تويت
يقول المعصوم(عليه السلام): (لولا الحجّة لساخت الأرض)، ومن المعلوم أنّ الحجّة في يومنا هذا هو الإمام المهدي(عليه السلام)، فمن هو الحجّة في الفترة التي قبل أن يكون النبيّ محمّد(صلّى الله عليه وآله وسلّم) حجّة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد جاء في رواياتنا: أنّ الحجّة قبل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو أبو طالب(عليه السلام).
قال العلاّمة المجلسي: ((وقد أجمعت الشيعة على إسلامه، وأنّه قد آمن بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أوّل الأمر، ولم يعبد صنماً قط، بل كان من أوصياء إبراهيم(عليه السلام)...))(1).
ولكنّه كان يعمل بالتقية، أي: لم يظهر أنّه حجّة، وإلاّ لقتل كأهل الكهف.
وروي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان، وأظهروا الكفر، فآتاهم الله أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان، وأظهر الشرك، فآتاه الله أجره مرّتين)(2).
(1) بحار الأنوار 35: 138 الباب الثالث.
(2) شرح نهج البلاغة 14: 70، الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب: 84.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
فلو قال احدهم لماذا لم يظهر إسلامه كما فعل باقي الصحابة، وكما فعل رسول الله؛ لأنّه لو قتله المشركون لكان النبيّ موجوداً أصلاً، ولا خوف على الدين؟
الجواب :
إنّ أبا طالب كان ذا تأثير ملموس في دفاعه عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، لِما له من منزلة ومكانة عند قريش، فهو شيخ الأبطح, ولا يبقى محافظاً على هذه المكانة التي يستطيع أن يدافع بها عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلاّ بأن يخفي إيمانه ويظلّ على دين قومه في الظاهر حتّى لا يعطيهم حجّة عليه ويطعنوا في زعامته, وأمّا إذا أعلن إسلامه وأصبح كغيره من المسلمين فإنّ غناءه عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) سيكون كأحدهم وهم لم يستطيعوا الدفع عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لضعفهم واستضعافهم من قبل قريش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الناصبي هنا يشن هجوم . ويقارن بين ابي طالب رضوان الله تعالى عليه وبين آزر عم النبي ابراهيم عليه السلام
إذا كان أبي طالب مسلماً, هل كان آزر أبو إبراهيم(عليه السلام) مسلماً؟
(( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَومَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )) (الأنعام:74).
(( وَ مَا كَانَ استِغفَارُ إِبرَهِيم لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبِيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لّلّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ )) (التوبة:114).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعبُدُ مَا لَا يَسمَعُ وَلَا يُبصِرُ وَلَا يُغنِي عَنكَ شَيئاً )) (مريم:42).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُم لَهَا عَاكِفُونَ )) (الأنبياء:52).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا تَعبُدُونَ )) (الشعراء:70).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَاذَا تَعبُدُونَ )) (الصافات:85).
(( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعبُدُونَ )) (الزخرف:26).
(( إِلَّا قَولَ إِبرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَستَغفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَملِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ رَبَّنَا عَلَيكَ تَوَكَّلنَا وَإِلَيكَ أَنَبنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ )) (الممتحنة:4).
نقول :
لسنا نحن الوحيدون الذين نقول أنّ أبا إبراهيم(عليه السلام) لم يكن هو آزر، بل اسمه: تارخ.
يقول الزجّاج: ((لاخلاف بين النسابين أنّ اسمه (تارخ) ))(1).
وعلى هذا فآزر كان عمّه، وإطلاق لفظ الأب على العمّ في لغة العرب(2) والقرآن(3) شائع، ومنه الحديث المعروف: (عمّ الرجل صنو أبيه)(4).
وفي تفسير البغوي: ((وقال سعيد بن المسيّب ومجاهد: آزر اسم صنم، فعلى هذا يكون في محلّ نصب تقديره أتّتخذ آزر إلهاً))(5).
وفي تفسير ابن كثير: ((قال الضحّاك عن ابن عبّاس: إنّ أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر، وإنّما كان اسمه: تارخ، رواه ابن أبي حاتم... يعني بآزر: الصنم، وأبو إبراهيم اسمه: تارخ، وأُمّه اسمها: شاني... وهكذا قال غير واحد من علماء النسب أنّ اسمه: تارخ))(6)
(1) انظر: مجمع البيان 4: 89 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... ))، تفسير الرازي 13: 37 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... ))، تفسير الآلوسي 7: 194.
(2) تاج العروس 6: 22 مادة (آزر).
(3) قال تعالى حاكياً عن أولاد يعقوب(عليه السلام) حين حضرته الوفاة: (( أَم كُنتُم شُهَدَاءَ إِذ حَضَرَ يَعقُوبَ المَوتُ إِذ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعبُدُونَ مِن بَعدِي قَالُوا نَعبُدُ إِلهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبرَاهِيمَ وَإِسمَاعِيلَ وَإِسحَاقَ ))(البقرة (2): 133)، وكان إسماعيل(عليه السلام) عمّ ليعقوب(عليه السلام)، فسمّاه الله أباً.
(4) انظر: مسند أحمد 1: 94 مسند عليّ بن أبي طالب، صحيح مسلم 3: 68 كتاب الزكاة باب (زكاة الفطرة على المسلمين).
(5) تفسير البغوي 2: 108 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... )).
(6) تفسير ابن كثير 2: 155 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... )).
والسلام على من اتبع الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد جاء في رواياتنا: أنّ الحجّة قبل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو أبو طالب(عليه السلام).
قال العلاّمة المجلسي: ((وقد أجمعت الشيعة على إسلامه، وأنّه قد آمن بالنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في أوّل الأمر، ولم يعبد صنماً قط، بل كان من أوصياء إبراهيم(عليه السلام)...))(1).
ولكنّه كان يعمل بالتقية، أي: لم يظهر أنّه حجّة، وإلاّ لقتل كأهل الكهف.
وروي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان، وأظهروا الكفر، فآتاهم الله أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان، وأظهر الشرك، فآتاه الله أجره مرّتين)(2).
(1) بحار الأنوار 35: 138 الباب الثالث.
(2) شرح نهج البلاغة 14: 70، الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب: 84.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
فلو قال احدهم لماذا لم يظهر إسلامه كما فعل باقي الصحابة، وكما فعل رسول الله؛ لأنّه لو قتله المشركون لكان النبيّ موجوداً أصلاً، ولا خوف على الدين؟
الجواب :
إنّ أبا طالب كان ذا تأثير ملموس في دفاعه عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، لِما له من منزلة ومكانة عند قريش، فهو شيخ الأبطح, ولا يبقى محافظاً على هذه المكانة التي يستطيع أن يدافع بها عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلاّ بأن يخفي إيمانه ويظلّ على دين قومه في الظاهر حتّى لا يعطيهم حجّة عليه ويطعنوا في زعامته, وأمّا إذا أعلن إسلامه وأصبح كغيره من المسلمين فإنّ غناءه عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) سيكون كأحدهم وهم لم يستطيعوا الدفع عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لضعفهم واستضعافهم من قبل قريش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الناصبي هنا يشن هجوم . ويقارن بين ابي طالب رضوان الله تعالى عليه وبين آزر عم النبي ابراهيم عليه السلام
إذا كان أبي طالب مسلماً, هل كان آزر أبو إبراهيم(عليه السلام) مسلماً؟
(( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَومَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )) (الأنعام:74).
(( وَ مَا كَانَ استِغفَارُ إِبرَهِيم لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبِيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لّلّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ )) (التوبة:114).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعبُدُ مَا لَا يَسمَعُ وَلَا يُبصِرُ وَلَا يُغنِي عَنكَ شَيئاً )) (مريم:42).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُم لَهَا عَاكِفُونَ )) (الأنبياء:52).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا تَعبُدُونَ )) (الشعراء:70).
(( إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَاذَا تَعبُدُونَ )) (الصافات:85).
(( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعبُدُونَ )) (الزخرف:26).
(( إِلَّا قَولَ إِبرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَستَغفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَملِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ رَبَّنَا عَلَيكَ تَوَكَّلنَا وَإِلَيكَ أَنَبنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ )) (الممتحنة:4).
نقول :
لسنا نحن الوحيدون الذين نقول أنّ أبا إبراهيم(عليه السلام) لم يكن هو آزر، بل اسمه: تارخ.
يقول الزجّاج: ((لاخلاف بين النسابين أنّ اسمه (تارخ) ))(1).
وعلى هذا فآزر كان عمّه، وإطلاق لفظ الأب على العمّ في لغة العرب(2) والقرآن(3) شائع، ومنه الحديث المعروف: (عمّ الرجل صنو أبيه)(4).
وفي تفسير البغوي: ((وقال سعيد بن المسيّب ومجاهد: آزر اسم صنم، فعلى هذا يكون في محلّ نصب تقديره أتّتخذ آزر إلهاً))(5).
وفي تفسير ابن كثير: ((قال الضحّاك عن ابن عبّاس: إنّ أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر، وإنّما كان اسمه: تارخ، رواه ابن أبي حاتم... يعني بآزر: الصنم، وأبو إبراهيم اسمه: تارخ، وأُمّه اسمها: شاني... وهكذا قال غير واحد من علماء النسب أنّ اسمه: تارخ))(6)
(1) انظر: مجمع البيان 4: 89 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... ))، تفسير الرازي 13: 37 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... ))، تفسير الآلوسي 7: 194.
(2) تاج العروس 6: 22 مادة (آزر).
(3) قال تعالى حاكياً عن أولاد يعقوب(عليه السلام) حين حضرته الوفاة: (( أَم كُنتُم شُهَدَاءَ إِذ حَضَرَ يَعقُوبَ المَوتُ إِذ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعبُدُونَ مِن بَعدِي قَالُوا نَعبُدُ إِلهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبرَاهِيمَ وَإِسمَاعِيلَ وَإِسحَاقَ ))(البقرة (2): 133)، وكان إسماعيل(عليه السلام) عمّ ليعقوب(عليه السلام)، فسمّاه الله أباً.
(4) انظر: مسند أحمد 1: 94 مسند عليّ بن أبي طالب، صحيح مسلم 3: 68 كتاب الزكاة باب (زكاة الفطرة على المسلمين).
(5) تفسير البغوي 2: 108 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... )).
(6) تفسير ابن كثير 2: 155 قوله تعالى: (( وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ... )).
والسلام على من اتبع الهدى
تعليق