تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ، وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ، وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفكر المعتزلي
كانت السياسة المعتمدة في البلاط العباسي قبل تولي المتوكل لسدة الحكم قائمة على تأييد المعتزلة ودعم رجالاتها وهي عين السياسة التي اعتمدها المأمون العباسي من قبلُ في مقابل التضييق على أهل الحديث، مما وفّر الأرضية المناسبة لتحرك العلويين سياسياً، إلاّ أنّ سيطرة المتوكل لمسند الخلافة قلب الأمور على عقب، وعادت السطحية في التفكير والتضييق على المفكرين والمبدعين مرة أخرى حيث قرب المتوكل إليه أهل الحديث، وأقصى الاتجاه المعاكس لهم المتمثل بالمعتزلة والشيعة مع التضييق عليهم بشدة.
وقد أشار أبو الفرج الأصفهاني إلى موقف المتوكل هذا ووزيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان بقوله:
وكان المتوكل شديد الوطأة على آل أبي طالب، غليظاً على جماعتهم مهتماً بأمورهم شديد الغيظ والحقد عليهم، وسوء الظن والتهمة لهم، واتفق له ان عبيد الله ابن يحيى بن خاقان وزيره يسيء الرأى فيهم، فحسّن له القبيح في معاملتهم، فبلغ فيهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العباس قبله، وكان من ذلك أن كرب قبر الحسين عليه السلام وعفى أثاره، ووضع على سائر الطرق مسالح له، لا يجدون أحداً زاره إلاّ أتوه به فقتله أو أنهكه عقوبة. وما ذلك إلاّ للمنزلة الكبيرة التي حظي بها مرقد الإمام الحسين عليه السلام في قلوب المؤمنين حتى أنّه يمثل الرمز العاطفي والفكري والعقائدي للربط بين الشيعة وأئمتهم عليهم السلام.
اقدامه عنوة الى سامراء
سار المتوكل على نهج من سبقوه في التعامل مع أئمة أهل البيت عليهم السلام، بل زاد على ذلك باستدعائه الإمام الهادي عليه السلام إلى دار الخلافة في سامراء وعزله عن أوساط الأمة، إنطلاقاً من التقارير التي وصلت إليه من قبل الوشاة والتي تحكي عن ميل الناس إليه عليه السلام.
ولمّا بلغ أبا الحسن عليه السلام سعاية عبد الله بن محمد به، كتب إلى المتوكل يذكر تحامل الرجل عليه ويكذّبه فيما سعى به. فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه - بمكر تام - ودعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل والقول – مدعياً - أنّه عارف بقدر الإمام عليه السلام وراع لقرابته... «وإن أمير المؤمنين مشتاق إليك يحب إحداث العهد بك والنظر إليك». وقد ذكر كلٌ من الشيخ الكليني والشيخ المفيد نص رسالة المتوكل للإمام عليه السلام.
علماً أنّ المتوكل بذل قصارى جهده في استدعاء الإمام عليه السلام بطريقة لا تثير مشاعر أتباعه وردّة فعل الجماهير وتأمين طريق وصوله إلى سامراء، إلاّ أنّ أهداف حركة المتوكل لم تكن خافية على أهل المدينة منذ بداياتها.
فقد نقل ابن الجوزي عن يحيى بن هرثمة - الذي تولّى جلب الإمام عليه السلام إلى سامراء - قوله: «وعندما أرسلني المتوكل إلى المدينة لإشخاص الإمام الهادي عليه السلام إلى سامراء، ودخلت المدينة، ضج أهلها ضجيجاً عظيماً ما سمع الناس بمثله خوفاً على الإمام عليه السلام»، وأضاف يحيى:
«وقامت الدنيا على ساق؛ لأنّه كان محسناً إليهم ملازماً».
وتعرض الخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463 هـ) لإشخاص المتوكل له عليه السلام بالقول:
«أشخصه جعفر المتوكل من مدينة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم إلى بغداد، ثمّ إلى سامراء، فقدمها، وأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر إلى أن توفي، ودفن بها في أيام المعتز العباسي.
الإقامة في سامراء
وما أن دخل الإمام عليه السلام سامراء حتى وضع رحله في دار خزيمة بن حازم. وحسب رواية الشيخ المفيد: «إنّه لما وصل الإمام عليه السلام إلى سامراء تقدم المتوكل بأن يحجب عنه في يومه، فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك، وأقام فيه يومه، ثم تقدّم المتوكل بإفراد دار له، فانتقل إليها».
وعن صالح بن سعيد– أحد أصحاب الإمام عليه السلام- إنّما قام المتوكل بإنزال الإمام عليه السلام هذا الخان الأشنع خان الصعاليك إطفاءً لنوره والتقصير به عليه السلام، أي: تحقيره والتقليل من شأنه.
وأقام أبو الحسن عليه السلام بـسر من رأى أكثر من عشرين سنة، وكان - كما ذكر الشيخ المفيد - مكرماً في ظاهر حاله يجتهد المتوكل في إيقاع حيله به، فلا يتمكن من ذلك. وقد تمكن الإمام عليه السلام طيلة وجوده في سامراء من النفوذ إلى قلوب الناس وانتزاع إعجاب كبار العلماء والمؤرخين من مسلمين وغيرهم على اختلاف نزعاتهم ونحلهم وميولهم من عبارات التقدير والإكبار لشخصه الكريم وشخصيته الفذة، والتي تمثل بعض صفاته الرفيعة وسجاياه الحميدة، وتفوّقه على سائر المعاصرين له، فلم ير مثله في عبادته وتهجده وطاعته لربه بالإضافة إلى زهده وتقواه، وحسن سيرته، وسلوكه القويم، ورسوخ اليقين في نفسه، وعلمه الجم وحكمته، وفصاحته وبلاغته.
نماذج من حركات المتوكل ضد الإمام
إنّ المتوكل وإنْ حاول التظاهر بإكرام الإمام عليه السلام وتبجيله إلاّ أنّه بذل قصارى جهده للتقليل من مكانة الإمام عليه السلام والحطّ من منزلته بطريقة خفية في الأوساط العلمية والاجتماعية مظهراً للناس أنّه أحد رجال القصر والخادمين للسلطان، وأنّه لا يختلف عن غيره من هذه الحيثية.
وكان في الوقت نفسه يشدّد الرقابة على الإمام عليه السلام، فقد نقل سبط ابن الجوزي عن المسعودي في كتاب مروج الذهب قال:
نمي إلى المتوكل بعلي بن محمدعليه السلام أنّ في منزله كتباً وسلاحاً من شيعته من أهل قم، وأنّه عازم على الوثوب بالدولة، فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهاجموا داره ليلاً، فلم يجدوا فيها شيئاً، ووجدوه في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل والحصى، وهو متوّجه إلى الله تعالى يتلو آيات من القرآن. وعلى هذه الحال حمل إلى المتوكل العباسي، وأدخل عليه، وكان المتوكل في مجلس شراب، وبيده كأس الخمر، فناول الإمام الهادي عليه السلام، فردّ الإمام عليه السلام:
«والله ما خامر لحمي ولا دمي قط فأعفني»، فأعفاه. فقال له:
«أنشدني شعراً»، فقال الإمام عليه السلام: «أنا قليل الرواية للشعر». فقال: «لا بد». فأنشده:
كلام الامام الهادي للمتوكل
باتوا على قُلَلِ الأجبال تحرســـــــــهم غُلْبُ الرجال فما أغنتهمُ القُلــــــل
واستنزلوا بعد عـــــــزّ عن معاقـــــلهم فأودعوا حُفَراً، يا بئس ما نزلـــــوا
ناداهُم صارخ من بعد ما قبــــــــــــروا أين الأسرة والتيجان والحـــــلل؟
أين الوجوه التي كانت منــــــــــــــعمة من دونها تضرب الأستار والكــلل
فأفصح القبــــــر عنهم حين ساء لهم تلك الوجوه عليها الدود يقــــــتتل
قد طالما أكلوا دهراً وما شــــــــــــربوا فأصبحوا بعد طول الأكل قد أُكلوا
وطالما عمروا دوراً لتحصـــــــــــــــنهم ففارقوا الدور والأهلــين وانتقلــــوا
وطالما كنزوا الأموال وادخـــــــــــــروا فخلّفوها على الأعــداء وارتحــــــلوا
أضحت مَنازِلُهم قفْراً مُعَطـــــــــــــــلة وساكـــنوها إلى الأجداث قد رحـلوا
كانت السياسة المعتمدة في البلاط العباسي قبل تولي المتوكل لسدة الحكم قائمة على تأييد المعتزلة ودعم رجالاتها وهي عين السياسة التي اعتمدها المأمون العباسي من قبلُ في مقابل التضييق على أهل الحديث، مما وفّر الأرضية المناسبة لتحرك العلويين سياسياً، إلاّ أنّ سيطرة المتوكل لمسند الخلافة قلب الأمور على عقب، وعادت السطحية في التفكير والتضييق على المفكرين والمبدعين مرة أخرى حيث قرب المتوكل إليه أهل الحديث، وأقصى الاتجاه المعاكس لهم المتمثل بالمعتزلة والشيعة مع التضييق عليهم بشدة.
وقد أشار أبو الفرج الأصفهاني إلى موقف المتوكل هذا ووزيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان بقوله:
وكان المتوكل شديد الوطأة على آل أبي طالب، غليظاً على جماعتهم مهتماً بأمورهم شديد الغيظ والحقد عليهم، وسوء الظن والتهمة لهم، واتفق له ان عبيد الله ابن يحيى بن خاقان وزيره يسيء الرأى فيهم، فحسّن له القبيح في معاملتهم، فبلغ فيهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العباس قبله، وكان من ذلك أن كرب قبر الحسين عليه السلام وعفى أثاره، ووضع على سائر الطرق مسالح له، لا يجدون أحداً زاره إلاّ أتوه به فقتله أو أنهكه عقوبة. وما ذلك إلاّ للمنزلة الكبيرة التي حظي بها مرقد الإمام الحسين عليه السلام في قلوب المؤمنين حتى أنّه يمثل الرمز العاطفي والفكري والعقائدي للربط بين الشيعة وأئمتهم عليهم السلام.
اقدامه عنوة الى سامراء
سار المتوكل على نهج من سبقوه في التعامل مع أئمة أهل البيت عليهم السلام، بل زاد على ذلك باستدعائه الإمام الهادي عليه السلام إلى دار الخلافة في سامراء وعزله عن أوساط الأمة، إنطلاقاً من التقارير التي وصلت إليه من قبل الوشاة والتي تحكي عن ميل الناس إليه عليه السلام.
ولمّا بلغ أبا الحسن عليه السلام سعاية عبد الله بن محمد به، كتب إلى المتوكل يذكر تحامل الرجل عليه ويكذّبه فيما سعى به. فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه - بمكر تام - ودعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل والقول – مدعياً - أنّه عارف بقدر الإمام عليه السلام وراع لقرابته... «وإن أمير المؤمنين مشتاق إليك يحب إحداث العهد بك والنظر إليك». وقد ذكر كلٌ من الشيخ الكليني والشيخ المفيد نص رسالة المتوكل للإمام عليه السلام.
علماً أنّ المتوكل بذل قصارى جهده في استدعاء الإمام عليه السلام بطريقة لا تثير مشاعر أتباعه وردّة فعل الجماهير وتأمين طريق وصوله إلى سامراء، إلاّ أنّ أهداف حركة المتوكل لم تكن خافية على أهل المدينة منذ بداياتها.
فقد نقل ابن الجوزي عن يحيى بن هرثمة - الذي تولّى جلب الإمام عليه السلام إلى سامراء - قوله: «وعندما أرسلني المتوكل إلى المدينة لإشخاص الإمام الهادي عليه السلام إلى سامراء، ودخلت المدينة، ضج أهلها ضجيجاً عظيماً ما سمع الناس بمثله خوفاً على الإمام عليه السلام»، وأضاف يحيى:
«وقامت الدنيا على ساق؛ لأنّه كان محسناً إليهم ملازماً».
وتعرض الخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463 هـ) لإشخاص المتوكل له عليه السلام بالقول:
«أشخصه جعفر المتوكل من مدينة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم إلى بغداد، ثمّ إلى سامراء، فقدمها، وأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر إلى أن توفي، ودفن بها في أيام المعتز العباسي.
الإقامة في سامراء
وما أن دخل الإمام عليه السلام سامراء حتى وضع رحله في دار خزيمة بن حازم. وحسب رواية الشيخ المفيد: «إنّه لما وصل الإمام عليه السلام إلى سامراء تقدم المتوكل بأن يحجب عنه في يومه، فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك، وأقام فيه يومه، ثم تقدّم المتوكل بإفراد دار له، فانتقل إليها».
وعن صالح بن سعيد– أحد أصحاب الإمام عليه السلام- إنّما قام المتوكل بإنزال الإمام عليه السلام هذا الخان الأشنع خان الصعاليك إطفاءً لنوره والتقصير به عليه السلام، أي: تحقيره والتقليل من شأنه.
وأقام أبو الحسن عليه السلام بـسر من رأى أكثر من عشرين سنة، وكان - كما ذكر الشيخ المفيد - مكرماً في ظاهر حاله يجتهد المتوكل في إيقاع حيله به، فلا يتمكن من ذلك. وقد تمكن الإمام عليه السلام طيلة وجوده في سامراء من النفوذ إلى قلوب الناس وانتزاع إعجاب كبار العلماء والمؤرخين من مسلمين وغيرهم على اختلاف نزعاتهم ونحلهم وميولهم من عبارات التقدير والإكبار لشخصه الكريم وشخصيته الفذة، والتي تمثل بعض صفاته الرفيعة وسجاياه الحميدة، وتفوّقه على سائر المعاصرين له، فلم ير مثله في عبادته وتهجده وطاعته لربه بالإضافة إلى زهده وتقواه، وحسن سيرته، وسلوكه القويم، ورسوخ اليقين في نفسه، وعلمه الجم وحكمته، وفصاحته وبلاغته.
نماذج من حركات المتوكل ضد الإمام
إنّ المتوكل وإنْ حاول التظاهر بإكرام الإمام عليه السلام وتبجيله إلاّ أنّه بذل قصارى جهده للتقليل من مكانة الإمام عليه السلام والحطّ من منزلته بطريقة خفية في الأوساط العلمية والاجتماعية مظهراً للناس أنّه أحد رجال القصر والخادمين للسلطان، وأنّه لا يختلف عن غيره من هذه الحيثية.
وكان في الوقت نفسه يشدّد الرقابة على الإمام عليه السلام، فقد نقل سبط ابن الجوزي عن المسعودي في كتاب مروج الذهب قال:
نمي إلى المتوكل بعلي بن محمدعليه السلام أنّ في منزله كتباً وسلاحاً من شيعته من أهل قم، وأنّه عازم على الوثوب بالدولة، فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهاجموا داره ليلاً، فلم يجدوا فيها شيئاً، ووجدوه في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل والحصى، وهو متوّجه إلى الله تعالى يتلو آيات من القرآن. وعلى هذه الحال حمل إلى المتوكل العباسي، وأدخل عليه، وكان المتوكل في مجلس شراب، وبيده كأس الخمر، فناول الإمام الهادي عليه السلام، فردّ الإمام عليه السلام:
«والله ما خامر لحمي ولا دمي قط فأعفني»، فأعفاه. فقال له:
«أنشدني شعراً»، فقال الإمام عليه السلام: «أنا قليل الرواية للشعر». فقال: «لا بد». فأنشده:
كلام الامام الهادي للمتوكل
باتوا على قُلَلِ الأجبال تحرســـــــــهم غُلْبُ الرجال فما أغنتهمُ القُلــــــل
واستنزلوا بعد عـــــــزّ عن معاقـــــلهم فأودعوا حُفَراً، يا بئس ما نزلـــــوا
ناداهُم صارخ من بعد ما قبــــــــــــروا أين الأسرة والتيجان والحـــــلل؟
أين الوجوه التي كانت منــــــــــــــعمة من دونها تضرب الأستار والكــلل
فأفصح القبــــــر عنهم حين ساء لهم تلك الوجوه عليها الدود يقــــــتتل
قد طالما أكلوا دهراً وما شــــــــــــربوا فأصبحوا بعد طول الأكل قد أُكلوا
وطالما عمروا دوراً لتحصـــــــــــــــنهم ففارقوا الدور والأهلــين وانتقلــــوا
وطالما كنزوا الأموال وادخـــــــــــــروا فخلّفوها على الأعــداء وارتحــــــلوا
أضحت مَنازِلُهم قفْراً مُعَطـــــــــــــــلة وساكـــنوها إلى الأجداث قد رحـلوا