تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ففي صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على أنّ حبّ الأنصار وعليّ رضي الله عنهم من الإيمان (عن زرّ قال قال عليّ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النّبيّ الأميّ صلى الله عليه و سلم إليّ أن لايحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ) .
وهذا الحديث يجعل عليّا (ع) قسيم الجنّة والنّار فمن أحبّه فهو مؤمن والجنّة مأواه وعدوه كافر والنّار مثواه فيكون الفارق بين الجنة والنار.
نقل ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق والمعجم الكبير للطبراني واللفظ للأول عن علي ابن أبي طلحة مولى بني أمية قال : حج معاوية ومعه معاوية بن حديج ، وكان من أسب الناس لعلي ، فمر في المدينة ، والحسن جالس في جماعة من أصحابه ، فأتاه رسول ، فقال : أجب الحسن . فأتاه ، فسلم عليه ، فقال له : أنت معاوية بن حديج ؟ قال : نعم . قال : فأنت الساب عليا رضي الله عنه ؟ قال : فكأنه استحيى . فقال : أما والله لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده - لتجدنه مشمر الازار على ساق ، يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل ، قول الصادق المصدوق ( وقد خاب من افترى ) . ونقل الرواية بأختلاف يسير الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الأسناد.
ومعاوية بن حديج من الصحابة !!!
تاريخ مدين دمشق ايضا (..محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا تحدث بهذا بأحاديث تقوي بها الرافضة والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به فقالوا أو كل شئ سمعته تحدث به قال فرأيته خضع لذلك اليوم.
وفي المعجم الوسيط(عن أبو حرب بن أبي الأسود الديلي قال حدثني عبد الله بن إجارة بن قيس قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو على المنبر يقول اني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم لصرفها.
وفي تاريخ المدينة لابن شبة النميري(عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أناسا من المسجد وقال : لا ترقدوا في مسجدي هذا . قال : فخرج الناس ، وخرج علي رضي الله عنه ، فقال : لعلي رضي الله عنه ( ارجع ) فقد أحل لك فيه ما أحل لي ، كأني بك تذودهم على الحوض ، وفي يدك عصا عوسج .
((وفي مجمع الزوائد عن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلى منك وأنت أعز على منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وان عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وأني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إخوانا على سرر متقابلين ) لا ينظر أحد في قفا صاحبه . رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .))
وفي مجمع الزوائد(عن أبي هريرة وجابر بن عبد الله قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة فيه أكواب كعدد نجوم السماء وسعة حوضي ما بين الجابية إلى صنعاء . رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء وثقوا .
- وفي وفي مجمع الزوائد عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا علي معك يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي)اما كتب الشيعة فكثير وعلى سبيل المثال في امالي الشيخ الصدوق عن النبي(ص) (علي قسيم الجنة والنار)
وفي حديث اخر عنه(ص) (...اذا كان يوم القيامة يؤتى بك ياعلي ...فينادي المنادي ياعلي ادخل من أحبك الجنة ومن عاداك النار فأنت قسيم الجنة وانت قسيم النار).
لماذا لعلي عليه السلام هذه الصفة؟؟
وماذا يعني ذلك؟؟
ولماذا لم يكن النبي(ص) هو القسيم؟؟
هذا يعني –والله العالم-ان عليا عليه السلام هو النموذج الاسمى في الأمة الاسلامية الذي طبق هذه الشريعة بحذافيرها وتجلت بشخصيته حتى كان رمز للحق وممثل للأسلام فبغضه بغضا للأسلام ومن يحبه ويقتفي اثره فانه يحب ويطبق تعاليم الأسلام الحقة
اما لمذا لم يكن النبي (ص) هو القسيم فلعل السبب هو ان النبي (ص) يدعي الجميع انه يتبعه وهو على نهجه ولم تتكتل الأمة بزمانه ولكن في زمن الأمام تكتلت الأمة وظهرت الكتل الرأيسية فيها-السنة والسيعة والخوارج-وانتهج كل فريق منهجا مختلفا فكان الأمام هو المنهج الحقيقي بين هذه الفرق .
ولنركز على الحديث الاول الذي ذكره مسلم في صحيحه:
أنّ الله أمرنا أن يكون الحبّ في الله والبغض في الله
في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الا لله..) يعني كلّما رأيت شخصا أكثر إيمانا وأكثر قربا إلى الله يزداد حبّك له على قدر قربه إلى الله وتفضله على غيره لذلك، وكلّما ابتعد الشّخص عن الله بالذّنوب تبتعد عنه ويخرج حبّه من القلب على قدر ذنوبه حتى يصل الى مرحلة تستوجب أن تتبرّأ منه ، وبهذا الحديث-حديث صحيح مسلم- الذي لم يأت لأحد من الصّحابة مثله يتبيّن أنّ عليّا أقرب الأمّة إلى الله بعد النّبيّ –ص- ولذا جاء في الحديث الصّحيح الذي لايحتاج الى فحص لتصحيحه –من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه- فالولاية بعد النّبيّ له ولم يأمرنا الله ورسوله بحب علي الا وانه احب الأمة الى الله ونبيه نقل الحاكم في مستدركه((
وأخرج التّرمذيّ بسنده عن بن بريدة عن أبيه قال كان أَحبُّ النّاس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمةَ ومن الرّجال عليّاً والحديث حسّنه الترمذيّ في السنّن وصححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبيّ في التلخيص وصحّحه أبو إسحاق الجويني الأثري في تهذيب خصائص أمير المؤمنين والسيد حسن السّقاف في تناقضات الألباني الواضحات .وعن النّعمان بن بشير قال ((استأذن أبوبكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول :والله لقد عرفت أنّ عليّاً أحبّ اليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاً فاستأذن أبوبكر فدخل فأهوى اليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله . أخرجه الهيثمي في المجمع وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وقال الحافظ بن حجر في فتح الباري أخرجه أحمد وأبو داوود والنسائي بسند صحيح.
ونحن يجب علينا ان نتخلق بأخلاق الله وان نتأسا بالنبي (ص) وعلي احب اليهم من كل احد
فهنا يتضح لنا ان عليا احب الناس الى الله ورسوله
وكذلك يتضح لنا بهذا العرض من اهم العلل التي ركزت فيه آية المودة بحب اهل البيت الذين حددهم النبي(ص)به وبعلي وفاطمة والحسنين(عليهم السلام), فهم اقرب الأمة للة سبحانه اي ان منهجهم هو المنهج الاسلامي الاصيل ومن خالفهم خالف الاسلام ومن اتبع غيرهم سلك طريقا بعيد عن الاسلام وما حديث الثقلين وحديث السفينة الا تركيز لهذه الآية الكريمة