تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا معذرة على انزال هكذا مواضيع لا قيمة لها لكن من باب الاشارة الى الرجولة والغيرة والحلم واليكم :-
يروى بان عمر كان يخطب فقال : ايها الناس اني ميزت بين ان اخاف الله واخافكم ورايت خوف الله اولى ألا وأني قد خرجت مني ضرطة وها انا اتوضأ واعود(محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني ج1 ’446 )
وضرط الحجاج على المنبر فقال: ألا إنّ كلّ جوف ضروط. واستدعى بالماء فتوضأ." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 446)
وحسب ابي هريرة الشيطان ايضا ضروط
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى» (البخاري583).
فقد روي عن عبد الله بن مسعود، قال: "ما من بيت يقرأ فيه سورة البقرة إلا خرج منه الشيطان وله ضراط." (سنن الدارمي: ج 10، 311؛ أنظر أيضًا: تفسير ابن كثير: ج 1، 150؛ تفسير القرطبي: ج 1، 152؛ المسند الجامع لأبي المعاطي النوري: ج 28، 165).
ومن الضراطين الخليفة هشام ابن عبد الملك
كلمت امرأةٌ هشام بن عبد الملك في حاجة فضرطت، فسكتت وخجلت!فقال: تكلمي ولا تستحي فما سمعتُ هذا من أحدٍ أكثرَ ممّا سمعتُه مني." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 47)
ومن الضراطين عمر ابن عبد العزيز
(وحبق كاتب لعمر بن عبد العزيز بين يديه، فرمى بقلمه واستحيا ممّا جاء به. فقال عمر: لا عليكَ، خذ قلمك واضمم إليك جناحك وليذهب روعك، فما سَمعْتُها من أحدٍ أكثرَ ممّا سَمعْتُها من نفسي." (سمط اللآلي للميمني: ج 1، 119).)
ويتضح ان ذلك كان من عمل قوم لوط
عن عروة بن الزبير عن عائشة، في قوله تعالى وتأتُون في ناديكم المُنْكر، قالت: الضّراط." (تاريخ الطبري: ج 1، 176؛ أنظر أيضًا: فتح القدير للشوكاني: ج 4، 288). وكما أسلفنا فإنّ هذه السّلوكيات كانت سلوكيّات مميّزة لقوم لوط: "فإنّهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون." (عمدة القاري للعيني: ج 28، 496؛ أنظر أيضًا: تاريخ الطبري: ج 1، 113؛ البداية والنهاية لابن كثير: ج 1، 206؛ الكامل لابن الأثير: ج 1، 38).
ذُكر أنّ أبا الأسود الديلي، قد: [دخل على معاوية
خاليًا،فتحادثا طويلاً،فحبقَ أبو الأسود. فقال لمعاوية: إنّها
فلتة،فاكتُمْها عَلَيّ،فقال معاوية: أفْعَلُ ذلك. فلمّا خرج
من عنده،دخل على معاوية عمرو بن العاص فأخبرَه عن
ضرطة أبي الأسود. ثم خرج عمرو فلقي أبا الأسود
بالسّوق، فقال له: ما فَعَلَتْ ضَرْطتُكَ يا أبا الأسود؟ فقال
أبو الأسود: كُلّ ذي جوف ضروط،ثم غدا على معاوية
فقال له: إن امْرأً لم يُؤمنْ على ضرطةٍ حَقيقٌ ألاّ يُؤمن
على إمرة المؤمنين].
(سمط النجوم العوالي للعصامي : ج2،61 - أنظر أيضًا -
نثر الدرّ للآبي : ج2،38 - محاضرات الأدباء للراغب
الأصفهاني : ج1،446).
[وحضر بعضُ الفقهاء مجلس الصاحب فضرطَ،فاشتدّ
خجلُهُ. فقال الصاحب: (قُلْ لابْنِ دُوشابَ لا تَخْرُجْ عَلَى
خَجَلٍ - منْ ضَرْطَةٍ أشْبَهَتْ نايًا عَلَى عُودِ / فإنّها الرّيحُ لا
تَسْطيعُ تِحْبسُها - إذْ أنْتَ لسْتَ سُليمانَ بْنَ داوُدِ)].
(محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني : ج1،447).
سعيد بن جبير الكاتب[من المعروفين بالضُّراط،وكان يضرط على عيدان القيان،ويزعم أنّ الضُّراط أحسنُ من السّماع].
(نثر الدر للآبي : ج2،39 - أنظر أيضًا - محاضرات الأدباء
للراغب الأصفهاني : ج1،446)
[مر ابن أبي علقمة على جماعة من عبد القيس،فضرط
بعض فتيانهم فقال: يا عبد القيس،فسائين في الجاهلية
ضراطين في الإسلام،إن جاء دين آخر خريتم].
من كتب أهل السنة :
(التذكرة الحمدونية : ج3،222 - أنظر أيضًا - نثر الدرّ
للآبي : ج2،40).
في كامل البهائي: أن معاوية كان يخطب على المنبر يوم الجمعة فضرط ضرطة عظيمة، فعجب الناس منه ومن وقاحته، فقطع الخطبة وقال:
الحمد لله الذي خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، فربما انفلتت في غير وقتها فلا جناح على من جاء منه ذلك والسلام.
فقام إليه صعصعة: وقال: إن الله خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، ولكن جعل إرسالها في الكنيف راحة، وعلى المنبر بدعة وقباحة، ثم قال: قوموا يا أهل الشام فقد خرئ أميركم فلاصلاة له ولا لكم، ثم توجه إلى المدينة .
المصدر : الطرائف ص 331
ل يجوز شرب بول النبي (ص) عدد الروايات : ( 22 ) الإصبهاني - باب الياء : - الطرف : بركة الحبشية .... بركة الحبشية ذكرها في حديث أميمة بنت رقيقة ، هي التي شربت بول النبي (ص)
عبدالله إبن الزبير يشرب دم النبي عدد الروايات ( 20 ) إبن حجر - كتاب المناقب - باب طهارة دمه وبوله - وقال أبو يعلى : أن رسول اللّه (ص) إحتجم ، ثم قال لي : خذ هذا الدم ، وإدفنه من الدواب والناس ، قال : فذهبت ، فتغيبت له ، ثم جئت ، فقال لي : ما صنعت ؟ ، قلت : شربته فتبسم.
ضرطة أبي بكر
المجلد الأول من مسند عليّ بن أبي طالب عليه السلام لمحمد بن عبد الله بن سليمان
أحدث أبو بكر على المنبر فنزل وقدم أبا ذر فصلى بالناس ركعتين.
عمر والضراط
مصنف عبد الرزاق الجزء 10 الصفحة 24 رقم 18243:
[عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن رجلا كان يقص شارب عمر بن الخطاب فأفزعه فضرط
فقال أما إنا لم نرد هذا ولكنا سنعقلها لك فأعطاه أربعين درهما قال وأحسبه قال وشاة أو عناقاً].
ضرطة المغيرة
نثر الدر للآبي الجزء 6 الصفحة 356:
[صعد المغيرة المنبر فضرط فحرك يده وضرب بها أسته وقال: كل أست ضروط، ثم نزل وتوضأ، وعاد إلى مكانه].
ضرطة أموي تنجيه من القتل
التذكرة الحمدونية لابن حمدون الجزء 1 الصفحة 461:
[قدم إلى عبد الله بن علي أسير من بني أمية فأمر بقتله، فلما وقف على رأسه بالسيف ضرط، فوقع السيف من يد الرجل المأمور بقتله، فضحك عبد الله وعطف عليه وقال: خلوا سبيله. فقال الأموي: وهذا أيضاً من الأدبار، كنا ندفع الموت بأسيافنا، صرنا ندفعه بأستاهنا].
المحدث سلمة بن المحبّق -
أُطلقَ على المُحَبِّق، وهو والد المُحدِّث سلمة بن المُحبّق:
"وإنما سمّاهُ أبوه المُحبّق تفاؤلاً بشجاعته أنّه يُضرّطُ أعداءَه."
(عون المعبود: ج 9، 159).
واعتذر ثانية ...
اولا معذرة على انزال هكذا مواضيع لا قيمة لها لكن من باب الاشارة الى الرجولة والغيرة والحلم واليكم :-
يروى بان عمر كان يخطب فقال : ايها الناس اني ميزت بين ان اخاف الله واخافكم ورايت خوف الله اولى ألا وأني قد خرجت مني ضرطة وها انا اتوضأ واعود(محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني ج1 ’446 )
وضرط الحجاج على المنبر فقال: ألا إنّ كلّ جوف ضروط. واستدعى بالماء فتوضأ." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 446)
وحسب ابي هريرة الشيطان ايضا ضروط
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى» (البخاري583).
فقد روي عن عبد الله بن مسعود، قال: "ما من بيت يقرأ فيه سورة البقرة إلا خرج منه الشيطان وله ضراط." (سنن الدارمي: ج 10، 311؛ أنظر أيضًا: تفسير ابن كثير: ج 1، 150؛ تفسير القرطبي: ج 1، 152؛ المسند الجامع لأبي المعاطي النوري: ج 28، 165).
ومن الضراطين الخليفة هشام ابن عبد الملك
كلمت امرأةٌ هشام بن عبد الملك في حاجة فضرطت، فسكتت وخجلت!فقال: تكلمي ولا تستحي فما سمعتُ هذا من أحدٍ أكثرَ ممّا سمعتُه مني." (محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج 1، 47)
ومن الضراطين عمر ابن عبد العزيز
(وحبق كاتب لعمر بن عبد العزيز بين يديه، فرمى بقلمه واستحيا ممّا جاء به. فقال عمر: لا عليكَ، خذ قلمك واضمم إليك جناحك وليذهب روعك، فما سَمعْتُها من أحدٍ أكثرَ ممّا سَمعْتُها من نفسي." (سمط اللآلي للميمني: ج 1، 119).)
ويتضح ان ذلك كان من عمل قوم لوط
عن عروة بن الزبير عن عائشة، في قوله تعالى وتأتُون في ناديكم المُنْكر، قالت: الضّراط." (تاريخ الطبري: ج 1، 176؛ أنظر أيضًا: فتح القدير للشوكاني: ج 4، 288). وكما أسلفنا فإنّ هذه السّلوكيات كانت سلوكيّات مميّزة لقوم لوط: "فإنّهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون." (عمدة القاري للعيني: ج 28، 496؛ أنظر أيضًا: تاريخ الطبري: ج 1، 113؛ البداية والنهاية لابن كثير: ج 1، 206؛ الكامل لابن الأثير: ج 1، 38).
ذُكر أنّ أبا الأسود الديلي، قد: [دخل على معاوية
خاليًا،فتحادثا طويلاً،فحبقَ أبو الأسود. فقال لمعاوية: إنّها
فلتة،فاكتُمْها عَلَيّ،فقال معاوية: أفْعَلُ ذلك. فلمّا خرج
من عنده،دخل على معاوية عمرو بن العاص فأخبرَه عن
ضرطة أبي الأسود. ثم خرج عمرو فلقي أبا الأسود
بالسّوق، فقال له: ما فَعَلَتْ ضَرْطتُكَ يا أبا الأسود؟ فقال
أبو الأسود: كُلّ ذي جوف ضروط،ثم غدا على معاوية
فقال له: إن امْرأً لم يُؤمنْ على ضرطةٍ حَقيقٌ ألاّ يُؤمن
على إمرة المؤمنين].
(سمط النجوم العوالي للعصامي : ج2،61 - أنظر أيضًا -
نثر الدرّ للآبي : ج2،38 - محاضرات الأدباء للراغب
الأصفهاني : ج1،446).
[وحضر بعضُ الفقهاء مجلس الصاحب فضرطَ،فاشتدّ
خجلُهُ. فقال الصاحب: (قُلْ لابْنِ دُوشابَ لا تَخْرُجْ عَلَى
خَجَلٍ - منْ ضَرْطَةٍ أشْبَهَتْ نايًا عَلَى عُودِ / فإنّها الرّيحُ لا
تَسْطيعُ تِحْبسُها - إذْ أنْتَ لسْتَ سُليمانَ بْنَ داوُدِ)].
(محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني : ج1،447).
سعيد بن جبير الكاتب[من المعروفين بالضُّراط،وكان يضرط على عيدان القيان،ويزعم أنّ الضُّراط أحسنُ من السّماع].
(نثر الدر للآبي : ج2،39 - أنظر أيضًا - محاضرات الأدباء
للراغب الأصفهاني : ج1،446)
[مر ابن أبي علقمة على جماعة من عبد القيس،فضرط
بعض فتيانهم فقال: يا عبد القيس،فسائين في الجاهلية
ضراطين في الإسلام،إن جاء دين آخر خريتم].
من كتب أهل السنة :
(التذكرة الحمدونية : ج3،222 - أنظر أيضًا - نثر الدرّ
للآبي : ج2،40).
في كامل البهائي: أن معاوية كان يخطب على المنبر يوم الجمعة فضرط ضرطة عظيمة، فعجب الناس منه ومن وقاحته، فقطع الخطبة وقال:
الحمد لله الذي خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، فربما انفلتت في غير وقتها فلا جناح على من جاء منه ذلك والسلام.
فقام إليه صعصعة: وقال: إن الله خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، ولكن جعل إرسالها في الكنيف راحة، وعلى المنبر بدعة وقباحة، ثم قال: قوموا يا أهل الشام فقد خرئ أميركم فلاصلاة له ولا لكم، ثم توجه إلى المدينة .
المصدر : الطرائف ص 331
ل يجوز شرب بول النبي (ص) عدد الروايات : ( 22 ) الإصبهاني - باب الياء : - الطرف : بركة الحبشية .... بركة الحبشية ذكرها في حديث أميمة بنت رقيقة ، هي التي شربت بول النبي (ص)
عبدالله إبن الزبير يشرب دم النبي عدد الروايات ( 20 ) إبن حجر - كتاب المناقب - باب طهارة دمه وبوله - وقال أبو يعلى : أن رسول اللّه (ص) إحتجم ، ثم قال لي : خذ هذا الدم ، وإدفنه من الدواب والناس ، قال : فذهبت ، فتغيبت له ، ثم جئت ، فقال لي : ما صنعت ؟ ، قلت : شربته فتبسم.
ضرطة أبي بكر
المجلد الأول من مسند عليّ بن أبي طالب عليه السلام لمحمد بن عبد الله بن سليمان
أحدث أبو بكر على المنبر فنزل وقدم أبا ذر فصلى بالناس ركعتين.
عمر والضراط
مصنف عبد الرزاق الجزء 10 الصفحة 24 رقم 18243:
[عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن رجلا كان يقص شارب عمر بن الخطاب فأفزعه فضرط
فقال أما إنا لم نرد هذا ولكنا سنعقلها لك فأعطاه أربعين درهما قال وأحسبه قال وشاة أو عناقاً].ضرطة المغيرة
نثر الدر للآبي الجزء 6 الصفحة 356:
[صعد المغيرة المنبر فضرط فحرك يده وضرب بها أسته وقال: كل أست ضروط، ثم نزل وتوضأ، وعاد إلى مكانه].
ضرطة أموي تنجيه من القتل
التذكرة الحمدونية لابن حمدون الجزء 1 الصفحة 461:
[قدم إلى عبد الله بن علي أسير من بني أمية فأمر بقتله، فلما وقف على رأسه بالسيف ضرط، فوقع السيف من يد الرجل المأمور بقتله، فضحك عبد الله وعطف عليه وقال: خلوا سبيله. فقال الأموي: وهذا أيضاً من الأدبار، كنا ندفع الموت بأسيافنا، صرنا ندفعه بأستاهنا].
المحدث سلمة بن المحبّق -
أُطلقَ على المُحَبِّق، وهو والد المُحدِّث سلمة بن المُحبّق:
"وإنما سمّاهُ أبوه المُحبّق تفاؤلاً بشجاعته أنّه يُضرّطُ أعداءَه."
(عون المعبود: ج 9، 159).
واعتذر ثانية ...