إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

اهم مايجب قراءته

Collapse
X
 
  • الفلترة
  • الوقت
  • اظهر
Clear All
new posts

  • اهم مايجب قراءته

    اهداء الى كل شيعي محب للخير حر الضمير وطلب المعرفه والحق لاامل من الى ان يقراها لامعتقدا بها الا النصح فاني والحق يقال لاعرف عن الشيعه الاجماعة من المسملين يغالون في حب ال البيت وانهم يخالفون الفروع السنيه بتاويلات قريبه او بعيده ولذلك اني كنت امتعض عن تفسيق بعض الاخوان لهم واتالم حتى رايت اشارة احد الاخوان لاستخلاص الحكم الصحيح ووقع الاختيار على كتاب الكافي الذي هو عمدةفي اثبات منهج القوم وطالعته وخرج منه بحقائق واني اشيد بكل شيعي ان يتامل فيها يتامل بانصاف واخلاص ثم يصدر حكمه فان كان الحكم قاضيا بسلامة المذهب اقمت علي مذهبك وان كان قاضيا ببطلان المذهب وجب كل شيعي مناجاة لنفسه ان يسعه ماوسع ملاين المسلمين لتجد السنه المطهره خالية من الكذب وان تفوز بالعقيده السليمه التي شرعها الله لعباده واعلم اني لم اتقدم بهذه النصيحه طمعا فيما عندك او عند غيرك ولاخوفا من احد انما هو الاخا الاسلامي وواجب النصيحه كل ذلك تستيع قراته بضغطة قوقل وماظني الا انه بالامر الذي يستحق القراءه اذا اردت الهدي واعيذ بالله ان يتبين لمسلم الحق ثم يصر على الباطل جمودا وتقليدا اوعصبيه شيعويه فيعيش غاش لنفسه سالكا لها مسلك النفاق واسال الله ان يرييك الحق كلها في موقع نصيحه الى كل شيعي بضغطة على قوقل وانت الحكم فمن ذا الذي سيردك بعد الموت لتبحث عن الحق

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين.
    أخي الكريم (إلى متى) نشكرك كثير على هذه العواطف التي تحملها تجاهنا وتريد تخليصنا من الظلال إلى الحق على ماتقول؟؟ لكن لو بدأت باسم الله كان أفضل لأنه رسول الله(صلى الله عليه واله ) عندما يبعث برسالة إلى الكفار يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ومن ثم يسلم عليهم !! هذا اولاً
    ثانياً نطلب منك التجرد عن العصبية المذهبية وتطرح قضية قضية شرط إن تكون طالب للحق, وسوف يتبع أينا مايثبت الأخر من الكتاب والسنة. والله هو الموفق للصواب .
    أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
    و العصيان والطغيان،..
    أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
    والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.

    Comment


    • #3
      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الى متى مشاهدة المشاركة
      والحق يقال لاعرف عن الشيعه الا جماعة من المسملين يغالون في حب ال البيت وانهم يخالفون الفروع السنيه بتاويلات قريبه او بعيده ..


      فرق بسيط بين الشيعة والسنة .. طبعا من كتب السنة .. لتكون الحجة عليك اوثق ..

      إنّ عقيدة الشيعة هي ما جاء في كتاب الله ..
      قال تعالى : P وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ O [الحشر/7]
      وهي مذهب أهل البيت والائمة الطاهرين Dسالكين بذلك ما أمرنا به خاتم النبيين سيدنا محمد بن عبد الله رسول الله n حيث يقول:
      " إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض، وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ".

      هذه عقيدتنا نحن الشيعة..

      فالشيعة تبعت كلام الرسول n:
      ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي... صحيح مسلم ..

      والسنة اتبعت كلام عمر
      قَالَ النَّبِىُّ - n- « هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ n قَدْ غَلَبَ
      عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ.. صحيح البخاري ..

      والشيعة اتبعت كلام الرسول n:

      مسند أحمد بن حنبل / ح 18502 (ج 4 / ص 281)
      من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال
      فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

      والسنة اتبعت كلام عمر
      فبعد ان وعى عمر كلام رسول الله يوم خم انقلب على عقبيه بعد وفاة رسول الله nوقام يدعوا الناس لبيعة أبي بكر ويهدد بقتل من يرفض .
      صحيح البخاري / ح - (ج 22 / ص 374)
      فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ . فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ ، ...وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ . فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ .

      فالنيجة الشيعة اتبعت كلام الرسول n:
      بالتمسك بالثقلين وموالاة علي A.

      والسنة اتبعت كلام عمر
      وتمسكة بفلتة السقيفة التي وصفها عمر بنفسة ( بأنها شر)
      صحيح البخاري / ح - (ج 22 / ص 374)
      إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِى بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلاَ وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا

      Comment


      • #4
        اود ان اشكر مشرفنا الفاضل الهادي والعلي على افادتهم النيّرة
        وايضا اتقدم بالشكر للاخ الى متى وها انا ساتابع القضايا التي ستطرحها ..لارى ارائك
        واود ان انوه اننا لا نصر على الباطل انما نحن لا نجد الحق الا على مذهب الجعفرية
        واضح من مشاركتك انك تصفنا بالشيعة كصفة ذم!!!!يا ليتنا حقا نكون من شيعة علي علية السلام
        وان شاء الله نحن كذلك ..بشفاعة محمد وال محمد

        Comment


        • #5
          يسلمو اياديك

          Comment


          • #6
            كذلك هناك كلام عن الصديقة الطاهره

            يجب ذكره هنا
            من فضائلها وكراماتها (عليها السلام)
            مائدة من السماء
            بين الفترة والاُخرى كانت تصدر من الزهراء (عليها السلام) كرامات ومعاجز تدلّ على عظمتها ومدى قداستها وعلوّ شأنها عند الله تعالى.
            ومنها: ما روي عن أبي سعيد الخدري أنه قال: أصبح علي(عليه السلام) ذات يوم فقال: «يا فاطمة عندك شيء تغذينيه؟».
            قالت: «لا والذي أكرم أبي بالنبوّة وأكرمك بالوصية، ما أصبح اليوم عندي شيء اُغذيكاه، وما كان عندي شيء منذ يومين إلاّ شيء كنت اُوثرك به على نفسي وعلى ابني هذين حسن وحسين».
            فقال علي (عليه السلام): «يا فاطمة ألا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئاً؟».
            فقالت: «يا أبا الحسن، إني لأستحيي من إلهي أن تكلّف نفسك ما لا تقدر عليه».
            فخرج علي(عليه السلام) من عند فاطمة (عليها السلام) واثقاً بالله، حسن الظنّ به عزّوجلّ فاستقرض ديناراً فأخذه ليشتري لعياله ما يصلحهم، فعرض لـه المقداد بن الأسود في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته.
            فلمّا رآه علي (عليه السلام) أنكر شأنه، فقال: «يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك»؟
            فقال: يا أبا الحسن (عليه السلام) خلّ سبيلي ولا تسألني عمّا ورائي.
            قال: «يا أخي لا يسعني أن تجاوزني حتى أعلم علمك».
            فقال: يا أبا الحسن رغبت إلى الله وإليك أن تخلّي سبيلي ولا تكشفني عن حالي.
            فقال: «يا أخي إنه لا يسعك أن تكتمني حالك».
            فقال: يا أبا الحسن أما إذا أبيت فوالذي أكرم محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم)بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجني من رحلي إلاّ الجهد وقد تركت عيالي جياعاً، فلمّا سمعت بكاءهم لم تحملني الأرض فخرجت مهموماً راكباً رأسي هذه حالي وقصتي.
            فانهملت عينا علي(عليه السلام) بالبكاء حتى بلّت دمعته لحيته، فقال له: «أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني إلاّ الذي أزعجك، وقد اقترضت ديناراً فهاكه، فقد آثرتك على نفسي». فدفع الدينار إليه ورجع حتى دخل المسجد فصلّى الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)المغرب مرّ بعلي(عليه السلام) وهو في الصف الأول فغمزه برجله، فقام علي(عليه السلام) فلحقه في باب المسجد فسلّم عليه فردّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: «يا أبا الحسن! هل عندك عشاء تعشّيناه فنميل معك». فمكث مطرقاً لا يحير جواباً حياءً من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وقد عرف(صلى الله عليه وآله وسلم)ما كان من أمر الدينار ومن أين أخذه وأين وجّهه بوحي من الله إلى نبيه وأمره أن يتعشّى عند علي عليه السلام تلك الليلة، فلمّا نظر إلى سكوته قال: «يا أبا الحسن ما لك لا تقول لا فأنصرف أو تقول نعم فأمضي معك»؟
            فقال حياءً وتكرّماً: «فاذهب بنا».
            فأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)بيد علي(عليه السلام) فانطلقا حتى دخلا على فاطمة (عليها السلام) وهي في مصلاّها قد قضت صلاتها وخلفها جفنة(37) تفور دخاناً، فلمّا سمعت كلام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)خرجت من مصلاّها فسلّمت عليه، وكانت أعزّ الناس عليه، فردّ السلام ومسح بيده على رأسها وقال لها: «يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله»؟
            قالت: «بخير».
            قال: «عشّينا رحمك الله وقد فعل، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وعلي (عليه السلام)، فلمّا نظر علي (عليه السلام) إلى الطعام وشمّ ريحه رمى فاطمة (عليها السلام) ببصره رمياً شحيحاً...
            قال: فنظرت إلى السماء، فقالت: «إلهي يعلم ما في سمائه وأرضه أنّي لم أقل إلاّ حقاً».
            فقال لها: «يا فاطمة أنّى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه ولم أشم مثل رائحته قط ولم آكل أطيب منه»؟
            قال: فوضع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)كفّه الطيبة المباركة بين كتفي علي (عليه السلام) فغمزها ثم قال: «يا علي هذا بدل عن دينارك، هذا جزاء دينارك من عند الله، إنّ الله يرزق من يشاء بغير حساب».
            ثم استعبر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)باكياً ثم قال: «الحمد لله الذي أبى لكم أن تخرجا من الدنيا حتى يجريك يا علي مجرى زكريا، ويجري فاطمة مجرى مريم بنت عمران»(38).

            Comment


            • #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته---اشكركم على الحوار الحضاري ولاكن القصه التي اوردتها لم تكن صواب فان اردت بالتصحيح فهي ليست صحيحه ابدا في كل الصحاح كما هو واضح التعصب الشديد فيها والتحامل على كبار الصحابه واكثر ماوردفي قصة البيعه انه لما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم مرض الموت امر ابوبكر بان يؤم الناس في الصلاة نيابة عنه وبعد وفاته فهم المسلمون انه صلى الله عليه وسلم يرتضيه خليفة عليهم وبعد ان دار نقاش بين الانصار والمهاجرين وبعض من عشيرته مالبث ان اتفقوا على ابوبكر وسكن الامر ففي ذاك الوقت لم يكن المسلمين يهتمون الا بان تتوحد كلمة المسلمين بمن هو كفوا وعدلا ولم يكن معنى اختيارهم لاحد الصحابه بغضهم لاخر بل جميعهم على قلب رجل واحد ولم يكن لقضية او بالاصح كلمة الامامه في ذلك الوقت هذا المعنى الذي اثيرت حوله كل الخلافات وصارت المفارقات وان حكمنا العقل فوالله ماكان ابوبكر الى احب الخلق الى الرسول صلى الله عليه وسلم واول من صدق به هو من ذكره الله عز وجل في كتابه قران يتلى الى يوم القيامه ووصفه بصاحبه قال تعالى(اذا يقول لصاحبه وهو يحاوره لاتحزن ان الله معنا ) وماكان الى اخوه وحبيبه وصهره ومضطجع بجانب قبره وماكانت يوما الدنيا همهم وهم كذالك الى يوم يبعثون وعمر من فرق الله به بين الحق والباطل به قوي الاسلام وظهر به فتحت البلاد في كل مصر وفوج ماهما الاللاسلام عزته ومنعته وهما براء من كل ماينسب اليهم فقد خاب وخسر من كان الصحابه وصفوة المختار خصمه يوم القيامه اين نحن منهم وماكان علي رضي الله عنه وارضاه الا مناصر ومعاون لهم كانوا كالاصابع في اليدين تماسكا هل تستوي يد من غير بنان بل تبرا من من غالوا فيه لم يذكر اخوانه الا بخير والحق في كل هذا هو فتنة عبدالله بن سباء الذي هو من رؤوس المنافقين ادعى حب ال البيت لكي يفرق وحدة المسلمين وكلمتهم حتى ادى به الى اغتيال عثمان وقد نجح في مبتغاه وحقق مراده وانخدع به من حوله ونشات الاحزاب وحادت عن رؤية الحق وتاصلت بذورها حتى صارت العادات وتوارثت الافكار جيل عن جيل حتى لم يرى غير مايشب عليه الفرد من معتقادات هي ابعد كل البعد عن الصواب وحتى الفطره السليمه تشعر بالخطاء والتناقض من كل ماهو غير منطقي لان الحق دائما لايحجب بغربال قال صلى الله عليه وسلم لاتسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد جبلا مابلغ مد احدهم ولا نصفيه ) وقال صلى الله عليه وسلم ستكون فتنه القاعد فيها خير من القائم والماشي خير من الساعي يخرج اقوام من امتي يقراؤن القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من المريه) وقالصلى الله عليه وسلم اختلفت اليهود على اثنان وسبعون فرقه كل في النار الا واحده واختلفت النصارى على اثنان وسبعون فرقه كل في النار الا واحد ه وستفترق امتي على ثلاث وسبعون فرقه كلها في النار الا واحده فقالوا من هم يارسول الله قال ماانا عليه واصحابي )
              Last edited by الى متى; 18-05-2010, 08:47 PM.

              Comment


              • #8
                سلام من السلام ...
                عندما قالوا لي أنك تغالي في أتباعك لعلي عليه السلام
                قلت لهم ما قاله الفراهيدي :
                غناه عن الكل وحاجة الكل إليه دليل على إمامته ...
                فلماذا لا أغالي في أتباعه وهو أعلم الناس في شريعة القرآن وسنة النبي ( ص ) ...
                فلو وجدت صحابيا لم يحتج عليا عليه السلام سأقول حينها أن ينافس عليا عليه السلام على الخلافة والإمامة ... وإن وجدت عليا عليه السلام أحتاج صحبيا ليسأله عن سنة النبي أو أية من القرآن لقلت أن عليا كغيره في أحقية الخلافة .. وما دام أن كلا الأمرين باطلين ..
                وأتحداك أن تأتي بغير هذا ... فانزل لحكم علي وآل علي عليهم السلام ...
                إن كنت حقا من الطالبين للحقيقة

                Comment


                • #9
                  لمن له قلب يعي وعقل يفقه احب ان اورد هذه الابيات الى كل مسلم لااخص بها طائفه عن اخرى بل اقول فيها مايقوله الضمير الصادق لكل انسان فيها ردي على كثير من الامور باختصار فيها مااريد قوله من انه لم تعد القضيه قضية خلافه بل تعدته الا كل ماهو مخالف للشرع الامر كان وسيضل شورى بين المسلمين وهو شرع الله وهو قد قضي وانتهى فلم يعد لاقامة شرائع الاسلام اي هدف بل صار الدين هو ذكر صحابي وسب او لعن اخر فاين الغرض من هذا والهدف وهل صارت هي المقصود من الرساله لااقول الا ماهذا الا ماتوعد به الشيطان الانسان بقوله لاغوينهم اجمعين الا عبادك المخلصين اللهم اني لا اهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء
                  مدحوا النبي وخولوا اصحابه ورموهم بالظلم والعدواني
                  حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضاني
                  فكانما روح النبي وصحبه روح يضم جميعها جسداني
                  فئتان عقدهم شريعة احمد بابي وامي ذالك الفئتاني
                  فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتاني
                  قل ان خير الرسل محمد واجل من يمشي على الكثباني
                  واجل صحب الرسل صحب محمد واجل اصحابه العمراني
                  رجلان قد خلقا لنصر محمد بابي وامي ذلك الرجلاني
                  فهما الللذان تضاهرا لنبينا في نصره وهما له صهراني
                  وهما وزيراه اللذان هما معه بفضائل الاعمال مستبقاني
                  وهما لاحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعاني
                  كان على الاسلام اشفق اهله وهما لدين محمد جبلاني
                  ازكاهما اتقاهما اسناهما اخشاهما في السر والكتما ني
                  صديق احمد صاحب الغار اللذي هو المغارة والنبي اثناني
                  اعني ابا بكر اللذي لم يختلف في فضله من شرعنا رجلاني
                  وابو المطهرة التي تنزيلها قد جاءنا في النور والفرقاني
                  اكرم بعائشة البتول من حرة بكر مطهرة الحصاني رزاني
                  هي زوج خير الانبياء وبكره وعروسه من جملة النسواني
                  هي الفه هي حبه هي انسه هي عرسه صدقا بلا ادهاني
                  ولما قضى صديق احمد نحبه دفع الخلافة للخليفه الثاني
                  اعني به الفاروف فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايماني
                  هو اظهر الاسلام بعد خفاءه ومح الظلام وباح بالكتماني
                  ومضى وخلى الامر شورى بينهم فاجتمعوا في الامر على عثماني
                  من كان يسهر ليله في ركعة وترا فيكمل ختمة القراني
                  ولى الخلافة صهر احمد بعده اعني علي العالم الروحاني
                  زوج البتول اخا الرسول وركنه ليس بالحروب منازل الاقراني
                  سبحان من جعل الخلافة بينه وبنى الامامة ايما بنياني
                  واستخلف الاصحاب كي لايدعي من بعد احمد في النبوة ثاني
                  واكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحماني
                  واب عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضواني
                  قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الال والنسواني
                  دع ماجرى بين الصحابة في الورى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني
                  دع ماجرى بين الصحابة في الورى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني
                  فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوماني
                  والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغاني
                  والويل للركب اللذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على العصياني
                  ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسراني
                  لسنا نكفر مسلم بكبيرة فالله ذو عفو وذو غفراني
                  لاتقبلن من التوراخ كل ما جمع الرواة وخط كل بناني
                  اروي الحديث المنتقى عن اهله سيما لذوي الاحلام والاسناني
                  كابي المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري وابي سفياني
                  واحفظ رواية احمد بن جعفر فمكانه فيها اجل مكاني
                  واحفظ لال البيت واجب حقهم واعرف علبا ايما عرفاني
                  لا تنتقصه ولاتزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتاني
                  احداهما لاترتضيه خليفة وتنصه الاخرى الها ثاني
                  لاتركنن الى العصاة فانهم شتموا الصحابة دونما برهاني
                  لعنوا كما بغضوا صحابة احمد وودادهم فرض على الانساني
                  حب الصحابة والقرابة سنةالقى بها ربي اذا احياني
                  احذر عقااب الله وارجى ثوابه حتى تكون كمن له قلباني
                  Last edited by الى متى; 18-05-2010, 09:50 PM.

                  Comment


                  • #10
                    سلام من السلام
                    كلامك بلا حجة وبلا سند ...
                    فهو كلام مردود عليك لأنه خلا من البرهان ...
                    والأخوة أتوك بسند يقين من كتبكم ..
                    فردها أن أستطعت ...
                    ومنذ متى كان الشعر حجة ؟؟؟؟!!!
                    لتنشده علينا ... ولكن هذا جهد العاجز ...
                    لينحرف الموضوع عن مساره ...
                    ولم تجبني على ما وردته من قول الفراهيدي ؟؟؟؟
                    هروووووووووووووووووووب

                    Comment


                    • #11
                      إذا كانت حججك ستقام على الشعر فسآتيك من شعر علي عليه السلام مليارااااااااااااااااااااات

                      Comment


                      • #12
                        اذا لم يكن يعجبك قول الحق ولا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يدخل لقلبك الصواب لحظة ولم تساءل نفسك يوما الي هذا بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فاجعل ضميرك هو الحكم فلربما تتقنع او تزيل الغشاوة عن عينك استخر الله في جوف الليل وادعوه ان يريك الحق حقا لاجلك لا لغرض اخر فالانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره فان صاحت فطرتك بالحق ولم تستجب ايضا فما املك لك ان نزع الله الحق من قلبك

                        Comment


                        • #13
                          الخيرة في جوف الليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          أي حجة واهية هذه ؟؟؟؟؟
                          هل سنعرف خلفاءنا وأحكامنا وأمور ديننا عن طريق الخيرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
                          أرجوك كن موضوعيا وعلميا أكثر

                          Comment


                          • #14
                            انا انمااخاطب ذو العقول والقلوب اما من يريد ان يتكلم فقط لاجل الكلام فليس لي به حاجه فلقلوب بين اصابع الله يقلبهما حيثما شاء - مااردت الا لحظة سؤال للنفس مالاجل هذا بعث الرسول صلى الله عليه وسلم ومالاجل ان تكون قضية الامامه هي الايمان وهي الهدف فكانما بهذا يترك الحق النير ويتبع السرداب المظلم ومالاجل البكاء والغلو والعصبيه والهمجيه مابعث الا ليتمم مكارم الاخلاق فاين كل هذا يامرنا ان لانسب صحابته فنفعل يامرنا ان لا نلطم خداولا نشق جيبا فنخالف اين الصواب في هذا نصلي خلاف صلاته نخالف في كل شى كل هذا ماهو الا بنجاح فتنه اسمها عبدالله بن سباء واذا اردتم العلميه والموضوعيه فقراء كل كتاب مكتوب ليس على نهجك وطالعتك واتي بمنهج واحد يروي ماتروون ولا تذكر امام لايعرف الا لديك وانظر ماوسع ملايين المسلمين غير الحق الواضح اللذي حجته كالشمس ومهما تحدث شيطان النفس __ فلن تحجب الشمس بغربال _

                            Comment


                            • #15
                              كلااااااااااااااااااااااااااااااااام العاجز ...
                              لا آية ولا رواية ....
                              كلامك يا أخي نثر فقط على شفاه العجز والخذلان من الحجة ....
                              أتعبت نفسي ببلااااااااااااااااااااااااااااااااش معك

                              Comment

                              Working...
                              X