تويت
التفكر والتفكير
سعد هطية الساعدي
أن مصطلح التفكر والتفكير عند الكثير من الناس والمثقفين يخلطون بينهما ويداخلون بعضهما ببعض مما لايصح والسبب هو عدم الإهتما م بالمفردات اللغوية والإصطلاحية والحقائقية وهي السبب الأساس و الأول لتراكم الخلط والأخطاء ولو زاد الإهتمام بها لصححنا الكثير من تلك الأخطاء والتداخلات وعليه نقول في خصوص التفكر و التفكير ما يلي :
اولا : التفكر : هو من أهم أعمال العبد المؤمن حيث لما له من الأثار في الهداية والخشوع والإرتباط بالخالق جل وعلا بما يعتي التفكر هو وسيلة فاعلة لإحياء القلب وصرفه عن اللهو والضياع في مغريات أهواء الدنيا إلى صوب الورع والحق والعدل والخشوع لأن التفكر هوتجديد علاقة العبد بربه وخالقه ولقد حثت الكثر من الآيات القرآنية على التفكر ومنها ( آيات الآفاق و الأنفس ) ولا علاقة للتفكر بما يشغل العبد بدنياه الخاصة به وبرغباته المشروعة كانت أو غير المشروعة وهو خلاصة القول هنا
الثاني : التفكير : وهو المتدني عن سمو الأول لأنه خص كل ما يشغل الإنسان في خصوص شؤون دنياه وغاياته وهمومه ورغباته وأهواءه ومصالحه وطموحه و اطماعه وكل ما يتعلق بمشاغل العبد بدنياه هو التفكير بعينه
سعد هطية الساعدي
أن مصطلح التفكر والتفكير عند الكثير من الناس والمثقفين يخلطون بينهما ويداخلون بعضهما ببعض مما لايصح والسبب هو عدم الإهتما م بالمفردات اللغوية والإصطلاحية والحقائقية وهي السبب الأساس و الأول لتراكم الخلط والأخطاء ولو زاد الإهتمام بها لصححنا الكثير من تلك الأخطاء والتداخلات وعليه نقول في خصوص التفكر و التفكير ما يلي :
اولا : التفكر : هو من أهم أعمال العبد المؤمن حيث لما له من الأثار في الهداية والخشوع والإرتباط بالخالق جل وعلا بما يعتي التفكر هو وسيلة فاعلة لإحياء القلب وصرفه عن اللهو والضياع في مغريات أهواء الدنيا إلى صوب الورع والحق والعدل والخشوع لأن التفكر هوتجديد علاقة العبد بربه وخالقه ولقد حثت الكثر من الآيات القرآنية على التفكر ومنها ( آيات الآفاق و الأنفس ) ولا علاقة للتفكر بما يشغل العبد بدنياه الخاصة به وبرغباته المشروعة كانت أو غير المشروعة وهو خلاصة القول هنا
الثاني : التفكير : وهو المتدني عن سمو الأول لأنه خص كل ما يشغل الإنسان في خصوص شؤون دنياه وغاياته وهمومه ورغباته وأهواءه ومصالحه وطموحه و اطماعه وكل ما يتعلق بمشاغل العبد بدنياه هو التفكير بعينه