محور برنامج المنتدى(حواسنا منافذ لعقلنا)113

[مقدمة البرنامج]

السلام عليكم و حمة ألله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد
الشكر والتقدير الى الاخت ام سارة المبدعة المتألقة دائما التي تصلط الضواء على بعض المواضيع التي نكون غافلين عنها او غاضين البصر منها وكل الشكر الى الانامل التي خطت الموضوع وهذا كله في سجل حسناتكم مسجل في سجل ابي الفضل والجود .تطرقالاخوان والاخوات الى جميع الحواس واجازو جزاهم الله الف خير ،واذا اردنا ان نتكلم عن الحواس فكل حاسه يطول البحث فيها الى حلقات وحلقات ولم نعطي حقها ،ولكن انا سوف ادخل من حاسه وهي اخطر حاسه الاوهي حاست اللسان وكنت من قبل سبحان الله قد عملت بحث عنها وسوف اطرح بحثي هنا لعله يستفيد منه الاخو والاخوات.
✳( الموضوع السابع اللسان )


لسان الخير:
هو اللسان الذي لا ينطق الا بالخير وبذكر الله عزوجل وشكره على نعمه الكثيرة وهو الذي يعظ الناس ويحل مشاكلهم ويساهم في إصلاح المجتمع .


لسان الشر :
هو اللسان الذي لا ينطق الا شراً فلا يذكر الله عزوجل ولا يشكره ويغتاب الناس ويحاول أن ينشر الفساد والفتنة ويساهم في تدمير المجتمع.


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ):
وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم .


قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ):
ماالنجاة؟
قال :إملك عليك لسانك .


وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ):
لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .


وعن الإمام الصادق (عليه السلام ):
من خاف الناس لسانه فهو في النار.


مصادر الروايات بحار الأنوار جظ§ظ¢


* * * * * * * * * * * * * *


✳( ومن اللسان يأتي الكلام )


قال تعالى : (كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين .......
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض )


سورة إبراهيم ظ¢ظ¤ وظ¢ظ¥ وظ¢ظ¦


وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
مر يرجل يتكلم بفضول الكلام فوقف عليه فقال يا هذا أنك تملي على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك


بحار الأنوار 71


وقال (عليه السلام)
قل خيراً تذكر بخير


المصدر السابق .


✅أن الكلام يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر عن مكونات السرائر فرحم الله من قال خيرا فغنم أو سكت فسلم فأنت سالم ما سكت فإذا تكلمت فاما لك وما عليك والعاقل لا يتكلم الا لحاجتة أول لحجته ولا يفكر الا في آخرته. عن الامام علي ع:
â—¾من عقل الرجل ان لايتكلم بجميع مااحاطبه علمه...


((غرر الحكم صظ¢ظ،ظ£حظ¤ظ،ظ¢ظ£))
وقال لاتتكلم بكل ماتعلم فكفى بذلك جهلا...
غرر الحكم


â—¾عن الامام علي ع:
الكلام كالدواء قليله ينفع وكثىره قاتل


â—¾عن الامام علي ع:
العاقل لا يتكلم الا بحاجته او حجته


اامصادر .. غرر الحكم
[[ احيانا الكلام افضل من السكوت]]


â—¾سئل الامام زين العابدين ع عن الكلام والسكوت ايهما افضل؟؟
فقال:لكل واحد منهما افات فاذا سلما من الافات فالكلام افضل من السكوت.
قيل كيف ذلك يابن رسول الله؟؟
قال:لان الله عز وجل مابعث الانبياء والاوصياء بالسكوت انما بعثهم بالكلام ،
ولا استحقت الجنة بالسكوت،ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار بالسكوت انما ذلك كله بالكلام...


{{البحار جظ¦ظ¨صظ¢ظ§ظ¤حظ،}}


â—¾عن الامام الصادق ع:
النطق راحة للروح والسكوت راحة للقلب.....
(( البحار جظ¦ظ¨ صظ¢ظ§ظ¦))


â—¾عن الامام علي ع:
القول بالحق خير من العي والصمت
((غرر الحكمص ظ¢ظ*ظ©حظ¤ظ*ظ£ظ¨))


â—¾عن النبي الاكرم:
لا ينبغي للعالم ان يسكت على علمه...
ولا ينبغي للجاهل ان يسكت على جهله....
[[ كنز الاعمالجظ،ظ*صظ¢ظ£ظ¨]]







السكوت من ذهب


عن الامام الصادق ع:
قال لقمان لابنه: يابني ان كنت زعمت ان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب.....
((الكافي جظ¢صظ،ظ،ظ¤))


عن الرسول الاكرم :
(الصمت عبادة لمن ذكر الله)
البحار جظ¦ظ¨صظ¢ظ©ظ¤


عن الامام علي ع:
صمت يكسبك الوقار خير من كلام يكسبك العار. .
م€?غرر الحكمصظ¢ظ،ظ¦حظ¤ظ¢ظ¤ظ¥م€‹


عن الامام علي ع:
صمت يعقبك السلامة خير من قول يعقبك الملامة....
غرر الحكم صظ¢ظ،ظ§


عن الامام علي ع:
صمت يكسبك السلامة خير من قول يكسبك الندامة....
غرر الحكم صظ¢ظ،ظ¦


عن النبي الاكرم :
السكوت خير من املاء الشر واملاء الخير خير من السكوت...
م€?البحار جظ¦ظ¨ صظ¢ظ©ظ¤م€‹


عن الامان علي ع:
لا تتكلمن اذا لم تجد للكلام موقعا...
غرر الحكم صظ¢ظ،ظ£







سكوت اولياء الله


عن النبي الاكرم: ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا"..ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة.


م€?البحارج ظ¦ظ¦صظ¢ظ¨ظ©م€‹


عن الامام علي ع:
ان لله عبادا كسرت قلوبهم خشيةفأسكتتهم عن المنطق وانهم لفصحاء عقلاء،يستبقون الى الله بالاعمال الزكية....
((البحار جظ§ظ¥صظ£ظ*ظ©))

الحسن والقبيح من الكلام


سئل امير المؤمنين :
اي شئ مما خلق الله احسن؟؟
فقال الكلام..
فقيل اي شئ مما خلق الله اقبح؟؟
قال الكلام..
ثم قال:بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه....
تحف العقول


عن النبي الاكرم ::
ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ومايظن ان تبلغ مابلغت ، يكتب الله لهبها رضوانه الى يوم يلقاه...وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سخط الله ماكان يظن ان تبلغ مابلغت يكتب الله بها سخطه الى يوم يلقاه...

((مستدرك جظ،صظ¤ظ¥))


â–وعن الامام علي....
((رب كلام كالحسام))
غرر الحكم صظ¢ظ،ظ¢حظ¤ظ،ظ¥


وقال...{{ كلا انفذ من السهام}}
غرر الحكم صظ¢ظ*ظ©حظ¤ظ*ظ¢ظ©


عن الامام علي.....

(من ساء كلامه كثر ملامه)
غرر الحكم ص ظ¢ظ،ظ*
حظ¤ظ*ظ¥ظ©




وقال ايضا....
♦لا تسئ اللفظ وان ضاق
عليك الجواب ♦


(غرر الحكم صظ¢ظ¢ظ£حظ¤ظ¤ظ©ظ§)


وقال سنة اللئام قبح الكلام
((غرر الحكم ح ظ¢ظ¢ظ£حظ¤ظ¤ظ©ظ*))


✨✨✨✨✨✨
الكلام فيما لا يعني


عن النبي الاكرم:
♦من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه ♦


â–عن الامام الحسين ع:
لا تتكلمن فيما لا يعنيك فاني اخاف عليك الوزر، ولا تتكلمن فيما يعنيك حتى ترى للكلام موضعا .....


((( البحار ج ظ¦ظ¨/البحارج ظ§ظ¥)))



فضول الكلام يظهر العيوب :
â–?عن الامام علي ع:
اياك وفضول الكلام فانه يظهر من عيوبك مابطن ويحرك عليك من اعدائك ماسكن.


م€?غرر الحكم صظ¢ظ،ظ¢حظ¤ظ،ظ*ظ¤م€‹


â–?عن الامام علي ع:
طوبى لمن .....انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه.


م€?نهج البلاغه صظ¤ظ©ظ*حظ،ظ¢ظ£م€‹


â–?عن الامام علي ع:
كثرة الكلام تبسط حواشيه وتنقص معانيه،فلا يرى له امد ولا ينتفع به احد.


م€?غرر الحكم صظ¢ظ،ظ¢حظ¤ظ،ظ،ظ¥م€‹


â–?عن الامام علي ع :
اياك والهذر فمن كثر كلامه كثرة اثامه....


م€?غرر الحكم صظ¢ظ،ظ¤حظ¤ظ،ظ¦ظ©م€‹





â–قلة الكلام â–


â–?عن الامام علي ع :
(اذا تم العقل نقص الكلام))


{البحار ج ظ§ظ£ صظ£ظ،ظ©}


â–?عن الامام علي ع:
قلة الكلام يستر العيوب ويقلل الذنوب......
م€?غرر الحكمصظ¢ظ،ظ،حظ¤ظ*ظ©ظ£م€‹



[[اجعل الكلمة اسيرتك]]
â–?عن الامام علي ع:
اذا تكلمت بالكلمة ملكتك،واذا امسكتها ملكتها..


((غرر الكلام صظ¢ظ،ظ¥حظ¤ظ¢ظ¢ظ§))


â–?عن الامام علي ع:
احفض لسانك فان الكلمة اسيرة في وثائق الرجل، فان اطلقها صار اسيرا في وثائقها..


â–?عن الامام الهادي ع :
الجاهل اسير لسانه....


â–?عن الامام الصادق ع :
لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا مدام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيئا....


المصادر البحار ((ج ظ¦ظ¨))



✅ الكلام الحسن ✅


عن الامام علي ع:
احسن الكلام مالا تمجه الاذان ولا يتعب فهمه الافهام...
وقال :احسن الكلام مازانه حسن النظام وفهمه الخاص والعام....


((غرر الحكم صظ¢ظ،ظ*))


عن الامام زين العابدين ع :
القول الحسن يثري المال،وينمي الرزق، وينسئ في الأجل ويحبب إلى الأهل ويدخل الجنة....


م€?البحار ج ظ¦ظ¨ صظ£ظ،ظ*م€‹


عن الامام علي ع:
عود لسانك لين الكلام وبذل السلام يكثر محبوك ويقل مبغضوك ....
غرر الحكم صظ¤ظ£ظ¥ ح ظ©ظ©ظ¤ظ¦


عن النبي الاكرم ..
والذي نفسه بيده ماأنفق الناس من نفقة احب من قول الخير..


البحار ج ظ¦ظ¨ صظ£ظ،ظ،


عن الامام علي ع:
قولوا الخير تعرفوا به،واعملوا الخير تكونوا من اهله.....


البحار ج ظ§ظ¢صظ¨ظ،


✅ويجب على الانسان المسلم ان لا يصدر منه إلا الكلام الطيب والمفيد ففي ذلك الخير له ولمن حوله من أحبه وأعزه ولا يصدر منه الكلام الخبيث لأن في ذلك الضرر له ولمن حوله من أحبه وأعزه....





ويمكن مراعاة الامور الاتيه في الكلام....


1⃣ لا يتكلم فيما لا يعنيه ويحاول ان يكون كلامه في حال تدخله للاصلاح والتوجيه والارشاد والنصيحة....


2⃣ خير الكلام ماقل ودل فيقتصر منه على قدر حاجته فلا يتكلم زائده عن الحاجه فيضيع الموضوع والهدف من الكلام..ومن كثر كلامه كثرت اثامه وأخطاءه ويجب أن يكون كلامه لدفع الضرر أو جلب المنفعة..


3⃣ يترك المجال للأخرين للكلام فذلك من اداب الكلام...


4⃣ حين يتكلم يجعل بين كلامه توقفات حتى يستطيع المستمع أن يتابع كلامه بوضوح وفهم...


5⃣ يكون الكلام صادرا بصوت بحيث يصل الى مسامع من معه دون تكلف من المستمع ..


6⃣ يتبع الكلام بعضه بعضا دون أن يكون هناك توقف طويل بحيث ينسى المستمع الكلام الذي قبله.....


7⃣ لا يتكلم بموضوع معين ثم يغيره إلى موضوع اخر دون ربط بين الموضوعين..


8⃣ ياتي بالكلام في موضعه لان الكلام في غير حينه لا ينتفع به...


✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔


وقد قالوا


â–لا يعجبنك من خطيب خطبة
حتى يكون مع الكلام أصيلا
â–إن الكلام لفي الفؤاد وإنما
جعل اللسان على الفؤاد دليلا


(تفسير الميزان جظ،ظ¤صظ¢ظ¥ظ*)


â–يصاب الفتى من عثرة بلسانه
وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
â– فعثرته في القول تذهب رأسه
وعثرته بالرجل تبرأ على مهل
(نهج السعادة جظ§صظ£ظ¨ظ§)


â–احفظ لسانك ايها الانسان
لا يلدغنك ،إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الشجعان
((الاذكار الندوية صظ£ظ£ظ¥))


â–العلم زين والسكون سلامة
فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
ما إن ندمت على سكوت مرة
ولقد ندمت على الكلام مرارا
((إعلام الدين صظ¨ظ¨))


â–عود لسانك قول الخير تحظ به
إن اللسان لما عودت يعتاد
( الخصال جظ،صظ،ظ¦ظ©)


.
من افات اللسان


اولا:كثرة الكلام واللغو:...


واللغو هو ماينبغي ان يلقى وما ينبغي ان يطرح وهو قول أو فعل مالا فائدة منه.....
وقد يكون من نتائجه ارتكاب القبيح مثل النميمة والغيبة والتهمة وغيرها....


وكثرة الكلام غير ممدوح ولو في المباح ففي ذلك تضييع لعمر الانسان القصير بما لا ينفع ولا يضر......


قال تعالى :
م€?والذين هم عن اللغو معرضونم€‹
المؤمنون :ظ£


قال تعالى :
م€?واذا مروا باللغو مروا كرامام€‹
الفرقان :ظ§ظ¢


عن الامام علي ع :
كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو..


عن النبي الاكرم :
أعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه...


عن النبي الاكرم:
راحة النفس ترك مالا يعنيها....


عن الامام الصادق :
إياك والدخول فيما لا يعنيك فانه ما يعنيه.......


المصادر ((البحار جظ§ظ¤،/ظ¦ظ¨/ظ§ظ،/ظ§ظ¥))


عن الامام علي ع:
من اشتغل بما لا يعنيه فانه ما يعنيه..
(غرر الحكم ص ظ¤ظ§ظ§حظ،ظ*ظ©ظ¤ظ£)


عن الامام علي ع:
رب لغو يجلب شرا......
غرر الحكم ص ظ¤ظ¦ظ،



وعلاجه:
ان يسكت الانسان عن بعض مايعنيه حتى يتعود اللسان ترك مالا يعنيه..وأن يعلم الانسان أنه كلما كثر كلامه كثرت أخطاءه وقد يقع في الكثير من افات اللسان مثل الغيبة والبهتان وإفشاء السر وكشف عيوب الاخرين...



ثانيا: الخوض في الباطل:الكلام في المعاصي......


✅قال تغالى:
[فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره]] (النساء:ظ،ظ¤ظ*)


✅قال تعالى :
[[ وكنا نخوض مع الخائضين]]
( المدثر :ظ¤ظ¥)


✅ قال رسول الله:
إن اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل....
العمال جظ£صظ¥ظ¦ظ¦


✅ قال رسول الله :
ألا من سمع فاحشة فافشاها فهو كالذي أتاها......
اابحار جظ§ظ¢صظ¢ظ،ظ£





✅ وعلاجه ✅
ان لا يتكلم بالباطل، وان يترك مجلس الباطل ،او يحاول تغيير الحديث إلى حديث حسن....



ثالثا :الفحش والسب وبذاءة اللسان.


الفحش :
هو التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة والسب وهو الشتم وهو مواجهة الاخرين بكلمات قبيحة تؤذي من يسمعها واللعن وهو التفوه بكلمات قبيحة لا تتناسب والاخلاق الاسلامية....



قال رسول الله :
((الجنة حرام على كل فاحش أن
يدخلها))
كنز العمال جظ£


عن النبي الاكرم :
إن استطعت ألا تلعن شيئا فافعل))
كنز العمال جظ£


قال رسول الله:
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ....
كنز العمال جظ،


قال رسول الله :
إن من شرار عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.....
الكافي جظ¢


قال رسول الله :
إن ما يتكلم به المتسابان ترجع عقوبته على البادي لانه السبب في ذلك ولو لم يفعل لم يكن.....
البحار جظ§ظ¢


عن النبي الاكرم :
اذا خرجت اللعنه من في صاحبها نظرت فان وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه ،والا عادت الى الذي خرجت منه..
كنز العمال جظ£


أخرها عنا فقد استحيب لك. بينما رسول الله يسير اذ لعن رجل ناقته فقال الرسول فذكره...
كنز العمال جظ£


وقال الرسول الاكرم:
من هذا اللاعن بعيره؟؟
انزل عنه فلا تصحبنا بملعون ،لا تدعوا على انفسكم ،ولا تدعوا على اولادكم،ولا تدعوا على اموالكم....
كنز العمال جظ£


عن الامام الباقر:
ان اللعنة اذا خرجت من صاخبها ترددت بينه وبين الذي يلعن،فان وجدت مساغا والا عادت الى صاحبها،وكان احق بها،
فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم....
البحار جظ¦ظ©


روي أن النعيمان الانصاري كان يؤتى به رسول الله في كل قليل فيحده في معصية يرتكبها الى أن ياتي به يوما فحده..فلعنه رجل وقال:
ماأكثر ما يؤتى به رسول الله فقال:
((لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله))
كنز العمال جظ¥


عن الامام زين العابدين:
من رمىالناس بما فيهم رموه بما ليس فيه....
البحار جظ§ظ¢


وروي عن الامام الكاظم ع :
في رجلين يتسابان قال:
البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه،مالم يتعد المظلوم...
الكافي جظ¢


عن الامام الباقر ع:
سلاح اللئام قبيح الكلام ..
البحار جظ§ظ¥


وقيل ان السب هو الشتم القبيح وسميت الاصبع التي تلي الابهام سبابه لاشارتها بالسب....
حار الانوار جظ§ظ¢


â¤â¤â¤â¤â¤â¤


وعلاجه
الواجب على المشتوم أن يتحمل ويحلم ولا يطفئ النار بالنار فان النارين اذا اجتمعا كان أقوى لهما فيقول له إن استطاع سامحك الله وغفر لك ففي ذلك الاجر والثواب له وتهدئة للساب وخجله من فعله.....
واذا لزم الرد علىأحمق أو ظالم لدفع مفسدة لامر ما فينبغي ان يرده بتعقل وحكمه.....



â¤بسم الله الرحمن الرحيمâ¤


القسم الخامس من افات اللسان


التنابز بالالقاب


ينبز أي يلقب..
وهو من المحرمات ومن الظلم، والمراد من ذلك الالقاب التي فيها ذم أو هزذ أو تحقير أو اي شئ مما يكره الانسان أن ينبز به..
وقيل أن رجلا ينبز قرقورا أي يلقب بقرقور. وربما يصل التنابز بالالقاب إلى مستوى الشتيمة كالنبزبالحمار او الثور والكلب ونحو ذلك.....


ومن شأن التنابز بالالقاب أنه يقطع الاخوه الاسلامية ويفسد المودة ويولد الاحقاد والعداوات.....


وعلاجه
أن يعرف المسلم ان الله أكرمه واكرم غيره من الناس بلسان يستطيع ان ينطق به فلا ينطق الا بالجميل والحسن من الكلام وليعرف أنه حين يتعرض للاخرين ويهينهم بالالقاب المحقرة لهم فانهم سوف يبحثون عن لقب يهينه ويؤذيه ...





القسم السادس من افات اللسان


المراء


هو الطعن في كلام الغير لاظهار خلل فيه إما في اللفظ او في المعنى او في قصد الغير من غير ان يرتبط به غرض سوى تحقير الغير واظهار التفوق عليه..



والمراء يكون ناشئا من العداوة او الحسد للغير ويسبب الفرقة والاحقاد بين المسلمين...


قال الرسول الاكرم:
(( لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وان كان محقا..))
البحار جظ¢


عن الامام علي ع:
م€? إياكم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القلوب على الاخوان وينبت عليهما النفاق م€‹
*البحار جظ§ظ*صظ£ظ©ظ©*


وقال الامام علي ع:
ثمرة المراء الشحناء
غرر الحكم ص ظ¤ظ¦ظ¤


وقال النبي الاكرم :
أنا زعيم ببيت في ريض الجنة ، وبيت في وسط الجنة ،وبيت في أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا ولمن ترك الكذب وان كان هازلا ولمن خسن خلقه....
البحار جظ¦ظ¨ صظ£ظ¨ظ¨


قال الامام علي ع :
م€? من كثر مراؤه لم يامن الغلط م€‹
غرر الحكم صظ¤ظ¦ظ¤


وقال عليه السلام:
لا محبة مع كثرة مراء
غرر الحكم صظ£ظ،ظ،


وعلاجه


ان لا يعترض الانسان على كلام غيره ويحاول أن يظهر الخلل فيه من جهة النحو او اللغة او الترتيب او المعنى او القصد كان يقول للمتكلم..


هذا كلام حق ولكن ليس قصدك
منه الحق


فالواجب على المسلم حين يشتبه على امر من كلام المتكلم ان يسال لا للاعتراض انما زيادة في الفهم الا اذا كان الامر متعلق بالدين فواجبه ان يرد على المتكلم ويعترض عليه باسلوب حسن وبحكمة......
الجدآل


وهو عبارة عن محاولة افحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه......


وهو ايضا كثرة الكلام في موضوع معين من غير علم وبدون فائده مرجوه الا إرضاء لنفس المجادل وبقدرتها على الاخرين وذلك لعصبية أو لطمع او لغير ذلك.......


â™» قال تعالى:
((ومن الناس من يجادل في الله بغير
علم ولا هدى ولا كتاب منير))
الحج:ظ¨


â™» قال الامام علي ع:
({إياكم والجدال فانه يورث الشك})
البحار جظ،ظ*


â™» وعنه ايضا:
(( الجدل في الدين يفسد اليقين))
غرر الحكم صظ¦ظ¥


â™» وعن الامام الرضا:
((ياعبد العظيم ! أبلغ عني أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا للشيطان على أنفسهم سبيلا..ومرهم بالصدق في الحديث،واداء الامانة،ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم....))
البحارجظ§ظ،


✅âژ✅âژ✅âژ


وعلاجه
✨ أن يحاول ان يترك التكبر على الاخرين بانه يفهم ولا يفهم غيره ويترك حب تنقيص مايعلمونه ويحاول ان لا يجاظل بما لا ينفع وبما قد يولد البغض والحقد عليه....
✨â?،✨â?،✨â?،✨â?،✨â?،


â?€ اما اذا تعلق الامر باثبات احدى العقائد الحقة وكان الغرض منه الارشاد والهداية ولم يكن الخصم لدودا عنودا فهو الجدال بالاحسن وليس مذموما...





â?› قال تعالى:
((ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي
هي احسن))
العنكبوت:ظ¤ظ¦


â?› وقال عز وحل:
((وجادلهم بالتي هي احسن))
النحل:ظ،ظ¢ظ¥


الغناء


الغناء هو اللهو بالاصوات والات اللهو وبكلمات لا يستفاد منها إلا لنشر الفساد والرذيلة والكذب والاباطيل ولتشجيع الناس على ارتكاب المحرمات وإلهاءهم عن الفضيلة وعما فيه خير لهم وما يصاحب الغناء من تمايل للاجسام والرقص وغياب الحكمة والعقل...
â£â£â£â£â£


قال رسول الله:
ويحشر صاحب الغناء من قبره
أعمى وأخرس وأبكم...
البحار جظ§ظ¦


وقال الامام الباقر:
الغناء مما وعد الله عز وجل عليه
النار .......
وتلا هذه الايه:
(( ومن الناس من يشتري لهو
الحديث ليضل عن سبيل
الله...))
لقمان:ظ¦


وعن الامام الصادق:
بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك
الكافي جظ¦صظ¤ظ£ظ£


وروي في قوله تعالى :
â–والذين هم عن اللغو معرضونâ–
- إنه الغناء والملاهي-
((مستدرك سفينة البحار جظ¨))


عن الامام الصادق ع:
المنجم ملعون
والكاهن ملعون
والساحر ملعون
والمغنية ملعونة
ومن اواها ملعون
واكل كسبها ملعون
البحار جظ،ظ*ظ*صظ¥ظ¨


واتى رجل الى الامام الباقر ع :
فساله عن الغناء ....فقال:


â?،يافلان اذا ميز الله بين الحق والباطل فانى يكون الغناء ،فقال:مع الباطل
فقال:قد حكمت....
الكافي ج ظ¦صظ¤ظ£ظ¥


وعن الامام الصادق ع :
م€?الغناء عش النفاقم€‹
الكافي جظ¦


وقال عليه السلام:
((لاتدخلوا بيوتا الله معرض عن اهلها))
الكافي جظ¦


وقال عليه السلام :
استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت الناء الزرع
⣠الكافي ج ظ¦â£


وقال عليه السلام:
المغنية ملعونة ملعون من
اكل كسبها...
الكافي جظ¥


وعن الامام الرضا ع:
â¤من نزه نفسه عن الغناء فان في الجنة شجرة يامر الله عز وجل الرياح ان تحركها فيسمع لها صوتا لم يسمع بمثله ومن لم يتنزه عنه لم ييمعه..â¤â¤
الكافي ج ظ¦


وقيل عليه السلام:
ان النفس الانسانية ثقيلة والغناء يجعلها خفيفه واذا صارت خفيفة يمكن أن تذهب الى الذنوب والغناء يولد طاقه غريبة في الانسان ومن الصعب على الانسان ان يمسك نفسه عند ذلك....





وعلاجه


على الانسان ان يعلم أنه لا فائدة من أن يغني أو يستمع للغناء ويعلم ما سوف يفوته من الثواب العظيم ان هو استمع للغناء او غنى بنفسه وما سوف يحصل عليه من العقاب الاليم لانه عصى ربه واغضبه....


â„ ويحاول ان يلهي نفسه بقراءة الكتب المتنوعة والمفيدة ..


وان يستمع الى القران الكريم وكلماته العظيمه ...


او ان يستمع الى مجالس الوعظ والارشاد.....


✅✅✅✅✅ ♻♻♻♻ الشعر


وهو ترتيب الكلمات بطريقة تعجب المستمع وتثيره الى الشهوات والمحرمات....


أو تعظيم وتكبير إنسان لغرض دنيوي أو لشهرة أو لعصبية وفيه من الكذب والخداع والتضليل الكثير..


قال تعالى:
(( والشعراء يتبعهم الغاوون* ألم تر أنهم في كل واد يهيمون *وأنهم يقولون
مالا يفعلون))
الشعراء ظ¢ظ¢ظ¤-ظ¢ظ¢ظ¦


عن ابي الحسن مولى بن نوفل:
ان عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت أتيا رسول الله...
حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ:
م€?والشعراء يتبعهم الغاوونم€‹
حتى بلغ م€?إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحاتم€‹،،
قال :انتم ((واذكروا الله كثيرا))
قال :أنتم،((وانتصروا من بعد ما ظلموا))
قال :أنتم،((وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون))
قال:الكفار..
((تفسير الدر المنثور ج ظ¥))


جهاد باللسان
عن كعب بن مالك قال:
يارسول الله ماذا تقول في الشعراء؟؟
قال : إن المؤمن مجاهد بسيفه وبلسانه،، والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل...
تفسير الثقلين جظ¤


إن من الشعر لحكما:
✔عن النبي (ص) : ان من الشعر لحكما،و ان من البيان لسحرا .
وسائل الشيعة ج ظ§


عن الامام الصادق ع :
من قال فينا بيت شعرا بنى الله له بيتا في الجنه
م€?البحار ج ظ§ظ¦ م€‹


عن الامام الصادق ع :
(ما قال فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد بروح القدس)
البحار جظ§ظ¦





س/ من هو أول من قال الشعر؟؟؟


✳سئل امير المؤمنين ع : عن اول من قال الشعر ؟
فقال آدم ، فقيل له .
وما كان شعره ؟
قال لما انزل على الارض من السماء فرأى تربتها و سعتها و هواها .
وقتل قابيل هابيل و قال آدم ع :


â?€ تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الارض مغبر قبيح
â?€ تغير كل ذي لون وطعم
وقل بشاشة الوجه المليح
( البحار ج ظ§ظ¦)


����


وعلاجه
â–أن يعلم الشاعر أو المستمع لهذا النوع من الشعر أنه مما يغضب الله عليه ويسبب له العقاب الالهي الاليم لأن فيه من الاباطيل الكثيرة....


â– ويحاول الانسان بدل ذلك أن بلهي نفسه بالاشعار التي تكون كلماتها تذكير بالله عز وجل وذكر أهل البيت وفضائلهم ومصائبهم ففي ذلك الثواب العظيم..

* * * * * * * * * * * * * * * *
إنشاء الشعر في ذكر أهل البيت


✴ عن أبي هارون المكفوف قال:
قال لي أبو عبد الله الصادق ع :
ياأبا هارون أنشدني في الحسين ع قال::::فأنشدته
✴ قال :فقال لي :أنشدني كما تنشدون
بالرقة....
✴ قال :فأنشدته:


â?¢ أمرر على جدث الحسين
فقل لأعظمه الزكية
â—بحار الانوار ج ظ¤ظ¤â—


قال :فبكى ثم قال :زدني ،
فأنشدته القصيدة الاخرى
قال:فبكى وسمعت البكاء من خلف
الستر.....


✴ قال:فلما فرغت قال:
ياأبا هارون من أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة.
ومن أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنة...


ومن أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى واحظا كتبت لهما الجنة ..


ومن ذكر الحسين ع عنده فخرج من عينيه (من الدمع)..
مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عز وجل،، ولم يرض له بدون الجنة..â??
ثواب الاعمال ص ظ¢ظ*ظ¨


عن أبي عمار المنشد ، عن أبي عبد الله الصادق ع قال :
قال :قال لي:ياأبا عمار أنشدني في الحسين بن علي ع. .
قال:فأنشدته فبكى ثم أنشدته فبكى قال :فوالله مازلت أنشده ويبكي حتى سمعت البكاء من الدار


قال :فقال لي :ياأبا عمار من أنشد في الحسين بن علي ع شعرا فأبكى خمسين فله الجنة...
ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة فله الجنه ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى واحدا فله الجنة.
ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى فله الجنة،ومن أنشد في الحسين شعرا فتباكى فله الجنة...â??â??â??â??
امالي الصدوق ص ظ¢ظ*ظ¥




عن زيد الشحام،قال:كنا عند أبي عبد الله الصادق ع ونحن جماعة من الكوفيين فدخل جعفر بن عفان على أبي عبد الله ع فقربه وأدناه ثم قال:
ياجعفر.....
قال :لبيك جعلني الله فداك.
قال:بلغني أنك تقول الشعر في
الحسين ع وتجيد..
فقال له:نعم جعلني الله فداك .
فقال:نعم


فأنشده ع السلام ومن حوله ،(فبكى)
حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته.


ثم قال: ياجعفر والله لقد شهدك ملائكة الله المقربون ههنا يسنعون قولك في الحسين ع ولقد بكوا كنا بكينا أو أكثر،ولقد أوجب الله تعالى لك ياجعفر في ساعته الجنة بأسرها،وغفر الله لك...


فقال :ياحعفر ألا أزيدك؟؟
قال : نعم ياسيدي.
قال :مامن أحد قال في الحسين شعرا
فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له للجنة وغفر له....
البحار ج ظ¤ظ¤

وللبحث تكمله ولا اريد إن اطيل عليكم

اللهم صل على محمد وال محمد


كل الشكر والتقدير لافاضتك الكريمة على المحور ايتها الغالية (خادمة ام ابيها )


بوركت كلماتك ودرر اهل البيت عليهم السلام


وبودي ان ادخل معك لباب جديد بحاسة اللمس والمسح على راس اليتيم الذي طالما حثتنا عليه الروايات المباركة


فوجه الإعجاز في الإرشاد النبوي إلى المسح على رأس اليتيم، يكمن في أمرين:
الأول: في المسح على رأس اليتيم:
فمنطقة الرأس هي منطقة الاتصال المحيطي بالآخرين ، ففيها الجهاز العصبي، فعندما يضع الشخص (الماسح) يده على رأس اليتيم يحدث اتصال بينهما، فهو عندالمسح يقوم بإزاحة وإزالة تلك الشحنات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم، وبتكرار تلك العملية يهدأ ذهن اليتيم ويطمئن ويرتاح جسده، والبديع في تلك العملية أنه يحدث لكلا الشخصين (الماسح واليتيم) آثاراً إيجابية في ذات الوقت.
الثاني: في الأثر على الماسح:
في تخلصه من الأمراض القلبية مثل القسوة، فمن ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء، فالتكبر يداوى بالتواضع، والبخل بالسماحة، وقسوة القلب بالتعطف والرقة.
فالعلاقة هي علاقة تبادل (أخذ وعطاء) (قسوة ولين)، فكلما قسى قلب المرء عليه أن يلينه بالمسح على رأس اليتيم ، وكلما أراد حاجة، عليه أن يسعى في تلبية حاجات الآخرين.


واختم بالحديث القائل

عن أبي الدرداء قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكوقسوة قلبه قال :

« أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك : ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك .

[فداء الكوثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد وال محمد
نعمة اللسان وأهميتها وبعض توظيفاتها المشروعة:

مفهومها و اهميتها :
اللسان نعمة عظيمة من نعم الله، وهي عبارة عن عضلة صغيرة الحجم إلا أن له أهمية كبرى في طاعة الله أو عصيانه، إذ بشهادته يستبين الكفر والإيمان، وهو محاسب ومراقب في كل ما ينطق به، وليسر تحريكه كان أصعب الأعضاء على الإنسان في الضبط والتحكم، ولا نجاة من سوء عواقبه إلا إذا أحسن استعماله.
- بعض توظيفاتها المشروعة : ترتيل القرآن الكريم وحسن تلاوته.
- ذكر الله تعالى: ويشمل الذكر التسبيح، والتكبير، والتهليل، والاستغفار، والصلاة على الرسول الكريم محمد صلى الله عليه والة و سلم
- قول الكلام الطيب: ويشمل إفشاء السلام ورده، وتشميت العاطس، ومواساة المريض، والدعاء، وتعزية المصاب... إلخ.
بعض استعمالات اللسان غير المشروعة:
- النميمة؛ وذلك لأنها توقع العداوة بين الناس وتفرق أخوتهم ، وتوجب لصاحبها عذاب القبر، قال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم )
- الكذب في القول والقسم؛ لأنه من علامات النفاق وضعف الإيمان، قال تعالى: ( إنما يفتري الكذب الذين لا يومنون )
- الخصومة والسباب والشتم والقذف؛ لأنه يزرع الحقد والضغينة بين الناس ويجرح مشاعرهم ويحدث الفتنة بينهم، قال رسول الله صلى الله عليه والة وسلم « إن أبغض العباد إلى الله الألد الخصم »
- شهادة الزور وحضور مجالسه؛ لأن بها تهضم حقوق المظلومين قال تعالى في سياق مدح عباد الرحمان: ( والذين لا يشهدون الزور )
- سؤال: ما رأيك في السلوكات التالية:
- شخص يثرثر كثيرا، ولا يميز بين الغث والسمين فيما يقوله.
- رجل أعجمي يتتعتع في قراءة القرآن الكريم.
- رجل لا يشهد بالحق ويكتم الشهادة، ويبشهد دائما مجالس الزور.

[شجون فاطمة]

اللهم صل على محمد وآل محمجد وعجل فرجهم
غاليتي ام ساره ارجو المعذرة ان تأخرت ولكن الحمد لله ان وصلت قبل انتهاء الوقت
وشكراً لأختيار موضوع الأخ الفاضل
قال تعالى في كتابه الكريم (ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطاناً فهو قرين )) و((ومن يعش عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ، قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا ، قال كذلك اتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى))

ما اجمل ان يستغل الإنسان حواسه هذه ..لذكر الله ولشكر النعم التي قد اغرقنا بها ..وإن تأدية هذه النعم يراد لها شكراً آخر
لكي نستطيع ان نبادر الشكر الأول ..اليس الإمام زين العابدين {عليه السلام} يقول : ((وشكري إياك يفتقر الى شكر ، فكلما قلت لك
الحمد وجب عليّ لذلك أن اقول لك الحمد ))
وهو القائل (عليه السلام) ومن أعظم النعم علينا ، جريان ذكرك على السنتنا وإذنك لك بدعائك ، وتنزيهك وتسبيحك))

اليس إذن ذكر الله تعالى هو نعمة بحد ذاتها نعمة لنا بحيث يصل المر ان يقول تعالى (( اذكروني اذكركم))فامرنا
بذكره ووعدنا ان يذكرنا تشريفاً لنا وإعظاماً ...اليس الذكر انس للنفوس وسكون للروح المتحيرة
اليست القلوب تسكن وتهدأ وتطمئن إلا بذكره
((ألا بذكر الله تطمئن القلوب ))
ذكر الله تعالى وذكر آل بيت حبيه الطاهرين وعترته الميامين تأنس القلوب الوالهه وتستقر الأنفس بذكرهم
وهذا الذكر والمحبة والأشتياق اليهم ولوعة محبتهم التي تأخذ بمجامع القلوب ..ماهي إلا مرآة لمحبة الله وذكر الله تبارك وتعالى
فكيف يمكن ان يعشو الإنسان عن ذكر ربه ...أي إنه يصيبه العشو فيعرض عن حجج الله
ولايرى إلا نظراً ظعيفاً كالأعشى
والله تعالى يؤكد بأن الذي يعرض عن ذكر الله تعالى (فإن) له معيشة ضنكا، هذا للدنيا ...ليس هذا فقط ونحشره يوم القيامة اعمى
لأنه تجاهل آيات الله الواضحات ..فأعرض لأنها لاتتناسب مع اهواءه ..لاتتلائم مع مركزه
لاتتماشى مع (البرستيج ) والقالب الذي وضع نفسه فيه
وهل نحن نعني بالذكر بحركة اللسان ..؟؟؟ بالطبع لا ...فذكر الله تعالى تطبقه الجوانح قبل الجوارح ...
فأذا اخذتي مسبحتى وشرعت في كلمة {استغفر الله } واصل الى اعداد لاتسعها المسبحة ....فهل ااجر عليه مثلاً ؟؟؟
وفي الوقت نفسه إذا راني شخص من اهل المعرفة هز رأسه بكلمة {استغفر الله }؟؟!!!
لأنني استغفر الله وأنا بكامل زينتي ...أستغفر الله وغير متورعه عن التبرج .... استغفر الله وصوتي ملئ الأسماع المحرمه
وإن معرفة ذكر الله تعالى وحظوره بالضمائر وهو الحاضر الناظر
هي من ارقى المعرفة ومن ارقى الأذكار
والإعراض عن ذلك يجعل لللإنسان قريناً له وهو الشيطان الرجيم
واذكر لكم ..أن يوماً كانت لي زميلة في مرحلة الإعدادية ...غير ملتفتة لحجابها مستهينة بالحجاب بصورة عامة
وعندما قدمت اليها النصح اجابتني ((إن الله لم يهدني الى الآن ...وعندما يهديني سألتزم بالحجاب ))
انظروا احبتي الى هذا المنطق الشيطاني الذي يتحدث به من هم على شاكلتها... ومع الأسف ماتت وهي على هذا الحال
فلنربي اولادنا على الرقابة الإلهية وتحريك الضمير ومحاسبة النفس
لننشئ جيلاً طيباً نرسخ فيه هذه المبادئ وحتى لايطول وقوفنا يوم الحشر الكبير
اسأل الله تعالى لنا ولكم حسن العاقبة

[مقدمة البرنامج]

(حوار بين هشام وعمرو بن عبيد المعتزلي في وجوب نصب الإمام)

ـ قال هشام: دخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجدها، فإذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد... والناس يسألونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي...
ـ قلت: أيّها العالم إنّي غريب تأذن لي في مسألة؟ فقال لي: نعم.
ـ فقلت له: ألك عين؟ فقال لي: يا بني ايّ شيء هذا من السؤال، وشيء تراه كيف تسأل عنه؟؟
ـ فقلت: هكذا مسألتي. فقال: يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء. قلت: أجبني فيها. قال: سل.
ـ قلت ألك عين؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان والأشخاص. قلت: ألك انف؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع به؟ قال: أشمّ به الرائحة . قلت: ألك فم؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟ قال: اذوق به الطعم. قلت: فلك اُذن؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: اسمع بها الصوت.
قلت ألك قلب؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟
ـ قال: اميّز به كلّ ما ورد على هذه الجوارح والحواس.
ـ قلت: أو ليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا.
ـ قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة؟
ـ قال: يا بنيّ إنّ الجوارح إذا شكّت في شيء شمّته، أو رأته، أو ذاقته، أو سمعته ردّته إلى القلب، فيستقين اليقين ويبطل الشك.
ـ قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟
ـ قال: نعم. قلت لابدّ للقلب، وإلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم.
فقلت له: يا أبا مروان، فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماماً يصحّ لها الصحيح، وتتيقّن به ما شككتَ فيه، ويترك هذا الخلق كلّهم في حيرتهم وشكّهم وإختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك تردّ إليه حيرتك وشكّك؟ فسكت...

اللهم صل على محمد وال محمد

نورّ محورنا بنور ضيفتنا الكريمة (منية الزهراء)

وكل الشكر والتقدير للقصة الرائعة التي تذكرنا بفضل القلب على الجوارح وفضل الامام على الامة

وبودي ان اضيف على هذا المحور اضافات بباب العين

التي جرى منها الدمع، وهي امور تظهر من الروايات:

الاول: انها احبُ العيون الى الله تبارك وتعالـى.

الثاني: ان كل عين باكية يوم القيامة لشدة من الشدائد إلا عين بكت على الامام الحسين عليه السلام، فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنـة.

الثالث: ان تلك العين لا بد ان تنعم بالنظر الى الكوثر، لا أن تنظر فحسب وإلا فكل شخص ينظر الى الكوثـر.

الرابع: ان العين تصير محل مسّ الملائكة فإنهم يأخذون الدمع منها، كما جاء في الاحاديث.


قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله


لا تدمع العين إلا إذا طهرت النفس، وزكت الروح، وصفى القلب، فعندئذ تأتي الرقة فتسيل الدمعة

ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة من دموع خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله...



بوركتِ ولك الامتنان على المرور القيم ...

[مقدمة البرنامج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------------
قال تعالى: ´؟إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ في هذه الآية تذكيرٌ للمؤمنين برقابة الله تعالى، التي لا تتركه لحظةً من اللحظات، حتَّى لو تركته الملائكة فالرقابة المباشرة وبالواسطة لا تغفل عنه في حال من الأحوال، حتَّى فيما يصدر عنه من أقوال وما يخرج من فمه من كلمات، كلّ قول محسوب له أو عليه، وكلّ كلمة مرصودة في سجلّ أعماله، يسجّله المَلَكَان في الدنيا، ويوم القيامة ينكشف الحساب والجزاء.
عن الإمام الصادق عليه السلام:مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ قال الراوي: عندما قرأ الإمام الآية فتنفّس الصعداء، ثم بكى حتَّى خضّبت دموعه لحيته، وقال: "يا إسحاق، إنّ الله تبارك وتعالى إنّما نادى الملائكة أن يغيبوا عن المؤمنين إذ التقيا إجلالاً لهما، فإذا كانت الملائكة لا تكتب لفظهما، ولا تعرف كلامهما، فقد عرفه الحافظ عليه، عالِم السرّ وأخفى. يا إسحاق، فخفِ الله كأنّك تراه، فإن كنت لا تراه فإنّه يراك، فإن كنت ترى أنّه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنّه يراك، ثمّ استترت عن المخلوقين بالمعاصي، وبرزت له بها، فقد جعلته في حدّ أهون الناظرين إليك.
اللسان من أعظم النعم الإلهية على العبد، فإنّه - مع صغر حجمه ودقّة صنعه - عظيم الفائدة؛ إذ لا يستبين في الأغلب الكفر والإيمان إلا بشهادة اللسان.
اللسان لسانان: لسان خير ولسان شر.
1. لسان الخير: هو الذي ينطق بالخير، ويلهج بذكر الله تعالى، ويذكر نِعَم الله عليه، ولا ينطق إلا بالحكمة والموعظة الحسنة.
2. لسان الشرّ: وهو لسان الشيطان، الذي لا ينطق إلا بما يمليه عليه شيطانه، من سبّ، وقدحٍ، وغيبةٍ، وبهتانٍ، ونميمةٍ، ونشر الفتن والأحقاد والضغائن.
ولا بدّ من الالتفات إلى أن أعصى الأعضاء على الإنسان اللسان؛ فإنّه لا تعب في إطلاقه، ولا مؤونة في تحريكه، وقد يتساهل الخلق في الاحتراز عن آفاته، والحذر من مصائده وحبائله، وأنّه أعظم آلة للشيطان في استغواء الإنسان، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه واله فقال: يا رسول الله، أوصني، قال: "احفظ لسانك، قال: يا رسول الله، أوصني، قال صلى الله عليه واله: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله، أوصني، قال صلى الله عليه واله: احفظ لسان، ويحك، وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم وعن الإمام الصادق عليه السلام: "من خاف الناس لسانه فهو في النار
وفي المقابل تكمن النجاة في أمرٍ واحد، وهو حفظ اللسان، كما ورد في الحديث عن الرسول الأكرم صلى الله عليه واله: "نجاة المؤمن حفظ لسانه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------------------------------اعلم أن خطر اللسان عظيم ولا نجاة منه إلا بالنطق بالخير فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه .
وقال معاذ بن جبل قلت : يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول ؟ فقال : يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : يا لسان : قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم .
وعنه صلى الله عليه وسلم : من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره .
وقال صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
وعنه عليه الصلاة والسلام : اخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان.

اللهم صل على محمد وال محمد


اهلا بنور العزيزة الغالية والمبدعة بمنتدى الجود والكرم (خادمة الحوراء زينب )


وشكرا على افاضاتك الكريمة بهذا المحور المهم


واضيف مشاركة اعجبتني من وسائل التواصل تقول :


تقاس حلاوة الإنسان.. ..بحلاوة اللسان .....
..فكم من كلمات لطاف حسان ....
..يكمن بين حروفها سم ثعبان ....

ويذكرنا قوله تعالى {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ}

بالاشارة إلى موقف مهيب وهو المساءلة..

فهل الإنسان يسال عن أسلوبه في التعامل في حياته الزوجية؟..

ان الآية مطلقة، فلم تفصل عن ما هو السؤال، وعمن هو السؤال.. ولكن من المعلوم أن كل أمر يستتبع تكليفا، فإنه من موارد المساءلة، وبما أن الزوجة لها حقوق وتكاليف على الزوج، فإن هنالك سؤال..

إن الله تعالى جعل أحكاما شرعية وتكاليفا يلتزم بها المؤمن

ومنها حدود الجوارح وكونها بوابة للعمل الصالح وادوات له ...

[خادمة ام أبيها]

السلام عليكم و حمة ألله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد
الشكر والتقدير الى الاخت ام سارة المبدعة المتألقة دائما التي تصلط الضواء على بعض المواضيع التي نكون غافلين عنها او غاضين البصر منها وكل الشكر الى الانامل التي خطت الموضوع وهذا كله في سجل حسناتكم مسجل في سجل ابي الفضل والجود .تطرقالاخوان والاخوات الى جميع الحواس واجازو جزاهم الله الف خير ،واذا اردنا ان نتكلم عن الحواس فكل حاسه يطول البحث فيها الى حلقات وحلقات ولم نعطي حقها ،ولكن انا سوف ادخل من حاسه وهي اخطر حاسه الاوهي حاست اللسان وكنت من قبل سبحان الله قد عملت بحث عنها وسوف اطرح بحثي هنا لعله يستفيد منه الاخو والاخوات.
✳( الموضوع السابع اللسان )


لسان الخير:
هو اللسان الذي لا ينطق الا بالخير وبذكر الله عزوجل وشكره على نعمه الكثيرة وهو الذي يعظ الناس ويحل مشاكلهم ويساهم في إصلاح المجتمع .


لسان الشر :
هو اللسان الذي لا ينطق الا شراً فلا يذكر الله عزوجل ولا يشكره ويغتاب الناس ويحاول أن ينشر الفساد والفتنة ويساهم في تدمير المجتمع.


🔹 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ):
وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم .


🔹قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ):
ماالنجاة؟
قال :إملك عليك لسانك .


🔹وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ):
لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .


🔹وعن الإمام الصادق (عليه السلام ):
من خاف الناس لسانه فهو في النار.


📚مصادر الروايات بحار الأنوار ج٧٢


* * * * * * * * * * * * * *


✳( ومن اللسان يأتي الكلام )


قال تعالى : (كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين .......
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض )


سورة إبراهيم ٢٤ و٢٥ و٢٦


🔹وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
مر يرجل يتكلم بفضول الكلام فوقف عليه فقال يا هذا أنك تملي على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك


📚بحار الأنوار 71


🔹وقال (عليه السلام)
قل خيراً تذكر بخير


📚المصدر السابق .


✅أن الكلام يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر عن مكونات السرائر فرحم الله من قال خيرا فغنم أو سكت فسلم فأنت سالم ما سكت فإذا تكلمت فاما لك وما عليك والعاقل لا يتكلم الا لحاجتة أول لحجته ولا يفكر الا في آخرته. عن الامام علي ع:
◾من عقل الرجل ان لايتكلم بجميع مااحاطبه علمه...


((غرر الحكم ص٢١٣ح٤١٢٣))
وقال لاتتكلم بكل ماتعلم فكفى بذلك جهلا...🔺🔺🔺🔺🔺🔺
🔹 غرر الحكم🔹


◾عن الامام علي ع:
الكلام كالدواء قليله ينفع وكثىره قاتل


◾عن الامام علي ع:
العاقل لا يتكلم الا بحاجته او حجته


🔸 اامصادر .. غرر الحكم🔸
[[ احيانا الكلام افضل من السكوت]]


◾سئل الامام زين العابدين ع عن الكلام والسكوت ايهما افضل؟؟
فقال:لكل واحد منهما افات فاذا سلما من الافات فالكلام افضل من السكوت.
🔷قيل كيف ذلك يابن رسول الله؟؟
قال:لان الله عز وجل مابعث الانبياء والاوصياء بالسكوت انما بعثهم بالكلام ،
ولا استحقت الجنة بالسكوت،ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار بالسكوت انما ذلك كله بالكلام...


{{البحار ج٦٨ص٢٧٤ح١}}


◾عن الامام الصادق ع:
النطق راحة للروح والسكوت راحة للقلب.....
(( البحار ج٦٨ ص٢٧٦))


◾عن الامام علي ع:
القول بالحق خير من العي والصمت
((غرر الحكمص ٢٠٩ح٤٠٣٨))


◾عن النبي الاكرم:
لا ينبغي للعالم ان يسكت على علمه...
ولا ينبغي للجاهل ان يسكت على جهله....
[[ كنز الاعمالج١٠ص٢٣٨]]


🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔷🔶🔶🔷




🔴السكوت من ذهب🔴


🔴عن الامام الصادق ع:
قال لقمان لابنه: يابني ان كنت زعمت ان الكلام من فضة فان السكوت من ذهب.....
((الكافي ج٢ص١١٤))


🔴عن الرسول الاكرم :
(الصمت عبادة لمن ذكر الله)
البحار ج٦٨ص٢٩٤


🔴عن الامام علي ع:
صمت يكسبك الوقار خير من كلام يكسبك العار. .
《غرر الحكمص٢١٦ح٤٢٤٥》


🔴عن الامام علي ع:
صمت يعقبك السلامة خير من قول يعقبك الملامة....
غرر الحكم ص٢١٧


🔴عن الامام علي ع:
صمت يكسبك السلامة خير من قول يكسبك الندامة....
غرر الحكم ص٢١٦


🔴عن النبي الاكرم :
السكوت خير من املاء الشر واملاء الخير خير من السكوت...
《البحار ج٦٨ ص٢٩٤》


🔴عن الامان علي ع:
لا تتكلمن اذا لم تجد للكلام موقعا...
🔺 غرر الحكم ص٢١٣🔺


🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻




🌺 سكوت اولياء الله 🌺


🌺عن النبي الاكرم: ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا"..ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة.


《البحارج ٦٦ص٢٨٩》


🌺عن الامام علي ع:
ان لله عبادا كسرت قلوبهم خشيةفأسكتتهم عن المنطق وانهم لفصحاء عقلاء،يستبقون الى الله بالاعمال الزكية....
((البحار ج٧٥ص٣٠٩))
🚩🏳🚩🏳🚩🏳🚩
🔹الحسن والقبيح من الكلام🔹


سئل امير المؤمنين :
اي شئ مما خلق الله احسن؟؟
فقال الكلام..
فقيل اي شئ مما خلق الله اقبح؟؟
قال الكلام..
ثم قال:بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه....
🌹تحف العقول🌹


عن النبي الاكرم ::
ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ومايظن ان تبلغ مابلغت ، يكتب الله لهبها رضوانه الى يوم يلقاه...وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سخط الله ماكان يظن ان تبلغ مابلغت يكتب الله بها سخطه الى يوم يلقاه...🌺🌺

((مستدرك ج١ص٤٥))


➖وعن الامام علي....
((رب كلام كالحسام))
غرر الحكم ص٢١٢ح٤١٥


وقال...{{ كلا انفذ من السهام}}
غرر الحكم ص٢٠٩ح٤٠٢٩


عن الامام علي.....
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
(من ساء كلامه كثر ملامه)
🔹 غرر الحكم ص ٢١٠
ح٤٠٥٩ 🔹




وقال ايضا....
♦لا تسئ اللفظ وان ضاق
عليك الجواب ♦


(غرر الحكم ص٢٢٣ح٤٤٩٧)


وقال سنة اللئام قبح الكلام
((غرر الحكم ح ٢٢٣ح٤٤٩٠))


✨✨✨✨✨✨
🔷الكلام فيما لا يعني 🔷


عن النبي الاكرم:
♦من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه ♦


➖عن الامام الحسين ع:
لا تتكلمن فيما لا يعنيك فاني اخاف عليك الوزر، ولا تتكلمن فيما يعنيك حتى ترى للكلام موضعا .....


((( البحار ج ٦٨/البحارج ٧٥)))
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹


فضول الكلام يظهر العيوب :
▪عن الامام علي ع:
اياك وفضول الكلام فانه يظهر من عيوبك مابطن ويحرك عليك من اعدائك ماسكن.


《غرر الحكم ص٢١٢ح٤١٠٤》


▪عن الامام علي ع:
طوبى لمن .....انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من لسانه.


《نهج البلاغه ص٤٩٠ح١٢٣》


▪عن الامام علي ع:
كثرة الكلام تبسط حواشيه وتنقص معانيه،فلا يرى له امد ولا ينتفع به احد.


《غرر الحكم ص٢١٢ح٤١١٥》


▪عن الامام علي ع :
اياك والهذر فمن كثر كلامه كثرة اثامه....


《غرر الحكم ص٢١٤ح٤١٦٩》


📓📕📗📘📙📔📒


➖قلة الكلام ➖


▪عن الامام علي ع :
(اذا تم العقل نقص الكلام))


{البحار ج ٧٣ ص٣١٩}


▪عن الامام علي ع:
قلة الكلام يستر العيوب ويقلل الذنوب......
《غرر الحكمص٢١١ح٤٠٩٣》
🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻


[[اجعل الكلمة اسيرتك]]
▪عن الامام علي ع:
اذا تكلمت بالكلمة ملكتك،واذا امسكتها ملكتها..


((غرر الكلام ص٢١٥ح٤٢٢٧))


▪عن الامام علي ع:
احفض لسانك فان الكلمة اسيرة في وثائق الرجل، فان اطلقها صار اسيرا في وثائقها..


▪عن الامام الهادي ع :
الجاهل اسير لسانه....


▪عن الامام الصادق ع :
لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا مدام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيئا....


المصادر البحار ((ج ٦٨))


🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
✅ الكلام الحسن ✅


💚عن الامام علي ع:
احسن الكلام مالا تمجه الاذان ولا يتعب فهمه الافهام...
💚وقال :احسن الكلام مازانه حسن النظام وفهمه الخاص والعام....


((غرر الحكم ص٢١٠))


💚عن الامام زين العابدين ع :
القول الحسن يثري المال،وينمي الرزق، وينسئ في الأجل ويحبب إلى الأهل ويدخل الجنة....


《البحار ج ٦٨ ص٣١٠》


💚 عن الامام علي ع:
عود لسانك لين الكلام وبذل السلام يكثر محبوك ويقل مبغضوك ....
🍃غرر الحكم ص٤٣٥ ح ٩٩٤٦🍃


💚 عن النبي الاكرم ..
والذي نفسه بيده ماأنفق الناس من نفقة احب من قول الخير..


👌 البحار ج ٦٨ ص٣١١👌


💚 عن الامام علي ع:
قولوا الخير تعرفوا به،واعملوا الخير تكونوا من اهله.....


🍃البحار ج ٧٢ص٨١🍃


✅ويجب على الانسان المسلم ان لا يصدر منه إلا الكلام الطيب والمفيد ففي ذلك الخير له ولمن حوله من أحبه وأعزه ولا يصدر منه الكلام الخبيث لأن في ذلك الضرر له ولمن حوله من أحبه وأعزه....


🔹🔸🔻🔸🔹🔸🔻🔸🔹🔻🔹🔸


ويمكن مراعاة الامور الاتيه في الكلام....


1⃣ لا يتكلم فيما لا يعنيه ويحاول ان يكون كلامه في حال تدخله للاصلاح والتوجيه والارشاد والنصيحة....


2⃣ خير الكلام ماقل ودل فيقتصر منه على قدر حاجته فلا يتكلم زائده عن الحاجه فيضيع الموضوع والهدف من الكلام..ومن كثر كلامه كثرت اثامه وأخطاءه ويجب أن يكون كلامه لدفع الضرر أو جلب المنفعة..


3⃣ يترك المجال للأخرين للكلام فذلك من اداب الكلام...


4⃣ حين يتكلم يجعل بين كلامه توقفات حتى يستطيع المستمع أن يتابع كلامه بوضوح وفهم...


5⃣ يكون الكلام صادرا بصوت بحيث يصل الى مسامع من معه دون تكلف من المستمع ..


6⃣ يتبع الكلام بعضه بعضا دون أن يكون هناك توقف طويل بحيث ينسى المستمع الكلام الذي قبله.....


7⃣ لا يتكلم بموضوع معين ثم يغيره إلى موضوع اخر دون ربط بين الموضوعين..


8⃣ ياتي بالكلام في موضعه لان الكلام في غير حينه لا ينتفع به...


✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔


🎵 🎵وقد قالوا 🎵🎵


➖لا يعجبنك من خطيب خطبة
حتى يكون مع الكلام أصيلا
➖إن الكلام لفي الفؤاد وإنما
جعل اللسان على الفؤاد دليلا


(تفسير الميزان ج١٤ص٢٥٠)


➖يصاب الفتى من عثرة بلسانه
وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
➖ فعثرته في القول تذهب رأسه
وعثرته بالرجل تبرأ على مهل
(نهج السعادة ج٧ص٣٨٧)


➖احفظ لسانك ايها الانسان
لا يلدغنك ،إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الشجعان
((الاذكار الندوية ص٣٣٥))


➖العلم زين والسكون سلامة
فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
ما إن ندمت على سكوت مرة
ولقد ندمت على الكلام مرارا
((إعلام الدين ص٨٨))


➖عود لسانك قول الخير تحظ به
إن اللسان لما عودت يعتاد
( الخصال ج١ص١٦٩)


.
🌟 من افات اللسان 🌟


🌱 اولا:كثرة الكلام واللغو:...


واللغو هو ماينبغي ان يلقى وما ينبغي ان يطرح وهو قول أو فعل مالا فائدة منه.....🔺🔺🔺🔺🔺
وقد يكون من نتائجه ارتكاب القبيح مثل النميمة والغيبة والتهمة وغيرها....🚩


وكثرة الكلام غير ممدوح ولو في المباح ففي ذلك تضييع لعمر الانسان القصير بما لا ينفع ولا يضر......🚩


🔷 قال تعالى :
《والذين هم عن اللغو معرضون》
المؤمنون :٣


🔷 قال تعالى :
《واذا مروا باللغو مروا كراما》
الفرقان :٧٢


🔷عن الامام علي ع :
كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو..


🔷 عن النبي الاكرم :
أعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه...


🔷 عن النبي الاكرم:
راحة النفس ترك مالا يعنيها....


🔷 عن الامام الصادق :
إياك والدخول فيما لا يعنيك فانه ما يعنيه.......


المصادر ((البحار ج٧٤،/٦٨/٧١/٧٥))


🔷 عن الامام علي ع:
من اشتغل بما لا يعنيه فانه ما يعنيه..
(غرر الحكم ص ٤٧٧ح١٠٩٤٣)


🔷 عن الامام علي ع:
رب لغو يجلب شرا......
غرر الحكم ص ٤٦١
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷


وعلاجه:
ان يسكت الانسان عن بعض مايعنيه حتى يتعود اللسان ترك مالا يعنيه..وأن يعلم الانسان أنه كلما كثر كلامه كثرت أخطاءه وقد يقع في الكثير من افات اللسان مثل الغيبة والبهتان وإفشاء السر وكشف عيوب الاخرين...
🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻


🌱 ثانيا: الخوض في الباطل:الكلام في المعاصي......


✅قال تغالى:
[فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره]] (النساء:١٤٠)


✅قال تعالى :
[[ وكنا نخوض مع الخائضين]]
( المدثر :٤٥)


✅ قال رسول الله:
إن اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل....
العمال ج٣ص٥٦٦


✅ قال رسول الله :
ألا من سمع فاحشة فافشاها فهو كالذي أتاها......
اابحار ج٧٢ص٢١٣


💚💚💚💚💚💚💚💚


✅ وعلاجه ✅
ان لا يتكلم بالباطل، وان يترك مجلس الباطل ،او يحاول تغيير الحديث إلى حديث حسن....
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩


🌱 ثالثا :الفحش والسب وبذاءة اللسان.


🔴 الفحش :
هو التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة والسب وهو الشتم وهو مواجهة الاخرين بكلمات قبيحة تؤذي من يسمعها واللعن وهو التفوه بكلمات قبيحة لا تتناسب والاخلاق الاسلامية....
💥💥💥💥💥💥


🔴 قال رسول الله :
((الجنة حرام على كل فاحش أن
يدخلها))
كنز العمال ج٣


🔴 عن النبي الاكرم :
إن استطعت ألا تلعن شيئا فافعل))
كنز العمال ج٣


🔴 قال رسول الله:
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ....
كنز العمال ج١


🔴 قال رسول الله :
إن من شرار عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.....
الكافي ج٢


🔴 قال رسول الله :
إن ما يتكلم به المتسابان ترجع عقوبته على البادي لانه السبب في ذلك ولو لم يفعل لم يكن.....
البحار ج٧٢


🔴 عن النبي الاكرم :
اذا خرجت اللعنه من في صاحبها نظرت فان وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه ،والا عادت الى الذي خرجت منه..
كنز العمال ج٣


🔴 أخرها عنا فقد استحيب لك. بينما رسول الله يسير اذ لعن رجل ناقته فقال الرسول فذكره...
كنز العمال ج٣


🔴 وقال الرسول الاكرم:
من هذا اللاعن بعيره؟؟
انزل عنه فلا تصحبنا بملعون ،لا تدعوا على انفسكم ،ولا تدعوا على اولادكم،ولا تدعوا على اموالكم....
كنز العمال ج٣


🔴 عن الامام الباقر:
ان اللعنة اذا خرجت من صاخبها ترددت بينه وبين الذي يلعن،فان وجدت مساغا والا عادت الى صاحبها،وكان احق بها،
فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم....
البحار ج٦٩


🔴 روي أن النعيمان الانصاري كان يؤتى به رسول الله في كل قليل فيحده في معصية يرتكبها الى أن ياتي به يوما فحده..فلعنه رجل وقال:
ماأكثر ما يؤتى به رسول الله فقال:
((لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله))
كنز العمال ج٥


🔴 عن الامام زين العابدين:
من رمىالناس بما فيهم رموه بما ليس فيه....
البحار ج٧٢


🔴 وروي عن الامام الكاظم ع :
في رجلين يتسابان قال:
البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه،مالم يتعد المظلوم...
الكافي ج٢


🔴 عن الامام الباقر ع:
سلاح اللئام قبيح الكلام ..
البحار ج٧٥


🔴 وقيل ان السب هو الشتم القبيح وسميت الاصبع التي تلي الابهام سبابه لاشارتها بالسب....
حار الانوار ج٧٢


❤🔴❤🔴❤🔴❤🔴❤🔴❤


🔺 وعلاجه🔺
الواجب على المشتوم أن يتحمل ويحلم ولا يطفئ النار بالنار فان النارين اذا اجتمعا كان أقوى لهما فيقول له إن استطاع سامحك الله وغفر لك ففي ذلك الاجر والثواب له وتهدئة للساب وخجله من فعله.....
واذا لزم الرد علىأحمق أو ظالم لدفع مفسدة لامر ما فينبغي ان يرده بتعقل وحكمه.....


🔷🔴🔷🔴🔷
❤بسم الله الرحمن الرحيم❤


🔺القسم الخامس من افات اللسان🔺


🚩 التنابز بالالقاب 🚩


💙 ينبز أي يلقب..💙
🔷وهو من المحرمات ومن الظلم، والمراد من ذلك الالقاب التي فيها ذم أو هزذ أو تحقير أو اي شئ مما يكره الانسان أن ينبز به..
🔷وقيل أن رجلا ينبز قرقورا أي يلقب بقرقور. وربما يصل التنابز بالالقاب إلى مستوى الشتيمة كالنبزبالحمار او الثور والكلب ونحو ذلك.....🐺🐴🐮


🌺 ومن شأن التنابز بالالقاب أنه يقطع الاخوه الاسلامية ويفسد المودة ويولد الاحقاد والعداوات.....


🌺 وعلاجه 🌺
🌾أن يعرف المسلم ان الله أكرمه واكرم غيره من الناس بلسان يستطيع ان ينطق به فلا ينطق الا بالجميل والحسن من الكلام وليعرف أنه حين يتعرض للاخرين ويهينهم بالالقاب المحقرة لهم فانهم سوف يبحثون عن لقب يهينه ويؤذيه ...


🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹


🌸القسم السادس من افات اللسان🌸


🌷 المراء 🌷


📚 هو الطعن في كلام الغير لاظهار خلل فيه إما في اللفظ او في المعنى او في قصد الغير من غير ان يرتبط به غرض سوى تحقير الغير واظهار التفوق عليه..
📒📔📙📗📘📙📗📔


والمراء يكون ناشئا من العداوة او الحسد للغير ويسبب الفرقة والاحقاد بين المسلمين...📌📌📌📌


📔 قال الرسول الاكرم:
(( لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وان كان محقا..))
📌البحار ج٢📌


📘 عن الامام علي ع:
《 إياكم والمراء والخصومة فانهما يمرضان القلوب على الاخوان وينبت عليهما النفاق 》
*البحار ج٧٠ص٣٩٩*


📗 وقال الامام علي ع:
📛 ثمرة المراء الشحناء📛
غرر الحكم ص ٤٦٤


📙 وقال النبي الاكرم :
💠 أنا زعيم ببيت في ريض الجنة ، وبيت في وسط الجنة ،وبيت في أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا ولمن ترك الكذب وان كان هازلا ولمن خسن خلقه....
🌀البحار ج٦٨ ص٣٨٨🌀


📕 قال الامام علي ع :
《 من كثر مراؤه لم يامن الغلط 》
غرر الحكم ص٤٦٤


📘 وقال عليه السلام:
🔷 لا محبة مع كثرة مراء 🔷
غرر الحكم ص٣١١


🏆 وعلاجه 🏆


🏅 ان لا يعترض الانسان على كلام غيره ويحاول أن يظهر الخلل فيه من جهة النحو او اللغة او الترتيب او المعنى او القصد كان يقول للمتكلم..


🏵 هذا كلام حق ولكن ليس قصدك
منه الحق 🏵


فالواجب على المسلم حين يشتبه على امر من كلام المتكلم ان يسال لا للاعتراض انما زيادة في الفهم الا اذا كان الامر متعلق بالدين فواجبه ان يرد على المتكلم ويعترض عليه باسلوب حسن وبحكمة......
🌹🌺🌺 👅👅الجدآل 👅👅


💟 وهو عبارة عن محاولة افحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه......


💟وهو ايضا كثرة الكلام في موضوع معين من غير علم وبدون فائده مرجوه الا إرضاء لنفس المجادل وبقدرتها على الاخرين وذلك لعصبية أو لطمع او لغير ذلك.......


♻ قال تعالى:
((ومن الناس من يجادل في الله بغير
علم ولا هدى ولا كتاب منير))
الحج:٨


♻ قال الامام علي ع:
({إياكم والجدال فانه يورث الشك})
البحار ج١٠


♻ وعنه ايضا:
(( الجدل في الدين يفسد اليقين))
غرر الحكم ص٦٥


♻ وعن الامام الرضا:
((ياعبد العظيم ! أبلغ عني أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا للشيطان على أنفسهم سبيلا..ومرهم بالصدق في الحديث،واداء الامانة،ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم....))
البحارج٧١


✅❎✅❎✅❎


😇 وعلاجه 😇
✨ أن يحاول ان يترك التكبر على الاخرين بانه يفهم ولا يفهم غيره ويترك حب تنقيص مايعلمونه ويحاول ان لا يجاظل بما لا ينفع وبما قد يولد البغض والحقد عليه....
✨⚡✨⚡✨⚡✨⚡✨⚡


☀ اما اذا تعلق الامر باثبات احدى العقائد الحقة وكان الغرض منه الارشاد والهداية ولم يكن الخصم لدودا عنودا فهو الجدال بالاحسن وليس مذموما...


🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞


⚛ قال تعالى:
((ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي
هي احسن))
العنكبوت:٤٦


⚛ وقال عز وحل:
((وجادلهم بالتي هي احسن))
النحل:١٢٥


💁 الغناء💁


💃 الغناء هو اللهو بالاصوات والات اللهو وبكلمات لا يستفاد منها إلا لنشر الفساد والرذيلة والكذب والاباطيل ولتشجيع الناس على ارتكاب المحرمات وإلهاءهم عن الفضيلة وعما فيه خير لهم وما يصاحب الغناء من تمايل للاجسام والرقص وغياب الحكمة والعقل...
❣🌂❣🌂❣🌂❣🌂❣


💖 قال رسول الله:
🔻ويحشر صاحب الغناء من قبره
🔺أعمى وأخرس وأبكم...
البحار ج٧٦


💖 وقال الامام الباقر:
🔸الغناء مما وعد الله عز وجل عليه
🔸النار .......
🌹وتلا هذه الايه:
(( ومن الناس من يشتري لهو
الحديث ليضل عن سبيل
الله...))🌹🌹🌹🌹
لقمان:٦


💖 وعن الامام الصادق:
🚩بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك🚩🚩
الكافي ج٦ص٤٣٣


💖 وروي في قوله تعالى :
➖والذين هم عن اللغو معرضون➖
- إنه الغناء والملاهي-
((مستدرك سفينة البحار ج٨))


💖 عن الامام الصادق ع:
💥 المنجم ملعون
💥والكاهن ملعون
💥والساحر ملعون
💥والمغنية ملعونة
💥ومن اواها ملعون
💥واكل كسبها ملعون
البحار ج١٠٠ص٥٨


💖 واتى رجل الى الامام الباقر ع :
🔸فساله عن الغناء ....فقال:


⚡يافلان اذا ميز الله بين الحق والباطل فانى يكون الغناء ،فقال:مع الباطل
فقال:قد حكمت....🎓🎓
الكافي ج ٦ص٤٣٥


💝 وعن الامام الصادق ع :
《الغناء عش النفاق》
الكافي ج٦


💝 وقال عليه السلام:
((لاتدخلوا بيوتا الله معرض عن اهلها))
الكافي ج٦


💝 وقال عليه السلام :
💚استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت الناء الزرع💙
❣ الكافي ج ٦❣


💝 وقال عليه السلام:
💁 المغنية ملعونة ملعون من
اكل كسبها...
الكافي ج٥


💝 وعن الامام الرضا ع:
❤من نزه نفسه عن الغناء فان في الجنة شجرة يامر الله عز وجل الرياح ان تحركها فيسمع لها صوتا لم يسمع بمثله ومن لم يتنزه عنه لم ييمعه..❤❤
الكافي ج ٦


💝 وقيل عليه السلام:
💕ان النفس الانسانية ثقيلة والغناء يجعلها خفيفه واذا صارت خفيفة يمكن أن تذهب الى الذنوب والغناء يولد طاقه غريبة في الانسان ومن الصعب على الانسان ان يمسك نفسه عند ذلك....


💓💞💕💓💞💕💓💞💕


👼 وعلاجه 👼


👷 على الانسان ان يعلم أنه لا فائدة من أن يغني أو يستمع للغناء ويعلم ما سوف يفوته من الثواب العظيم ان هو استمع للغناء او غنى بنفسه وما سوف يحصل عليه من العقاب الاليم لانه عصى ربه واغضبه....🔥🔥🔥🔥


❄ ويحاول ان يلهي نفسه بقراءة الكتب المتنوعة والمفيدة ..📚📚📚


وان يستمع الى القران الكريم وكلماته العظيمه ...📖 📖 📖


او ان يستمع الى مجالس الوعظ والارشاد.....📡📡📡📡


✅🍃✅🍃✅🍃✅🍃✅ ♻🔰♻🔰♻🔰♻🔰 🎭🎭 الشعر 🎭🎭


🅾 وهو ترتيب الكلمات بطريقة تعجب المستمع وتثيره الى الشهوات والمحرمات....


🅾 أو تعظيم وتكبير إنسان لغرض دنيوي أو لشهرة أو لعصبية وفيه من الكذب والخداع والتضليل الكثير..


🌏 قال تعالى:
(( والشعراء يتبعهم الغاوون* ألم تر أنهم في كل واد يهيمون *وأنهم يقولون
مالا يفعلون))
🔺الشعراء ٢٢٤-٢٢٦🔺


🌏 عن ابي الحسن مولى بن نوفل:
🏵 ان عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت أتيا رسول الله...
حين نزلت الشعراء يبكيان وهو يقرأ:
《والشعراء يتبعهم الغاوون》
🎖حتى بلغ 《إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات》،،
🎖 قال :انتم ((واذكروا الله كثيرا))
🎖 قال :أنتم،((وانتصروا من بعد ما ظلموا))
🎖 قال :أنتم،((وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون))
🎖 قال:الكفار..
((تفسير الدر المنثور ج ٥))


🌸 جهاد باللسان 🌸
🎋 عن كعب بن مالك قال:
يارسول الله ماذا تقول في الشعراء؟؟
🌺 قال : إن المؤمن مجاهد بسيفه وبلسانه،، والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل...
🍂تفسير الثقلين ج٤🍂


🌺 إن من الشعر لحكما:
✔عن النبي (ص) : ان من الشعر لحكما،و ان من البيان لسحرا .
🍃وسائل الشيعة ج ٧🍃


🌹عن الامام الصادق ع :
من قال فينا بيت شعرا بنى الله له بيتا في الجنه 🌷🌸🌷🌸🌷
《البحار ج ٧٦ 》


🌹عن الامام الصادق ع :
(ما قال فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد بروح القدس)
💧البحار ج٧٦ 💧


🔹🔷🔹🔷🔹🔷🔹


س/ من هو أول من قال الشعر؟؟؟


✳سئل امير المؤمنين ع : عن اول من قال الشعر ؟
فقال آدم ، فقيل له .
وما كان شعره ؟
قال لما انزل على الارض 🌍 من السماء🌠 فرأى تربتها و سعتها و هواها 🌪 .
وقتل قابيل هابيل و قال آدم ع :


☀ تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الارض مغبر قبيح
☀ تغير كل ذي لون وطعم
وقل بشاشة الوجه المليح
( البحار ج ٧٦)


🌤☀🌤☀🌤☀🌤☀


💚 وعلاجه 💚
➖أن يعلم الشاعر أو المستمع لهذا النوع من الشعر أنه مما يغضب الله عليه ويسبب له العقاب الالهي الاليم لأن فيه من الاباطيل الكثيرة....


➖ ويحاول الانسان بدل ذلك أن بلهي نفسه بالاشعار التي تكون كلماتها تذكير بالله عز وجل وذكر أهل البيت وفضائلهم ومصائبهم ففي ذلك الثواب العظيم..

* * * * * * * * * * * * * * * *
🌅 إنشاء الشعر في ذكر أهل البيت 🌅


✴ عن أبي هارون المكفوف قال:
قال لي أبو عبد الله الصادق ع :
ياأبا هارون أنشدني في الحسين ع قال::::فأنشدته
✴ قال :فقال لي :أنشدني كما تنشدون
بالرقة....
✴ قال :فأنشدته:


☢ أمرر على جدث الحسين
فقل لأعظمه الزكية
❗بحار الانوار ج ٤٤❗


قال :فبكى ثم قال :زدني ،
🔆 فأنشدته القصيدة الاخرى
🔆 قال:فبكى وسمعت البكاء من خلف
الستر.....


✴ قال:فلما فرغت قال:
ياأبا هارون من أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة.
ومن أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنة...


🌅 ومن أنشد في الحسين ع شعرا فبكى وأبكى واحظا كتبت لهما الجنة ..


ومن ذكر الحسين ع عنده فخرج من عينيه (من الدمع)..😰😰
مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عز وجل،، ولم يرض له بدون الجنة..🍀☘
🌱ثواب الاعمال ص ٢٠٨🌱


🌅 عن أبي عمار المنشد ، عن أبي عبد الله الصادق ع قال :
💎 قال :قال لي:ياأبا عمار أنشدني في الحسين بن علي ع. .
🌱 قال:فأنشدته فبكى ثم أنشدته فبكى قال :فوالله مازلت أنشده ويبكي حتى سمعت البكاء من الدار 🏤🏤


💒 قال :فقال لي :ياأبا عمار من أنشد في الحسين بن علي ع شعرا فأبكى خمسين فله الجنة...🏩
🌿 ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة فله الجنه ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى واحدا فله الجنة.
ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى فله الجنة،ومن أنشد في الحسين شعرا فتباكى فله الجنة...☘☘☘☘
🌾امالي الصدوق ص ٢٠٥🌾




🌈 عن زيد الشحام،قال:كنا عند أبي عبد الله الصادق ع ونحن جماعة من الكوفيين فدخل جعفر بن عفان على أبي عبد الله ع فقربه وأدناه ثم قال:
🌠 ياجعفر.....
🎇 قال :لبيك جعلني الله فداك.
🎆 قال:بلغني أنك تقول الشعر في
الحسين ع وتجيد..
🌠 فقال له:نعم جعلني الله فداك .
🎇 فقال:نعم


🍁 فأنشده ع السلام ومن حوله ،(فبكى)
حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته.


🍁ثم قال: ياجعفر والله لقد شهدك ملائكة الله المقربون ههنا يسنعون قولك في الحسين ع ولقد بكوا كنا بكينا أو أكثر،ولقد أوجب الله تعالى لك ياجعفر في ساعته الجنة بأسرها،وغفر الله لك...


🍁فقال :ياحعفر ألا أزيدك؟؟
🍁قال : نعم ياسيدي.
🍁 قال :مامن أحد قال في الحسين شعرا
فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له للجنة وغفر له....
🍁البحار ج ٤٤🍁

وللبحث تكمله ولا اريد إن اطيل عليكم

[منية الزهراء]

أتمنى ان تعجبكم مشاركتي

[منية الزهراء]

(حوار بين هشام وعمرو بن عبيد المعتزلي في وجوب نصب الإمام)

ـ قال هشام: دخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجدها، فإذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد... والناس يسألونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي...
ـ قلت: أيّها العالم إنّي غريب تأذن لي في مسألة؟ فقال لي: نعم.
ـ فقلت له: ألك عين؟ فقال لي: يا بني ايّ شيء هذا من السؤال، وشيء تراه كيف تسأل عنه؟؟
ـ فقلت: هكذا مسألتي. فقال: يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء. قلت: أجبني فيها. قال: سل.
ـ قلت ألك عين؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان والأشخاص. قلت: ألك انف؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع به؟ قال: أشمّ به الرائحة . قلت: ألك فم؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟ قال: اذوق به الطعم. قلت: فلك اُذن؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: اسمع بها الصوت.
قلت ألك قلب؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟
ـ قال: اميّز به كلّ ما ورد على هذه الجوارح والحواس.
ـ قلت: أو ليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال: لا.
ـ قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة؟
ـ قال: يا بنيّ إنّ الجوارح إذا شكّت في شيء شمّته، أو رأته، أو ذاقته، أو سمعته ردّته إلى القلب، فيستقين اليقين ويبطل الشك.
ـ قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟
ـ قال: نعم. قلت لابدّ للقلب، وإلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم.
فقلت له: يا أبا مروان، فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماماً يصحّ لها الصحيح، وتتيقّن به ما شككتَ فيه، ويترك هذا الخلق كلّهم في حيرتهم وشكّهم وإختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك تردّ إليه حيرتك وشكّك؟ فسكت...

[مقدمة البرنامج]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ودعواتنا لكل قلم خط بنوره سطورا تنير العقول الافكار والقلوب
وتحية طيبة لصاحبة الابداع المتواصل والجهد الوافرالمستمرالمشرفة الفاضلة (زهراء حكمت)
محور حيوي جميل وممتع ..
وربماسوف اخرج عن مايدور حوله النقاش ولكن اذكر هذه الشريفة لكي تكون نورا لعيوننا وترانيما مريحه للاذن ونغمات مباركه تلهج بها شفاهنا وحلاوة طيبة تستلذ بها ارواحنا..
فكما نعرف انه كانت للإمام الصادق (عليه السلام) احتجاجات ومناظرات كثيرة في شتى العلوم سواء الدينية منها والدنيوية ، مع أهل الملل والنحل ،ومنها ماكان حول خلق الانسان

- مناظرة الطبيب الهندي في أسرار خلق الإنسان :
علل الشرائع ، والخصال : روى ابن بابويه ، عن الربيع صاحب المنصور ، قال : حضر أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرأ كتب الطب ، فجعل أبو عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) ينصت لقراءته ، فلما فرغ الهندي قال له : يا أبا عبد الله أتريد مما معي شيئا ؟ قال : لا ، فإن ما معي خير مما معك . قال : وما هو ؟ قال : أداوي الحار بالبارد ، والبارد بالحار ، والرطب باليابس ، واليابس بالرطب ، وأرد الأمر كله إلى الله عز وجل ، وأستعمل ما قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله) : واعلم أن المعدة بيت الداء ، والحمية هي الدواء وأعود البدن ما اعتاد . فقال الهندي : وهل الطب إلا هذا ؟ فقال الصادق (عليه السلام) : أفتراني عن كتب الطب أخذت ؟ قال : نعم . قال : لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه ، فأخبرني أنا أعلم بالطب أم أنت ؟ فقال الهندي : لا بل أنا . قال الصادق (عليه السلام) : فأسألك شيئا . قال : سل . قال : أخبرني يا هندي كم كان في الرأس شؤون ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعل الشعر عليه من فوقه ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم خلت الجبهة من الشعر ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كان لها تخطيط وأسارير ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كان الحاجبان من فوق العينين ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعل الأنف فيما بينهما ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كان ثقب الأنف في أسفله ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعلت الشفة والشارب من فوق الفم ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم احتد السن ، وعرض الضرس ، وطال الناب ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كانت الرية قطعتين ، وجعل حركتها في موضعها ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم كانت الكلية كحب اللوبيا ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم جعل طي الركبتين إلى خلف ؟ قال : لا أعلم . قال : فلم تخصرت القدم ؟ قال : لا أعلم .
فقال الصادق (عليه السلام) : لكني أعلم . قال : فأجب . قال الصادق (عليه السلام) : كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان بلا فصل أسرع إليه الصداع ، فإذا جعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد . وجعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ ، ويخرج بأطرافه البخار منه ، ويرد الحر والبرد الواردين عليه . وخلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين ، وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس عن العين قدر ما يميطه (32) الإنسان عن نفسه ، كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه . وجعل الحاجبان من فوق العينين ليراد عليهما (33) من النور قدر الكفاف ، ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه . وجعل الأنف فيما بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء . وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ، ويخرج منها الداء ، ولو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل ، وما وصل إليها دواء ، ولا خرج منها داء . وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ ، ويصعد فيه الأراييح (34) إلى المشام ، ولو كان في أعلاه لما أنزل داء ، ولا وجد رائحة . وجعل الشارب والشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لئلا يتنغص (35) على الإنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه . وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الأنثى . وجعل السن حادا لأن به يقع العض ، وجعل الضرس عريضا لأن به يقع الطحن والمضغ ، وكان الناب طويلا ليسند (36) الأضراس والأسنان كالاسطوانة في البناء . وخلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس ، فلو كان فيهما شعر ما درى الإنسان ما يقابله ويلمسه (37) . وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما سمج (38) وقصهما حسن ، فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان لقصهما (39) . وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقا ليدخل في الرية فتروح عنه ببردها ، لئلا يشيط الدماغ بحره . وجعلت الرية قطعتين ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه بحركتها . وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة ويقع جميعها عليها فيعصرها ليخرج ما فيها من البخار . وجعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها مصب المني نقطة بعد نقطة ، فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة الأولى إلى الثانية (40) فلا يلتذ بخروجها الحي ، إذ المني ينزل من فقار الظهر إلى الكلية ، فهي كالدودة تنقبض وتنبسط ، ترميه أولا فأولا إلى المثانة كالبندقة من القوس . وجعل طي الركبة إلى خلف لأن الإنسان يمشي إلى ما بين يديه فيعتدل الحركات ، ولولا ذلك لسقط في المشي . وجعل القدم مخصرة لأن الشيء إذا وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى ، فإذا كان على حرفه دفعه الصبي وإذا وقع على وجهه صعب نقله على الرجل . فقال له الهندي : من أين لك هذا العلم ؟ فقال (عليه السلام) : أخذته عن آبائي (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، عن جبرئيل ، عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد والأرواح . فقال الهندي : صدقت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله وعبده ، وأنك أعلم أهل زمانك (41)

المصادر :
32- أي ينحاه ويبعده عن نفسه
33- في نسخة : ليرد عليهما . وفي أخرى : ليوردا
34- في نسخة : ويصعد فيه الروائح . وفي أخرى وكذا العلل : الأرياح
35- أي لئلا يتكدر على الإنسان طعامه وشرابه . وفي نسخة : لكيلا يتنغص
36- في نسخة : ليشد الأضراس . وفي العلل : ليشتد الأضراس . وفي الخصال : ليشيد الأضراس
37- في نسخة : ما درى الإنسان ما يعالجه ويلمسه
38- في نسخة : لأن طولهما وسخ . وفي العلل : لأن طولهما وسخ يقبح
39- في نسخة : لألم الإنسان بقصهما
40- في نسخة وفي الخصال : احتبست النطفة الأولى إلى الثانية
41- علل الشرائع : 44 . الخصال 2 : 97

اللهم صل على محمد وال محمد

اهلا وسهلا بالعزيزة الغالية والمتعاونة المتفانية الطيبة (ترانيم السماء )

شكراا لاضافتك الكريمة بباب المناظرات مع الائمة عليهم السلام

واذا دخلنا لموضوع الجوارح بباب اخر

فبالقدم من الممكن ان نسير لها لقضاء حوائج الناس او ادخال السرور عليهم

او طلب الرزق الحلال

او بالعكس السير بها للمعاصي والحرام من كسب او نظر

وهنا يأتي الحساب والجواب بحديث الرسول عن يوم القيامة


عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ , قَالَ :

" لا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ : عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ , وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاهُ ,

وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ , وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ "

[خادمة الحوراء زينب 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------------------------------اعلم أن خطر اللسان عظيم ولا نجاة منه إلا بالنطق بالخير فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه .
وقال معاذ بن جبل قلت : يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول ؟ فقال : يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : يا لسان : قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم .
وعنه صلى الله عليه وسلم : من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره .
وقال صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
وعنه عليه الصلاة والسلام : اخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان.