تويت
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=19623
الأخ العزيز سيد أحمد عابدي أرسل لك الرد على كتاب
علماء الشيعة يقولون
بجزئيه الأول والثاني لنشره على أكبر قدر من العناوين الشيعية والسنية ليكون الشيعة على علم بدينهم وليعرف السنة أن الشيعة يملكون الإجابة على أي سؤال عن دينهم ومعتقداتهم
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التوكل على الله سبحانه و تعالى أقول:
قبل الرد على كتاب "علماء الشيعة يقولون" انصح الأخوة بقراءة مقدمة الكتاب ثم يقرأ جوابنا على ضوء ما جاء في هذا الكتاب.
" و نحن بعد قراءة مقدمة الكتاب نرد على المقدمة و قبل الدخول الى متن الكتاب فنقول: يقول الكاتب: "كم استغرق البحث فيه و في اتمامه!" كل الكتاب انما هو فوتوكوبي لا أكثر!
يمدح الكاتب نفسه بعبارات مثل: "الطبعة الأولى نفذت بشكل سريع!"
و الحقيقة أنه لو لم يأت الكتاب على السايت لم يعرف أحد به و لم يسمع به فضلا عن رؤية الكتاب
"ثم يضيف الكاتب كثر الطلب على معرفة وجهة نظر الشيعة حول المذاهب الأربعة و أئمتهم .... و الجواب هو :
و الجواب هو أنك لو سألت شافعيا ما رأيك في الحنبلي لقال لك: إن الشافعية عندي أفضل ولو كانت الحنبلية عندي أفضل لكنت حنبليا
و هكذا جوابنا ....
جواب سهل و بسيط و لا يحتاج الى هذا التطبيل و التقريع
و هذا الاعلام المضل إنما هو نفخ في قربة مثقوبة!
و الشيعة لا يمكن أن تقبل بأبي حنيفة إماما لأنه درس سنتان فقط عند إمام الشيعة و هو الإمام جعفر بن محمد الصادق "ع" و هو حفيد النبي "ص" و حفيد علي ابن ابي طالب "ع" الذي قال عنه النبي "ص" : "أنا مدينة العلم و علي بابها و من أراد المدينة و الحكمة فليأتها من بابها " ... فالشيعة تفضل أن تأتمر بأوامر النبي "ص" وتفضل أن تأخذ العلم و الحكمة من باب حكمة النبي ص و القرآن يؤكد على ذلك:واتوا البيوت من أبوابها (البقرة/189) و هو علي ع . و هذا جعفر ابن محمد الصادق ع أخذ العلم من لسان ابيه الإمام محمد البافر "ع" و الذي أخذ بدوره من أبيه الإمام علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب "ع" و الإمام علي ع أخذ العلم من فم النبي "ص" الذي أخذه من جبرئيل "ع" من الله سبحانه و تعالى. هذه هي السلسلة الذهبية التي يجب أن يؤخذ منه العلم فهل الشيعة على حق ، الذين أخذوا دينهم من هذه السلسلة الذهبية أم السنة الذي اخذوادينهم من ابي حنيفة الذي قال لولا السنتان لهلك النعمان( ويعني السنتان اللتان درس فيهما عند الامام الصادق عليه السلام) وأما بقية أئمة اهل السنة فكلا أخذ علمه ممن قبله فنستنتج أن أئمة السنة كلهم أخذوا دروسهم من الامام الصادق اما مباشرة أو من غير مباشر ، فأيهما أفضل ؟ و بالله عليك لو أنصفت نفسك لشهدت أن الشيعة الذين أخذوا من منهل أهل البيت هم أفضل المذاهب على الاطلاق لان رئيس مذهبهم هو رئيس جميع المذاهب الاخرى أيضا .
ثانيا: يقول الكاتب: "راسلنا بعض طلبة الحوزات العلمية (طبعا قصده الحوزات العلمية الشيعية) لكي يحصل على بعضها (و يقصد المصادر الشيعة الأصلية) و فوجئنا بعد عدد من الإتصالات (لاحظ التعبير) بأن أكثر تلك الكتب لاتكاد توجد إلا عند المراجع الكبار!! "
أقول لك لايحتاج أن تجهد نفسك فكل مصادرنا موجودة على الإنترنت و يستطيع أي إنسان أن يقوم بتحميلها من دون جهد جهيد..
و هذا يكفي بأن يكشف بأنك كذاب مفتري ... قال تعالى: "إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون بآيات الله و اولئك هم الكاذبون" (النحل\105
يقول الكاتب عن مراجع الشيعة:" مع جهلهم بما احتوته ( اي تلك المصادر) و الصحيح بماحتوتها ( يعني تلك المصادر) فالكاتب لايعرف المذكر من المؤنث و مع ذلك يتهم مراجع الشيعة بالجهل ! يالها من سخريات القدر..
يقول: " بعد جهد طويل و عناء سنوات و جهود كبيرة" أنظرالى المبالغة في التعبير) و هنا يظهر كذبه يقول يسر الله لنا مكتبة تضم أمهات تلك الكتب الشيعية
(يبدوا أنهم قالوا له إذهب الى اي موقع شيعي تجدها جاهزة للتحميل)
يقولون حبل الكذب قصير فبعد سنوات!!! و لكن بقدرة قادر حصل على مكتبة تحوي جميع تلك المصادر في عشية و ضحاها!
فالكاتب جاهل و يعتبرأهل السنة جهال و يريد أن يستفزهم بهذه الأساليب المفضوحة؟!
الحمدلله الذي نطق بها فالكتب التي اكتشفها و لأول مرة و لا توجد حين بحث عنها إلا عند كبار المراجع كتاب "الانوار النعمانية"
بالله عليكم أقول لكم اذهبوا على المواقع الشيعية و انظروا هل يوجد هذا الكتاب على المواقع الشيعية ام لا؟!
يقول المثل: ادينك من فمك .. فلماذا هذا الكذب و الضحك على الذقون؟! تريد أن تستفز من؟! السنة و هل هم جهال؟!
لا بل أنت جاهل ألم تعلم بأنك مجرد أن تأتي باسم الكتاب الناس يفتشون عنه على الانترنت ؟! فما هي الا ثوان معدودة يجدونه أمامهم على الشاشة ثم يكتشفون كذبك و يلعنونك أيها الكذاب القذر..
فالنتابع ما تقول ياكذاب يقول : "صورنا تلك النصوص و اجتمع عندنا الاف منها!
ثم يقول فخرجت الطبعة الأولى و بلغ عدد صفحاتها 144 صفحة فأين الآلاف من الوثائق ياكذاب ؟!
ثم يقول هذا الكتاب ذو ال144 صفحة ليس فيه الا 120 وثيقة ثم يتابع مبالغاته و يقول هذا بالنسبة لما عندنا يسير جدا!
بعد كل هذا الكذب هل بقي أحد يصدقك؟! ..... هذا كله في مقدمة ص 6
ثم يبدأ في الصفحة 7 يندم على ما اظهر من صورة غير لائقة و غير حضارية في الاصلاح فقال: لاتعتقد أننا نريد التشهير و ال... الم تنسب مراجع الشيعة الى الجهل يا أحمق فهل تريد أن تحمق الناس؟! فقد دخلت الحلبة و دخلنا معك فلنواصل و البادي أظلم..
يقول:لانريد ... إظهار بعض المخازي الموجودة في كتب الشيعة ... نحن بانتظار هذه المخازي فأين هي؟!
" يقول: و لكن نريد ايقاف المسلم الغيور على دينه!! و لكن أقول لك و من أشد غيرة من الشيعة على دينهم؟! و على رموزهم و معتقداتهم الدينية ؟!
اليس هم ينتصرون للحسين بن فاطمة و ابن علي ابن ابيطالب صلوات الله عليهم اجمعين و انت تنتصر ليزيد ابن معاوية و تسميه اميرالمؤمنين؟
أليس الشيعة ينتصرون لعلي ابن ابي طالب صهر النبي و ابن عمه و اخيه و هو منه بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي كما قال صلى الله عليه و اله و انت تنتصر لمعاوية ابن ابي سفيان و ابن هند التي قتلت حمزة عم الرسول و شقت بطنه و صدره و أخرجت قلبه و صارت تعضه؟! بغضا له و للنبي ص
الست انت الذي توالي اولئك الذين احرقوا بيت فاطمة بنت رسول الله ص فإن كنت لاتدري و احسبك لاتدري فعليك بكتب السنة مثل شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي الشافعي ج1 ص134 و ج2 ص19 و ص56
و كتاب الامامة و السياسة لابن قتيبة ج1 ص19 و العقد الفريد لابن عبدربه المالكي ج4 ص259 و 260 و تاريخ الطبري ج3 ص 202
و الكتاب الفصل لأبن حزم الأندلسي ج1 ص3 و الملل و النحل للشهرستاني ج1 ص57 و انساب الأشراف للبلاذري ج1 ص 586
و الكامل لابن الأثير و تاريخ ابي الفداء ج1 ص156 و اعلام النساء ج3 ص1207 حيث قال ابوبكر في مرض موته: أما أني لا آسي على شي في الدنيا إلا على ثلاثة فعلتها وددت أني لم أفعلهن الى قوله: (و أما الثلاثة التي فعلتها: فوددت أني لم أكشف عن بيت فاطمة و تركته.)
و هل تعرف ماذا يعني يكشف عن بيت فاطمة؟ يعني ارسل مجموعة من الجلاوزة و على رأسهم عمر بن الخطاب فأحرقوا بيت فاطمة و لطموها و ضربوها حتى سقطت مغشيا عليها و كانت حامل بإبنها محسن بن علي فأسقطته و مات شهيدا ... و بقيت فاطمة مريضة بسبب كسر في أضلاعها حتى توفيت ... و لقد ذكرت لك المصادر و كلها سنية و ليس فيها مصدر شيعي واحد ! و لو أنهم يقولونها بخجل فاضح و لم يبينوا الحقيقة ناصعة كما يجب و لكن اللبيب بالإشارة يفهم .
و لكن هل لديك الجرأة على مراجعة تلك المصادر و مواجهة الواقع بكل شجاعة ثم تحكم على الشيعة أنهم على طول التاريخ كانوا مضطهدين لأنهم ناصروا بيت النبوة و الوحي.. و عادوا أعدائهم و الظالمين لهم؟
و انقل لك عينة واحدة و انت راجع الباقي حسب المصادر التي ذكرتها لك و كلها مصادر سنية ...
يقول الشهرستاني في كتابه "الملل و النحل" و هو سني و ليس بشيعي.. أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت جنينها من بطنها و كان يصيح احرقوا دارها بمن فيها و ما كان في الدار غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين و ذكر في ذيل الصفحة القت المحسن من بطنها . و ذكر الخبر الطبري ج2 ص442 طبعة مصر القديم و ذكره الواقدي في كتاب اثبات الهداة و ذكره ابن ابي الحديد و ذكره البلاذري و الكثيرون كل الذين ذكرتهم لك هم من علماء السنة ليس فيهم شيعيا واحدا.
أخي والله لو أنصفت الشيعة و استمعت الى اجوبتهم لكنت من اوائل الذين فهموا هذا الدين و ميزوا بين الظالم و المظلوم . و لا تغرنك هذه الكتب و الخزعبلات و التطبيلات و الدعايات.
أخي القارئ والله لو ضرب أحد زوجتك أو إبنتك أو أختك حتى كسر ضلعها فماذا يكون موقفك منه؟
و اذا ماتت ا بنتك على اثر هذه الضربة ماذا سيكون موقفك؟
لقد أحرق عمر بيت فاطمة ابنة رسول الله بالله عليك اين غيرتك على الدين و على رسول الله و على ابنته فاطمة؟
أذكرك بالحديث النبوي ... الذي قال: بما جاء نصا في صحيح البخاري ج3 ص1361
"إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما انصبها "
و الذي يكسر ضلع فاطمة ع إنما يكسر ضلع النبي ص و الذي يدوس في بطنها إنما يدوس في بطن النبي ص و بعد هذا هل يبقى عندك احترام و تقديس لعمر ابن الخطاب ؟
هذا جزء من حقيقة عمر و هناك اشياء أفضح و أقبح في تاريخ هذا الرجل
ألم يتأذى النبي ص عندما أحرق عمر بيت فاطمة ع ألم يتأذى النبي عندما كسر عمر ضلع الزهراء ع ألم يتأذى النبي ص عندما أسقط جنينها ؟ فماذا يقول القرآن لمن يؤذي النبي ص ؟ يقول الله تبارك و تعالى: ان الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا .
هذه الأشياء موجودة في كتب السنة فهل بالله عليك سمعت أحدا من علماء السنة في المساجد و الخطب و صلاة الجمعة و الجماعة يحدثك بهذه الأشياء؟
فهل علماء السنة هم الذين يخفون الحقائق أم علماء الشيعة ؟
وكتاب فصل الخطاب الذي يطبل الكاتب له و يدعي أنه لايوجد الا عند كبار مراجع الشيعة و بعد جهد جهيد حصل عليه كان تلفزيون المستقلة يناقشه قبل حوالي 9 سنوات أمام الملايين في العالم فلماذا هذا الكذب الصريح و هذه التهم اللااخلاقية ضد علماء الشيعة؟!
إنك تقول للشيعة :- ليعرفوا ما حوته كتبهم من طوام ( حسب تعبيرك ) لا يقبلها عقل و لا شرع ولا منطق – اقول بكل رحابة صدر دعنا نرى .
انك تنادي بتصحيح الكتب و النظر فيها و تنقيتها – أقول أي تغيير أو مساس للكتب القديمة يعتبر خيانة للأجيال الماضية و الحاضرة و القادمة أما ان نغيرها بمعنى نمحيها فهذا غير صحيح ولايجوزاطلاقا. ولكن , نبدي ملاحظاتنا حولها شيء جيد.
تقول : الوحدة تتطلب تنقية المصادر التي فرقت الأمة وأثارت النعرات الطائفية و الكتاب يحتوي على ذلك .
أقول على سبيل المثال :-
إذا دخل شخص بيتك و طردك و احتل بيتك ووجدت نفسك ملقى على الطريق.. كيف تحل القضية ؟ باحدى الطريقتين :-
1- هل نقول لك اذهب و ابتع بيتا آخر و اترك هذا البيت ليحل السلام في المجتمع ..!
2- نتحد ضد الباطل ونرد المتجاوز من حيث أتى لألا يتجاسر الآخرون على تكرار التجاوز.
إن كان كلامك يدل على الحل الأول فهو خطأ فادح وذنب لا يغتفر .
وهو نفس ما يفعله الصهاينة مع الفلسطينيين . فاليهود جاؤوا من الخارج .., قتلوا و شردوا واحتلوا و الآن .. تعالوا لنتفاوض على السلام و لنعش معا بوحدة وسلام شريطة أن تقروا بالظلم وتتركوا فلسطين بأيدينا...!؟!
إن هذا الحل لا يساعد إلا على تكريس الاحتلال و هكذا حدث .
أما أن نتحاور مع بعضنا البعض كما نفعل أنا و أنت على سبيل المثال و نتحاور و نعرف أين الظالم و أين المظلوم و أين المخطأ وأين المصيب ونميز بين أتباعهما . ثم نحكم بما أنزل الله و هكذا يفرج الله عن الأمة غمتها
ثم إني أوافقك عندما تقول :- عندما نأتي برواية لا نقول أنها عندنا ضعيفة ( و هذا نطبقه عليّ و عليك على طول الحوار فإذا قال أحدنا : "هذا الحديث عندنا ضعيف " نقول هذا الجواب مرفوض – إتفقنا ).
تقول : إننا ننادى الشيعة بنبذ كل الروايات التي تخالف كتاب الله و تخالف العقل الصريح ... و هذا مثل قولك السابق " لا يقبلها عقل ولا شرع ولا منطق".
أظنك تقصد عقلك و شرعك و منطقك أنت .
و لا أظنك تقصد عقل و شرع و منطق جميع الناس في العالم لأنك لست ممثلاً عنهم!
فنقول : إذا تلاحظ كلامك و تراجع نفسك تجد : -
إنك تحسب جميع الناس يجب أن يفكروا بطريقتك و يتشرعوا بشرعك و ينطقوا بمنطقك ... و هذا تجاسر على الناس.
إن من خالفك في شرعك و عقلك و منطقك يصبح جاهلاً كما هجوت علماء الشيعة و يصبح ضد المنطق و العقل كما أبلغت . هذه أنانية و إعجاب المرء بنفسه و هو مرفوض جملة و تفصيلاً لأن القرآن يقول : " و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين".
ولنبدأ الحوار ولا نحكم مسبقاً بجهالة هذا و ذاك ... و لنتساوى معأً قبل الحوار.
إنك تقول : فليفعل الشيعة كما فعل أهل السنة حيث أخرج أهل السنة كتباً خاصة بالأحاديث الصحيحة...و كتباً خاصة بالأحاديث الموضوعة و المكذوبة و كتباً خاصة بالأحاديث الضعيفة ... و بهذا تبرأ الذمة و يذب عن الكتاب والسنة .
أما الشيعة فلا يفعلون هذه الأشياء... لأنه قد تأتي أجيال أكثر علماً و فهماً و ترى العكس بل وتجد حلولاً لما كانت تستضعف من بعض الروايات والعكس .
فأمثال هذه التصنيفات ظلم بحق السنة و بحق الماضين .
إنها ليست فقط لا تبرأ الذمة فحسب بل تدنس الذمة و تجعلها في قفص الإتهام. و إلا فكل جيل يأتي و يضعف و يسقط مجموعة من الروايات و بعد عدة أجيال لا تكاد ترى صحيحاً واحداً قابلا للإستناد. هذا تشكيك محض للسنة و يجعلها غير قابلة للإعتماد و التوثيق .
رجعت حليمة إلى عادتها القديمة حيث بدأت تبث سمومك و تقول : "يندر فيها رواية صحيحة ..." ثم تقول : ما موقفك ممن أورد هذه الطوام من الروايات .
و لكن أقول: ليس الذنب ذنب من أورد الرواية بل هو ذنب من قال الرواية فالراوي ليس إلا ساعي بريد و لكن القائل هو الذي يشك فيه.
قلت في صفحة 8 من المقدمة :-
ثالثا:- مؤلفوا هذه الكتب نالوا أكبر تعظيم من الشيعة أنفسهم .
ألم تقل إن في كتب الشيعة كما في كتب السنة الغث والسمين .
فإذا كان تعظيم فللسمين و إن كان تقريع فللغث ولا يحتاج الأمر إلى عبقرية وللخروج من الأعصاب لتوبخ الشيعة وتطالبهم : لماذا لم يسجنوه ؟! ولماذا لم يقتلوه ؟ّ! وحسبك ما يقول الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم :-
" ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تعثوا في الارض مفسدين "
إذا كنت من تنظيم القاعدة لتطالب بالقتل و تقطيع الرؤوس فذاك راجع لك. فالشيعة ليسوا إرهابيين ليقتلوا الأبرياء فهذه طبيعتكم أنتم الطالبانيين الذين تفجرون الناس لأنهم شيعة يوالون علياً ،مرة تتهموننا أن عندنا قرآن آخر و آخرى أننا نقول" و العياذ بالله خان الأمين و مرة ثالثة كفار و مشركون و...الحبل على الجرار والآن تطالبون بسجن و قتل علماء الشيعة... و هذا أمر في غاية الخطورة...
و أقول : كفاك جهلاً بكتب الشيعة و علمائهم ، إنك تخلط بين النوري الطبرسي صاحب كتاب"فصل الخطاب" و بين الطبرسي العالم العظيم صاحب المؤلفات الكبيرة و الكثيرة مثل تفسير القرآن و عشرات الكتب الآخرى فالجاهل هو كالطبل جوفه خال و صوته عال و تريد أن تظهر نفسك كالشخص الذي يعرف علماء الشيعة و كتبهم معرفة تامة بينما أنت جاهل في أبسط الأمور عن الشيعة وعلمائهم و لا حول ولا قوة بالله إن كنت عالم أهل السنة .
ثم شخص جاهل مثلك يريد أن يوجه أهل السنة في كيفية قراءة كتابك هذا و طريقة التحاور مع الشيعة لهدايتهم !!
فتقول : الحذر كل الحذر من إبراز هذه الوثائق على سبيل الإستهزاء و السخرية .
أقول:يا للعجب أنت تطالب بقتل هذا العالم و ذاك ، و سجنه و تصفهم بالجهل و كلامهم بالطوام .أنت وصلت إلى حد التحريض على القتل و السجن كيف تريد من غيرك حتى عدم السخرية و الإستهزاء و بالتي هي أحسن ، بالله عليك هل أنت مجنون أم مهوس أم سكرانٍ أم مصاب بحالة نفسية ، ملأها الكراهية والبغضاء على الشيعة حتى استحللت دماء علمائهم فضلاً عن الآخرين !
و هل يسمح السنة بأمثالك أن يتكلم بالنيابة عنهم ؟ لا بالطبع لا و أقولها بكل ثقة و اطمئنان لأني عشت طوال عمري مع السنة و لم أر فيهم إلا الخير حتى جاءت الموجة السلفية الوهابية من على الدبابات الأمريكية و التي ربتها أمريكا لتحارب نيابة عنها السوفيت أو الروس و طردهم من أفغانستان و الآن وجهتها ليحاربوا الشيعة في العراق و في كل مكان .
و لم تطلق السلفية والوهابية رصاصة واحدة في فلسطين ضد إسرائيل بل قتلوا الفلسطينين في لبنان و آخرها وليس أخيرها المجازر الرهيبة و القتل العشوائي في مخيم عين الحلوة والنهر البارد و...... بلبنان .
تقول: إن كل رواية عن الأئمة عليهم السلام هي دين عندهم لأن الأئمة معصومون وأقوالهم حجة ...
أقول : ألم تطلعنا انت بنفسك على الرواية على الصفحة 11 ترويها عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :-
( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي ..)
أقول :- فالكتاب و أهل بيت رسول الله شيئآن هاديان و الهادي لا يضل كما ان الكتاب "لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه" كذلك اهل البيت لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم و لا من خلفهم ، لانه لو كان فيهم ذرة خطأ لما ذكرهم الرسول (ص) وجعلهم عدل القرآن . فبما أن القرآن "هدى للمتقين" كذلك أهل البيت جعلهم الله هدى للمتقين .
نستنتج من هذه الرواية مايلي :-
1. أن القرآن الكريم و أهل البيت (عليهم السلام) هما السبيلان الوحيدان لهداية الأمة و لا ثالث لهما .
2. أن أخذ الدين من غير هذين المصدرين هو غواية و ضلال لا محالة.
3. أن أحدهما صامت و هو الكتاب و الآخر ناطق و هو أهل البيت (عليهم السلام) لقوله تعالى :" لا يمسه إلا المطهرون"
و من هم المطهرون ؟
هم الذين قال الله تعالى عنهم : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " (33\الأحزاب)
و هو الشطر الأخير من الآية الشريفة و لا علاقة لهذا الشطر بنساء النبي (ص) للأسباب التالية :-
1. المخاطبة مع نساء النبي بصيغة التأنيث كما لا يخفى , و المخاطبة مع أهل البيت بصورة التذكير كما لا يخفى أيضا.
2. فالمخاطبون ( بفتح الطاء) يختلفون في الحالتين :
• ففي الحالة الأولى كلهم نساء ليس فيهم رجل .
• وفي الحالة الثانية كلهم رجال ليس فيهم امرأة إلا فاطمة الزهراء بنت رسول الله "ص" .
3. و أهل البيت هم المعصومون لأنهم لا يخطأون كما أسلفنا في الحديث السابق و أما نساء النبي فيتعرض لهم القرآن في آيات عدة بالتوبيخ و التحذير مثل آية :" إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير ". ( 4\التحريم) و التي نزلت في عائشة و حفصة كما في رواية ابن عباس عن عمر بن الخطاب. و الآية واضحة فهما اخطأتا و عصيتا رسول الله "ص" و العاصي لا يكون هاديا حسب الحديث السابق , فلا يدخلن في آية التطهير, و لا في الحديث السابق .
4. بعض نساء النبي خالفن القرآن مخالفة صريحة كما في خروج عائشة من بيتها بالمدينة فجيشت الجيوش بعشرات الآلاف و ذهبت إلى البصرة لمحاربة علي بن أبي طالب ع و هو الخليفة الشرعي حيث انضمت مع طلحة و الزبير في معركة الجمل . و خروجها هذا مخالفة صريحة لقوله تعالى عند مخاطبة نساء النبي " و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "33/الاحزاب" (وقرن في بيوتكن يعني ابقين في المدينة , و خروجها من المدينة هو تبرجها تبرج الجاهلية الأولى كما هو واضح من الآية الشريفة . و الجاهلية تعني " اللا إسلام " و بتعبير أدق : خروج زوجة الرسول بعد وفاته من المدينة يعني الخروج عن الإسلام و الدخول في الجاهلية و هو واضح جدا و الآية تصرح تصريحا كافيا و شافيا و لا غبار عليه .
نكتفي بهذا القدر من الاجابة على المقدمةوندخل في مقدمة الفصل الأول ص 11يستشهد الكاتب بحديث المصطفى ص وهو: قال رسول الله ص: "يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي."يقول الكاتب هذه عقيدة المسلمين. أقول ان رسول الله ص حثنا على الاخذ بالكتاب والعترة معا وليس بأخذ الكتاب وترك العترة. أسألك وأقول: الشيعة يأخذون بولاية على ابن ابيطالب بعد رسول الله ص وانت تأخذ بولاية أبي بكر فأيهما من العترة النبوية علي عليه السلام أو أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وبني أمية؟! إن علي كالنبي ص من قبيلة بني هاشم وهو من عترة النبي بلا أدنى شك وأبوبكر من بني تميم وعمر من بني عدي وعثمان من بني أمية. فأينا استجاب لرسول الله ص ؟! الذي أخذ بولاية علي ابن ابيطالب تمسك بالعترة التي هي عدل القرآن أم المتمسك بولاية قبيلة بني تيم وبني عدي وبني أمية؟!فهذا أول حديث أنت تستشهد به وأنت أول من خالفه من حيث تدري أو لا تدري. لله در الشاعر حيث قال:فإن كنت لاتدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمتقول: ولم يزل أهل السنة سيوفا دون هذه القرآن عداة لمن عاداه وعندهم (يعني عند أهل السنة) إن من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان إنه كافر لأنه مكذب لله سبحانه تعالى.أقول هل أنت صادق فيما تقول؟ يعني ان كل من يقول بالزيادة أو النقصان في القرآن فهو كافر. هذا جيد فلاتنسى كلامك هذا. فان كان الذي يقول بالزيادة أو النقصان هي عائشة ؟ فهل تكفرها ؟إقرأ هذه الرواية :" و عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي (ص) مائتي آية (200) آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الاعلى ماهو الآن .المصدر : الدر المنثور – الجزء الخامس – صفحة 180ملاحظة : سورة الأحزاب الآن في المصاحف 73 آية فقط .يعني عائشة تقول أن 117 آية من القرآن نقص من سورة الأحزاب و حدها.أقول إن عائشة هي صاحبة الرواية و ليست ناقلة الرواية !! .السنة كما زعمت يكفرون كل من قال بالزيادة أو النقصان فهل أهل السنة يكفرون عائشة ؟ أم بالعكس يقدسونها أكثر من فاطمة الزهراء ابنة المصطفى أليس كذلك؟أقول: نعم لو كانت عائشة تحب علي بن أبي طالب ع و فاطمة بنت محمد (ص) لكفرتموها في رمشة عين و بلا أدنى تردد.بدليل أنكم تكفرون النوري الطبرسي و هو ينقل الخبر لا أكثر.. لماذا لأنه شيعي !! و تظهر نفسك بمظهر الغيور على القرآن فأين غيرتك على القرآن عندما تدعي عائشة أن 117 آية نقصت من القرآن .والجدير بالذكر أن عائشة تقول في الرواية : -" فلما كتب عثمان المصاحف ... فهل عثمان هو الذي أسقط 117 آية بشهادة عائشة عندما كتب القرآن ؟؟و ظاهر قول عائشة أن عثمان هو الذي أسقط الـ117 آية لأنه هو الذي كتب القرآن!!! فهل عثمان أيضاً عند أهل السنة كافر ؟!! بشهادة عائشة ؟فعلى رواياتكم: أن عثمان تستحي منه الملائكة!!فهل الذي تستحي منه
الملائكة كافر ؟!قبل أن أنسى أقول : إن تفسير الدر المنثور مؤلفه السيوطي و هو سني و ليس شيعي و النوري إنما ينقل منه
فإفهم !! و ليست عائشة وحدها من تقول بتحريف القرآن ‘ و إليك الأمثلة على من زعموا بتحريف القرآن بعد المثال السابق من عائشة:-في تفسير سورة الفلق للسيوطي يقول :- أخرج أحمد و البزار و الطبراني و ابن مردوية عن طرق صحيحة عن ابن عباس و ابن مسعود:-إنه (يعني ابن مسعود) كان يحك المعوذتين من المصحف و يقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه ، إنهما ( يعني الناس و العلق) ليستا من كتاب الله ، إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما .و كان ابن مسعود لا يقرأ بهما ( الدر المنثور للسيوطي 6/416).و قال في الاتقان :- أخرج عبد الله ابن أحمد في زيادات المسند و الطبراني و ابن مردوية :- (قال كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله.)و قال ابن حجر في شرح البخاري
قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فأخرج أحمد و ابن حسبان عنه أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه (الإتقان 1\81 و مسند أحمد 5\129 و لفظه يحك من مصاحفه )و في الإتقان أيضاً : ومن مصحف ابن مسعود مائة و اثنتا عشرة (112) سورة لأنه لم يكتب المعوذتين .أقول : قل لي يا صاحب كتاب " علماء الشيعة يقولون" هل تريدون شاهداً أوضح من هذا؟ فهل أنت على استعداد لتكفر الصحابي عبدالله ابن مسعود ؟ لأنه يشهد شهادة ليس عليها غبار أنَ سورتين و ليس آيتين ليستا من القرآن .. فهل أنت تكفره ؟ نقل السيوطي في تفسير الدر المنثور عن تاريخ البخاري عن حذيفة أنه قال: قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .(المصدر – الدر المنثور-5\180 في أول تفسير سورة الأحزاب ).أقول: هذا حذيفة بن اليمان أعلمه رسول الله (ص) بالمنافقين و قد روى عنه علماء السنة 225 حديثا (انظر جوامع السيرة صفحة 277 و تقريب التهذيب 1\156.فهل عندكم حذيفة الذي كان يقرأ سبعين آية ثم لم يجدها في القرآن كافر؟و عن حذيفة قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الاحزاب قال (اثنتين) أو ثلاث و سبعون آية.قال يعني عمر بن الخطاب) :إن كانت لتعدل بسورة البقرة و إن كان فيها لآية الرجم (المصدر الدر المنثور 5\180) قال: و اخرج ابن مردوية عن حذيفة .يا أيها المتهجم على النوري الطبرسي إنه مجرد ساعي بريد و ناقل للحديث و ليس القائل بالحديث، إنما القائل هذه المرة عمر بن الخطاب الخليفة المقدس عند أهل السنة . يدعى عمر بن الخطاب أن سورة الأحزاب كانت على طول سورة البقرة – و سورة البقرة في القرآن 286 آية و سورة الأحزاب 73 آية و الفرق بينهما 213 آية .يعني أن عمر بن الخطاب يصرح بنقصان 213 آية من كتاب الله فماذا تقول فيه أيها الغيور على كتاب الله كما تسمي نفسك؟
هذه الأحاديث كلها من كتب أهل السنة و ليس فيها حديث واحد من كتب الشيعة !! يقولون من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر .و هل في القرآن آية الرجم كما يقول عمر؟ إنما حكم الرجم مأخوذ من أحاديث رسول الله "ص" فأين هذه الآية التي يدعيها عمر فهل اسقطها عثمان أيضاً عندما كتب القرآن كما قالت عائشة ؟!!! أريد أن أذكرك ما قلته في صفحة رقم 11 من كتابك ..علماء الشيعة يقولون " قلت: و لم يزل أهل السنة سيوفاً دون هذا القرآن ، عداة لمن عاداه ، و عندهم أن من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان أنه كافر ، لأنه مكذب لله سبحانه و تعالى. فهل أنت مستعد بعدما رأيت و اتضح لك أن تضع أسماء هؤلاء على قائمة الكفار؟!!!! ومن هم هؤلاء :عمر بن الخطاب و عثمان و عائشة بنت أبي بكر و عبد الله بن ابن مسعود و حذيفة بن اليمان و الحبل على الجرار ... إنك تكفر النوري الطبرسي و هو إنما ينقل فيما ينقل هذه الأحاديث فأما علماء السنة الذين ينقلون هذه الأحاديث فحدث ولا حرج إبتداء با لبخاري و انتهاءا بالسيوطي و يصعب تعدادهم فهل هم كلهم كفار أليس جهلا أن تتهم علماؤكم و رموزكم المقدسة مثل عمر بن الخطاب و عائشة بنت أبي بكر و ابن مسعود و عثمان و .... و البخاري و ابن مرذوية و الطبراني و ابن حجر و السيوطي و غيرهم بالكفر ...فقط لأنهم نقلوا هذه الأخبار كما فعلت بالنوري الطبرسي ؟ و لماذا لا تصدر فتوى السجن و القتل بحقهم ولو غيابيا و لو تاريخيا و بعد وفاتهم لألا يقدسهم الناس كما تدعي بشأن النوري الطبرسي ؟ !! أو أنك لا تفهم العلم و البحث العلمي لأنك جاهل و تتدخل فيما يهمك و فيما لا يهمك وتتكلم بجهلك و تغلط على الناس و تخطئهم و تجهلم (بالتشديد) ... لا تقل إن هذه الأحاديث ضعيفة لأنك حكمت على نفسك في المقدمة أن لا نتشبث بضعف هذا الحديث أو ذاك .والمسألة لا تنتهي عند هذا الحد ! فهل تريد أن أزيدك ما في فحول كتب السنة من ( الطوام) حسب تعبيرك ؟!! اقرأ ما يلي :-عن زر عن أبي بن كعب قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة و كان فيها "الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " المصدر : المستدرك و تلخيصه 2\415 تفسير سورة الأحزاب .والإتقان النوع السابع و الأربعون في ناسخه و منسوخه 2\25 . و في تفسير سورة التوبة من الدر المنثور للسيوطي :-أخرج ابن أبي شيبة و الطبراني في الأوسط و أبو الشيخ و الحاكم و ابن مردويه عن حذيفة (رض) قال:-التي تسمونها سورة التوبة هي سورة العذاب ، والله ما ترك أحداً إلا نالت منه، ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ ربعها .المصدر: تفسير سورة التوبة / من الدر المنثور 3/ 208.و المستدرك للحاكم و تلخيصه للذهبي 2/331 و صححا أسناده و ....) 3. و في الإتقان قال مالك: إن أولها (سورة البراءة) لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل سورة البقرة ( المصدر : الإتقان 1/67 ) 4. وفي الإتقان أيضا قيل لسورة البراءة ؛ الفاضحة ( يعني كانوا يسمونها الفاضحة) المصدر : الإتقان 1\56 .( التوضيح : يعني كان فيها أسماء المنافقين حيث أوردنا قبل ذلك على لسان حذيفة : ما تركت أحدا الا نالت منه ) 5. و عن الصحابي عبد الله بن عمر الخطاب أنه قال :- " لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ، ما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير ، و لكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه . المصدر : في تفسير (ما ننسخ من آية) البقرة/105 في الدر المنثور 1\106 عن أبي عبيد و ابن ضريس و ابن الأنباري في المصاحف و الإتقان 2-25 أقول : و لا تتعجب بدخول عبد الله بن عمر على خط القائلين بتحريف القرآن فقد دخل أبوه قبله . 6. نقل النوري الطبرسي عن مسند أحمد بن حنبل و صحيح البخاري و سنن الترمذي و مستدرك الحاكم و محاضرات الراغب و الإتقان نقصان آيات فيها أحكام شرعية مثل : أ) آية الرجم : في الصححاح الستة : البخاري و مسلم و أبي داوود و الترمذي و ابن ماجه و الدارمي و غيرها عن الخليفة عمر بن الخطاب أنه قال و هو على المنبر :- إن الله بعث محمداً (ص) بالحق و أنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله " آية الرجم" فقرأناها و عقلناها و ووعيناها . رجم رسول الله (ص) و رجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: و الله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا احصن . ثم إنا كنا نقرأ من كتاب الله ( أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) المصدر :أ) صحيح البخاري ، كتاب الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنى 4\120ب) صحيح مسلم ، كتاب الحدود ، باب رجم الثيب في الزنى ،ط الأولى 5\116 و تصحيح محمد بن فؤاد عبد الباقي صـ 1317 ج) سنن أبي داوود ، كتاب الحدود ، باب في الرجم 2\229 .د) سنن الترمذي ، كتاب الحدود ، باب ما جاء في تحقيق الرجم .6\204ه) سنن ابن ماجه ، كتاب الحدود ، باب الرجم ، الحديث رقم 2553 و) سنن الدارمي ، كتاب النكاح ، باب كم رضعة تحرم ، 1\157ي) موطأ مالك ، كتاب الرضاع ، باب جامع ماجاء في الرضاعة ، 2\118 الحديث رقم 625. فإذا كان كما تقول : من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان أنه كافر : فهؤلاء ثبت و من كتب فطاحل علماء السنة الذين ليس فوقهم علماء ان الذين قالوا وصرحوا بملأ فيهم بتحريف القرآن هم:-الخليفة عمر بن الخطاب.عائشة بنت أبي بكرعثمان بشهادة عائشة عبدالله بن عمرعبدالله ابن مسعودعبد الله بن عباسحذيفة بن اليمانأبي بن كعب و جميع الصحاح و بلا استثناء من البخاري إلى آخرهم كما يذكر آنفاً فإذا اسقطنا هؤلاء من فقه مذاهب أهل السنة هل تعرف ماذا سيحدث ؟ كارثة ما بعدها كارثة!! لا يبقى لأهل السنة مذهب واحد لأن جميع مذاهبهم يأخذون من الصحاح الستة بلا استثناء مطلقاً .وإذا تكفر أنت و أمثالك أصحاب الصحاح الستة عند أهل السنة لأنهم يقولون بتحريف القرآن فإذاً جميع أهل السنة يأخذون دينهم من الكفار حسب تعبيرك أنت وأمثالك الجهال الذين لا يعون ما يقولون.فأين "الطوام" حسب تعبيرك هل عند السنة أم الشيعة؟!! و هل تتوقف المسألة عند هذا الحد؟ لا والله فالقادم أدهي و أمر . اسمع يا من تكفر الشيعة لأن واحداً من علمائهم نقل روايات السنة في كتابه فصل الخطاب أكثر مما نقل عن الشيعة على سبيل المثال:- اسمع الحديث الذي نقله النوري الطبرسي عن صحيح مسلم والدر المنثور للسيوطي و ابن حجر في فتح الباري و الزمخشري في الكشاف الجزء الثاني من تاريخ نيسابور عن أم المؤمنين عائشة و ام المؤمنين حفصة أن كلا منهما أمرت أن يكتب لها مصحف و يكتب فيه ( و الصلاة الوسطى و صلاة العصر). و هذا نص الحديث في صحيح مسلم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً ، و قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني (حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و صلا ةالعصر و قوموا لله قانتين.) قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) و أخرج الحديث بلفظه مسلم و الترمذي و النسائي في سننه و أحمد في مسنده .و إليك المصادر:أ) صحيح مسلم كتاب المساجد باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر1\ 437 و 438ب) سنن إبي داوود كتاب الصلاة : باب وقت الصلاة 1\112ج) سنن الترمذي كتاب التفسير ، تفسير سورة البقرة 11\105د) سنن النسائي كتاب الصلاة ، باب المحافظة على صلاة االعصر 1\ 83 و82ز) موطأ مالك كتاب الصلاة : باب صلاة الوسطى 1\157-158س) تفسير الآية في الدر المنثور1\302\303ط) فتح الباري 9\265و) مسند أحمد 6\73ي)فصل الخطاب ص 174-175 الذي نقل من مصادر السنة.ط)قال صاحب تقريب التذهيب 2\492 وابي يونس مولى عائشة ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين أخرج حديثة مسلم وابو داوود والترمذي والنساءي والبخاري في الأدب المفرد. مصحف حفصة:-وفي تفسير الآية بتفسير الطبري وتفسير الدر المنثور للسيوطي وأخرج عبدالرزاق والبخاري في تاريخه وابي داوود في المصاحف عن أبي رافع مولى حفصة قال : استكتبتني حفصة مصحفاً فقالت: إذا أتيت على هذه الآية فتعال حتى أمليها عليك كما قرأتها .فلما اتيت على هذه الآية (حافظوا على الصلوات) قالت اكتب: حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و صلاة العصر.) فلقيت ابي بن كعب فقلت ابا المنذر: إن حفصة قالت كذا وكذا فقال:هو كما قالت.المصدر:-أ) الدر المنثور1/302ب) موطأ مالك كتاب الصلاة باب الصلاة الوسطى 1/158 عن عمروبن رافع وفي لفظه بعد صلاة الوسطى (وقوموا لله قانتين)ج)عبدالرزاق في المصنف,كتاب الطهارة,باب صلاة الوسطى الحديث رقم 2202د) تفسير الطبري 2/ 343ه) المصاحف لابن ابي داوود ص 85-86 والجدير بالذكر أن ابي رافع وثقة جميع أصحاب الصحاح الستة وأخرجوا حديثه جميعا (عن تذكرة الحفاظ ص 60 وتقريب التهذيب 2/306)مصحف عبدالله بن مسعود :-روى صاحب الاتقان أنه لم يكن فيه سورة الفاتحة ولا المعوذتين الاتقان1/66مصحف ابي بن كعب:-جاء في تفسير الطبري عن حبيب بن أبي ثابت قال:أعطاني ابن عباس مصحفا قال: هذا على قراءة أبي قال: وفيه"فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى "المصدر: تفسير الطبري 5/9 تفسير القرطبي5/130 والزمخشري 1/474 وسنن البيهقي 7/205 وشرح النووي على صحيح مسلم 9/179. وأ ما في نهاية المطاف أريد أن آتيك برواية من كتب السنة تسكت معها و الى الابد وتذهب لمعالجة السرطان الذي ينخر في جسم مذاهبكم بدلا من أن تتهجم على الشيعة و مذهبهم الذي هوالمذهب الحق الذي يعلو و لا يعلى عليه ألا وهو الاسلام المحمدي الاصيل و العترة الطاهرة عليهم جميعا أفضل صلواة المصلين :- وفي الاتقان و كنز العمال عن الطبراني في الاوسط وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الابانة عن الخليفة عمر بن الخطاب أنه قال :-القرآن ألف ألف حرف و سبعة وعشرون ألف حرف المصدر : كنز العمال 1/460 الحديث 2309 و صفحة 481 الحديث 2427 و في الاتقان 1/72 و الدر المنثور 6/422 (توضيحا أقول : يقول عمر بن الخطاب أن مجموع حروف القرآن هو مليون و سبع و عشرون ألف حرف) بينما نقل الزركشي : أنهم عدوا حروف القرآن فكانت ثلاثمائة ألف حرف و أربعون ألف و سبعمائة و أربعون حرفا .المصدر : البرهان في علوم القرآن 1/249 ،فصل في عدد سور القرآن و آياته و كلماته و حروفه . أقول وهل تعرف معنى حديث الخليفة عمر بن الخطاب ؟يعني أن أكثر من ثلثي القرآن قد نقص من القرآن . فالى أين ذهب ثلثي القرآن يا عمر بن الخطاب ؟ فبالله عليك هل حدثك أحد من علماء السنة عن هذه الويلا ت في كتبكم ؟فمن الذي لا يعرف ما في كتبهم كما ز عمت ؛ هل هم علماء الشيعة أم السنة ؟فهل ثبت لك الان أن علماء الشيعة يعرفون أيضا ما في كتب السنة أكثر من علماء السنة ؟ و لكن علماء الشيعة مؤدبون و حضاريون و دينهم دين المنطق و الحوار و ليس دين السب و الشتم و سل السيوف و التهديد بالقتل كما قلت في مقدمة كتابك . علماء الشيعة لا يكذبون على أتباعهم بأن يفجروا الناس العزل و يرملوا نسائهم و ييتموا أطفالهم بأن لهم الجنة ؟ وهل الجنة تمر على الأشلاء المتناثرة للاطفال و النساء بسبب تهم واهية و أباطيل خاوية لا تمت الى الحقيقة بصلة وننسي عدونا الاصلي و الرئيسي أمريكا و اسرائيل المجرمة ونصور الشيعة بأنهم أسوأ من اسرائيل ونوجه حرابنا صوبهم بدلا من ان نمد أيدينا اليهم ونكون يدا واحدة على من يريق دماء اخواننا في فلسطين ؟ الى متى هذا الجهل القاتل ؟ أين وعي أمتنا ؟ الى متى نريد أن نغص في السبات ؟ متى نريد أن نستفيق من نوم الموتى ؟ هل بعد أن تحتل اسرائيل من النيل الى الفرات ؟ و تؤسس اسرائيل الكبرى على جماجم الامة العربية و الاسلامية ؟
اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
الشيخ د يوسف جمالي
1/4/2010
الأخ العزيز سيد أحمد عابدي أرسل لك الرد على كتاب
علماء الشيعة يقولون
بجزئيه الأول والثاني لنشره على أكبر قدر من العناوين الشيعية والسنية ليكون الشيعة على علم بدينهم وليعرف السنة أن الشيعة يملكون الإجابة على أي سؤال عن دينهم ومعتقداتهم
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التوكل على الله سبحانه و تعالى أقول:
قبل الرد على كتاب "علماء الشيعة يقولون" انصح الأخوة بقراءة مقدمة الكتاب ثم يقرأ جوابنا على ضوء ما جاء في هذا الكتاب.
" و نحن بعد قراءة مقدمة الكتاب نرد على المقدمة و قبل الدخول الى متن الكتاب فنقول: يقول الكاتب: "كم استغرق البحث فيه و في اتمامه!" كل الكتاب انما هو فوتوكوبي لا أكثر!
يمدح الكاتب نفسه بعبارات مثل: "الطبعة الأولى نفذت بشكل سريع!"
و الحقيقة أنه لو لم يأت الكتاب على السايت لم يعرف أحد به و لم يسمع به فضلا عن رؤية الكتاب
"ثم يضيف الكاتب كثر الطلب على معرفة وجهة نظر الشيعة حول المذاهب الأربعة و أئمتهم .... و الجواب هو :
و الجواب هو أنك لو سألت شافعيا ما رأيك في الحنبلي لقال لك: إن الشافعية عندي أفضل ولو كانت الحنبلية عندي أفضل لكنت حنبليا
و هكذا جوابنا ....
جواب سهل و بسيط و لا يحتاج الى هذا التطبيل و التقريع
و هذا الاعلام المضل إنما هو نفخ في قربة مثقوبة!
و الشيعة لا يمكن أن تقبل بأبي حنيفة إماما لأنه درس سنتان فقط عند إمام الشيعة و هو الإمام جعفر بن محمد الصادق "ع" و هو حفيد النبي "ص" و حفيد علي ابن ابي طالب "ع" الذي قال عنه النبي "ص" : "أنا مدينة العلم و علي بابها و من أراد المدينة و الحكمة فليأتها من بابها " ... فالشيعة تفضل أن تأتمر بأوامر النبي "ص" وتفضل أن تأخذ العلم و الحكمة من باب حكمة النبي ص و القرآن يؤكد على ذلك:واتوا البيوت من أبوابها (البقرة/189) و هو علي ع . و هذا جعفر ابن محمد الصادق ع أخذ العلم من لسان ابيه الإمام محمد البافر "ع" و الذي أخذ بدوره من أبيه الإمام علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب "ع" و الإمام علي ع أخذ العلم من فم النبي "ص" الذي أخذه من جبرئيل "ع" من الله سبحانه و تعالى. هذه هي السلسلة الذهبية التي يجب أن يؤخذ منه العلم فهل الشيعة على حق ، الذين أخذوا دينهم من هذه السلسلة الذهبية أم السنة الذي اخذوادينهم من ابي حنيفة الذي قال لولا السنتان لهلك النعمان( ويعني السنتان اللتان درس فيهما عند الامام الصادق عليه السلام) وأما بقية أئمة اهل السنة فكلا أخذ علمه ممن قبله فنستنتج أن أئمة السنة كلهم أخذوا دروسهم من الامام الصادق اما مباشرة أو من غير مباشر ، فأيهما أفضل ؟ و بالله عليك لو أنصفت نفسك لشهدت أن الشيعة الذين أخذوا من منهل أهل البيت هم أفضل المذاهب على الاطلاق لان رئيس مذهبهم هو رئيس جميع المذاهب الاخرى أيضا .
ثانيا: يقول الكاتب: "راسلنا بعض طلبة الحوزات العلمية (طبعا قصده الحوزات العلمية الشيعية) لكي يحصل على بعضها (و يقصد المصادر الشيعة الأصلية) و فوجئنا بعد عدد من الإتصالات (لاحظ التعبير) بأن أكثر تلك الكتب لاتكاد توجد إلا عند المراجع الكبار!! "
أقول لك لايحتاج أن تجهد نفسك فكل مصادرنا موجودة على الإنترنت و يستطيع أي إنسان أن يقوم بتحميلها من دون جهد جهيد..
و هذا يكفي بأن يكشف بأنك كذاب مفتري ... قال تعالى: "إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون بآيات الله و اولئك هم الكاذبون" (النحل\105
يقول الكاتب عن مراجع الشيعة:" مع جهلهم بما احتوته ( اي تلك المصادر) و الصحيح بماحتوتها ( يعني تلك المصادر) فالكاتب لايعرف المذكر من المؤنث و مع ذلك يتهم مراجع الشيعة بالجهل ! يالها من سخريات القدر..
يقول: " بعد جهد طويل و عناء سنوات و جهود كبيرة" أنظرالى المبالغة في التعبير) و هنا يظهر كذبه يقول يسر الله لنا مكتبة تضم أمهات تلك الكتب الشيعية
(يبدوا أنهم قالوا له إذهب الى اي موقع شيعي تجدها جاهزة للتحميل)
يقولون حبل الكذب قصير فبعد سنوات!!! و لكن بقدرة قادر حصل على مكتبة تحوي جميع تلك المصادر في عشية و ضحاها!
فالكاتب جاهل و يعتبرأهل السنة جهال و يريد أن يستفزهم بهذه الأساليب المفضوحة؟!
الحمدلله الذي نطق بها فالكتب التي اكتشفها و لأول مرة و لا توجد حين بحث عنها إلا عند كبار المراجع كتاب "الانوار النعمانية"
بالله عليكم أقول لكم اذهبوا على المواقع الشيعية و انظروا هل يوجد هذا الكتاب على المواقع الشيعية ام لا؟!
يقول المثل: ادينك من فمك .. فلماذا هذا الكذب و الضحك على الذقون؟! تريد أن تستفز من؟! السنة و هل هم جهال؟!
لا بل أنت جاهل ألم تعلم بأنك مجرد أن تأتي باسم الكتاب الناس يفتشون عنه على الانترنت ؟! فما هي الا ثوان معدودة يجدونه أمامهم على الشاشة ثم يكتشفون كذبك و يلعنونك أيها الكذاب القذر..
فالنتابع ما تقول ياكذاب يقول : "صورنا تلك النصوص و اجتمع عندنا الاف منها!
ثم يقول فخرجت الطبعة الأولى و بلغ عدد صفحاتها 144 صفحة فأين الآلاف من الوثائق ياكذاب ؟!
ثم يقول هذا الكتاب ذو ال144 صفحة ليس فيه الا 120 وثيقة ثم يتابع مبالغاته و يقول هذا بالنسبة لما عندنا يسير جدا!
بعد كل هذا الكذب هل بقي أحد يصدقك؟! ..... هذا كله في مقدمة ص 6
ثم يبدأ في الصفحة 7 يندم على ما اظهر من صورة غير لائقة و غير حضارية في الاصلاح فقال: لاتعتقد أننا نريد التشهير و ال... الم تنسب مراجع الشيعة الى الجهل يا أحمق فهل تريد أن تحمق الناس؟! فقد دخلت الحلبة و دخلنا معك فلنواصل و البادي أظلم..
يقول:لانريد ... إظهار بعض المخازي الموجودة في كتب الشيعة ... نحن بانتظار هذه المخازي فأين هي؟!
" يقول: و لكن نريد ايقاف المسلم الغيور على دينه!! و لكن أقول لك و من أشد غيرة من الشيعة على دينهم؟! و على رموزهم و معتقداتهم الدينية ؟!
اليس هم ينتصرون للحسين بن فاطمة و ابن علي ابن ابيطالب صلوات الله عليهم اجمعين و انت تنتصر ليزيد ابن معاوية و تسميه اميرالمؤمنين؟
أليس الشيعة ينتصرون لعلي ابن ابي طالب صهر النبي و ابن عمه و اخيه و هو منه بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي كما قال صلى الله عليه و اله و انت تنتصر لمعاوية ابن ابي سفيان و ابن هند التي قتلت حمزة عم الرسول و شقت بطنه و صدره و أخرجت قلبه و صارت تعضه؟! بغضا له و للنبي ص
الست انت الذي توالي اولئك الذين احرقوا بيت فاطمة بنت رسول الله ص فإن كنت لاتدري و احسبك لاتدري فعليك بكتب السنة مثل شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي الشافعي ج1 ص134 و ج2 ص19 و ص56
و كتاب الامامة و السياسة لابن قتيبة ج1 ص19 و العقد الفريد لابن عبدربه المالكي ج4 ص259 و 260 و تاريخ الطبري ج3 ص 202
و الكتاب الفصل لأبن حزم الأندلسي ج1 ص3 و الملل و النحل للشهرستاني ج1 ص57 و انساب الأشراف للبلاذري ج1 ص 586
و الكامل لابن الأثير و تاريخ ابي الفداء ج1 ص156 و اعلام النساء ج3 ص1207 حيث قال ابوبكر في مرض موته: أما أني لا آسي على شي في الدنيا إلا على ثلاثة فعلتها وددت أني لم أفعلهن الى قوله: (و أما الثلاثة التي فعلتها: فوددت أني لم أكشف عن بيت فاطمة و تركته.)
و هل تعرف ماذا يعني يكشف عن بيت فاطمة؟ يعني ارسل مجموعة من الجلاوزة و على رأسهم عمر بن الخطاب فأحرقوا بيت فاطمة و لطموها و ضربوها حتى سقطت مغشيا عليها و كانت حامل بإبنها محسن بن علي فأسقطته و مات شهيدا ... و بقيت فاطمة مريضة بسبب كسر في أضلاعها حتى توفيت ... و لقد ذكرت لك المصادر و كلها سنية و ليس فيها مصدر شيعي واحد ! و لو أنهم يقولونها بخجل فاضح و لم يبينوا الحقيقة ناصعة كما يجب و لكن اللبيب بالإشارة يفهم .
و لكن هل لديك الجرأة على مراجعة تلك المصادر و مواجهة الواقع بكل شجاعة ثم تحكم على الشيعة أنهم على طول التاريخ كانوا مضطهدين لأنهم ناصروا بيت النبوة و الوحي.. و عادوا أعدائهم و الظالمين لهم؟
و انقل لك عينة واحدة و انت راجع الباقي حسب المصادر التي ذكرتها لك و كلها مصادر سنية ...
يقول الشهرستاني في كتابه "الملل و النحل" و هو سني و ليس بشيعي.. أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت جنينها من بطنها و كان يصيح احرقوا دارها بمن فيها و ما كان في الدار غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين و ذكر في ذيل الصفحة القت المحسن من بطنها . و ذكر الخبر الطبري ج2 ص442 طبعة مصر القديم و ذكره الواقدي في كتاب اثبات الهداة و ذكره ابن ابي الحديد و ذكره البلاذري و الكثيرون كل الذين ذكرتهم لك هم من علماء السنة ليس فيهم شيعيا واحدا.
أخي والله لو أنصفت الشيعة و استمعت الى اجوبتهم لكنت من اوائل الذين فهموا هذا الدين و ميزوا بين الظالم و المظلوم . و لا تغرنك هذه الكتب و الخزعبلات و التطبيلات و الدعايات.
أخي القارئ والله لو ضرب أحد زوجتك أو إبنتك أو أختك حتى كسر ضلعها فماذا يكون موقفك منه؟
و اذا ماتت ا بنتك على اثر هذه الضربة ماذا سيكون موقفك؟
لقد أحرق عمر بيت فاطمة ابنة رسول الله بالله عليك اين غيرتك على الدين و على رسول الله و على ابنته فاطمة؟
أذكرك بالحديث النبوي ... الذي قال: بما جاء نصا في صحيح البخاري ج3 ص1361
"إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما انصبها "
و الذي يكسر ضلع فاطمة ع إنما يكسر ضلع النبي ص و الذي يدوس في بطنها إنما يدوس في بطن النبي ص و بعد هذا هل يبقى عندك احترام و تقديس لعمر ابن الخطاب ؟
هذا جزء من حقيقة عمر و هناك اشياء أفضح و أقبح في تاريخ هذا الرجل
ألم يتأذى النبي ص عندما أحرق عمر بيت فاطمة ع ألم يتأذى النبي عندما كسر عمر ضلع الزهراء ع ألم يتأذى النبي ص عندما أسقط جنينها ؟ فماذا يقول القرآن لمن يؤذي النبي ص ؟ يقول الله تبارك و تعالى: ان الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا .
هذه الأشياء موجودة في كتب السنة فهل بالله عليك سمعت أحدا من علماء السنة في المساجد و الخطب و صلاة الجمعة و الجماعة يحدثك بهذه الأشياء؟
فهل علماء السنة هم الذين يخفون الحقائق أم علماء الشيعة ؟
وكتاب فصل الخطاب الذي يطبل الكاتب له و يدعي أنه لايوجد الا عند كبار مراجع الشيعة و بعد جهد جهيد حصل عليه كان تلفزيون المستقلة يناقشه قبل حوالي 9 سنوات أمام الملايين في العالم فلماذا هذا الكذب الصريح و هذه التهم اللااخلاقية ضد علماء الشيعة؟!
إنك تقول للشيعة :- ليعرفوا ما حوته كتبهم من طوام ( حسب تعبيرك ) لا يقبلها عقل و لا شرع ولا منطق – اقول بكل رحابة صدر دعنا نرى .
انك تنادي بتصحيح الكتب و النظر فيها و تنقيتها – أقول أي تغيير أو مساس للكتب القديمة يعتبر خيانة للأجيال الماضية و الحاضرة و القادمة أما ان نغيرها بمعنى نمحيها فهذا غير صحيح ولايجوزاطلاقا. ولكن , نبدي ملاحظاتنا حولها شيء جيد.
تقول : الوحدة تتطلب تنقية المصادر التي فرقت الأمة وأثارت النعرات الطائفية و الكتاب يحتوي على ذلك .
أقول على سبيل المثال :-
إذا دخل شخص بيتك و طردك و احتل بيتك ووجدت نفسك ملقى على الطريق.. كيف تحل القضية ؟ باحدى الطريقتين :-
1- هل نقول لك اذهب و ابتع بيتا آخر و اترك هذا البيت ليحل السلام في المجتمع ..!
2- نتحد ضد الباطل ونرد المتجاوز من حيث أتى لألا يتجاسر الآخرون على تكرار التجاوز.
إن كان كلامك يدل على الحل الأول فهو خطأ فادح وذنب لا يغتفر .
وهو نفس ما يفعله الصهاينة مع الفلسطينيين . فاليهود جاؤوا من الخارج .., قتلوا و شردوا واحتلوا و الآن .. تعالوا لنتفاوض على السلام و لنعش معا بوحدة وسلام شريطة أن تقروا بالظلم وتتركوا فلسطين بأيدينا...!؟!
إن هذا الحل لا يساعد إلا على تكريس الاحتلال و هكذا حدث .
أما أن نتحاور مع بعضنا البعض كما نفعل أنا و أنت على سبيل المثال و نتحاور و نعرف أين الظالم و أين المظلوم و أين المخطأ وأين المصيب ونميز بين أتباعهما . ثم نحكم بما أنزل الله و هكذا يفرج الله عن الأمة غمتها
ثم إني أوافقك عندما تقول :- عندما نأتي برواية لا نقول أنها عندنا ضعيفة ( و هذا نطبقه عليّ و عليك على طول الحوار فإذا قال أحدنا : "هذا الحديث عندنا ضعيف " نقول هذا الجواب مرفوض – إتفقنا ).
تقول : إننا ننادى الشيعة بنبذ كل الروايات التي تخالف كتاب الله و تخالف العقل الصريح ... و هذا مثل قولك السابق " لا يقبلها عقل ولا شرع ولا منطق".
أظنك تقصد عقلك و شرعك و منطقك أنت .
و لا أظنك تقصد عقل و شرع و منطق جميع الناس في العالم لأنك لست ممثلاً عنهم!
فنقول : إذا تلاحظ كلامك و تراجع نفسك تجد : -
إنك تحسب جميع الناس يجب أن يفكروا بطريقتك و يتشرعوا بشرعك و ينطقوا بمنطقك ... و هذا تجاسر على الناس.
إن من خالفك في شرعك و عقلك و منطقك يصبح جاهلاً كما هجوت علماء الشيعة و يصبح ضد المنطق و العقل كما أبلغت . هذه أنانية و إعجاب المرء بنفسه و هو مرفوض جملة و تفصيلاً لأن القرآن يقول : " و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين".
ولنبدأ الحوار ولا نحكم مسبقاً بجهالة هذا و ذاك ... و لنتساوى معأً قبل الحوار.
إنك تقول : فليفعل الشيعة كما فعل أهل السنة حيث أخرج أهل السنة كتباً خاصة بالأحاديث الصحيحة...و كتباً خاصة بالأحاديث الموضوعة و المكذوبة و كتباً خاصة بالأحاديث الضعيفة ... و بهذا تبرأ الذمة و يذب عن الكتاب والسنة .
أما الشيعة فلا يفعلون هذه الأشياء... لأنه قد تأتي أجيال أكثر علماً و فهماً و ترى العكس بل وتجد حلولاً لما كانت تستضعف من بعض الروايات والعكس .
فأمثال هذه التصنيفات ظلم بحق السنة و بحق الماضين .
إنها ليست فقط لا تبرأ الذمة فحسب بل تدنس الذمة و تجعلها في قفص الإتهام. و إلا فكل جيل يأتي و يضعف و يسقط مجموعة من الروايات و بعد عدة أجيال لا تكاد ترى صحيحاً واحداً قابلا للإستناد. هذا تشكيك محض للسنة و يجعلها غير قابلة للإعتماد و التوثيق .
رجعت حليمة إلى عادتها القديمة حيث بدأت تبث سمومك و تقول : "يندر فيها رواية صحيحة ..." ثم تقول : ما موقفك ممن أورد هذه الطوام من الروايات .
و لكن أقول: ليس الذنب ذنب من أورد الرواية بل هو ذنب من قال الرواية فالراوي ليس إلا ساعي بريد و لكن القائل هو الذي يشك فيه.
قلت في صفحة 8 من المقدمة :-
ثالثا:- مؤلفوا هذه الكتب نالوا أكبر تعظيم من الشيعة أنفسهم .
ألم تقل إن في كتب الشيعة كما في كتب السنة الغث والسمين .
فإذا كان تعظيم فللسمين و إن كان تقريع فللغث ولا يحتاج الأمر إلى عبقرية وللخروج من الأعصاب لتوبخ الشيعة وتطالبهم : لماذا لم يسجنوه ؟! ولماذا لم يقتلوه ؟ّ! وحسبك ما يقول الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم :-
" ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تعثوا في الارض مفسدين "
إذا كنت من تنظيم القاعدة لتطالب بالقتل و تقطيع الرؤوس فذاك راجع لك. فالشيعة ليسوا إرهابيين ليقتلوا الأبرياء فهذه طبيعتكم أنتم الطالبانيين الذين تفجرون الناس لأنهم شيعة يوالون علياً ،مرة تتهموننا أن عندنا قرآن آخر و آخرى أننا نقول" و العياذ بالله خان الأمين و مرة ثالثة كفار و مشركون و...الحبل على الجرار والآن تطالبون بسجن و قتل علماء الشيعة... و هذا أمر في غاية الخطورة...
و أقول : كفاك جهلاً بكتب الشيعة و علمائهم ، إنك تخلط بين النوري الطبرسي صاحب كتاب"فصل الخطاب" و بين الطبرسي العالم العظيم صاحب المؤلفات الكبيرة و الكثيرة مثل تفسير القرآن و عشرات الكتب الآخرى فالجاهل هو كالطبل جوفه خال و صوته عال و تريد أن تظهر نفسك كالشخص الذي يعرف علماء الشيعة و كتبهم معرفة تامة بينما أنت جاهل في أبسط الأمور عن الشيعة وعلمائهم و لا حول ولا قوة بالله إن كنت عالم أهل السنة .
ثم شخص جاهل مثلك يريد أن يوجه أهل السنة في كيفية قراءة كتابك هذا و طريقة التحاور مع الشيعة لهدايتهم !!
فتقول : الحذر كل الحذر من إبراز هذه الوثائق على سبيل الإستهزاء و السخرية .
أقول:يا للعجب أنت تطالب بقتل هذا العالم و ذاك ، و سجنه و تصفهم بالجهل و كلامهم بالطوام .أنت وصلت إلى حد التحريض على القتل و السجن كيف تريد من غيرك حتى عدم السخرية و الإستهزاء و بالتي هي أحسن ، بالله عليك هل أنت مجنون أم مهوس أم سكرانٍ أم مصاب بحالة نفسية ، ملأها الكراهية والبغضاء على الشيعة حتى استحللت دماء علمائهم فضلاً عن الآخرين !
و هل يسمح السنة بأمثالك أن يتكلم بالنيابة عنهم ؟ لا بالطبع لا و أقولها بكل ثقة و اطمئنان لأني عشت طوال عمري مع السنة و لم أر فيهم إلا الخير حتى جاءت الموجة السلفية الوهابية من على الدبابات الأمريكية و التي ربتها أمريكا لتحارب نيابة عنها السوفيت أو الروس و طردهم من أفغانستان و الآن وجهتها ليحاربوا الشيعة في العراق و في كل مكان .
و لم تطلق السلفية والوهابية رصاصة واحدة في فلسطين ضد إسرائيل بل قتلوا الفلسطينين في لبنان و آخرها وليس أخيرها المجازر الرهيبة و القتل العشوائي في مخيم عين الحلوة والنهر البارد و...... بلبنان .
تقول: إن كل رواية عن الأئمة عليهم السلام هي دين عندهم لأن الأئمة معصومون وأقوالهم حجة ...
أقول : ألم تطلعنا انت بنفسك على الرواية على الصفحة 11 ترويها عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :-
( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي ..)
أقول :- فالكتاب و أهل بيت رسول الله شيئآن هاديان و الهادي لا يضل كما ان الكتاب "لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه" كذلك اهل البيت لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم و لا من خلفهم ، لانه لو كان فيهم ذرة خطأ لما ذكرهم الرسول (ص) وجعلهم عدل القرآن . فبما أن القرآن "هدى للمتقين" كذلك أهل البيت جعلهم الله هدى للمتقين .
نستنتج من هذه الرواية مايلي :-
1. أن القرآن الكريم و أهل البيت (عليهم السلام) هما السبيلان الوحيدان لهداية الأمة و لا ثالث لهما .
2. أن أخذ الدين من غير هذين المصدرين هو غواية و ضلال لا محالة.
3. أن أحدهما صامت و هو الكتاب و الآخر ناطق و هو أهل البيت (عليهم السلام) لقوله تعالى :" لا يمسه إلا المطهرون"
و من هم المطهرون ؟
هم الذين قال الله تعالى عنهم : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " (33\الأحزاب)
و هو الشطر الأخير من الآية الشريفة و لا علاقة لهذا الشطر بنساء النبي (ص) للأسباب التالية :-
1. المخاطبة مع نساء النبي بصيغة التأنيث كما لا يخفى , و المخاطبة مع أهل البيت بصورة التذكير كما لا يخفى أيضا.
2. فالمخاطبون ( بفتح الطاء) يختلفون في الحالتين :
• ففي الحالة الأولى كلهم نساء ليس فيهم رجل .
• وفي الحالة الثانية كلهم رجال ليس فيهم امرأة إلا فاطمة الزهراء بنت رسول الله "ص" .
3. و أهل البيت هم المعصومون لأنهم لا يخطأون كما أسلفنا في الحديث السابق و أما نساء النبي فيتعرض لهم القرآن في آيات عدة بالتوبيخ و التحذير مثل آية :" إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير ". ( 4\التحريم) و التي نزلت في عائشة و حفصة كما في رواية ابن عباس عن عمر بن الخطاب. و الآية واضحة فهما اخطأتا و عصيتا رسول الله "ص" و العاصي لا يكون هاديا حسب الحديث السابق , فلا يدخلن في آية التطهير, و لا في الحديث السابق .
4. بعض نساء النبي خالفن القرآن مخالفة صريحة كما في خروج عائشة من بيتها بالمدينة فجيشت الجيوش بعشرات الآلاف و ذهبت إلى البصرة لمحاربة علي بن أبي طالب ع و هو الخليفة الشرعي حيث انضمت مع طلحة و الزبير في معركة الجمل . و خروجها هذا مخالفة صريحة لقوله تعالى عند مخاطبة نساء النبي " و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "33/الاحزاب" (وقرن في بيوتكن يعني ابقين في المدينة , و خروجها من المدينة هو تبرجها تبرج الجاهلية الأولى كما هو واضح من الآية الشريفة . و الجاهلية تعني " اللا إسلام " و بتعبير أدق : خروج زوجة الرسول بعد وفاته من المدينة يعني الخروج عن الإسلام و الدخول في الجاهلية و هو واضح جدا و الآية تصرح تصريحا كافيا و شافيا و لا غبار عليه .
نكتفي بهذا القدر من الاجابة على المقدمةوندخل في مقدمة الفصل الأول ص 11يستشهد الكاتب بحديث المصطفى ص وهو: قال رسول الله ص: "يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي."يقول الكاتب هذه عقيدة المسلمين. أقول ان رسول الله ص حثنا على الاخذ بالكتاب والعترة معا وليس بأخذ الكتاب وترك العترة. أسألك وأقول: الشيعة يأخذون بولاية على ابن ابيطالب بعد رسول الله ص وانت تأخذ بولاية أبي بكر فأيهما من العترة النبوية علي عليه السلام أو أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وبني أمية؟! إن علي كالنبي ص من قبيلة بني هاشم وهو من عترة النبي بلا أدنى شك وأبوبكر من بني تميم وعمر من بني عدي وعثمان من بني أمية. فأينا استجاب لرسول الله ص ؟! الذي أخذ بولاية علي ابن ابيطالب تمسك بالعترة التي هي عدل القرآن أم المتمسك بولاية قبيلة بني تيم وبني عدي وبني أمية؟!فهذا أول حديث أنت تستشهد به وأنت أول من خالفه من حيث تدري أو لا تدري. لله در الشاعر حيث قال:فإن كنت لاتدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمتقول: ولم يزل أهل السنة سيوفا دون هذه القرآن عداة لمن عاداه وعندهم (يعني عند أهل السنة) إن من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان إنه كافر لأنه مكذب لله سبحانه تعالى.أقول هل أنت صادق فيما تقول؟ يعني ان كل من يقول بالزيادة أو النقصان في القرآن فهو كافر. هذا جيد فلاتنسى كلامك هذا. فان كان الذي يقول بالزيادة أو النقصان هي عائشة ؟ فهل تكفرها ؟إقرأ هذه الرواية :" و عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي (ص) مائتي آية (200) آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الاعلى ماهو الآن .المصدر : الدر المنثور – الجزء الخامس – صفحة 180ملاحظة : سورة الأحزاب الآن في المصاحف 73 آية فقط .يعني عائشة تقول أن 117 آية من القرآن نقص من سورة الأحزاب و حدها.أقول إن عائشة هي صاحبة الرواية و ليست ناقلة الرواية !! .السنة كما زعمت يكفرون كل من قال بالزيادة أو النقصان فهل أهل السنة يكفرون عائشة ؟ أم بالعكس يقدسونها أكثر من فاطمة الزهراء ابنة المصطفى أليس كذلك؟أقول: نعم لو كانت عائشة تحب علي بن أبي طالب ع و فاطمة بنت محمد (ص) لكفرتموها في رمشة عين و بلا أدنى تردد.بدليل أنكم تكفرون النوري الطبرسي و هو ينقل الخبر لا أكثر.. لماذا لأنه شيعي !! و تظهر نفسك بمظهر الغيور على القرآن فأين غيرتك على القرآن عندما تدعي عائشة أن 117 آية نقصت من القرآن .والجدير بالذكر أن عائشة تقول في الرواية : -" فلما كتب عثمان المصاحف ... فهل عثمان هو الذي أسقط 117 آية بشهادة عائشة عندما كتب القرآن ؟؟و ظاهر قول عائشة أن عثمان هو الذي أسقط الـ117 آية لأنه هو الذي كتب القرآن!!! فهل عثمان أيضاً عند أهل السنة كافر ؟!! بشهادة عائشة ؟فعلى رواياتكم: أن عثمان تستحي منه الملائكة!!فهل الذي تستحي منه
الملائكة كافر ؟!قبل أن أنسى أقول : إن تفسير الدر المنثور مؤلفه السيوطي و هو سني و ليس شيعي و النوري إنما ينقل منه
فإفهم !! و ليست عائشة وحدها من تقول بتحريف القرآن ‘ و إليك الأمثلة على من زعموا بتحريف القرآن بعد المثال السابق من عائشة:-في تفسير سورة الفلق للسيوطي يقول :- أخرج أحمد و البزار و الطبراني و ابن مردوية عن طرق صحيحة عن ابن عباس و ابن مسعود:-إنه (يعني ابن مسعود) كان يحك المعوذتين من المصحف و يقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه ، إنهما ( يعني الناس و العلق) ليستا من كتاب الله ، إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما .و كان ابن مسعود لا يقرأ بهما ( الدر المنثور للسيوطي 6/416).و قال في الاتقان :- أخرج عبد الله ابن أحمد في زيادات المسند و الطبراني و ابن مردوية :- (قال كان ابن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله.)و قال ابن حجر في شرح البخاري
قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فأخرج أحمد و ابن حسبان عنه أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه (الإتقان 1\81 و مسند أحمد 5\129 و لفظه يحك من مصاحفه )و في الإتقان أيضاً : ومن مصحف ابن مسعود مائة و اثنتا عشرة (112) سورة لأنه لم يكتب المعوذتين .أقول : قل لي يا صاحب كتاب " علماء الشيعة يقولون" هل تريدون شاهداً أوضح من هذا؟ فهل أنت على استعداد لتكفر الصحابي عبدالله ابن مسعود ؟ لأنه يشهد شهادة ليس عليها غبار أنَ سورتين و ليس آيتين ليستا من القرآن .. فهل أنت تكفره ؟ نقل السيوطي في تفسير الدر المنثور عن تاريخ البخاري عن حذيفة أنه قال: قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .(المصدر – الدر المنثور-5\180 في أول تفسير سورة الأحزاب ).أقول: هذا حذيفة بن اليمان أعلمه رسول الله (ص) بالمنافقين و قد روى عنه علماء السنة 225 حديثا (انظر جوامع السيرة صفحة 277 و تقريب التهذيب 1\156.فهل عندكم حذيفة الذي كان يقرأ سبعين آية ثم لم يجدها في القرآن كافر؟و عن حذيفة قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الاحزاب قال (اثنتين) أو ثلاث و سبعون آية.قال يعني عمر بن الخطاب) :إن كانت لتعدل بسورة البقرة و إن كان فيها لآية الرجم (المصدر الدر المنثور 5\180) قال: و اخرج ابن مردوية عن حذيفة .يا أيها المتهجم على النوري الطبرسي إنه مجرد ساعي بريد و ناقل للحديث و ليس القائل بالحديث، إنما القائل هذه المرة عمر بن الخطاب الخليفة المقدس عند أهل السنة . يدعى عمر بن الخطاب أن سورة الأحزاب كانت على طول سورة البقرة – و سورة البقرة في القرآن 286 آية و سورة الأحزاب 73 آية و الفرق بينهما 213 آية .يعني أن عمر بن الخطاب يصرح بنقصان 213 آية من كتاب الله فماذا تقول فيه أيها الغيور على كتاب الله كما تسمي نفسك؟هذه الأحاديث كلها من كتب أهل السنة و ليس فيها حديث واحد من كتب الشيعة !! يقولون من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر .و هل في القرآن آية الرجم كما يقول عمر؟ إنما حكم الرجم مأخوذ من أحاديث رسول الله "ص" فأين هذه الآية التي يدعيها عمر فهل اسقطها عثمان أيضاً عندما كتب القرآن كما قالت عائشة ؟!!! أريد أن أذكرك ما قلته في صفحة رقم 11 من كتابك ..علماء الشيعة يقولون " قلت: و لم يزل أهل السنة سيوفاً دون هذا القرآن ، عداة لمن عاداه ، و عندهم أن من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان أنه كافر ، لأنه مكذب لله سبحانه و تعالى. فهل أنت مستعد بعدما رأيت و اتضح لك أن تضع أسماء هؤلاء على قائمة الكفار؟!!!! ومن هم هؤلاء :عمر بن الخطاب و عثمان و عائشة بنت أبي بكر و عبد الله بن ابن مسعود و حذيفة بن اليمان و الحبل على الجرار ... إنك تكفر النوري الطبرسي و هو إنما ينقل فيما ينقل هذه الأحاديث فأما علماء السنة الذين ينقلون هذه الأحاديث فحدث ولا حرج إبتداء با لبخاري و انتهاءا بالسيوطي و يصعب تعدادهم فهل هم كلهم كفار أليس جهلا أن تتهم علماؤكم و رموزكم المقدسة مثل عمر بن الخطاب و عائشة بنت أبي بكر و ابن مسعود و عثمان و .... و البخاري و ابن مرذوية و الطبراني و ابن حجر و السيوطي و غيرهم بالكفر ...فقط لأنهم نقلوا هذه الأخبار كما فعلت بالنوري الطبرسي ؟ و لماذا لا تصدر فتوى السجن و القتل بحقهم ولو غيابيا و لو تاريخيا و بعد وفاتهم لألا يقدسهم الناس كما تدعي بشأن النوري الطبرسي ؟ !! أو أنك لا تفهم العلم و البحث العلمي لأنك جاهل و تتدخل فيما يهمك و فيما لا يهمك وتتكلم بجهلك و تغلط على الناس و تخطئهم و تجهلم (بالتشديد) ... لا تقل إن هذه الأحاديث ضعيفة لأنك حكمت على نفسك في المقدمة أن لا نتشبث بضعف هذا الحديث أو ذاك .والمسألة لا تنتهي عند هذا الحد ! فهل تريد أن أزيدك ما في فحول كتب السنة من ( الطوام) حسب تعبيرك ؟!! اقرأ ما يلي :-عن زر عن أبي بن كعب قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة و كان فيها "الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " المصدر : المستدرك و تلخيصه 2\415 تفسير سورة الأحزاب .والإتقان النوع السابع و الأربعون في ناسخه و منسوخه 2\25 . و في تفسير سورة التوبة من الدر المنثور للسيوطي :-أخرج ابن أبي شيبة و الطبراني في الأوسط و أبو الشيخ و الحاكم و ابن مردويه عن حذيفة (رض) قال:-التي تسمونها سورة التوبة هي سورة العذاب ، والله ما ترك أحداً إلا نالت منه، ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ ربعها .المصدر: تفسير سورة التوبة / من الدر المنثور 3/ 208.و المستدرك للحاكم و تلخيصه للذهبي 2/331 و صححا أسناده و ....) 3. و في الإتقان قال مالك: إن أولها (سورة البراءة) لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل سورة البقرة ( المصدر : الإتقان 1/67 ) 4. وفي الإتقان أيضا قيل لسورة البراءة ؛ الفاضحة ( يعني كانوا يسمونها الفاضحة) المصدر : الإتقان 1\56 .( التوضيح : يعني كان فيها أسماء المنافقين حيث أوردنا قبل ذلك على لسان حذيفة : ما تركت أحدا الا نالت منه ) 5. و عن الصحابي عبد الله بن عمر الخطاب أنه قال :- " لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ، ما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير ، و لكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه . المصدر : في تفسير (ما ننسخ من آية) البقرة/105 في الدر المنثور 1\106 عن أبي عبيد و ابن ضريس و ابن الأنباري في المصاحف و الإتقان 2-25 أقول : و لا تتعجب بدخول عبد الله بن عمر على خط القائلين بتحريف القرآن فقد دخل أبوه قبله . 6. نقل النوري الطبرسي عن مسند أحمد بن حنبل و صحيح البخاري و سنن الترمذي و مستدرك الحاكم و محاضرات الراغب و الإتقان نقصان آيات فيها أحكام شرعية مثل : أ) آية الرجم : في الصححاح الستة : البخاري و مسلم و أبي داوود و الترمذي و ابن ماجه و الدارمي و غيرها عن الخليفة عمر بن الخطاب أنه قال و هو على المنبر :- إن الله بعث محمداً (ص) بالحق و أنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله " آية الرجم" فقرأناها و عقلناها و ووعيناها . رجم رسول الله (ص) و رجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: و الله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا احصن . ثم إنا كنا نقرأ من كتاب الله ( أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) المصدر :أ) صحيح البخاري ، كتاب الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنى 4\120ب) صحيح مسلم ، كتاب الحدود ، باب رجم الثيب في الزنى ،ط الأولى 5\116 و تصحيح محمد بن فؤاد عبد الباقي صـ 1317 ج) سنن أبي داوود ، كتاب الحدود ، باب في الرجم 2\229 .د) سنن الترمذي ، كتاب الحدود ، باب ما جاء في تحقيق الرجم .6\204ه) سنن ابن ماجه ، كتاب الحدود ، باب الرجم ، الحديث رقم 2553 و) سنن الدارمي ، كتاب النكاح ، باب كم رضعة تحرم ، 1\157ي) موطأ مالك ، كتاب الرضاع ، باب جامع ماجاء في الرضاعة ، 2\118 الحديث رقم 625. فإذا كان كما تقول : من زعم تحريف القرآن أو الزيادة فيه أو النقصان أنه كافر : فهؤلاء ثبت و من كتب فطاحل علماء السنة الذين ليس فوقهم علماء ان الذين قالوا وصرحوا بملأ فيهم بتحريف القرآن هم:-الخليفة عمر بن الخطاب.عائشة بنت أبي بكرعثمان بشهادة عائشة عبدالله بن عمرعبدالله ابن مسعودعبد الله بن عباسحذيفة بن اليمانأبي بن كعب و جميع الصحاح و بلا استثناء من البخاري إلى آخرهم كما يذكر آنفاً فإذا اسقطنا هؤلاء من فقه مذاهب أهل السنة هل تعرف ماذا سيحدث ؟ كارثة ما بعدها كارثة!! لا يبقى لأهل السنة مذهب واحد لأن جميع مذاهبهم يأخذون من الصحاح الستة بلا استثناء مطلقاً .وإذا تكفر أنت و أمثالك أصحاب الصحاح الستة عند أهل السنة لأنهم يقولون بتحريف القرآن فإذاً جميع أهل السنة يأخذون دينهم من الكفار حسب تعبيرك أنت وأمثالك الجهال الذين لا يعون ما يقولون.فأين "الطوام" حسب تعبيرك هل عند السنة أم الشيعة؟!! و هل تتوقف المسألة عند هذا الحد؟ لا والله فالقادم أدهي و أمر . اسمع يا من تكفر الشيعة لأن واحداً من علمائهم نقل روايات السنة في كتابه فصل الخطاب أكثر مما نقل عن الشيعة على سبيل المثال:- اسمع الحديث الذي نقله النوري الطبرسي عن صحيح مسلم والدر المنثور للسيوطي و ابن حجر في فتح الباري و الزمخشري في الكشاف الجزء الثاني من تاريخ نيسابور عن أم المؤمنين عائشة و ام المؤمنين حفصة أن كلا منهما أمرت أن يكتب لها مصحف و يكتب فيه ( و الصلاة الوسطى و صلاة العصر). و هذا نص الحديث في صحيح مسلم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً ، و قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني (حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و صلا ةالعصر و قوموا لله قانتين.) قالت عائشة سمعتها من رسول الله (ص) و أخرج الحديث بلفظه مسلم و الترمذي و النسائي في سننه و أحمد في مسنده .و إليك المصادر:أ) صحيح مسلم كتاب المساجد باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر1\ 437 و 438ب) سنن إبي داوود كتاب الصلاة : باب وقت الصلاة 1\112ج) سنن الترمذي كتاب التفسير ، تفسير سورة البقرة 11\105د) سنن النسائي كتاب الصلاة ، باب المحافظة على صلاة االعصر 1\ 83 و82ز) موطأ مالك كتاب الصلاة : باب صلاة الوسطى 1\157-158س) تفسير الآية في الدر المنثور1\302\303ط) فتح الباري 9\265و) مسند أحمد 6\73ي)فصل الخطاب ص 174-175 الذي نقل من مصادر السنة.ط)قال صاحب تقريب التذهيب 2\492 وابي يونس مولى عائشة ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين أخرج حديثة مسلم وابو داوود والترمذي والنساءي والبخاري في الأدب المفرد. مصحف حفصة:-وفي تفسير الآية بتفسير الطبري وتفسير الدر المنثور للسيوطي وأخرج عبدالرزاق والبخاري في تاريخه وابي داوود في المصاحف عن أبي رافع مولى حفصة قال : استكتبتني حفصة مصحفاً فقالت: إذا أتيت على هذه الآية فتعال حتى أمليها عليك كما قرأتها .فلما اتيت على هذه الآية (حافظوا على الصلوات) قالت اكتب: حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و صلاة العصر.) فلقيت ابي بن كعب فقلت ابا المنذر: إن حفصة قالت كذا وكذا فقال:هو كما قالت.المصدر:-أ) الدر المنثور1/302ب) موطأ مالك كتاب الصلاة باب الصلاة الوسطى 1/158 عن عمروبن رافع وفي لفظه بعد صلاة الوسطى (وقوموا لله قانتين)ج)عبدالرزاق في المصنف,كتاب الطهارة,باب صلاة الوسطى الحديث رقم 2202د) تفسير الطبري 2/ 343ه) المصاحف لابن ابي داوود ص 85-86 والجدير بالذكر أن ابي رافع وثقة جميع أصحاب الصحاح الستة وأخرجوا حديثه جميعا (عن تذكرة الحفاظ ص 60 وتقريب التهذيب 2/306)مصحف عبدالله بن مسعود :-روى صاحب الاتقان أنه لم يكن فيه سورة الفاتحة ولا المعوذتين الاتقان1/66مصحف ابي بن كعب:-جاء في تفسير الطبري عن حبيب بن أبي ثابت قال:أعطاني ابن عباس مصحفا قال: هذا على قراءة أبي قال: وفيه"فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى "المصدر: تفسير الطبري 5/9 تفسير القرطبي5/130 والزمخشري 1/474 وسنن البيهقي 7/205 وشرح النووي على صحيح مسلم 9/179. وأ ما في نهاية المطاف أريد أن آتيك برواية من كتب السنة تسكت معها و الى الابد وتذهب لمعالجة السرطان الذي ينخر في جسم مذاهبكم بدلا من أن تتهجم على الشيعة و مذهبهم الذي هوالمذهب الحق الذي يعلو و لا يعلى عليه ألا وهو الاسلام المحمدي الاصيل و العترة الطاهرة عليهم جميعا أفضل صلواة المصلين :- وفي الاتقان و كنز العمال عن الطبراني في الاوسط وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الابانة عن الخليفة عمر بن الخطاب أنه قال :-القرآن ألف ألف حرف و سبعة وعشرون ألف حرف المصدر : كنز العمال 1/460 الحديث 2309 و صفحة 481 الحديث 2427 و في الاتقان 1/72 و الدر المنثور 6/422 (توضيحا أقول : يقول عمر بن الخطاب أن مجموع حروف القرآن هو مليون و سبع و عشرون ألف حرف) بينما نقل الزركشي : أنهم عدوا حروف القرآن فكانت ثلاثمائة ألف حرف و أربعون ألف و سبعمائة و أربعون حرفا .المصدر : البرهان في علوم القرآن 1/249 ،فصل في عدد سور القرآن و آياته و كلماته و حروفه . أقول وهل تعرف معنى حديث الخليفة عمر بن الخطاب ؟يعني أن أكثر من ثلثي القرآن قد نقص من القرآن . فالى أين ذهب ثلثي القرآن يا عمر بن الخطاب ؟ فبالله عليك هل حدثك أحد من علماء السنة عن هذه الويلا ت في كتبكم ؟فمن الذي لا يعرف ما في كتبهم كما ز عمت ؛ هل هم علماء الشيعة أم السنة ؟فهل ثبت لك الان أن علماء الشيعة يعرفون أيضا ما في كتب السنة أكثر من علماء السنة ؟ و لكن علماء الشيعة مؤدبون و حضاريون و دينهم دين المنطق و الحوار و ليس دين السب و الشتم و سل السيوف و التهديد بالقتل كما قلت في مقدمة كتابك . علماء الشيعة لا يكذبون على أتباعهم بأن يفجروا الناس العزل و يرملوا نسائهم و ييتموا أطفالهم بأن لهم الجنة ؟ وهل الجنة تمر على الأشلاء المتناثرة للاطفال و النساء بسبب تهم واهية و أباطيل خاوية لا تمت الى الحقيقة بصلة وننسي عدونا الاصلي و الرئيسي أمريكا و اسرائيل المجرمة ونصور الشيعة بأنهم أسوأ من اسرائيل ونوجه حرابنا صوبهم بدلا من ان نمد أيدينا اليهم ونكون يدا واحدة على من يريق دماء اخواننا في فلسطين ؟ الى متى هذا الجهل القاتل ؟ أين وعي أمتنا ؟ الى متى نريد أن نغص في السبات ؟ متى نريد أن نستفيق من نوم الموتى ؟ هل بعد أن تحتل اسرائيل من النيل الى الفرات ؟ و تؤسس اسرائيل الكبرى على جماجم الامة العربية و الاسلامية ؟
اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
الشيخ د يوسف جمالي
1/4/2010
تعليق