BEGIN:VCALENDAR
PRODID:-//vBulletin 6//EN
VERSION:2.0
CALSCALE:GREGORIAN
BEGIN:VEVENT
UID:a666d1f5-558b-42a4-aa96-fb89a8762b3a
DTSTAMP:20260806T162853Z
SUMMARY:كشف الحقيقة بالوثائق الانيقة
DESCRIPTION:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nا
 لموضوع منقول رغم وجود مواضيع مماثلة له ا
 لا انه الاسهاب في تنوع الادلة والبراهين 
 والاسانيد جعلني انقله روما للفائدة المت
 وخاة منه والله ولي التوفيق :-\nمحاولة أغتي
 ال الأمام علي والهجوم على دار فاطمة الزه
 راء (ع) من كتب اهل السنة\nقال النبي (ص) للأم
 ام علي (ع) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، الله
 م وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصر
 ه واخذل من خذله . (مسند احمد ، المستدرك عل
 ى الصحيحين ، سلسلة الاحاديث الصحيحة للال
 باني)\n\nاللهم فأجعلنا ممن أتبعنا نبيك ونا
 صرنا الأمام علي (ع) ولا تجعلنا ممن خذله وت
 ولى أعداءه …!\n\nبعدما جاء أمر الله بأعلان
  ولاية الأمام علي (ع) في الكتاب كآية الولا
 ية والتأكيد بآية الغدير وغيرهم ، والسنة 
 النبوية التي صرحت بولايته ومنها حديث الغ
 دير… حتى هنئوه بالولاية وقال عمر : بخ بخ 
 يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤم
 ن ومؤمنة.\nويقول الأمام الغزالي في كتابه (
 سر العالمين ) معلقا على تهنئة عمر : فهذا ت
 سليم ورضى وتحكيم ، ثم بعد هذا غلب الهوى ل
 حبّ الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود البن
 ود وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك
  ازدحام الخيول وفتح الأمصار سقاهم كأس ال
 هوى ، فعادوا إلى الخلاف الأول ( فَنَبَذُو
 هُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ ، وَاشْتَرَوْا بِ
 هِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَر
 ُونَ ) . أهـ\n\nولهذا قال الأمام علي (ع) في خ
 طبته الطويلة التي ومنها قال الامام (ع) :\nأ
 ما والله لقد تقمصها أبن ابي قحافة – ابو ب
 كر- وأنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من ا
 لرحى ، ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الط
 ير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، 
 وطفقت أن أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أ
 صبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، و
 يشيب فيها الصغير ، و يكدح فيها مؤمن حتى ي
 لقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أشجى ، ف
 صبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجى ، أرى ت
 راثي نهبا …الخ . (أخرجها امام اهل السنة ا
 بو بكر بن مردويه في المناقب بسنده ، وذكره
 ا المعتزلي ابن ابي الحديد في شرح نهج البل
 اغة ، و علل الشرائع للصدوق)\n\nنعم لأنهم دخ
 لوا الأسلام طمعا وحبا للرئاسة ، فكان الد
 ين لعق على ألسنتهم !… لكن الأمام علي (ع) ص
 بر لوصية النبي (ص) له كما سيأتي وحفاظا على
  الاسلام …\n\nأما قضية محاولة اغتيال الام
 ام علي (ع) من قبل الشيخين فلم يقبل علماءهم
  روايتها …ولكن الحقيقة لابد ان تظهر ولو 
 بعد حين… فأخرج ابن عساكر الشافعي وأبو بك
 ر الخلال أنه عندما عرضوا هذا الخبر الذي ج
 اء بسندهم عن عقيل عن الزهري أن أبا بكر أم
 ر خالدا في علي (ع) ، فلم يقبل أبو عبد الله 
 وهو أحمد بن حنبل بكتابة هذه الأحاديث لأن 
 الحقيقة مرة لتولي الظالمين !\n\nوهذا رابط 
 الصفحة من كتاب الخلال :\n{"alt":"rPcYns"\,"data-align":"
 none"\,"data-size":"full"\,"height":"237"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/
 \\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/rpcyns.jpg?w=300&h=237"
 } (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/rpcyns.jpg)\nوهنا
  من كتاب تاريخ ابن عساكر :\n{"alt":"V5TQ2d"\,"data-alig
 n":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"157"\,"width":"300"\,"src":"https
 :\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/v5tq2d.jpg?w=300&h=
 157"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/v5tq2d.jpg)\n\nو
 جاء الخبر بسند آخر ذكره عباد بن يعقوب في 
 الأنساب للسمعاني …وذكر الأمام السمعاني 
 معناه … وهو على الرابط التالي :\n{"alt":"1"\,"dat
 a-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"243"\,"width":"300"\,"src":
 "https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/1.jpg?w=300&h
 =243"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/1.jpg)\n\nوال
 سند الثاني للخبر جاء عن (عباد بن يعقوب) و 
 هو شيعي لكنه ثقة و كان هو شيخ البخاري وال
 ترمذي وابن ماجة واحمد بن حنبل وابن خزيمة 
 وغيرهم وقد رووا عنه … قال فيه الأمام ابن 
 حجر العسقلاني : رافضي مشهور إلا أنه كان ص
 دوقا ، وثقة أبو حاتم ، وقال الحاكم : كان ا
 بن خزيمة إذا حدث عنه يقول : حدثنا الثقة في
  روايته المتهم في رأيه عباد بن يعقوب…الخ
  . (مقدمة فتح الباري لان حجر)، وقال فيه الد
 ارقطني : شيعي صدوق . ومدحه ابو بكر بن ابي ش
 يبة كذلك . لكن طعن فيه ابن حبان بسبب تشيعه
  فرد عليه ابن حجر العسقلاني في كتابه (تقر
 يب التهذيب) وذكر أنها مبالغة من ابن حبان 
 فيه.\n\nوقد جاء هذا الخبر بعدة اسانيد عند ا
 لشيعة كذلك عن اهل البيت (ع) لأن علماء الشي
 عة لا يخفون الحقائق او يزورون ويدلسون عل
 ى عوامهم …!\n\nوالخبر كما جاء في الحديث ال
 صحيح عن الامام الصادق (ع) وملخصه أنه بعد أ
 ن فضح الامام علي (ع) ابو بكر وعمر وأتباعهم
  بسبب ظلمهم وسرقتهم للخلافة بعد اعلان ال
 نبي (ص) لها وكذلك حق فدك لفاطمة الزهراء (ع)
 … قام الامام علي (ع) يخطب ويجلب الناس لنص
 رته… فأراد الشيخين التخلص من الأمام علي 
 (ع) ، لذلك اقترح عمر على ابو بكر ان يرسل خا
 لد بن الوليد لقتله … وكانت الخطة في الصل
 اة بعد ان ينتهي ابو بكر من الصلاة وخطتهم 
 سمعتها أسماء بنت عميس واخبرت بذلك الامام
  علي (ع) فقال : ان الله عز وجل يحول بينهم وب
 ين ما يريدون إن شاء الله …\n\nو في آخر اللح
 ظات من الصلاة رجع ابو بكر عن كلامه حيث قا
 ل بدل تسليمه الأخير في الصلاة : ” يا خالد 
 لا تفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله 
 وبركاته” ، فبعدها قام الامام علي (ع) لخال
 د وسأله فأعترف انه اراد ضرب عنق الامام عل
 ي (ع)، فاخذ بمجامع ثوب خالد ثم ضرب به الحا
 ئط وقال الامام لعمر : يا بن صهاك – اي عمر- 
 والله لولا عهد من رسول الله وكتاب من الله
  سبق لعلمت أينا أضعف جندا وأقل عددا . (علل 
 الشرائع للصدوق ، تفسير القمي)\n\n@@@@@الهجوم
  على دار الزهراء (ع) وأحراقه @@@@@\n\nأخرج الأ
 مام الحافظ أبن أبي عاصم صاحب كتاب (السنة 
 – بتحقيق الألباني) في كتابه الآخر (المذك
 ر والتذكير والذكر- ط : دار المنار – تحقيق 
 : أبي ياسـر خالد بن قاسم) فقال :\nحدثنا أبو 
 بكر بن أبي شيبة نا محمد بن بشر ثنا عبيد ال
 له ابن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : بلغ
  عمر بن الخطاب أن ناسا يجتمعون في بيت فاط
 مة ، فأتاها فقال : يا بنت رسول الله (ص) ما ك
 ان أحد من الناس أحب إلينا من أبيك ، ولا بع
 د أبيك أحب إلينا منك ، فقد بلغني أن هؤلاء 
 النفر يجتمعون عندك ، وأيـم الله لئن بلغن
 ي ذلك لأحرقن عليهم البيت !\nفلما جاؤوا فاط
 مة قالت : إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه 
 فاعل ذلك !\nفتفرقوا حين بويع لأبي بكر رضي 
 الله عنه. أهـ\n\n{"alt":"2"\,"data-align":"none"\,"data-size":"f
 ull"\,"height":"223"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.file
 s.wordpress.com\\/2014\\/04\\/2.jpg?w=300&h=223"} (https://kashf2l7akeka.f
 iles.wordpress.com/2014/04/2.jpg)\n\nأقول : أسناده قوي ،عل
 ى شرط البخاري ومسلم . ولكي لا يبقى شك في ص
 حة السند ، فهؤلاء الرجال تجدونهم في البخ
 اري ومسلم …واليك مثلا هذا رابط رجال السن
 د من صحيح مسلم :\n{"alt":"3"\,"data-align":"none"\,"data-size":
 "full"\,"height":"214"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.fi
 les.wordpress.com\\/2014\\/04\\/3.jpg?w=300&h=214"} (https://kashf2l7akeka
 .files.wordpress.com/2014/04/3.jpg)\n\nوهذا رابط تكملة الر
 جال من صحيح البخاري :\n{"alt":"44"\,"data-align":"none"\,"
 data-size":"full"\,"height":"222"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf
 2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/44.jpg?w=300&h=222"} (https://k
 ashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/44.jpg)\n\nوالرواية صح
 يحة السند كما قال المحقق للكتاب ، وقد أعت
 رف بصحة السند الشيخ حسن بن فرحان المالكي 
 في كتابه هذا :\n{"alt":"5"\,"data-align":"none"\,"data-size":"fu
 ll"\,"height":"229"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files
 .wordpress.com\\/2014\\/04\\/5.jpg?w=300&h=229"} (https://kashf2l7akeka.fi
 les.wordpress.com/2014/04/5.jpg)\n\nوللأسف بعض علماء أهل 
 السنة ليس لديهم أمانة علمية ، لذلك قاموا 
 بتحريف الرواية ، فبدل التهديد بالأحراق ح
 رفوا جملة عمر الى (لأفعلن ولأفعلن)، وحرفو
 ا جملة أنهم تفرقوا (حين بويع لأبي بكر) الى
  (فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبى بكر) !… فأنظر
  كتاب الاستيعاب لابن عبد البر :\n{"alt":"6"\,"data
 -align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"240"\,"width":"300"\,"src":"
 https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/6.jpg?w=300&h=
 240"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/6.jpg)\n\nفال
 جملة في كتاب الامام ابن عاصم أنهم تفرقوا 
 (حين بويع لأبي بكر) تصرح أنهم لم يبايعوا ا
 با بكر ، وهذا هو الذي جاء في البخاري عن عا
 ئشة كما سأوضح لاحقا ان شاء الله …مع أن ال
 طاهرة المعصومة فاطمة الزهراء (ع) كلامها و
 اضح من أن عمر ليمضي لقسمه الذي أقسمه وحلف
  عليه وهو الأحراق للدار !\n\nوهذا أسلم العد
 وي مولى عمر قال فيه الأمام ابن عبد البر و 
 يعقوب بن شيبة بأنه : كان ثقة وهو من جلة مو
 الي عمر !…وقال الأمام أبو زرعة : هو أروى ا
 لناس لسيرة عمر مع علمه بعمر وعمر سيده كنا
 ه : أبا خالد .\n\nوفي كتاب ( الصحابة ) لأبي نع
 يم من حديث عبد المنعم بن بشير عن عبد الرح
 من بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده : أنه سافر
  مع النبي ( ص ) سفرتين .\n\nوذكره البرقي في ( 
 رواة الموطأ ) في : فصل من أدرك النبي ( ص ) ول
 م يثبت له عنه رواية .\nوقال أبو أحمد العسك
 ري : ولد على عهد النبي ( ص ) ولم يره ، ولم ير
 و عنه شيئا . (إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ج
 2)\n\nوقال العيني : أدرك أيام النبي صلى الله
  عليه وسلم ولكن لم يذكره أحد في الصحابة .(
 عمدة القاري) وبنحوه قال أبن الأثير في أسد
  الغابة .\nوقال السيوطي : أدرك ومات سنة (80) 
 وله (114) سنة . (طبقات الحفاظ للسيوطي)\nوقال 
 البخاري في تأريخه الكبير ، وأبو حاتم الر
 ازي في (الجرح والتعديل) بأن أسلم مولى عمر 
 كان من سبي اليمن . أهـ\n\nوالمعلوم أن اليمن
  فُـتحت على يد أمير المؤمنين علي (ع) في عه
 د النبي (ص) وأن الأمام علي (ع) أخذ جميع الغ
 نائم الى النبي (ص) ، فكيف يكون هو أدرك الن
 بي (ص) ولم يراه ؟!\n\nفالرجل بهذا يكون صحابي
  رأى النبي (ص) ، ويؤكده أنه روى في البخاري 
 عن النبي (ص) كما مر ، وأيضا جاء عن زيد بن أ
 سلم عن ابيه أسلم: أنه سافر مع النبي ( ص ) سف
 رتين .\n\nعلى أي حال … ونقلوا عن الحافظ ابن
  حنزابة في كتابه (الغرر) أنه روى عن زيد بن 
 أسلم : كنت ممن حمل الحطب مع عمر إلى باب فا
 طمة ( ع) حين امتنع علي ( ع) وأصحابه عن البيع
 ة ، فقال عمر لفاطمة أخرجي من في البيت أو ل
 أحرقنه ومن فيه ، قال : وفي البيت علي وفاطم
 ة والحسن والحسين (ع) ، وجماعة من أصحاب الن
 بي ( ص) ، فقالت فاطمة ( ع) ، أتحرق عليا وولد
 ي ؟\nقال : إي والله أو ليخرجن وليبايعن . (أن
 تهى).\n\nو ابن حنزابة ترجمه الذهبي و وصفه ب
 ـ الأمام الحافظ الثقة …(سير اعلام النبلا
 ء للذهبي ج16)\n\nو جاءت الرواية في كتاب (الش
 افي – ج4) للأمام عبد الله بن حمزة فذكرها ب
 سنده عن السيد أبي العباس الحسني ، قال : أخ
 برنا محمد بن جعفر الحداد السروري ، قال : ح
 دثنا محمد بن الفضل بن حاتم النجار ، قال : 
 حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال : حدثنا محمد ب
 ن بشر العبدي ، عن عبيدالله بن عمر العمري 
 ، عن زيد بن اسلم ، عن أبيه ، قال : كنتُ فيم
 ن حمل الحطب إلى باب علي (ع) ، قال عمر : والل
 ه لئن لم يخرج علي بن أبي طالب لأحرقن البي
 ت بمن فيه…!\n\n****ومن العصابة التي هجمت على
  الدار ما جاء في كتاب (السنة) لعبد الله بن 
 أحمد بن حنبل فقال : حدثنا محمد بن إسحاق بن
  محمد المخزومي المسيبي ، نا محمد بن فليح 
 بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب 
 ، قال :\n” وغضب رجال من المهاجرين في بيعة 
 أبي بكر رضي الله عنه ، منهم علي بن أبي طال
 ب ، والزبير بن العوام رضي الله عنهما ، فد
 خلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
  وسلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله 
 عنه في عصابة من المسلمين فيهم أسيد وسلمة 
 بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الأشهل وي
 قال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني ال
 حارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضر
 ب به الحجر حتى كسره ” ، قال موسى بن عقبة : 
 قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد 
 الرحمن بن عوف : أن عبد الرحمن كان مع عمر ي
 ومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ” ،
  والله أعلم .\n\nوهذا رابط الصفحة على هذا ا
 لموقع :\nhttp://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=2
 87&pid=133717&hid=1171 (http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary
 .islamweb.net%2Fhadith%2Fdisplay_hbook.php%3Fbk_no%3D287%26pid%3D133717%26
 hid%3D1171&h=NAQEHgd1E&enc=AZM0BPsp1FPd3bDa9iV8hDATkId59JTb7Dlb1NrUKyypKQH
 EWVnpVzO_tGBZkwpgxhJ8fl2PHmFO0t-NM36QSznF2E5ZZkFCRqpm9PZ-0tylmcWX1iDiSAM5Z
 ipcPyaZ3rviSw0AhEnmXpTgoify6oNV&s=1)\n\n{"alt":"\\u0634"\,"data-align":"no
 ne"\,"data-size":"full"\,"height":"141"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\
 /kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d8b4.jpg?w=300&h=141"} (h
 ttps://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d8b4.jpg)\nورجال ا
 لأسناد ثقات :\n* فـ (محمد بن إسحاق بن محمد ا
 لمسيبي) هو من رجال مسلم ، وثقه الذهبي في ك
 تابه (الكاشف) ، وقال ابن حجر في كتابه (الت
 قريب) : صدوق.\nأما (محمد بن فليح بن سليمان ا
 لأسلمي ) فهو من رجال البخاري ، وثقه الدار
 قطني ،وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) ،و
 قال ابن حجر في التقريب : صدوق يهم .\n\nأما (م
 وسى بن عقبة) فهو ثقة من رجال البخاري .\n\nو (
 ابن شهاب) هو الزهري ثقة من رجال البخاري .\n
 وأيضا (سعد بن إبراهيم بن الصحابي عبد الرح
 من بن عوف ) وأبيه (أبراهيم) ثقات كذلك عند ا
 هل السنة .\n@@@@@@@@@@@@\n\nوفي كتاب (حديث هشام بن
  عمار – ح47- ط: دار إشبيليا – السعودية ، تح
 قيق : د. عبد الله بن وكيل ) قال :\nحدثنا سعيد
  بن يحيى ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ق
 ال: …. دخل علي والزبير بيت فاطمة بنت رسول 
 الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء عمر فقال : 
 اخرجوا للبيعة ، والله لتخرجن ، أو لأحرقن
 ه عليكم ، فخرج الزبير صلتا بالسيف ، فاعتن
 قه زياد بن لبيد الأنصاري من بياضة فدق به 
 ، وبدر السيف من يده منه ، فأخذه زياد قال : 
 لا ، ولكن اضرب به الحجر .أهـ\n\nوهذا أسناد 
 حسـن ، فـ صاحب الكتاب هو (هشام بن عمار بن 
 نصير السلمي) وهو شيخ البخاري وثقه ابن معي
 ن وغيره . و(سعدان بن يحيى بن صالح اللخمي) ث
 قة ، و (محمد بن عمرو بن علقمة الليثي) قال ف
 يه ابن حجر في التقريب : صدوق له أوهام.أهـ
 … وقد وثقه النسائي وعلي بن المديني . و (أب
 و سلمة) فهو عبد الله أبن الصحابي عَبْد ال
 رحمن بن عوف وهو ثقة .\n@@@@@@@@@@@@\n\nوقال الأما
 م الطبري في تأريخه : حدثنا ابن حميد قال حد
 ثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال : أت
 ى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبي
 ر ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن 
 عليكم أو لتخرجن إلى البيعة !\nفخرج عليه ال
 زبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده 
 فوثبوا عليه فأخذوه !\n\n{"data-align":"none"\,"data-size":
 "full"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\
 /7.jpg?w=300&h=159"}\n\nوهذا السند رجاله موثقين ، ف
 ـ (ابن حميد ) هو محمد بن حميد الرازي وهو شي
 خ الطبري وأبن ماجة والترمذي وأحمد في الم
 سند وقد رووا عنه ومن رجالهم ، أختلفوا فيه
  ، لكن ذكره الحافظ أبن شاهين في (تأريخ اسم
 اء الثقات) ونقل عن ابن معين قوله : ثقة ليس 
 به بأس ذا رازي كيّس أهـ…. وقال أحمد بن حن
 بل : لا يزال بالري علم مادام بها محمد بن ح
 ميد حيا .\n\n\n\n\nوقال ابو زرعة الرازي : من فا
 ته أبن حميد يحتاج ان ينزل في عشرة الاف حد
 يث . وسئل الذهلي عنه فقال : ألا تراني هو ذا
  احدث عنه ؟!…وقال محمد بن اسحاق : ما لي لا 
 أحدث عنه وقد حدث عنه احمد بن حنبل ويحيى ب
 ن معين ؟!… ووثقه الطيالسي ، وقال الخليلي 
 : كان حافظا عالما بهذا الشأن رضيه احمد وي
 حيى .\nوقال أحمد بن حنبل : أما حديثه عن أبن 
 المبارك وجرير فهو صحيح . (تهذيب الكمال ، و
 تهذيب التهذيب) ونحن الآن حديثه ينقله عن (
 جرير) فهو صحيح كما يقول أحمد بن حنبل . وقا
 ل الحافظ الهيثمي : محمد بن حميد الرازي وه
 و ثقة . (مجمع الزوائد ج 9 – ص 290) وقال الأما
 م الصالحي الشامي : محمد بن حميد الرازي وه
 و ثقة تكلم فيه .(سبل الهدى والرشاد ج11)\n\nأم
 ا (جرير بن عبد الحميد ) فهو ثقة من رجال الب
 خاري ، وكما قال اللالكائي : مُجمع على ثقت
 ه. (تقريب التهذيب) .\n\n\nأما (المغيرة بن مقس
 م الضبي) فهو من رجال البخاري، وقال أبن حج
 ر العسقلاني فيه : أحد الأئمة متفق على توث
 يقه ، لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته عن إبرا
 هيم النخعي خاصة قال كان يدلسها وإنما سمع
 ها من حماد . (مقدمة فتح الباري)\nلكن أن أبو 
 داوود السجستاني قال فيه أنه لا يدلس عن اب
 راهيم …الخ. وعلى أي حال … فأن روايته هذه 
 ليست عن (أبراهيم ) وأنما عن (زياد بن كليب) 
 فزالت شبهة التدليس ، مع العلم أن هذا المق
 طع من السند تكرر عدة مرات في صحيح البخاري
  ومسلم .\nو(زياد بن كليب الحنظلي) فوثقه الن
 سائي وغيره . (تقريب التهذيب لابن حجر)\n@@@@@@@
 @@@@@\n\nوأخرج البلاذري قال : عن المدائني ، ع
 ن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمي ، وعن 
 ابن عون ، أن أبا بكر : ” أرسل إلى علي يريد 
 البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ، ومعه قبس ف
 تلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : ياب
 ن الخطاب ، أتراك محرقا علي بابي ؟ ، قال : ن
 عم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ، وجاء علي
  ، فبايع ، وقال : كنت عزمت أن لا أخرج من من
 زلي حتى أجمع القرآن . (أنتهى)\n\n{"data-align":"none"
 \,"data-size":"full"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com
 \\/2014\\/04\\/8.jpg?w=300&h=246"}\n\nوأقول : هذا مرسل صحي
 ح الأسناد عن( أبن عون وسليمان التيمي ) ، و
 لكن الزيادة في نهاية الخبر من تحريفات ال
 مشايخ عشاق أبي بكر حفاظا على سمعته وكرام
 ته ، لأنه القران جُـمع على عهد النبي (ص)، 
 فكيف يدعون أن الأمام علي (ع) لم يبايعه بسب
 ب جمعه للقران ؟!…ولماذا لم يصرحون بأنه ل
 م يبايعه لأنه ابو بكر سرق الخلافة منه وال
 أمام علي (ع) أولى بالبيعة له ؟!…مع انه جاء
  في البخاري ومسلم عن انس بن مالك قال : جمع 
 القرآن على عهد رسول الله (ص) . وراجع كتاب (
 الأتقان للأمام السيوطي)\n\nوكيف كانوا يدر
 سون القران على عهد النبي (ص) وينشرونه في ا
 لدول أذا لم يكونوا قد جمعوه ؟!…وكيف كان ا
 لنبي (ص) يوصيهم كما في حديث الثقلين بـ : كت
 اب الله وعترتي اهل بيتي ؟!…فكيف يصح أن يق
 ول النبي (ص) عن القران بأنه (كتاب) ويوصي به
  أذا لم يكن ذلك الكتاب مجموع ؟!\n\nأما ترجم
 ة رجال السند لرواية البلاذري :\n\nفشيخ الب
 لاذري وهو (المدائني) والذي يروي عنه كثيرا
  فترجمه الذهبي فقال :\nالعلامة الحافظ الص
 ادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أ
 بي سيف المدائني الاخباري … وكان عجبا في 
 معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام الع
 رب ، مصدقا فيما ينقله ، عالي الاسناد … حد
 ث عنه : خليفة بن خياط ، …، وآخرون … قال يح
 يى بن معين فيه : ثقة ثقة ثقة . .. ومات في سنة
  (224) وقيل (225) وكان عالما بالفتوح والمغازي 
 والشعر ، صدوقا في ذلك . (سير اعلام النبلاء
  للذهبي- ج10)\n\nأما (مسلمة بن محارب) الذي ير
 وي عنه المدائني كثيرا – كما في تاريخ الط
 بري وتاريخ دمشق- ومعتمر بن سليمان وعمر بن
  شبة واسماعيل بن علية عون بن كهمس والوليد
  بن هشام وغيرهم… فهو (مسلمة بن محارب الزي
 ادي ) وقد ترجمه البخاري في تأريخه الكبير 
 وأبو حاتم في (الجرح والتعديل) ولم يذكرا ف
 يه جرحا أو تعديلا ، أذا فالرجل ثقة كما تق
 رر ومشى على هذه القاعدة الحافظ أبن حجر ال
 عسقلاني وذكره الأمام ابو الحسنات في الرف
 ع والتكميل :\n\n{"alt":"9"\,"data-align":"none"\,"data-size":"ful
 l"\,"height":"153"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.
 wordpress.com\\/2014\\/04\\/9.jpg?w=300&h=153"} (https://kashf2l7akeka.fil
 es.wordpress.com/2014/04/9.jpg)\nوكذلك التهاوني:\n{"alt":"10"
 \,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"234"\,"width":"300"\,
 "src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/10.jpg?
 w=300&h=234"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/10.jpg)\n
 \nبالأضافة الى هذا التوثيق فقد ذكره الأما
 م أبن حبان في كتابه (الثقات) أذا فالرجل ثق
 ة .\n\n{"alt":"11"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"25
 9"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/
 2014\\/04\\/11.jpg?w=300&h=259"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.co
 m/2014/04/11.jpg)\n\nأما (سليمان بن طرخان التيمي) ف
 قد ترجمه الذهبي و وصفه بـ : الإمام شيخ الإ
 سلام أبو المعتمر التيمي البصري…يروي عن 
 الصحابي أنس بن مالك …وثقه أحمد بن حنبل و
 ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم .(سير اع
 لام النبلاء للذهبي ج6)\n\nو(أبن عون) هو عبد 
 الله بن عون بن أرطبان المزني الذي يروي عن
  سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وغيرهم 
 ، وقد وثقه النسائي وابن معين وغيرهم ،وقا
 ل فيه ابن حجر : ثقة ثبت فاضل . (تقريب التهذ
 يب لابن حجر )\n\n@@@@@@@@@@@@\n\nوجاء شبيه بالرواي
 ة السابقة في كتاب ( العقد الفريد) لأبن عبد
  ربه الاندلسي قال : الذين تخلفوا عن بيعة أ
 بي بكر :\nعلي والعباس والزبير وسعد بن عباد
 ة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بي
 ت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخط
 اب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له : إن أبوا 
 فقاتلهم !!!… فأقبل بقبس من النار على أن يض
 رم عليهم الدار !!!\nفلقيته فاطمة فقالت : يا 
 ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟\nقال : نعم أ
 و تدخلوا فيما دخلت عليه الأمة …!!!\n\n{"alt":"12
 "\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"241"\,"width":"300"\
 ,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/12.jpg
 ?w=300&h=241"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/12.jpg)\
 n\nوهنا ترجمة المؤلف ابن عبد ربه عند الذهب
 ي :\n\n{"alt":"13"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"26
 6"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/
 2014\\/04\\/13.jpg?w=300&h=266"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.co
 m/2014/04/13.jpg)\n\nوأنظر هنا أيضا ما ذكره أبو ال
 فداء في تأريخه كذلك :\n\n{"alt":"14"\,"data-align":"none"\
 ,"data-size":"full"\,"height":"242"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kas
 hf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/14.jpg?w=300&h=242"} (https:/
 /kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/14.jpg)\n\nوهذا أبو ال
 فداء أيضا من علماء أهل السنة وتجد ترجمته 
 في كتاب (الدرر الكامنة لأبن حجر العسقلان
 ي).\n\nوقال البخاري ومسلم في صحيحهم : ( فغضب
 ت فاطمة (ع) فهجرت – اي تركت- أبا بكر فلم تك
 لمه حتى ماتت ) !!!\n\nوقال الأمام أبن قتيبة ا
 لدنيوري في كتابه (تأريخ الخلفاء أو الأما
 مة والسياسة) ما مختصره :\n\nفقال علي كرم ال
 له وجهه : لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة ل
 ي… الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرج
 وا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته 
 ، إلى دوركم وقعور بيوتكم ، ولا تدفعوا أهل
 ه عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر 
 المهاجرين ، لنحن أحق الناس به ، لأنا أهل 
 البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم … فلا تت
 بعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتتزداد
 وا من الحق بعدا .\n\nفقال بشير بن سعد الأنص
 اري : لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك 
 يا علي قبل بيعتها لأبي بكر ، ما اختلف علي
 ك اثنان . قال : وخرج علي كرم الله وجهه يحمل
  فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ع
 لى دابة ليلا في مجالس الأنصار تسألهم الن
 صرة ، فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله ، ق
 د مضت بيعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجك وابن 
 عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به ، في
 قول علي كرم الله وجهه : أفكنت أدع رسول الل
 ه صلى الله عليه وسلم في بيته لم أدفنه ، وأ
 خرج أنازع الناس سلطانه ؟!\nفقالت فاطمة : م
 ا صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له ، ولقد
  صنعوا ما لله حسيبهم وطالبهم !\n\n… ثم إن أ
 با بكر رضي الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن ب
 يعته عند علي كرم الله وجهه ، فبعث إليهم ع
 مر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أ
 ن يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر 
 بيده ، لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها !!!\n
 فقيل له يا أبا حفص ، إن فيها فاطمة ؟\nفقال 
 وإن !….. فوقفت فاطمة رضي الله عنها على باب
 ها ، فقالت : لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محض
 ر منكم ، تركتم رسول الله صلى الله عليه وس
 لم جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم 
 ، لم تستأمرونا ، ولم تردوا لنا حقا .\n\nفأت
 ى عمر أبا بكر ، فقال له : ألا تأخذ هذا المت
 خلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبو بكر لقنفد وهو 
 مولى له : اذهب فادع لي عليا ، قال فذهب إلى 
 علي فقال له علي : ما حاجتك ؟ فقال : يدعوك خ
 ليفة رسول الله !\nفقال علي : لسريع ما كذبتم
  على رسول الله !….فقال أبو بكر رضي الله عن
 ه لقنفد : عد إليه ، فقل له : خليفة رسول الل
 ه يدعوك لتبايع ، فجاءه قنفد ، فأدى ما أمر 
 به ، فرفع علي صوته فقال سبحان الله ؟! لقد 
 ادعى ما لبس له !!!\n\nفرجع قنفد ، فأبلغ الرس
 الة ، فبكى أبو بكر طويلا ، ثم قام عمر ، فم
 شى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا 
 الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوت
 ها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك 
 من ابن الخطاب وابن أبي قحافة !\n… وبقي عمر
  ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أب
 ي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم 
 أفعل فمه ؟\nقالوا : إذا والله الذي لا إله إ
 لا هو نضرب عنقك !\nفقال علي : إذا تقتلون عب
 د الله وأخا رسوله !\n\nقال عمر : أما عبد الل
 ه فنعم ، وأما أخو رسوله فلا !… وأبو بكر سا
 كت لا يتكلم ، فقال له عمر : ألا تأمر فيه بأ
 مرك ؟ فقال : لا أكرهه على شئ ما كانت فاطمة 
 إلى جنبه ، فلحق علي بقبر رسول الله صلى ال
 له عليه وسلم يصيح ويبكي ، وينادي : يا بن أ
 م إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني .\n\n
 فقال عمر لأبي بكر ، رضي الله عنهما ، انطل
 ق بنا إلى فاطمة ، فإنا قد أغضبناها ، فانط
 لقا جميعا ، فاستأذنا على فاطمة ، فلم تأذن
  لهما ، فأتيا عليا فكلماه ، فأدخلهما عليه
 ا ، فلما قعدا عندها ، حولت وجهها إلى الحا
 ئط ، فسلما عليها ، فلم ترد عليهما السلام 
 ، … فقالت فاطمة : أرأيتكما إن حدثتكما حدي
 ثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفان
 ه وتفعلان به ؟ قالا : نعم .\n\nفقالت : نشدتكم
 ا الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطم
 ة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب ف
 اطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد
  أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟\nقال
 ا: نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه و
 سلم .\nقالت فاطمة : فإني أشهد الله وملائكت
 ه أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن ل
 قيت النبي لأشكونكما إليه ، فقال أبو بكر أ
 نا عائذ بالله تعالى مني سخطه وسخطك يا فاط
 مة ، ثم انتحب أبو بكر يبكي ، حتى كادت نفسه
  أن تزهق ، وهي فاطمة تقول : والله لأدعون ا
 لله عليك في كل صلاة أصليها …!!!\n\nفأنظر ال
 ى قلة أدب ابو بكر وعمر واتباعهم والخطة ال
 تي دبروها بحيث تركوا جنازة خير البرية مح
 مد (صلى الله على واله) دون ان يشيعوها وذهب
 وا لكي يسرقوا الخلافة المنصوصة من قبل ال
 له ورسوله للامام علي (ع) ..!\n\nوهذا رابط صفح
 ة الكتاب :\n\n{"alt":"15"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\
 ,"height":"248"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wor
 dpress.com\\/2014\\/04\\/15.jpg?w=300&h=248"} (https://kashf2l7akeka.files
 .wordpress.com/2014/04/15.jpg)\n\nأو هنا الكلام كامل من 
 طبعة أخرى فأقرأ ما موجود بأكمله :\n1\n{"alt":"11
 1"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"177"\,"width":"300"
 \,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/111.j
 pg?w=300&h=177"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/111.jp
 g)\n2\n{"alt":"22"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"177
 "\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2
 014\\/04\\/22.jpg?w=300&h=177"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com
 /2014/04/22.jpg)\n\n3\n{"alt":"55"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full
 "\,"height":"176"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.w
 ordpress.com\\/2014\\/04\\/55.jpg?w=300&h=176"} (https://kashf2l7akeka.fil
 es.wordpress.com/2014/04/55.jpg)\n\nوقد ذكر مثيل هذا عمر 
 كحالة في أعلام النساء :\n\n{"alt":"66"\,"data-align":"no
 ne"\,"data-size":"full"\,"height":"158"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\
 /kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/66.jpg?w=300&h=158"} (htt
 ps://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/66.jpg)\nوهنا ترجم
 ة المؤلف أبن قتيبة الذي ذكره ألأمام السم
 عاني في كتابه (الانساب) و وثقه ، وأيضا هنا
  ترجمته عند الذهبي :\n{"alt":"77"\,"data-align":"none"\,"da
 ta-size":"full"\,"height":"166"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l
 7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/77.jpg?w=300&h=166"} (https://kas
 hf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/77.jpg)\n\nو وهذا كتابه 
 نقل عنه الأمام تقي الدين أبن الفاسي في (ا
 لعقد الثمين ج7 –ص 195) ،و أبن فهد في (أتحاف 
 الورى بأخبار أم القرى –ج2- ص118) وهنا كتابه
  :\n1\n{"alt":"\\u0649"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height"
 :"163"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.co
 m\\/2014\\/04\\/d989.jpg?w=300&h=163"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpr
 ess.com/2014/04/d989.jpg)\n2\n{"alt":"\\u0649\\u0649"\,"data-align":"none"
 \,"data-size":"full"\,"height":"212"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/ka
 shf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d989d989.jpg?w=300&h=212"} (
 https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d989d989.jpg)\n\nوأخ
 يرا أبو بكر يتباكى مما فعله ببيت الزهراء 
 (ع) !…فقد أخرج الطبري في تاريخه ، وأبن عسا
 كر في تأريخ دمشق ، والمسعودي في مروج الذه
 ب ،و الطبراني في المعجم الكيبر ، وضياء ال
 دين المقدسي في( الأحاديث المختارة) ، بأسا
 نيدهم المذكورة الى حميد بن عبد الرحمن بن 
 عوف عن أبيه قال :\nدخلت على أبي بكر رضي الل
 ه تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه …
 .\n\n…فقال أبو بكر : فوددت أني لم أكن كشفت ب
 يت فاطمة وتركته وأن كانوا قد غلقوه على ال
 حرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت ق
 ذفت الامر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أ
 و عمر ، فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا…ال
 خ .\nوأخرج هذا الحديث الأمام الضياء المقد
 سي في كتابه (الأحاديث المختارة ) الذي مدح
 ه العلماء و قال: هذا حديث حسـن. ونقل كلمته
  أيضا المتقي الهندي في كنز العمال :\n\n{"alt":"
 \\u0631\\u0631"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"132"\,
 "width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014
 \\/04\\/d8b1d8b1.jpg?w=300&h=132"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.
 com/2014/04/d8b1d8b1.jpg)\n\nوهنا الحديث في تاريخ الط
 بري وتاريخ دمشق :\n\n{"alt":"\\u0626"\,"data-align":"none"\,"
 data-size":"full"\,"height":"160"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf
 2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d8a6.jpg?w=300&h=160"} (https:/
 /kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d8a6.jpg)\nوسند رجال ا
 لحديث ثقات ألا (علوان بن داوود البجلي) حي
 ث قال فيه البخاري : منكر الحديث . (أنتهى)\nو
 كلمة (منكر الحديث) عند علماء الجرح والتعد
 يل ليست بالضرورة تعد أنها تضعيفا للراوي 
 ، فقال الحاكم النيسابوري للدراقطني : قلت 
 فسليمان بن بنت شرحبيل ؟ قال : ثقة ، قلت أل
 يس عنده مناكير ؟ قال : يحدث بها عن قوم ضعف
 اء فأما هو فهو ثقة . (سؤالات الحاكم للدارق
 طني)\n\nوالذي فهمته من البخاري أن كلمة (منك
 ر الحديث ) ليست دائما يعني بها تضعيفا للر
 اوي فأحيانا يطلقها على من أنفرد برواية ح
 ديث ما وما شابه ، فهناك أشخاص قال فيهم ال
 علماء أنهم منكري الحديث وتجدهم رواياتهم 
 في صحيح البخاري كـ (حسان بن حسان) و(أحمد ب
 ن شبيب) و(عبد الرحمن بن شريح)و(داود بن الح
 صين) …الخ.\nثم لو فرضنا أن كلمة (منكر الحد
 يث ) جرحا وتضعيفا فهي الآن غير مقبولة ومر
 دودة لأنها جرح غير مفسر كما هو مقرر عندهم
 …وكذلك فعل الألباني على هذه الكلمة في سل
 سلته احاديثه الصحيحة وقال : مردود لأنه جر
 ح غير مفسر . أهـ\n\nوقال الأمام الذهبي : ما 
 كل من روى المناكير يضعف . (ميزان الاعتدال 
 – ج 1 – ص 118)\nوقال أبن حجر العسقلاني : فلو 
 كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في 
 الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد لا سيما ا
 لمكثر منهم . (لسان الميزان – ج 2 – ص 308)\n\nو
 الذي وجدته أنه أطلق البعض هذه الكلمة علي
 ه بسبب روايته هذه لأنهم يريدون ان يحفظوا 
 كرامة ابي بكر !\n\nلكن على أي حال …فأن الرج
 ل (علوان بن داوود البجلي) قد ذكره الأمام ا
 بن حبان في كتابه (الثقات) ، الذي قال فيه ا
 لذهبي في كتابه الموقظة بأن : ” ينبوع معرف
 ة الثقات : تاريخ البخاري وابن أبي حاتم وا
 بن حبان “.\n\nأضافة الى أنه قد حسّـن حديثه 
 الأمام الضياء المقدسي وهو عالم كبير بالر
 جال ، فقال الأمام الذهبي بترجمته :\n” الض
 ياء المقدسي … الشيخ الامام الحافظ القدو
 ة المحقق المجود الحجة بقية السلف ضياء ال
 دين أبو عبد الله السعدي المقدسي الجماعيل
 ي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي صاحب التصان
 يف والرحلة الواسعة …. وحصل الأصول الكثير
 ة ، وجرح وعدل ، وصحح وعلل ، وقيد وأهمل ، م
 ع الديانة والأمانة ، والتقوى والصيانة ، 
 والورع والتواضع والصدق والاخلاص وصحة ال
 نقل . … ولم يزل ملازما للعلم والرواية وال
 تأليف إلى أن مات ، وتصانيفه نافعة مهذبة 
 … قال عمر بن الحاجب فيما قرأت بخطه : سألت 
 زكي الدين البرزالي عن شيخنا الضياء ، فقا
 ل : حافظ ، ثقة ، جبل ، دين ، خير . وقرأت بخط 
 إسماعيل المؤدب أنه سمع الشيخ عز الدين عب
 د الرحمن ابن العز يقول : ما جاء بعد الدارق
 طني مثل شيخنا الضياء ، أو كما قال “. (سير 
 أعلام النبلاء – ج 23 – ص 126)\n\nوهذا الحديث 
 قامت الأيدي الأمينة لمشايخ أهل السنة بتح
 ريفه …كما فعلوا في كتاب (الاموال) لأبن سل
 ام حفاظا على سمعة ابي بكر وعمر :\n\n{"alt":"\\u062
 a\\u062a"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"250"\,"width
 ":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\
 \/d8aad8aa.jpg?w=300&h=250"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/20
 14/04/d8aad8aa.jpg)\nونقل المعتزلي أبن ابي الحديد 
 في (شرح نهج البلاغة ) عن المسعودي فقال : وك
 ان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في ح
 صر بني هاشم في الشعب ، وجمعه الحطب ليحرقه
 م ويقول : إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة 
 ، ولا يختلف المسلمون ، وان يدخلوا في الطا
 عة ، فتكون الكلمة واحدة ، كما فعل عمر بن ا
 لخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبى بك
 ر ، فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار !\n\n
 والمعتزلي أبن أبي الحديد ليس شيعيا بل هو 
 محسوب على الشافعية لأن أكثر المعتزلة على
  مذهب الشافعي ، ولم يراجع كتاب (شرح نهج ال
 بلاغة) فيجد فيه دفاع مؤلفه ابن ابي الحديد
  عن أبي بكر وأنه لا يعتقد بأمامة الأمام ع
 لي (ع)، علما ان امام اهل السنة وشيخ الازهر
  محمد عبدة ايضا قد شرح كتاب نهج البلاغة ، 
 فليس كل من يشرح نهج البلاغة يحسبونه شيعي
 ا !\n\nلكن عندما رجعت لكتاب (مروج الذهب للم
 سعودي) فوجدته يقول : وحدث النوفلى في كتاب
 ه في الاخبار عن ابن عايشة ، عن ابيه ، عن ح
 ماد بن سلمة قال : كان عروة ابن الزبير يعذر
  اخاه اذا جرى ذكر بنى هاشم وجمعه الحطب لت
 حريقهم ويقول : انما اراد بذلك ارهابهم ليد
 خلوا في طاعته كما ارهب بنو هاشم وجمع لهم 
 لاحراقهم اذ هم أبو البيعة فيما سلف\n\nوهذا
  خبر لا يحتمل ذكره هنا …الخ!\n\nوالظاهر أن 
 يد التحريف قد امتدت الى هذا الكتاب كما أم
 تدت الى الكتب الأخرى ، وقالوا أن هذا الكل
 ام موجود في الطبعة الميمنية لكتاب مروج ا
 لذهب والله اعلم ، لكني رجعت الى طبعة مطبو
 عة بهامش كتاب الكامل لأبن الأثير فلم أجد 
 الخبر كاملا ، وأيضا في هذه الطبعة على الر
 ابط :\n{"alt":"\\u063a"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"heig
 ht":"222"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress
 .com\\/2014\\/04\\/d8ba.jpg?w=300&h=222"} (https://kashf2l7akeka.files.wor
 dpress.com/2014/04/d8ba.jpg)\n\nوالمؤلف المسعودي تجدون
  ترجمته في كتاب (طبقات الشافعية) للأمام ا
 لسبكي .\n\nولا تعجب من التحريف في كتب أهل ا
 لسنة ، فهناك الكثير من التحريف تجده في ال
 كتب كالصحاح وغيرها عندما يتعرضون لشيء يس
 يء لسمعة الصحابة كتحريفهم اخبار سب معاوي
 ة بن ابي سفيان وغيره للامام علي (ع)…ونفس 
 محققي اهل السنة يعترفون بذلك كالارنؤوط و
 غيره …\n\nفراجع مثلا كتاب ( تحريف الحقائق 
 في كتب اهل السنة لمحمد علي حسـن).\n\nفتلاحظ
  في الأخبار أنهم يحرفون أيضا أن الامام عل
 ي (ع) لم يبايع ابو بكر لأجل أنه اراد جمع ال
 قران بزعمهم وهذا باطل كما بينا سابقا لأن 
 القران قد جمعوه على عهد النبي (ص)…. وأحيا
 نا يحرفون الكلام أنه بعد تهديد عمر وقسمه 
 بالاحراق للدار ومجيئه بالحطب فأنهم يقول
 ون ان الامام علي (ع) ذهب وبايع ، وهذا باطل 
 أيضا من وجوه :\n\nأولا : أن الزهراء (ع) الطاه
 رة المعصومة بنص اية التطهير قد ذكرت في ال
 حديث الاول عن الاحراق وقالت : (فإنه فاعل ذ
 لك ) وحاشاها من الكذب .\n\nالوجه الثاني : قا
 لت عائشة في البخاري ان الزهراء (ع) غضبت عل
 ى ابي بكر وماتت وهي غاضبة عليه ، و أن الأم
 ام علي (ع) لم يبايع ألا بعد شهادة الزهراء (
 ع) بعد (6) أشهر ودفنها الامام علي (ع) ليلا و
 اوصته ان لا يحضر جنازتها ابو بكر وعمر!\n\n{"
 alt":"\\u0631\\u0631\\u0631"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"he
 ight":"151"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpre
 ss.com\\/2014\\/04\\/d8b1d8b1d8b1.jpg?w=300&h=151"} (https://kashf2l7akeka
 .files.wordpress.com/2014/04/d8b1d8b1d8b1.jpg)\n\nوقد وبسند على
  شرط الصحاح سئلوا الزهري ايضا فقال أن الا
 مام علي (ع) لم يبايعهم :\n{"alt":"\\u0627"\,"data-align":"
 none"\,"data-size":"full"\,"height":"245"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/
 \\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d8a7.jpg?w=300&h=245"} 
 (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d8a7.jpg)\n\nوعلى 
 هذا فأن عمر بن الخطاب يمضي على قسمه بعدما
  لم يبايعه الامام علي (ع) واهل البيت (ع) في 
 الايام الاولى بعد شهادة النبي (ص) وهو الأ
 حراق للدار .\n\nطبعا من العجيب أن في رواية 
 البخاري بعد ان تذكر ان الامام علي (ع) لم ي
 بايعهم وان الزهراء (ع) توفيت وهي غاضبة عل
 يهم ، فتقول بعد من أن الامام علي (ع) بعد ال
 ـ(6) أشهر أستدعى أبو بكر ليبايعه !..وأنه أخ
 بره أن لا يحضر عمر معه كراهية له !…\n\nوسؤا
 لي الآن :\nاولا : لماذا هذا البغض والكراهي
 ة من الامام علي (ع) لعمر بحيث انه كان يكره 
 محضره وان لا يلتقيان ؟! فأن الرواية لم تخ
 برنا بسبب الكراهية ؟!\n\nالشيء الثاني : روا
 ية البخاري تقول بعدها انه الامام علي (ع) ا
 ستدعى ابو بكر لكي يأتيه ابو بكر فيبايعه !
 …ونسألهم متى كان المواطن أو الرعية يسأل 
 الحاكم والأمير أن يأتيه لبيته لكي بايعه 
 ؟!…أليس الواجب على الرعية والناس ان يذهب
 وا هم بأنفسهم ليبايعوا الحاكم ؟!\n\nوهذه م
 ن دلالات التحريف للحقيقة الواضحة لأن رجا
 ل السند هم من عشاق أبي بكر وخاصة أبنته عا
 ئشة والذي يري الرواية عنها وهو (عروة) الذ
 ي هو من أقارب عائشة ، وكذلك (ابن شهاب الزه
 ري) فأنه من عشاق ابي بكر … ومعلوم حرب عائ
 شة في الجمل وحقدها للامام علي (ع) وقد قال 
 عبد الله بن عباس بن عبد المطالب عندما كان
 ت تخفي اسم الامام علي (ع) حقدا فقال ابن عب
 اس :\n“ أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم 
 عائشة ؟ هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا ت
 طيب له نفسا !!! ” (مسند أحمد ، صحيح البخاري
 )\n\nوفي صحيح مسلم قد قال الأمام علي (ع) في أ
 بي بكر وعمر بعدما سرقوا الخلافة وبعدما ا
 خذوا ارث الزهراء من ارض فدك وأدعوا انهما 
 هم خلفاء النبي (ص) كذبا وزورا فقال فيهم ال
 امام علي (ع) : أنهما كاذبان غادران خائنان 
 آثمان !\n\n{"alt":"\\u0639"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\
 ,"height":"233"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wor
 dpress.com\\/2014\\/04\\/d8b9.jpg?w=300&h=233"} (https://kashf2l7akeka.fil
 es.wordpress.com/2014/04/d8b9.jpg)\n\nوالمعلوم أن علي بن ا
 بي طالب (ع) مع الحق والحق معه …\n\nوفي النه
 اية أقول : ما جزاء من يغضب الزهراء (ع) يا ع
 شاق ابي بكر وعمر ؟!\nفي البخاري قال النبي (
 ص) : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني .\nو
 قال النبي (ص) : يا فاطمة أن الله يغضب لغضبك
  ويرضى لرضاك . (المستدرك على الصحيحين وصح
 حه الامام الحاكم النيسابوري ، ومجمع الزو
 ائد للحافظ الهيثمي وقال : أسناده حسـن ، و
 في سبل الهدى والرشاد للامام الصالحي الشا
 مي وقال : اسناده حس، ذخائر العقبى للطبري)\
 n\n{"alt":"\\u0645"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"16
 4"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/
 2014\\/04\\/d985.jpg?w=300&h=164"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.
 com/2014/04/d985.jpg)\nوقال النبي (ص) : من آذاني و عت
 رتي فعليه لعنة الله . (سبل الهدى والرشاد 
 – ج11- ص340)\n\nوقد قال تعالى : (إن الذين يؤذون
  الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخر
 ة وأعد لهم عذابا مهينا ) فهذه الاية تنطبق 
 على ابي بكر وعمر بان لهما عذابا اليما .\n\n
 وقد أوصى النبي محمد (ص) الامام علي (ع) واخب
 ره بغدرهم بعده وامره بالسلم ، ومما قال له
  : أنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر ، فان استط
 عت أن تكون السلم فافعل .\n{"alt":"\\u0647"\,"data-align"
 :"none"\,"data-size":"full"\,"height":"244"\,"width":"300"\,"src":"https:\
 \/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d987.jpg?w=300&h=244"
 } (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d987.jpg)\nوقال 
 له ايضا : ان الامة ستغدر بك بعدي .\n\n{"alt":"\\u0
 647\\u0647"\,"data-align":"none"\,"data-size":"full"\,"height":"217"\,"wid
 th":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.files.wordpress.com\\/2014\\/0
 4\\/d987d987.jpg?w=300&h=217"} (https://kashf2l7akeka.files.wordpress.com/
 2014/04/d987d987.jpg)\nوفي صحيح مسلم قد أمر النبي (ص
 ) حذيفة بن اليمان بالسلم وقال له : يكون بع
 دي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي 
 وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في
  جثمان انس . فقال حذيفة : كيف اصنع يا رسول 
 الله ان أدركت ذلك ؟\nقال : تسمع وتطيع للأم
 ير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع وأطع .\n\nو
 في مسند احمد قد أمر النبي (ص) أبو ذر بالسل
 م بعده بسبب الامراء الظلمة السارقين الذي
 ن يأتون بعد النبي (ص) وهم ابو بكر وعمر وات
 باعهم …\n\n{"alt":"\\u0645\\u0645"\,"data-align":"none"\,"data-size
 ":"full"\,"height":"245"\,"width":"300"\,"src":"https:\\/\\/kashf2l7akeka.
 files.wordpress.com\\/2014\\/04\\/d985d985.jpg?w=300&h=245"} (https://kash
 f2l7akeka.files.wordpress.com/2014/04/d985d985.jpg)\nوهذا كله من 
 أجل الحفاظ على الأسلام من العدوان الخارج
 ي الذي كان يتربص بألأسلام للقضاء عليه ، و
 قد اخبر الامام علي (ع) عمر عندما هجم على د
 اره فاراد الامام علي (ع) قتل عمر فامسك به 
 وضرب به الارض وقال له : يا بن صهاك ، لولا ك
 تاب من الله سبق وعهد عهد إلي رسول الله (ص) 
 لعلمت أنك لا تدخل بيتي …. مع ان الامام عل
 ي (ع) لم يبايع أبدا بل أبو بكر مسح يده بيد 
 الامام علي (ع) وكما صرح الطبري عن عمر انه 
 قال له بان تبايع حتى وان كنت كارها !…\n\nلك
 ن اذا أستشهدت الزهراء (ع) وهي غاضبة عليهم 
 كما قال البخاري، وانها تدعوا عليهم في كل 
 صلاة كما قال ابن قتيبة ، وان الله يغضب لغ
 ضبها ، فمن أين يرضى الله على ابو بكر وعمر 
 وكيف يدخلون الجنة ؟! وقبرها بقي مخفي الى 
 الان لا يُـعلم مكانه بعد ان اوصت الامام ع
 لي (ع) ان يدفنها سرا وان لا يحضر جنازتها ا
 بو بكر وعمر واتباعهم كما في صحاح اهل السن
 ة …\n\nولا تقل لي حديث العشرة المبشرة بالج
 نة ، لأن الحديث باطل سندا ومتنا وتكلمت عل
 يه وبينت ضعفه على هذا الرابط :\nhttp://almedaris.ne
 t/vb/showthread.php?t=77689\n\nونسألكم الدعاء ….\n\n​\n
 ​
URL:https://forums.alkafeel.net/node/1004858
DTSTART;VALUE=DATE:20240309
END:VEVENT
END:VCALENDAR