تويت
بسمه تعالى
ماروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال*( " إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم ، ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ، ثم يؤتي الله الحق من يشاء" )
******************
على فرض التساهل في سند الرواية ، ومحاولة فهم/ تفسير المتن ، وكذالك باعتبار الملاك هو التحقق الذي فوق قوة السند او فهم تفسير المتن عند الاختلاف.
اقول : قوله عليه السلام ( اذا رايتم.... فلاتحركوا ايديكم ولا ارجلكم)
لا يوجد قرينة اخرى لتوضح من هم اصاحابها بالدقة ولكن يحتمل انها راية ضلال ، والتنبيه للمؤمنين والناس جميعا بعدم الافتتان بفتنتها.
ولا يظهر من الرواية هل لها علاقة بمن سيظهر بعدها ، او لعل اصحاب الرايات السود هنا فقط علامة على من سياتي ويظهر بعدها وياخذ الامام علي ع في توصيفها بدقة كما يلي
ثم يظهر بعد الرايات السود قوم :
1- انهم ضعفاء لا يؤبه لهم ( الظاهر اول امرهم وحالهم )
2- قلوبهم كزبر الحديد ( تعبير عن قوة قلوبهم ، وهنا من حيث قسوتها وخلوّها من الرحمة، وهذا ياتي من عقيدة منحرفة عن الحقق وقد تمسك بها اصحابها بشدة )
3- هم اصحاب الدولة ( يرتبط امرهم بهذا العنوان " الدولة" كان يطلقونها على انفسهم اينما سيطروا وظهر امرهم)
4- لا يفون بعهد ولا ميثاق( اي خونة ولا اخلاق للخائن)
5- يدعون للحق وليسوا من اهله( شعاراتهم وظاهرهم يظهروه ويظهر للناس كانه الحق ، وفي الحقيقة هم منحرفون عن الحق)
6- اسـمائهم الكنى( كان يكون: ابو مصعب ، ابو عمر ، ابو بكر ، ابو محمد)
7- ونسبتهم القرى( كان يكون: الزرقاوي ، البغدادي ، الجولاني)
8- وشعورهم مرخاة كشعور النساء( اي شعورهم طويلة مسدلة على اكتافهم كالنساء)
9- حتى يختلفوا فيما بينهم( لهم فتنة تستمر وتكون نهايتهم باختلافهم فيما بينهم)
10 - ثم يؤتي الله الحق من يشاء( ولعل المقصود هنا بصاحب الحق هو بقية الله في ارضه وهذه بشارة وعلامة بقرب الفرج بعد علامة اصحاب الدولة)
اذن لعله اذا اردنا توجيه فهم الرواية هذه وما فيها من تفاصيل على ضوء فرضية عصر الظهور فان اسقاطها المحتمل والمعتبر عندي ستكون هي هذه المجموعات التكفيرية التي ابتدأ امرها مع محنة العراق بعد ان غزته اقوى واكبر قوة في العالم عام 2003 بقيادة امريكا ومن تحالف معها
وعلى اثر هذا الاحتلال والفوضى والدمار خرجت لنا هذه الفئات التكفيرية ولعل الرايات السود المذكورة في الرواية اعلاه اذا اردنا تفسيرها بالجانب السلبي اي اعتبارها رايات ضلال وعلامة على رايات اصحاب الدولة. والله اعلم
وطبعا اسقاط الوصف في الرواية اعلاه على التنضيمات التكفيرية في العراق وفي سوريا الان قريب جدا منهم
بل اقول لو ان الامام ع كان يقصدهم بعينهم مثلا فماذا يريد اكثر مما ذكر لنا من مواصفاتهم التي تنطبق عليهم ومتحققة فيهم بوضوح الان
فأول خروجهم وامرهم كانوا كجماعات مسلحة صغيرة تقوم بعمليات محدودة وتصور نفسها بمقاطع فيديوا قصيرة تعرض موقفها وتعرض انجازاتها في الاستيلاء على منطقة صغيرة او عمل عسكري ما. حتى انه وكما في احداث سوريا كان المحللين السياسيين يعتبروهم اول الامر عصابات اجرامية سيتم لقضاء عليها بسهولة ولا يشكلون خطر على الامن القومي هناك.
ثم بدأ بعد بعد ذالك تقوى شوكتهم وينتشر امرهم ومساحة تواجدهم واستقطابهم للمنحرفين عقائديا مثلهم ، واصبحت الرقعة التي يسيطرون عليها يعلنون انها امارة او دولة اسلامية تابعة لهم ويطبق فيها الشرع الاسلامي حسب فكرهم العقائدي المنحرف ويجبر الناس عليه ولعل الدولة لاسلامية في الشام والدولة الاسلامية في العراق
واخرها الان الدولة الاسلامية في العراق والشام/ داعش مثال واضح لذالك. فهم كما قال الامام علي ع اصحاب الدولة حيث ارتبط هذا لعنوان بهم اين ما تمكنوا وبسطوا نفوذهم.
واما ظاهرهم ، فهم كما وصفتهم الرواية وشهد واقعهم ، ليس لهم عهود ومواثيق غادرون ، ويدعون مدعين للحق برفعهم شعارات اسلامية ورايات اسلامية ، ولكن هم ابعد عن الحق لضلالهم.
اسمائهم الكنى والقابهم القرى. كما في ابو مصعب الزرقاوي. وابو عمر البغدادي. وابو بكر البغدادي. وابو محمد الجولاني. وغيرهم. وهذه واضحة الاسقاط والدقة عليهم.
واخيرا تصف الرواية شكلهم الخارجي وتقول: شعورهم مرخاة كشعور النساء
نعم هم كذالك او اكثرهم . ولعل الكثير منا شاهد صورهم وكيف انهم من جنسيات مختلفة وشعورهم طويلة كوصف الرواية
ماذا بعد ذالك
بعدها انهم سيختلفون فيما بينهم
واذا كان فرضنا واسقاطنا صحيح ان شاء الله ، فقد وقع الاختلاف بينهم الان ، فهم مختلفون ويتقاتلون فيما بينهم ، كما بين جبهة النصرة والجيش الحر وغيرهم وبين داعش وغيرهم من تشكيلات مسلحة تكفيرية اخرى.
وماذا بعد ذالك
بعدها البشرى كما يظهر بان الله سوف يؤتي الحق من يشاء ، وان شاء الله اولى الناس بالحق هو الامام الحجة ع.
اذن اذا قدر الله واصبنا الحق بلا جزم قاطع ، فان وعد الله قريب ان شاء الله
فانتظر انهم منتظرون
الباحث الطائي
ماروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال*( " إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم ، ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ، ثم يؤتي الله الحق من يشاء" )
******************
على فرض التساهل في سند الرواية ، ومحاولة فهم/ تفسير المتن ، وكذالك باعتبار الملاك هو التحقق الذي فوق قوة السند او فهم تفسير المتن عند الاختلاف.
اقول : قوله عليه السلام ( اذا رايتم.... فلاتحركوا ايديكم ولا ارجلكم)
لا يوجد قرينة اخرى لتوضح من هم اصاحابها بالدقة ولكن يحتمل انها راية ضلال ، والتنبيه للمؤمنين والناس جميعا بعدم الافتتان بفتنتها.
ولا يظهر من الرواية هل لها علاقة بمن سيظهر بعدها ، او لعل اصحاب الرايات السود هنا فقط علامة على من سياتي ويظهر بعدها وياخذ الامام علي ع في توصيفها بدقة كما يلي
ثم يظهر بعد الرايات السود قوم :
1- انهم ضعفاء لا يؤبه لهم ( الظاهر اول امرهم وحالهم )
2- قلوبهم كزبر الحديد ( تعبير عن قوة قلوبهم ، وهنا من حيث قسوتها وخلوّها من الرحمة، وهذا ياتي من عقيدة منحرفة عن الحقق وقد تمسك بها اصحابها بشدة )
3- هم اصحاب الدولة ( يرتبط امرهم بهذا العنوان " الدولة" كان يطلقونها على انفسهم اينما سيطروا وظهر امرهم)
4- لا يفون بعهد ولا ميثاق( اي خونة ولا اخلاق للخائن)
5- يدعون للحق وليسوا من اهله( شعاراتهم وظاهرهم يظهروه ويظهر للناس كانه الحق ، وفي الحقيقة هم منحرفون عن الحق)
6- اسـمائهم الكنى( كان يكون: ابو مصعب ، ابو عمر ، ابو بكر ، ابو محمد)
7- ونسبتهم القرى( كان يكون: الزرقاوي ، البغدادي ، الجولاني)
8- وشعورهم مرخاة كشعور النساء( اي شعورهم طويلة مسدلة على اكتافهم كالنساء)
9- حتى يختلفوا فيما بينهم( لهم فتنة تستمر وتكون نهايتهم باختلافهم فيما بينهم)
10 - ثم يؤتي الله الحق من يشاء( ولعل المقصود هنا بصاحب الحق هو بقية الله في ارضه وهذه بشارة وعلامة بقرب الفرج بعد علامة اصحاب الدولة)
اذن لعله اذا اردنا توجيه فهم الرواية هذه وما فيها من تفاصيل على ضوء فرضية عصر الظهور فان اسقاطها المحتمل والمعتبر عندي ستكون هي هذه المجموعات التكفيرية التي ابتدأ امرها مع محنة العراق بعد ان غزته اقوى واكبر قوة في العالم عام 2003 بقيادة امريكا ومن تحالف معها
وعلى اثر هذا الاحتلال والفوضى والدمار خرجت لنا هذه الفئات التكفيرية ولعل الرايات السود المذكورة في الرواية اعلاه اذا اردنا تفسيرها بالجانب السلبي اي اعتبارها رايات ضلال وعلامة على رايات اصحاب الدولة. والله اعلم
وطبعا اسقاط الوصف في الرواية اعلاه على التنضيمات التكفيرية في العراق وفي سوريا الان قريب جدا منهم
بل اقول لو ان الامام ع كان يقصدهم بعينهم مثلا فماذا يريد اكثر مما ذكر لنا من مواصفاتهم التي تنطبق عليهم ومتحققة فيهم بوضوح الان
فأول خروجهم وامرهم كانوا كجماعات مسلحة صغيرة تقوم بعمليات محدودة وتصور نفسها بمقاطع فيديوا قصيرة تعرض موقفها وتعرض انجازاتها في الاستيلاء على منطقة صغيرة او عمل عسكري ما. حتى انه وكما في احداث سوريا كان المحللين السياسيين يعتبروهم اول الامر عصابات اجرامية سيتم لقضاء عليها بسهولة ولا يشكلون خطر على الامن القومي هناك.
ثم بدأ بعد بعد ذالك تقوى شوكتهم وينتشر امرهم ومساحة تواجدهم واستقطابهم للمنحرفين عقائديا مثلهم ، واصبحت الرقعة التي يسيطرون عليها يعلنون انها امارة او دولة اسلامية تابعة لهم ويطبق فيها الشرع الاسلامي حسب فكرهم العقائدي المنحرف ويجبر الناس عليه ولعل الدولة لاسلامية في الشام والدولة الاسلامية في العراق
واخرها الان الدولة الاسلامية في العراق والشام/ داعش مثال واضح لذالك. فهم كما قال الامام علي ع اصحاب الدولة حيث ارتبط هذا لعنوان بهم اين ما تمكنوا وبسطوا نفوذهم.
واما ظاهرهم ، فهم كما وصفتهم الرواية وشهد واقعهم ، ليس لهم عهود ومواثيق غادرون ، ويدعون مدعين للحق برفعهم شعارات اسلامية ورايات اسلامية ، ولكن هم ابعد عن الحق لضلالهم.
اسمائهم الكنى والقابهم القرى. كما في ابو مصعب الزرقاوي. وابو عمر البغدادي. وابو بكر البغدادي. وابو محمد الجولاني. وغيرهم. وهذه واضحة الاسقاط والدقة عليهم.
واخيرا تصف الرواية شكلهم الخارجي وتقول: شعورهم مرخاة كشعور النساء
نعم هم كذالك او اكثرهم . ولعل الكثير منا شاهد صورهم وكيف انهم من جنسيات مختلفة وشعورهم طويلة كوصف الرواية
ماذا بعد ذالك
بعدها انهم سيختلفون فيما بينهم
واذا كان فرضنا واسقاطنا صحيح ان شاء الله ، فقد وقع الاختلاف بينهم الان ، فهم مختلفون ويتقاتلون فيما بينهم ، كما بين جبهة النصرة والجيش الحر وغيرهم وبين داعش وغيرهم من تشكيلات مسلحة تكفيرية اخرى.
وماذا بعد ذالك
بعدها البشرى كما يظهر بان الله سوف يؤتي الحق من يشاء ، وان شاء الله اولى الناس بالحق هو الامام الحجة ع.
اذن اذا قدر الله واصبنا الحق بلا جزم قاطع ، فان وعد الله قريب ان شاء الله
فانتظر انهم منتظرون
الباحث الطائي
تعليق