إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

بسند صحيح النبي (صلى الله عليه وآله ) يحذر عائشة أن تكون هي من تنبحها كلاب الحوأب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بسند صحيح النبي (صلى الله عليه وآله ) يحذر عائشة أن تكون هي من تنبحها كلاب الحوأب

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه تعالى نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
    أخرج الحاكم في المستدرك ج 3 ص 130بسند صحيح كل رجاله حفاظ وحجج ومن أوعية العلم بل بعضهم كاد أن يكون صحابي وبعضهم من رجال البخاري :
    عن قيس بن أبي حازم قال لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بنى عامر نبحت عليها الكلاب فقالت إي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما اظنني إلا راجعة فقال الزبير لأبعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قالت ما اظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب
    (1)
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) صحيح ابن حبان /15 / 126 ،
    تاريخ الإسلام/ 1 / 389 ،
    مسند أحمد بن حنبل / 6 / 98 ،
    مسند أبي يعلى / 8 / 282 ،
    مسند إسحاق بن ر اهويه / 3 / 891 ،
    دلائل النبوة / 6 / 410 ،
    سير أعلام النبلاء / 2 / 177 ،
    الخصائص الكبرى / 2 / 232 ،
    مصنف ابن أبي شيبة / 7 / 536 ،
    الفتن لنعيم بن حماد / 1 / 83 ،
    الصواعق المحرقة / 1 / 348 ،
    البداية والنهاية / 6 / 211 ،
    الكامل في التاريخ / 3 / 103 ،
    تاريخ ابن خلدون / 2 / 608 ،
    تاريخ الطبري / 3 / 18 ،
    تاريخ اليعقوبي / 2 / 181 ،
    العواصم من القوا صم / 1 / 152 ،
    سمط النجوم العوالي / 2 / 559 ،
    غلط المحدثين / 1 / 33 ،
    الفائق / 1 / 408 ،
    مجمع الزوائد / 7 / 234 ،
    معتصر المختصر / 2 / 362 ،
    المحكم والمحيط الأعظم / 9 / 281 ،
    لسان العرب / 1 / 373 ،
    معجم البلدان / 2 / 314 ،
    تاج العروس / 2 / 395 ،
    تهذيب اللغة / 14 / 54 ،
    موارد الظمان / 1 / 453 ،
    كنز العمال / 11 / 150
    تفسير روح المعاني / 22 / 11 ،
    المطالب العالية / 18 / 123 ،
    فتح الباري / 13 ، 55 ،
    الاستيعاب / 4 / 1885 ،
    شرح مشكل الآثار / 14 / 265 ،
    أعلام النبوة / 1 / 181 ،
    السيرة الحلبية / 3 / 354 ،
    الوافي بالوفيات / 16 / 342 ،
    الأنساب / 2 / 286
    سكت عنه الذهبي في التلخيص
    وهذه عادة الذهبي عند ما يجد السند صحيح ولا يوجد مجال لتضعيفه يسكت عنه
    وهذه ترجمة رجال السند فهم كلهم إمام وحافظ وحجة ومتقن وفقيه وأديب وأحد أوعية العلم والثقة وثقة ثبت روى له البخاري
    1 ـ ترجمة محمد بن يعقوب
    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 15 ص 466 :
    263 - ابن الاخرم * * الامام الحافظ المتقن الحجة، أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف، الشيباني النيسابوري بن الاخرم، ويعرف قديما بابن الكرماني ...
    ولد سنة خمسين ومئتين...
    شهد جنازة الامام محمد بن يحيى الذهلي، وصلى عليه...
    قال الحاكم: كان صدر أهل الحديث ببلدنا بعد ابن الشرقي، يحفظ ويفهم، وصنف كتاب " المستخرج على الصحيحين " وصنف " المسند الكبير "، وسأله أبو العباس السراج أن يخرج له كتابا على " صحيح مسلم " ففعل .
    2 ـ ترجمة محمد بن عبد الوهاب العبدي :
    قال الذهبي في كتابه العبر في خبر من غبر
    وهو يتحدث عن من مات في سنة أربع وسبعين ومائتين :
    وفيها محمد بن عبد الوهاب العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري الفقيه الأديب، أحد أوعية العلم، سمع حفص بن عبد الله، وجعفر بن عون والكبار.
    3 ـ ترجمة يعلى بن عبيد .
    قال في سير أعلام النبلاء ج 9 ص 476 :
    176 - يعلى بن عبيد * (ع) ابن أبي أمية، الحافظ الثقة الامام، أبو يوسف الطنافسي الكوفي، أحد الاخوة .
    حدث عن: يحيى بن سعيد الانصاري، وإسماعيل بن أبي خالد، والاعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبي حيان التيمي، وزكريا بن أبي زائدة، وابن إسحاق، وسفيان الثوري، ومسعر وخلق.
    4 ـ ترجمة إسماعيل بن أبي خالد .
    قال الصفدي في الوافي بالوفيات ج 3 ص 210 :
    إسماعيل بن أبي خالد البجلي مولاهم الكوفي، أحد أئمة الحديث، كان طحاناً وهو ثقة ثبت، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة والنسائي. وتوفي سنة خمس وأربعين ومائة.
    5 ـ ترجمة قيس بن أبي حازم .
    قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 392 :
    6908 - [ صح ] قيس بن أبي حازم [ ع ].
    عن أبي بكر، وعمر.
    ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيا.
    وثقه ابن معين، والناس.
    وقال في سير أعلام النبلاء ج 4 ص 198 :
    81 - قيس بن أبي حازم *
    (ع) العالم الثقة الحافظ، أبو عبد الله البجلي الاحمسي، الكوفي واسم أبيه حصين بن عوف.
    وقيل: عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال.
    وفي نسبه اختلاف.
    وبجيلة هم بنو أنمار.
    أسلم وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه، فقبض نبي الله وقيس في الطريق، ولابيه أبي حازم صحبة.
    وقيل: إن لقيس صحبة، ولم يثبت ذلك.
    وكان من علماء زمانه.

    ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
    فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما

    فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
    وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
    كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما

    [/CENTER]

  • #2
    احسنتم اخي الكريم الرضا على طرحكم القيم .....وفقكم االه تعالى وقضى حوائجكم

    تعليق


    • #3
      الأخت الطيبة ( أم التقى )
      بارك فيك وشكراً جزيلاً لك على هذا المرور الطيب والثناء الجميل
      أسرني وأسعدني تواجدك في متصفحي والظر الى موضوعي
      تحياتي

      ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
      فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما

      فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
      وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
      كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما

      [/CENTER]

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم

        السلام عليكم

        بوركت أياديكم الاستاذ مشرف الساحة الشيعية(الكونية)( الرضا ) عند قراءة هذا الحديث تطرح هناك تساؤلات منها :-

        هل عائشة أطاعت الرسول(ص واله) أم لا ؟
        اليس الزبير من الصحابة عندهم الا يعلم الزبير بحديث الرسول لعائشة أو نقول الم تخبرهم عائشة بذلك و أرادة الرجوع لكن الصحابة عصوا أمر الرسول و تجاهلوه اذن اين عدالة الصحابة في مخالفة الرسول ؟
        كيف تقدم عائشة قول الزبير على قول النبي الصادق الامين؟
        كيف أستطاع الزبير بدعوى ( أصلاح ذات البين ) و باسلوب الشيطان ان يخدع عائشة أين أيمان عائشة ام هناك رواسب الجاهلية ؟

        وفقكم الله لمراضية و أسكنكم فسيح جناتة


        السلام عليكم

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
        x
        يعمل...
        X