فاتح خيبر .... حبيب الله و حبيب رسوله و خليفتهما حقــا !!

[هذب يراعك]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيد الخلق أجمعين و حبيب إله العالمين
محمد المصطفى و على آله الطيبين الطاهرين المعصومين
لا سيما ابو الحسن أمير المؤمنين و سيد الموحدين
و أول المظلومين و رحمة الله و بركاته ....


حين يكون الكلام عن أفضلية امير المؤمنين صلوات الله عليه على غيره من أفراد الأمه او عن مدى إستحقاقه ليكون أول خلفاء رسول الله (ص) ... لا يخطر على فكري شيء سوى هذه الآيه «أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» { إبراهيم: 10 }. .....
بلى و الله .... فكما إن وجود الله من أوضح الواضحات فإن أفضلية الامير على من سواه من الخلق بعد رسول الله و خلافته له ( صلى الله عليه و آله ) من أوضح الواضحات !! ،
و لكن حدث ما حدث و اضطررنا شيعة علي عليه السلام الى الإستدلال و المحاججه على أحقية إمامنا الذي ندافع عنه و نفديه بأرواحنا بالخلافة و الإمامه .... و نحن ان شاء الله سائرون على هذا النهج حتى قيام إمامٍ لابدَّ قائم يسير على اسم الله و البركاتِ !! عجل الله تعالى فرجه .

من الجميل جداً أن تثبت حقك من خلال معتقدات خصمك و أن تفحمه بما يعترف هو بصحته ،
و نعود مجدداً لنلتزم تلك الطريقة الخاصة بنا نحن الشيعه لإظهار الحق و دحض الباطل ،
و هذا المره تجري الحقيقة على لسان عمر .... و كما قال الشاعر :
ومليحة شهدت لها ضراتها ***** والفضل ما شهدت به الأعداء

~~~~~~~~~~~

في حادثة خيبر المشهورة و المعروفه يروي مسلم في صحيحه عن أبي هريره ، قال :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر " لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله . يفتح الله على يديه " . قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الإمارة إلا يومئذ . قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها . قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب . فأعطاه إياها . وقال " امش . ولا تلتفت . حتى يفتح الله عليك " . قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت . فصرخ : يا رسول الله ! على ماذا أقاتل الناس ؟ قال " قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم . إلا بحقها . وحسابهم على الله " .
الراوي: أبو هريرة
المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 2405
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اذاً عمر يعترف انه ما أحب الإمرة الا ذلك اليوم و هو يوم خيبر الذي أمرَّ فيه رسول الله (ص) وصيه امير المؤمنين (ع) و عقد له الرايه و وعده بالنصر و الظفر ، و لاشكَّ ان المخالفين ينظرون الى مقولة عمر تلك على انها حب منه للخير و الإيمان و انه اراد الامارة يومئذٍ لأنه كان يدرك انها لا تعطى الا للمؤمنين الكاملين في إيمانهم و المتقين الصادقين الموقنين بالله و رسوله (ص) مضافاً الى ما سيحصل عليه الأمير من ثواب جزيل و خير عميم و درجات عاليه عند الله ،

و لذا نقول : لقد صرح عمر انه لم يرد الامرة الا يوم خيبر و هذا يعني انه لم يكن يريد الخلافة و لم يطمع بها اذ ان الخلافة هي نوع من انواع الإمره بلا شك !

فنسأل : لماذا زهد عمر بإمرة المسلمين و الخلافه و لم يزهد بالإمرة يوم خيبر ؟؟؟

- إما أن يكون زهده بالخلافة زهداً بالخيرات و الحسنات و القربات ، و شرّ الناس من يزهد في ذلك !

- إما أن يكون طمعه بالإمرة يوم خيبر جشعٌ منه و جرئةٌ و وقاحةٌ على الله و رسوله لتوقعه هذا المقام العظيم الذي لا يستحقه ! ( و هم لا يقولون بهذا القول قطعاً )
- إما أن يكون ذلك دليلاً على أفضلية امير المؤمنين (ع) على جميع الصحابه بغير إستثناء ، اذ ان تمني عمر لنفسه الامرة يوم خيبر و زهده بها في الخلافه يدل على افضلية الامره يوم خيبر على امرة الخلافه و لذا تاقت نفس عمر اليها في المورد الاول بينما زهد بها في المورد الثاني ، و بالتالي فإن من ينال الامرة الفضلى بنصٍ صريح من رسول الله (ص) هو الافضل بلا شك!،
فالإمرة يوم خيبر كانت أعظم من إمرة المسلمين ( الخلافه ) و لذا تمناها عمر و قد نالها امير المؤمنين صلوات الله عليه دون غيره فدل ذلك على انه الافضل ، اذ من يستحق الافضل فهو الافضل ، و بهذا يتضح احقية الامير (ع) بالخلافة بعد رسول الله (ص) بعد ان اتضح انه الافضل ،
كذلك فإن رسول الله (ص) نص على تأميره في الموطن الأعظم و الأفضل ( و هو يوم خيبر ) و لا شكَّ ان من يكون اهلاً للمقام الأفضل فهو اهلٌ و اهلٌ للمقام الذي دونه في الفضل و هو ( الخلافه ) كما تم ايضاحه
( طبعاً على حسب كلام عمر في تمنيه الإمرة ذلك اليوم ) !!!

و قد يقولون : ان عمر لم يتمنَ الخلافة و امرة المسلمين ليس لزهده في ثوابها بل لخوفه من التقصير فيعاقبه الله على ذلك بينما في يوم خيبر كان رسول الله (ص) قد وعد المسلمين ان ذلك الرجل ( الذي يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ) سينتصر و يفتح الله على يديه لذلك إطمأن عمر و وثق انه لو اخذ الرايه لعاد منتصراً غير مقصر!

و يكون الجواب : و هذا العذر و التبرير يهدم ما يتبنونه من كون جميع الصحابة موعودون في الجنة و الرضوان الابدي في القرآن الكريم و على لسان رسول الله (ص) ، فممَ يخاف عمر و هو قد ضمن دخول الجنه ؟!!!

ثم ان قبول عمر بالخلافة بعد ابي بكر لا يدل على خوفه من التقصير بحقوق الله و المسلمين فلو كان خائفاً حقاً لرفصها!

و على عمر و هو من يقولون عنه انه ثاني خير البشر بعد الانبياء سلام الله عليهم و صلى الله على خاتمهم و آله و سلم ان يكون واثقاً من نسفه ، فإن كان قد حصل على تلك المنزله من رسول الله (ص) فعليه الا يشك بقدراته و الا كان ذلك شكاً برسول الله (ص) !!
غير ذلك فإنه يروون عن رسول الله (ص) انه قال « عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي » و « اقتدوا باللذين من بعدي - يعني ابو بكر و عمر - » و هذا يعد اقرار من رسول الله على نجاح و امانة الخلفاء من بعده فهل جهل عمر هذه الأحاديث ام شكَّ بها ام هو لم يسمعها قطُّ من رسول الله (ص) ؟!!!

و الحاصل ان لا تبرير مقنع يفسر طمع عمر بالإمرة يوم خيبر دون سواه من الايام

و يبقى السؤال قائماً .... لماذا اراد عمر الامرة يوم خيبر و تمناها و لم يحصل هذا معه في الخلافه ؟؟!!!

و الخيارات الثلاثه اعلاه موجودةٌ لمن اراد ان يختار احدها !

[رحيق الزكية]

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين والائمة عليهمالسلام
أسعد الله ايامكم بعيد الغدير وجعلها مليئة بحب الامير علي السلام
ومن الثابتين على ولايتهم اجمعين
"علي خير البشر فمن أبى فقد كفر"
وكلنا يعلم ما عمر ، سِوًى سارق ومغتصب!
أحسنتم، جزاكم الله خيرا

[هذب يراعك]

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين والائمة عليهمالسلام
أسعد الله ايامكم بعيد الغدير وجعلها مليئة بحب الامير علي السلام
ومن الثابتين على ولايتهم اجمعين
"علي خير البشر فمن أبى فقد كفر"
وكلنا يعلم ما عمر ، سِوًى سارق ومغتصب!
أحسنتم، جزاكم الله خيرا

حمداً لله بعدد ما احاط به علمه و أحصاه كتابه ان جعلنا من المتمسكين بولاية مولى الموحدين و ائمة الخلق من ولده عليه و عليهم السلام
ثبتنا الله و اياكم على محبتهم و موالاتهم و جعلنا من جند قائمهم الغائب ارواحنا له الفداء ،
و كل عام و انتم بخير و عافية و ولاء مفعم خالص لآل الله عليهم السلام ،

احسن الله اليكم و جزاكم كل خير .... و لعن الله السارقين الغاصبين المنافقين

كل الشكر لكم على كرم المرور

[خادمة الامام الحسن]

السلام عليكم
احسنتم استدلال محكم - و سلام الله على فاتح خيبر

و لكن قد يقولون ان مقولة عمر تلك (( لم اتمنَ الامارة الا يومئذٍ )) كانت قبل الخلافه ، و لكن في وقت الخلافه فهو كان يتمناها ،
فماذا سيكون الرد ؟؟؟

[هذب يراعك]

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته ،
شكراً لمروركم اختي الكريمه ( خادمة الامام الحسن ) صلوات الله عليه ،
ثبتنا الله و اياكم على ولاية مولانا أبي الحسن المرتضى ارواحنا له الفداء .


اما لو قالو ذلك ، و ادعوا ان عمر نفى تمنيه للإمره قبل الخلافه ، فيكون الرد عليهم :


اولاً : هذا الكلام بلا دليل ، بل الظاهر ان عمر لم يتمنَ الإمرة ابداً الا في ذلك اليوم ( على حسب قوله ) و الا لما نقل مقولته ابو هريره بالشكل الذي ينفي انه تمنى الامرة في وقت آخر .


ثانياً : عليهم ان يحضروا دليلاً ان عمر كان يتمنى الإمرة و الخلافة بعد ابي بكر و بسند صحيح ايضاً ، لكي يقابل هذا الدليل الصحيح بأن عمر لم يتمن الامرة الا يوم خيبر


ثالثاً : على العكس تماماً فعندهم روايات تثبت خوف عمر الشديد و إرباكه من الخلافه ، و همه من لقاء ربه خشية تقصيره بواجبه ، و هذا يثبت ان عمر كان خائفاً غير موقن بنجاته ، بالإضافة الى اثباته ان عمر لم يكن يروم الخلافة و يتمناها .


رابعاً : اذا لاحظنا قول عمر "ما أحببتُ الإمارة إلا يومئذ . قال فتساورتُ لها رجاء أن أدعى لها" ، نرى انه بصيغة الماضي ، اي انه لم يقلها يوم خيبر بل كانت في ايام متأخرة عنه ، كذلك فإن نقل ابي هريره لمقولة عمر تدل على ثبوته على رأيه و انه لم يبدله كما تدل على اشتهارها عليه و لو بدّل رأيه فصار يتمنى الخلافه لقال ذلك كي ينفي ما اشتهر عنه في امرة خيبر!


و شكراً لكم و وفقكم الله تعالى