُّ مولود يُولد على الفطرة ، فأبواه يُهوِّدانه أو يُنصِّرانه أو يُمجِّسانه فلو خُلِّيَ العبد وفطرته لاتجه إلى التوحيد وقَبِل دعوة الرسل ؛ الذي جاءت به الرسل ، ونزلت به الكتب ، ودلّت عليه الآيات الكونية ، ولكن التربية المنحرفة والبيئة الملحدة هما اللتان تغيران اتجاه المولود ، ومن ثَمَّ يقلد الأولاد آباءهم في الضلالة والانحراف .

يقولُ الله تعالى في الحديث القدسي : خلقت عبادي حنفاء ، فاجتالتهم الشياطين أي : صَرَفَتْهُم إلى عبادة الأصنام ، واتخاذها أربابًا من دون الله ؛ فوقعوا في الضلال والضياع ، والتفرق والاختلاف ؛ كل يتخذ له ربًّا يعبده غير رب الآخر ؛ لأنهم لما تركوا الرب الحق ، ابتُلُوا باتخاذ الأرباب الباطلة ، كما قال تعالى : فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ والضلال ليس له حدّ ونهاية ، وهو لازم لكل من أعرضَ عن ربه الحق ، قال الله تعالى : أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ .

والشّركُ في الربوبية باعتبار إثبات خالقين متماثلين في الصفات والأفعال ممتنع ، وإنما ذهب بعض المشركين إلى أن معبوداتهم تملك بعض التصرفات في الكون ، وقد تلاعب بهم الشيطان في عبادة هذه المعبودات ، فتلاعَبَ بكل قوم على قدر عقولهم ، فطائفة دعاهم إلى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين صوروا تلك الأصنام على صورهم ، كقوم نوح ، وطائفةٌ اتخذت الأصنام على صورة الكواكب التي زعموا أنها تؤثر على العالم ، فجعلوا لها بيوتًا وسدنة .

واختلفوا في عبادتهم لهذه الكواكب : فمنهم من عبد الشمس ، ومنهم من عبد القمر ، ومنهم من يعبدُ غيرهما من الكواكب الأخرى ؛ حتى بنوا لها هياكل ، لكل كوكب منها هيكل يخصه ، ومنهم من يعبدُ النار ، وهم المجوس ، ومنهم من يعبد البقر ، كما في الهند ، ومنهم من يعبد الملائكة ، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار ، ومنهم من يعبدُ القبور والأضرحة ، وكل هذا بسبب أن هؤلاء تصوروا في هذه الأشياء شيئًا من خصائص الربوبية .

فمنهم من يزعم أن هذه الأصنام تمثل أشياء غائبة ، قال شيخ الاسلام رحمة الله : ( وضع الصنم إنما كان في الأصل على شكل معبود غائب ، فجعلوا الصنم على شكله وهيئته وصورته ؛ ليكون نائبًا منابه ، وقائمًا مقامه . وإلا فمن المعلوم أن عاقلًا لا ينحت خشبة أو حجرًا بيده ، ثم يعتقد أنه إلهه ومعبوده ... ) . انتهى .

كما أن عُبَّاد القبورِ قديمًا وحديثًا يزعمون أن هؤلاء الأموات يشفعون لهم ، ويتوسطون لهم عند الله في قضاء حوائجهم ويقولون : مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ، وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ .

كما أن بعض مشركي العرب والنصارى تصوروا في معبوداتهم أنها ولد الله ، فمشركو العرب عبدوا الملائكة على أنها بنات الله ، والنصارى عبدوا المسيح - عليه السلام - على أنه ابن الله .

3 - الرد على هذه التصورات الباطلة :
قد رد الله على هذه التصورات الباطلة جميعًا بما يأتي :

أ - ردّ على عبدة الأصنام بقوله : أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم : 19 ، 20] ومعنى الآية كما قال القرطبي : أفرأيتم هذه الآلهة ! أنفعت أو ضرت حتى تكون شركاء لله تعالى ؟ وهل دفعت عن نفسها حينما حطمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - وهدموها .

وقال تعالى : وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ .

فقد وافقوا على أنَّ هذه الأصنامَ لا تسمعُ الدعاءَ ولا تنفعُ ولا تضر ، وإنَّما عبدوها تقليدًا لآبائهم ، والتقليد حجة باطلة .

ب - ورد على من عبد الكواكب والشمس والقمر بقوله : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ، وبقوله : وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ .

ج - ورد على من عبد الملائكة والمسيح - عليهم السلام - على أنهم ولد الله بقوله تعالى : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ، وبقوله : أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ ، وبقوله : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

الفصل الثالث

الكونُ وفطرتُهُ في الخُضُوعِ والطَّاعةِ لله

إنَّ جميع الكون بسمائه وأرضه وأفلاكه وكواكبه ، ودوابه وشجره ومدره وبره وبحره ، وملائكته وجنه وإنسه ؛ كله خاضع لله ، مطيع لأمره الكوني ، قال تعالى : وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا ، وقال تعالى : بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ، وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ .

فكُلُّ هذه الكائنات والعوالم مُنقادة لله ، خاضعة لسلطانه ؛ تجري وفق إرادته وطوع أمره ، لا يستعصي عليه منها شيء ؛ تقوم بوظائفها ، وتؤدي نتائجها بنظام دقيق ، وتنزه خالقها عن النقص والعجز والعيب ، قال تعالى : تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ .

فهذه المخلوقات صامتها وناطقها ، وحيها وميتها ، كلها مُطيعةٌ لله ، مُنقادة لأمره الكوني ، وكُلُّها تنزه الله عن النقائص والعيوب بلسان الحال ، ولسان المقال . فكلما تدبّر العاقل هذه المخلوقات ؛ علم أنها خُلقت بالحق وللحق ، وأنها مسخرات ليس لها تدبير ولا استعصاء عن أمر مدبرها ؛ فالجميع مُقِرُّون بالخالق بفطرتهم .

قال شيخ الإسلام- رحمه الله - : ( وهم خاضعون مُستسلمون ، قانتون مضطرون ، من وجوه :

منها : علمهم بحاجتهم وضرورتهم إليه .

ومنها : خضوعُهُم واستسلامهم لما يجري عليهم من أقداره ومشيئته .

ومنها : دعاؤهم إياهُ عندَ الاضطرار .

والمؤمن يخضع لأمر ربه طوعًا ؛ وكذلك لما يقدره عليه من المصائب ، فإنه يفعلُ عندها ما أمر به من الصبر وغيره طوعًا ؛ فهو مسلم لله طوعًا ، خاضع له طوعًا . والكافرُ يخضع لأمر ربه الكوني ، وسجود الكائنات المقصود به الخضوعُ ، وسجود كل شيء بحَسَبِه ، سُجودٌ يناسبه ويتضمَّنُ الخضوع للرب ، وتسبيح كل شيء بحسبه حقيقةً لا مجازًا ) .

وقال شيخُ الإسلام - رحمه الله - على قوله تعالى : أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ .

قال : ( فذكر سبحانه إسلام الكائنات طوعًا وكرهًا ؛ لأن المخلوقات جميعها متعبدة له التعبد التام ؛ سواء أقر المقر بذلك أو أنكره ؛ وهم مَدينون له مُدَبَّرون ؛ فهمُ مسلمون له طوعًا وكرهًا ، وليس لأحد من المخلوقات خروج عمَّا شاءه وقدَّره وقضاه ، ولا حول ولا قوة إلا به ، وهو رب العالمين ومليكُهُم ، يصرفهم كيف يشاء ، وهو خالقهم كلهم ، وبارئهم ومصورهم ، وكل ما سواه فهو مربوب مصنوع ، مفطور فقير محتاج مُتعبدٌ مقهور ؛ وهو سبحانه الواحد القهار الخالق البارئ المصور ) .


معنى لا إله إلا الله وشروطها وفضلها وإعرابها

لا إله إلا الله منهج متكامل يجب أن يسيطر على حياة المسلمين وجميع عباداتهم وتصرفاتهم، وليست لفظا يردد للتبرك والأوراد الصباحية والمسائية بدون فهم معناه وعمل بمقتضاه والسير على منهجه. شروط شهادة لا اله الا الله: 1- العلم المنافي للجهل ومعناه: العلم بمدلولها الذي يقتضيه جميع معاني توحيد الألوهية 2- اليقين المنافي للشك ومعناه: النطق بهما عن يقين يطمئن قلبه إليه، دون تسرب شيء من الشكوك التي يقوم ببذرها شياطين الجن والإنس. 3- القبول المنافي للرد ومعناه: قبول جميع ما يلزم من مدلوهما. 4- الانقياد المنافي للترك: ومعناه الانقياد لحكم الله الذي اعترف بحصر الألوهية له في هذه الشهادة، والاستسلام لجميع شرعه الوارد في كتابه وسنة نبيه كما يستلزم ذلك. 5- الصدق المنافي للنفاق: ومعناه الصدق مع الله سبحانه بحصر الألوهية له في هذه الشهادة، وهو توحيد الإرادة. 6- الإخلاص المنافي للشرك: ومعناه أن تصدر منه جميع الأقوال والأفعال خالصة لوجه الله وإبتغاء مرضاته، ليس فيها شائبة رياء أو سمعة أو قصد نفع أو غرض شخصي أو شهوة نفسية ظاهرة أو خفية، أو الاندفاع إلى العمل لمحبة شخص أو مذهب أو مبدء يستسلم له بغير هدى من الله، أو يؤثر محبة غيره على طاعته. 7- المحبة المنافية لضدها: النطق بها عن محبة مقرونة بالإجلال والتعظيم. إعراب لا إله إلا الله: (لا) نافية للجنس، و(إله) اسمها مبني معها على الفتح وخبرها محذوف تقديره (حق) أي لا إله حق (إلا الله) استثناء من الخبر المرفوع. ويغلط من قدر خبرها بكلمة (موجود أو معبود) فقط؛ لأنه يوجد معبودات كثيرة من الأصنم والأضرحة وغيرها، لكن المعبود بحق هو الله، وما سواه فمعبود بالباطل وعبادته باطلة. ركنا لا إله إلا الله: لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات؛ فالركن الأول النفي "لا إله"- يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله. والركن الثاني الإثبات "إلا الله"- يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله. معنى لا إله إلا الله ومقتضاها: إن معنى لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله، فمن قالها عارفا بذلك عاملا بمقتضاها من عبادته والكفر بما سواه وقبول تشريعه في العبادات والمعاملات والتحليل والتحريم ورفض تشريع من سواه، وإثبات أسمائه وصفاته التي سمى ووصف با نفسه أو سماه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا- فهو المسلم حقا، ومن قالها عارفا بذلك عاملا بمقتضاها ظاهرا من غير اعتقاد لما دلت عليه فهو المنافق، ومن قالها بلسانه وعمل بخلافها من الشرك المنافي فهو المشرك المتناقض. آثار لا إله إلا الله: 1- اجتماع الكلمة التي تنتج قوة المسلمين لأنهم يدينون بدين واحد وعقيدة واحدة. 2- توفر الأمن والطمأنينة. 3- حصول السيادة والاستخلاف في الأرض. 4- حصول الطمأنينة النفسية والصفاء الذهني. 5- حصول السمو والرفعة. 6- عصمة المال والدم والعرض
من فضائلها
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) )* البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) ) البخاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) )* البخاري

شجون الزهراء
25-05-2014, 12:26 PM
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
اخينا المحترم نحن بحمد الله اتباع اهل البيت ونعرف التوحيد جيدا من ال محمد الذين اصطفاهم الله واجتباهم على برية
وبحمد الله لم نكن بحاجة الى ترهات ابي هريرة الذي اخذ اغلب رواياته من اليهود والنصارى فنحن اولى بان ننصحك بان توحد الله حق توحيده وتعرفة حق معرفته, وذلك بالرجوع الى النبع الصافي والذين امرنا الله ورسوله بالتمسك بهم وهم الكتاب والعترة في قول رسول الله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا .
وانتم لم تمتثلوا لامر رسول الله ووقعتم بالضلالة للاسف ولو انكم اتبعتم رسول الله وتمسكتم بالقران والعترة لما جسمتم الله وجعلتموه شاب امرد .
والحق احق ان يتبع كما قال الله.
واهل البيت احق بالاتباع من ابي هريرة

{أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }
واخيرا لم نرى لك جوابا شافيا في مواضيعك الاخرى ....؟؟

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
25-05-2014, 05:40 PM
أنت شديت أعصابي
أذهب أنت وابوهريرة
إلى حفركم؟
سؤال ابو هريرة هل إلى الان جسدة في قبرة
أنا أتبعك إذا صح بعده جسدة
نحن عندنا العالم جسدة بأفضل حالة في قبرة
عذرا إذا خرجت من صلب الموضوع
أنت فطرتك شائبة وشائكة بأبن تيمية؟

هذب يراعك
25-05-2014, 05:51 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد المعصومين المطهرين

اولاً : لماذا اعدت نشر الموضوع ثانيةً ؟؟ ( http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=62951 )

ثانياً : نحن نعلم ان كل مولود يولد على الفطره .... نعم كل مولود يولد و هو يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، ليس له مثيل او شبيه ليس كمثله شيء و هو السميع البصير .... حتى ابن تيميه ولد على هذه الفطره السليمه لكن اضله الشيطان ، فاعتقد ان الله شاب امرد له يد و ساق و يضحك و ينزل و يقعد على العرش و له اطيط !!!! ،

لقد زالت فطرتكم التي فطركم الله عليها اذ انكم لم تتبعوا الثقلين بل زغتم عنهما الى هذا و ذاك !!!! ....

اخبرني اليس من الفطرة و العقل السليم ان يخلف الانسان خليفةً له اذا اراد السفر و الرحيل او عند موته ؟؟؟! ، فكيف اذاً لا يخلف رسول الله احداً و يترك امّته بلا راعٍ ؟!

نحن الذين على الفطرة حقاً ، اما انتم فهداكم الله !!!!!

مســلم
26-05-2014, 11:05 AM
الحمد لله انا عبد لله وحده الحي الذي لا يموت وهذا شرف عظيم لي أما انت نسبت عبوديتك لمخلوق لا يضر ولا ينفع مات من مئات السنين الحسين رضي الله عنه عبدا لا يعبد ومخلوق لا يضر ولا نيفع لاحول ولا قوة إلا بالله تنادية ياحسين هل يسمعك لاوالله وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمٍْ

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
26-05-2014, 11:14 AM
الحمد لله انا عبد لله وحده الحي الذي لا يموت وهذا شرف عظيم لي أما انت نسبت عبوديتك لمخلوق لا يضر ولا ينفع مات من مئات السنين الحسين رضي الله عنه عبدا لا يعبد ومخلوق لا يضر ولا نيفع لاحول ولا قوة إلا بالله تنادية ياحسين هل يسمعك لاوالله

الحمدلله:p:p:p:p

الصريح
26-05-2014, 12:09 PM
الحمد لله انا عبد لله وحده الحي الذي لا يموت وهذا شرف عظيم لي أما انت نسبت عبوديتك لمخلوق لا يضر ولا ينفع مات من مئات السنين الحسين رضي الله عنه عبدا لا يعبد ومخلوق لا يضر ولا نيفع لاحول ولا قوة إلا بالله تنادية ياحسين هل يسمعك لاوالله وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمٍْ



حيا الله الاخ ((مسلم)) مرة ثانية في موضوعه المكرر والذي لم يجب على ردي لحد الان
وليس من الانصاف ان تكرر الموضوع المنسوخ ولم تكن عندك القدرة على الجواب العلمي .


(http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=6295 (http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=62951)

اما بالنسبة الى كلامك هذا فمع الاسف غير علمي وليس بدقيق بل خرط القتاد .
لاننا نعبد الله الذي لا اله غيره ونوحده كما وحده رسول الله وائمة اهل البيت الذين هم خلفاء رسول الله حقا وصدقاً .
ونحمد الله ان جعلنا متمسكين بهم وعرفنا معنى التوحيد من خلالهم
بل نحن افضل من الاخرين ؟؟؟ الذين يدعون التوحيد وهم يجسمون الله ويصورنه بابشع الصورة ويجعلون له يد ورجل وشعر واسنان وينزل ويصعد وهلم جراا ؟
اما قولك انك تعبد اله لايموت اقول لك هذا القول مخالف الى اراء علمائك المجسمه لان من كان محدود وكان جسم وكان له ثقل فيكون ممكن ومحدود من كان ممكن فليس بواجب الوجود ومن كان كذلك فيمكن طروء العدم والفناء عليه .
تعالى الله عما يصفون والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
26-05-2014, 01:37 PM
أتركه إيها الصريح فأنا جعلته ينقهر؟:p

مصطفى علي غانم الكرعاوي
26-05-2014, 01:40 PM
شيعة علي ﻻ تندك بهم يا مسلم
الحسين (ع) تاج على رؤسكم يا وهابية

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
26-05-2014, 03:11 PM
أكبرحلم واحد يكون خادم وعبدللحسين

الشاب المؤمن
26-05-2014, 04:37 PM
موضوع في قمة الروعة

والتوحيد هو اساس عقيدة الأنسان

مســلم
26-05-2014, 10:53 PM
أكبرحلم واحد يكون خادم وعبدللحسين


انت تقول أنك عبد الحسين تمام طيب في أستفتاحك للصلاة مباشرة تقرأ الفاتحة ومن ضمن سورة الفاتحة آية 4( إياك نعبد وإياك نستعين ) بمن تقصد بالعبودية والاستعانة في هذه الآية

الكف الفضي
26-05-2014, 11:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

أولاً:- ماهي عقيدتك انت الذي سميت نفسك ب(المسلم) هل أنت سني من اتباع عمر ام أنت وهابي من اتباع ابن تيمية ؟

ثانيا:- هل أنت جئت لكي تضيع الوقت ام جئت لطلب الحقيقة والبحث عن الحق؟

اذا كنت تبحث عن الحقيقة فيكفيك هذا الحديث وهو

مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:

1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).

2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) ( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).

قد أكتملت الحجة عليك بهذه الاحاديث الا اذا كنت لا تعترف بهذه الكتب وهذا الكلام قد كتبه غيرك في المنتدى

ونحن لا نحتاج الى علمك

أعلم أيها المسكين

ان فـطـرتـنا هي كتاب الله و عترتي أهل بيتي

وانت ما هي فطرتك؟

هل هي حسبنا كتاب الله !


والسلام على من اتبع الهدى

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
26-05-2014, 11:29 PM
العضومسلم؟
هذه عقيدتي ممزوجةبحب الحسين
لاابن تيمية الباطل؟
وإذا جعلني من خدامة أوعبيدة هذه أكبرشهادة لي

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
26-05-2014, 11:31 PM
أنا أعبدربي لاالحسين
وهذا حب مني وفطرتي فطرت وامتزجت بحب الحسين
كما أحب امي أحب الحسين أكثر.

مســلم
27-05-2014, 10:10 AM
أنا أعبدربي لاالحسين
وهذا حب مني وفطرتي فطرت وامتزجت بحب الحسين
كما أحب امي أحب الحسين أكثر.

نحن كلنا نحب الحسين لكن اقول انا عبدك يا حسين أدعوه وهو ميت لا أذهب إلي قبرة لا أعظمه لا
أنا مشرف منتدى أسلامي سني وكل المواضيع التي تخص عقيدة المسلم موجوده عندي حبيت أشارككم في منتداكم بموضوعين وبالفعل شاركت الاول كان( قولوا لا إله إلا الله تفلحوا )والثاني (كل مولود يلد على الفطرة )وكل فقره من الموضوعين أسانيدها من كتاب الله القرآن العظيم ومن كلام النبي صلى الله عليه وعلى أله وصحبه وسلم أيش المشكلة

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
27-05-2014, 10:21 AM
العضومسلم زين اجبني انا ارى يقبلون قبرابوحنيفة ويعضموه وحتى احدى اتبا:mad::mad::mad::mad::mad:عك تقول انا اتوسل باابو حنيفة لقضاء حاجتي؟؟؟ هل هذا شرك اليس هم اتباعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!وكذلك احدهم تقول وتحلف توسلت بعبد القادرالكَيلاني لقضاء حاجتي ونذرت له دولمة ونجحت بالسادس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
27-05-2014, 10:25 AM
انت تقول أنك عبد الحسين تمام طيب في أستفتاحك للصلاة مباشرة تقرأ الفاتحة ومن ضمن سورة الفاتحة آية 4( إياك نعبد وإياك نستعين ) بمن تقصد بالعبودية والاستعانة في هذه الآية


قوله تعالى : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ...} الآية .
العبد : هو المملوك من الإنسان ، أو من كل ذي شعور ، بتجريد المعنى ، كما يعطيه .

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
27-05-2014, 10:32 AM
نحن كلنا نحب الحسين لكن اقول انا عبدك يا حسين أدعوه وهو ميت لا أذهب إلي قبرة لا أعظمه لا
أنا مشرف منتدى أسلامي سني وكل المواضيع التي تخص عقيدة المسلم موجوده عندي حبيت أشارككم في منتداكم بموضوعين وبالفعل شاركت الاول كان( قولوا لا إله إلا الله تفلحوا )والثاني (كل مولود يلد على الفطرة )وكل فقره من الموضوعين أسانيدها من كتاب الله القرآن العظيم ومن كلام النبي صلى الله عليه وعلى أله وصحبه وسلم أيش المشكلة

واذا مشرف يعني هل انت رئيس وزراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مســلم
27-05-2014, 10:33 AM
العضومسلم زين اجبني انا ارى يقبلون قبرابوحنيفة ويعضموه وحتى احدى اتبا:mad::mad::mad::mad::mad:عك تقول انا اتوسل باابو حنيفة لقضاء حاجتي؟؟؟ هل هذا شرك اليس هم اتباعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!وكذلك احدهم تقول وتحلف توسلت بعبد القادرالكَيلاني لقضاء حاجتي ونذرت له دولمة ونجحت بالسادس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا يفعل هذا الفعل أنسان عاقل أطلاقا

مســلم
27-05-2014, 10:39 AM
العضومسلم زين اجبني انا ارى يقبلون قبرابوحنيفة ويعضموه وحتى احدى اتبا:mad::mad::mad::mad::mad:عك تقول انا اتوسل باابو حنيفة لقضاء حاجتي؟؟؟ هل هذا شرك اليس هم اتباعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!وكذلك احدهم تقول وتحلف توسلت بعبد القادرالكَيلاني لقضاء حاجتي ونذرت له دولمة ونجحت بالسادس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا يفعل هذا الفعل أنسان عاقل أطلاقا

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
27-05-2014, 10:41 AM
لا يفعل هذا الفعل أنسان عاقل أطلاقا


يعني هل تريد مقطع صوتي انظرفانت لم تصدق اقدم الى العراق وانظرقبرالكَيلاني:mad::mad::mad::mad: الكل تتوسل عنده بقضاء حوائجهم ؟؟؟؟؟
وسوف احلف لك وحق ابوهريرة يتوسلون ب قبرالكَيلاني

مســلم
27-05-2014, 10:53 AM
واذا مشرف يعني هل انت رئيس وزراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا بس هذا للتنبيه على أساس لا يقولون أنه ليس لدية إلا النسخ واللصق ولا يعرف أيش نقل كل المواضيع متأكد من صحتها فمن الصعب أن الأنسان يتكلم في الدين بغير علم


(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

مســلم
27-05-2014, 11:06 AM
يعني هل تريد مقطع صوتي انظرفانت لم تصدق اقدم الى العراق وانظرقبرالكَيلاني:mad::mad::mad::mad: الكل تتوسل عنده بقضاء حوائجهم ؟؟؟؟؟
وسوف احلف لك وحق ابوهريرة يتوسلون ب قبرالكَيلاني





أنا مصدقك أن كثير من الناس في جهل والرسول صلى قبل يهاجر إلي المدينة كان في مكة ومكة يعبد فيها أثر من 300 صنم وحذر الناس من هذا الفعل الشركي الشينيع

أنت أبو من ؟

من نسل عبيدك احسبني ياحسين
27-05-2014, 11:08 AM
أنا مصدقك أن كثير من الناس في جهل والرسول صلى قبل يهاجر إلي المدينة كان في مكة ومكة يعبد فيها أثر من 300 صنم وحذر الناس من هذا الفعل الشركي الشينيع

أنت أبو من ؟



سبحان الله عندما احلف باابوهريرة تصدق ان عقلك ممزوج بحب اتباع ابن تيمية الباط:mad:ل والضال

شجون الزهراء
27-05-2014, 11:29 AM
لا يفعل هذا الفعل أنسان عاقل أطلاقا!!!!


نصحتاك ولكن يبدوا لاتفيد النصحية معاك واليوم بكلامك هذا حكمت على جميع الصحابة الذين توسلوا وعلى جميع علماء اهل السنة وعلى جميع ائمة المذاهب الاسلامية بانهم ليس بعقال اي مجانين !!!!!!!
لان كبار الصحابة توسلوا وجيع علمائك قالوا بجواز واستحباب التوسل والاستغاثة
وحضرتك تقول انا مشرف ؟؟؟ اي مشرف انت ولاتعرف الابجديات !!! الدين الاسلامي

والان اتيك باقول علمائك في جواز التوسل بقبر الرسول صلى الله عليه واله
ولاتنسى انك قلت عنهم غير عقلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- جواز التوسل عند الحنابلة :

حكمُ التوسُّلِ بالنبي والصَّالحيْن عند الحنابلة ؟
وأقوال أئمة المذهب في التوسل


1- الإمام احمد بن حنبل وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما نصه:
(وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه(صلى الله عليه وسلم) تُقْضَ من الله عز وجل)
هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي (ص 168) , وذكر معناه برهان الدين بن مفلح في المبدع (2/204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 ) والفروع لشمس الدين ابن مفلح(ت:763 هـ) ( 2 / 159 ) وغيرهم.

2- وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ما نصه:
(سألته عن الرجل يمس منبر النبي (صلّى الله عليه و سلّم) و يتبرك بمسّه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد التقرب إلى الله جل وعز فقال: لا بأس بذلك.
العلل لأحمد بن حنبل (2/492).
ــــــــــــــــــ

3- عبد القادر الجيلاني (561 هـ)
ذكر قصة العتبى وأقرها في كتاب الغنية

وحاء عنه ايضاً"يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي"
مروية في شواهد الحق للنبهاني ص98.
ــــــــــــــــــ
4- يقول الشيخ أبو الفرج بن قدامة إمام الحنابلة صاحب الشرح الكبير وهو الشيخ شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة الحنبلي:
[ مسألة ] : فإذا فرغ من الحج استحب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه رضي الله عنهما .
ثم ذكر الشيخ ابن قدامة صيغة تقال عند السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها أن يقول : (اللهم إنك قلت وقولك الحق : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً } وقد أتيتك مستغفراً من ذنوبي مستشفعاً بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته ، اللهم اجعله أول الشافعين ثم قال : ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تقبيله ، قال أحمد رحمه الله : ما أعرف هذا ، قال الأثرم : رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يقومون من ناحية فيسلمون ، قال أبو عبد الله : وهكذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ، قال : أما المنبر فقد جاء فيه ما رواه إبراهيم ابن عبد الله بن عبد القارئ إنه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي - صلى الله عليه وسلم - من المنبر ثم يضعها على وجهه . اهـ . (الشرح الكبير ج3 ص495) .
ــــــــــــــــــ
5- قال ابن قدامة في المغني
عن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبد القاري انّه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي(صلى الله عليه وآله) من المنبر ثم يضعها على وجهه.
المغني لابن قدامة 3: 559 .
ــــــــــــــــــ
6- الإمام بن قدامة المقدسي الحنبلي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
جاء في وصية الإمام ابن قدامة المقدسي
(ص 92 بتحقيق محمد أنيس مهرات ) ما يلي :
وإذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى تريد طلبها منه فتوضأ ، فأحسن وضوءك ، واركع ركعتين ، وأثن على الله عز وجل ، وصلَ على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قل : لا إِلَهَ إِلاَّ الله الحَلِيمُ الكَريمُ، سُبحَانَ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينِ، أَسأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحمَتِكَ وَعَزَائمَ مَغفِرَتِكَ وَالغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدَعْ لي ذَنباً إِلاَّ غَفَرْتَهْ وَلا هَمَّاً إِلاَّ فَرَّجْتَهْ، وَلا حَاجةً هِيَ لَكَ رِضاً إِلاَّ قَضَيتَهَا يَا أَرحَمَ الرَّاحمين
وإن قلت : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي،وتذكر حاجتك
وروي عن السلف أنهم كانوا يستنجحون حوائجهم بركعتين يصليهما ثم يقول : اللهم بك أستفتح وبك أستنجح ، وإليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم أتوجه ، اللهم ذلل لي صعوبة أمري ، وسهل من الخير أكثر مما أرجو ، واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف .انتهي.
ــــــــــــــــــ
7- ابن عقيل الحنبلي المتوفى 503 :
وكان يقول فى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربى " - (التذكرة 87 ) المكتبة الظاهرية بدمشق .
ــــــــــــــــــ
8- ذكر ابن الجوزي المتوفى (597 هـ) في المنتظم ذكر قصة العتبى
(من 257 هـ) (9/93)
وقال ايضاً الإمام ابن الحوزي في المدهش قال ج1/ص141
((لم يزل ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم منشورا وهو في طي العدم توسل به آدم وأخذ له ميثاق الأنبياء على تصديقه))
ــــــــــــــــــ
9- قال أبو عبد الله محمد بن الحسين السامري الحنبلي (ت:616 هـ) في المستوعب (3/88 )
" باب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) " وذكر آداب الزيارة، وقال:
(ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه، والقبلة خلف ظهره، والمنبر عن يساره)
وذكر كيفية السلام والدعاء ومنه:
(اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك مستغفرا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كم أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (صلى الله عليه وسلم)) وذكر دعاءا طويلا.
ــــــــــــــــــ
10- الشيخ العلامة الزاهد الضرير أبو زكريا الصرصري البغدادي الحنبلي اللغوي الأديب الناظم (ت: 656 هـ): له أبيات مذكورة في كتاب فوات الوفيات للكتبي (4/302) منها:
يحمي النزيل وكيف لا يحمي وقد ... حفت بجاه المصطفى أقطاره.
ــــــــــــــــــ
11- قال الإمَامُ المرْدَاوي (ت 885هـ) _يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "الإنْصاف" (2/456 )
(يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ )
ــــــــــــــــــ
12- ابن مفلح الحنبلى :
ذكر قصة العتبى وأقرها – المبدع ( 3 / 259)
ــــــــــــــــــ
13- البهوتى الحنبلي ت (1051هـ) :
ذكر قصة العتبى وأقرها – كشف القناع ( 2 / 516)
وفي كتاب كشاف القناع الجزء الثاني :
وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب .
ــــــــــــــــــ
14-ابن كنان الحنبلي (ت:1153هـ) في يوميات شامية في عدة مواضع منها قوله ص 120:
(ونسأله القبول بجاه الرسول).
ــــــــــــــــــ

حُكمُ التوسُّلِ بالصَّالحيْن عند الحنابلة ؟
وهذا بعد اقرار هؤلاء الائمة بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أقوالهم في التوسل بالصالحين منها
قال الإمام أحمد بن حنبل : ( هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره )

قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) أهـ

تهذيب الكمال للحافظ المزي رحمه الله ( 13 / 186 برقم 2882 ، طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عوادمعروف ) في ترجمة صفوان بن سليم المدني
ــــــــــــــــــ

الإمام المبجل احمد ابن حنبل يتوسل بعباد الله .
قال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217 ) : " سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي.
ورواه ايضا بسند صحيح
البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) و
ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله
وذكرها ابن مفلح في الاداب الشرعية.
بل الالباني صحح ما ورد عن الامام احمد ابن حنبل فقال
في السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 109 )
يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه ، لأنه قد عمل به ، فقال ابنه عبد الله "الحديث"
المسائل " ( 217 ) :
و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 )
ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسند صحيح.
ــــــــــــــــــ
قال الإمَامُ السَّامُري _ يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "المُسْتوعِب" (3/88 )
(ولا بَأسَ بالتوسُّل إلى اللهِ تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهَّاد وأهلِ العلم والفضل والدين من المسلمين. )
ــــــــــــــــــ

قال الإمَامُ تقيُّ الدين الأدَمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في "المُنوّر" (ص/190 )
(ويُبَاحُ التوسُّلُ بالصُلَحَاء ) .
ــــــــــــــــــ
قال الإمامُ ابنُ مُفْلح _ يرحمه الله _ في "الفروع" (3/229 )
(ويَجُوزُ التوسُّلُ بصالحٍ ، وقيْلَ يُسْتحبُّ .)

ــــــــــــــــــ

قال الإمَامُ المرْدَاوي (ت 885هـ) _يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "الإنْصاف" (2/456 )
(يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ )
ــــــــــــــــــ
قال الإمامُ الحجّاوي _ يرحمه الله _ في "الإقناع" مع شرحِهِ للإمام البُهوتي (1/546 )
(و لابأس بالتوسل بالصالحين)

ــــــــــــــــــ

وقال الإمامُ ابنُ النجّار _ يرحمه اللهُ _ في "منتهى الإرادات" مع شَرْحِهِ للإمَام الُبهوتي (2/58 )
(وأُبيْحَ التوسُّلُ بالصَالحيْن) .

ــــــــــــــــــ

قال الإمُامُ مرْعيُّ الكرْمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في "غاية المُنْتَهى" مع شرْحه للإمَام الرحيْبَاني (2/316 ):
(وكذا أبيْحَ توسلٌ بصالحيْن )
ــــــــــــــــــ
ابن عماد الحنبلي (1089 هـ): في ترجمة السيد أحمد البخاري
"وقبره يزار ويتبرك به" شذرات الذهب (10/152)
ــــــــــــــــــ
وفي كتاب كشاف القناع لمنصور بن يونس البيهوتي الحنبلي المتوفى سنه 1051هـ الجزء الثاني :
وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب .
ــــــــــــــــــ
الإمام ابن الجوزي الحنبلي
( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297)
عن عبد الله بن موسى أنه قال :
خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد » فاشتدت الظلمة ، فقال أبي :يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي .
فدعا أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه )اهــ
ــــــــــــــــــ
قال الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 251 ) في ترجمة معروف الكرخي
( وعن أبي بكر الزجاج قال قيل لمعروف الكرخي في علته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي هذا فاني أحب ان أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا.
اسند معروف عن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السماك.
وتوفي سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به وكان إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياقي المجرب.
وإنما اقتصرنا ها هنا على اليسير من أخباره لانا قد جمعنا أخباره ومناقبه في كتاب افردناه لها فمن اراد الزيادة من أخباره فعليه بذلك الكتاب والله الموفق رحمه الله ورضي الله عنه. )
ــــــــــــــــــ
ذكر الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 83 ) في ترجمة أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري ( قال الواقدي : توفي أبو أيوب عام غزا يزيد بن معاوية القسطنطنية في خلافة أبيه معاوية سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد وقبره بأصل حصن القسطنطنية بأرض الروم، فلقد بلغنا أن الروم يتعاهدون قبره ويزورونه ويستسقون به إذا قحطوا )
وانتظر المنتظم في التاريخ الجزء الخامس في ترجمته .
ــــــــــــــــــ
في مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (610)
ذكر قصة توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبل
ــــــــــــــــــ
ذكر ابن ابي يعلى الحنبلي في طبقاته :
وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركا به ولزم الناس قبره ليلا ونهارا مدة طويلة ويقرأون ختمات ويكثرون الدعاء ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات "اهـ
طبقات الحنابله في ترجمة الشريف أبي جعفر 2/ 240'
ــــــــــــــــــ
ما قيل في ترجمة ابن عبد الباقي الحنبلي :
وجاء في مشيخة أبي المواهب الحنبلي في ترجمة صاحب المشيخة ابن عبد الباقي ما نصه : ( وكان على قدم الصحابة والسلف والصالحين، عليه نور الولاية والصلاح، ما قرأ عليه أحد إلا فتح الله عليه ، وكان يستسقى به الغيث، وللناس فيه الاعتقاد العظيم، وله وقائع وكرامات.
أخبرني من أثق به أنه كان متصرفا في بلاد نجد ، وكان فيه نفع عظيم ) اهـ
ــــــــــــــــــ
قال الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدس الحنبلي المتوفى سنه 620 هـ في كتابه المغني (ج2 : ص439)
: 1483 ) فصل : ويستحب أن يستسقى بمن ظهر صلاحه ; لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء ، فإن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عمر : استسقى عمر عام الرمادة بالعباس ، فقال : اللهم إن هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم نتوجه إليك به فاسقنا . فما برحوا حتى سقاهم الله عز وجل .
ــــــــــــــــــ
الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله يجيز التبرك بالقبور
ترجم الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله في كتابه النفيس "نتائج الأفكار في شرح حديث سيد الإستغفار" (91-93_تحقيق الهبدان والدخيل)
للصحابي الجليل أبو يعلى شداد بن أوس الأنصاري رضي الله عنه
وجاء في آخر الترجمة:
توفي سنة ثمان وخمسين من الهجرة وله خمس وسبعون سنة وقيل مات: سنة إحدى وأربعين
وقبره ظاهر ببيت المقدس بباب الرحمة تحت سور المسجد الأقصى, يزار ويتبرك به"ا.هـ المقصود.
ــــــــــــــــــ
فهؤلاء أئمة المذهب يجيزون التوسل فأين شيوخ الوهابية الذين يكفرون المسلمين باسم مذهب الحنابلة ؟؟

*****************************
*******************************

يتبع ان شاء الله وسوف تعلم من هم الغير عقلاء
اما انت العاقل وجميع علماء اهل السنة مجانين كما تدعي؟ واما انت غير عاقل ولاتعرف ابجديات الدين
ولك الخيار .

مســلم
29-05-2014, 11:26 AM
يابنت انا أخاطبتكم في كل موضوع بكلام الله سبحانه في كل موضوع وتجيني الله يهديك تخاطبينني بالروايات الملفقة والشعر

الكف الفضي
29-05-2014, 04:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام على من اتبع الهدى

أنت الذي سميت نفسك_ بالمسلم_ صرت أنسان فارغ ليس لديك اي علم بل أنت مملؤ بالجهل يا مسكين أنت وهابي متخفي ،

و جوابك أعلاه يدل على عجزك و بطلان مذهبك القائم على التدليس و أخفاء الحقائق .

*******************************************

مبروك لـ( شجون الزهراء ) على أثبات الحق مع ( كتاب الله و عترتي أهل بيتي)




مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:

1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).

2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) ( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).




السلام على من أتبع الهدى

هذب يراعك
29-05-2014, 04:31 PM
يابنت انا أخاطبتكم في كل موضوع بكلام الله سبحانه في كل موضوع وتجيني الله يهديك تخاطبينني بالروايات الملفقة والشعر


يا أخ نفهم من كلامك ،،،،، ان كل هؤلاء العلماء الذين ذكرتهم الاخت المحترمه ( شجون الزهراء ) صلوات الله على الزهراء و آلها و شيعتها ،،، هم حمقى و قليلوا عقل بل مجانين حسب ما وصفت به من يتوسل و يجيز التوسل و التبرك بالقبور و الاستغاثة بالأموات كما ذكرت انت !!! ،،

يعني علمائك صاروا حمقى و قليلوا عقل !!! ،،،،
فأنت امام خيارين ، اما ان تقبل تلك الاوصاف التي وصفتها لمن يجيز التوسل و يقوم به على الصحابه و علمائك ،،،
و اما ان ترفضها بإعترافك ان التوسل حلال بل هو امر مندوب و يثاب عليه الانسان !! ....


ثم اسألك ، اعترفت في كلامٍ سابق ان الاستشفاع بالاحياء و طلب الدعاء منهم جائز ، فما رايك بالآية التي تشهد على حياة الشهداء (( و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )) ،،،،،
و هذا يعني ان التوسل بالاموات من الشهداء هو توسل بالاحياء بحكم هذه الآيه ، فهو جائز اذاً !!